專題16 名著閱讀(教師卷)試卷(學(xué)生版+教師版)-(2020-2024)五年高考真題分類匯編_第1頁(yè)
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專題16名著閱讀(教師卷)試卷(學(xué)生版+教師版)-(2020-2024)五年高考真題分類匯編

(2020-2024)五年

高考真題分類匯編

專題16名著閱讀

年份卷別試題簡(jiǎn)析

題材考點(diǎn)

2023北京卷《論語(yǔ)》理解實(shí)詞含義、把握名著基本內(nèi)容、評(píng)價(jià)名著價(jià)值意義

天津卷《鄉(xiāng)土中國(guó)》整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容

2022天津卷《紅樓夢(mèng)》把握名著基本內(nèi)容、分析人物形象

北京卷《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容

浙江卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、多方面解讀

2021北京卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容

浙江卷《論語(yǔ)》名句名篇默寫、握名著基本內(nèi)容、分析名著觀點(diǎn)

2020天津卷綜合考查把握名著情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)

浙江卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)

江蘇卷綜合考查整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》《社戲》概括分析人物形象、創(chuàng)造性解讀和個(gè)性化閱讀

北京卷《論語(yǔ)》理解句子含義、理解名著基本內(nèi)容、個(gè)性化閱讀

《紅樓夢(mèng)》整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值

命題趨勢(shì)名著閱讀主要在自主命題地區(qū)(天津、北京、浙江、江蘇等)有所考查,考查內(nèi)容多為教材內(nèi)整本書閱讀單元要求考生掌握的經(jīng)典名著,或其他中外經(jīng)典著作的綜合性考查。

一、(2023·北京卷·高考真題)閱讀下面四則材料,按要求回答問(wèn)題。

①子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。"

(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

②子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不已知也?!?/p>

(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

③子曰:“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見(jiàn)于后世哉?"

(《史記·孔子世家》)

④先生(王陽(yáng)明)曰:“為學(xué)大病在好名。……‘疾沒(méi)世而名不稱’,‘稱’字去聲①讀,亦‘聲聞過(guò)情,君子恥之’②之意?!?/p>

(《傳習(xí)錄》)

【注】①去聲:第四聲。②聲聞過(guò)情,君子恥之:語(yǔ)出《孟子》。情,實(shí)情。

對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀,今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨"。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀,與楊伯峻有所不同。

(1)說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。

(2)用自己的話寫出王陽(yáng)明對(duì)①“君子疾沒(méi)世而名不稱焉"解讀的大意。

(3)在楊、王兩種解讀中任選一種,從上述材料中找出依據(jù),簡(jiǎn)要解釋其合理性。

【答案】(1)楊伯峻認(rèn)為:稱:讀chēng,稱述、稱道。

王陽(yáng)明認(rèn)為:稱:讀chèn,適合、符合

(2)王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后,德行配不上自己的名聲(名不副實(shí),徒有其名)。

(3)示例:贊同楊伯峻的觀點(diǎn):

依據(jù)孔子“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見(jiàn)于后世哉?”可知,孔子在這里擔(dān)憂的也是自己的名聲不能被稱道,自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世,也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道"的推行。

【解析】(1)本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力。

“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”。

楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨"。稱:讀chēng,意思是,稱述、稱道。

王陽(yáng)明“‘稱’字去聲讀,亦‘聲聞過(guò)情,君子恥之’之意”。稱:讀chèn,適合、符合。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。

王陽(yáng)明認(rèn)為“稱"讀chèn,就是適合、符合之意;疾,憂慮;沒(méi)世,猶如“沒(méi)身”,即去世。名:君子之名須以仁成名,才能名實(shí)相符,流傳后世。

王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后,德行配不上自己的名聲(名不副實(shí),徒有其名)。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。

如贊同楊伯峻的觀點(diǎn):楊伯峻認(rèn)為:到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨。

結(jié)合“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見(jiàn)于后世哉?"可知,君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行,還有什么東西能留給后人呢?孔子在這里擔(dān)憂的也確實(shí)是自己的名聲不能被稱道,那么自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世,也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。

參考譯文:

①孔子說(shuō):“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌。

②孔子說(shuō):“君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能,不擔(dān)心別人不知道自己。"

③孔子說(shuō):君子最擔(dān)憂的就是死后名聲不被人稱道。我的主張不能實(shí)行,還有什么東西能留給后人呢?

④王陽(yáng)明說(shuō):“做學(xué)問(wèn)最忌諱的是追求名聲?!瓝?dān)心自己死后名不副實(shí),‘稱’讀去聲,也就是‘名聲蓋過(guò)了實(shí)際,君子以此為恥辱’的意思?!?/p>

二、(2023·天津卷·高考真題)

22.在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天,閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有哪些作用?請(qǐng)給出2條閱讀理由。

【答案】22.示例1:我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先,《鄉(xiāng)土中國(guó)》介紹了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本特征,其中很多特征并不會(huì)隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開(kāi)泥土"是中國(guó)人民不變的鄉(xiāng)土氣息,“差序格局”“家族社群"在今天仍有影響。其次,在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天,閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí),并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。

示例2:我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先,《鄉(xiāng)土中國(guó)》中熟人社會(huì),鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示,有助于社會(huì)和諧,人與人關(guān)系和睦。其次,《鄉(xiāng)土中國(guó)》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國(guó)人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié),思考在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

題目要求給出城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的2條理由,作答時(shí)要注意結(jié)合“城鎮(zhèn)化發(fā)展”的時(shí)代特點(diǎn),從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容、思想理論,以及當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展得到的啟示方面解答。闡述時(shí)要運(yùn)用書中的專門用語(yǔ),如差序格局、文字下鄉(xiāng)、男女有別、禮治、家族等。

比如差序格局是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”,個(gè)人是這一網(wǎng)絡(luò)的中心,不同的關(guān)系形成了人們相差的待人處事之法,人情是維系人與人之間關(guān)系的重要因素,道德也成為依附于人倫而存在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),道德成為根據(jù)“所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”,一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)和約束也就難以發(fā)生作用。直至今日,我們依然可以看到私人道德與私人情感在影響著法律的執(zhí)行與實(shí)施,這不可避免的是由于“圈子社會(huì)"在中國(guó)社會(huì)的依舊存在所導(dǎo)致的影響。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí),并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。

又如費(fèi)孝通先生筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),世代聚族而居,人與人之間相互熟習(xí)而信任。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,農(nóng)民工的流動(dòng)與鄉(xiāng)村旅游的興旺發(fā)展,鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸由一個(gè)熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向一個(gè)生人社會(huì),這種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會(huì)的秩序,在熟人社會(huì)里,人與人之間的交往依靠的是熟習(xí)和信任,而在生人社會(huì)里,人與人之間依靠的則是契約和法律。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》能夠幫助思考如何讓傳統(tǒng)社會(huì)中的這種熟習(xí)和信任與現(xiàn)代社會(huì)中的契約與法律精神在完美結(jié)合,共同在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮作用。

23.《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了諸多人物,其中有些人物的話,可以給人帶來(lái)愉悅的感受,請(qǐng)舉出1個(gè)這樣的人物,并結(jié)合情節(jié)說(shuō)明。

【答案】23.示例:王熙鳳說(shuō)話八面玲瓏,十分討巧。比如,初見(jiàn)林黛玉時(shí),她說(shuō)黛玉氣派十足,像賈母嫡親的孫女,就同時(shí)奉承了賈母、黛玉、“三春”,令在場(chǎng)諸人都十分愉悅。

【解析】本題考查學(xué)生把握文章情節(jié)、內(nèi)容的能力。

試題要求分析說(shuō)明一些人物的講話可以給人帶來(lái)愉悅的感受,也就是說(shuō)其說(shuō)的話既符合人物的身份,也正好呼應(yīng)對(duì)方的心里所想,因而讓人感受到愉悅。比如,在“林黛玉進(jìn)賈府"一節(jié)中,王熙鳳初見(jiàn)林黛玉時(shí)說(shuō)的“天下真有這樣標(biāo)致的人物,我今兒才算見(jiàn)了!況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女,怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。”本來(lái),黛玉只是賈母的外孫女,按照中國(guó)古代社會(huì)的差序格局來(lái)劃分親疏,并沒(méi)有孫女親。而鳳姐“竟是個(gè)嫡親的孫女"這話就有意抬高黛玉身價(jià),說(shuō)成是賈母親孫女,還真誠(chéng)地夸黛玉是“標(biāo)致的人物”“通身的氣派”,則也暗指賈母嫡親的孫女都是有這“通身的氣派”的,這也讓在場(chǎng)賈母的親孫女“三春"聽(tīng)來(lái)非常親切舒適。而說(shuō)明賈母不論是外孫女兒還是嫡親孫女,都?xì)馀墒?,一定程度上也彰顯了賈母的身份,且“怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”則是替賈母再次抒發(fā)了對(duì)外孫女的思念喜愛(ài)之情,也奉承了賈母??傊?,鳳姐對(duì)黛玉說(shuō)的這番話非常圓通,讓在場(chǎng)的人聽(tīng)來(lái)都很舒服,尤其是賈母。因此在場(chǎng)的人聽(tīng)了鳳姐這番話后,無(wú)不感到如沐春風(fēng),真是八面玲瓏,好會(huì)說(shuō)話。

三、(2022·天津卷·高考真題)以下三幅圖均取材于古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》,請(qǐng)從中選擇一幅你喜歡的,指出其所涉及的人物和相關(guān)情節(jié),并說(shuō)明喜歡的理由。要求100字左右。

【答案】①寶黛共讀:寶玉自進(jìn)入大觀園后更惡讀八股,于是僮兒焙茗給寶玉弄來(lái)禁書《西廂記》,寶玉欣喜若狂,他和黛玉一起在沁芳橋畔幽避之處偷讀《西廂記》,并借西廂之戀,吐露心中之情。喜歡的理由:場(chǎng)景唯美,寶黛兩人從此更加心意相通。

②寶釵撲蝶:寶釵到瀟湘館想找黛玉玩,看到寶玉先進(jìn)去了,為避嫌就往回走。看到兩只玉蝴蝶非??蓯?ài),就追上去想捉住玩耍,于是拿著團(tuán)扇躡手躡腳地追逐蝴蝶。喜歡的理由:薛寶釵在滴翠亭附近賞春撲蝶的場(chǎng)景,表現(xiàn)了寶釵活潑的性格。

③劉姥姥初入榮國(guó)府:劉姥姥因家計(jì)艱難,帶著外孫板兒來(lái)賈府攀親。來(lái)到賈府門前,劉姥姥蹭到角門前,稱呼守門人為“太爺”,極力討好,最后一位老者善意地告訴她周瑞的住所。喜歡的理由:寫出了封建社會(huì)等級(jí)差別巨大以及劉姥姥的世故和精明。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。

第一幅圖是寶黛共讀西廂記,在《紅樓夢(mèng)》第二十三回,相關(guān)情節(jié)是:那一日正當(dāng)三月中浣,早飯后,寶玉攜了一套《會(huì)真記》,走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著,展開(kāi)《會(huì)真記》,從頭細(xì)玩……只聽(tīng)背后有人說(shuō)道:“你在這里作什么?”寶玉一回頭,卻是林黛玉來(lái)了……寶玉聽(tīng)了喜不自禁,笑道:“待我放下書,幫你來(lái)收拾。"黛玉道:“什么書?”……林黛玉把花具且都放下,接書來(lái)瞧,從頭看去,越看越愛(ài)看,不到一頓飯工夫,將十六出俱已看完,自覺(jué)詞藻警人,余香滿口。雖看完了書,卻只管出神,心內(nèi)還默默記誦。……寶玉笑道:“我就是個(gè)‘多愁多病身’,你就是那‘傾國(guó)傾城貌’。"林黛玉聽(tīng)了,不覺(jué)帶腮連耳通紅,登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉,瞪了兩只似睜非睜的眼,微腮帶怒,薄面含嗔,指寶玉道:“你這該死的胡說(shuō)!好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái),還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?!闭f(shuō)到“欺負(fù)"兩個(gè)字上,早又把眼睛圈兒紅了,轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急,向前攔住說(shuō)道:“好妹妹,千萬(wàn)饒我這一遭,原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你,明兒我掉在池子里,教個(gè)癩頭黿吞了去,變個(gè)大忘八,等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候,我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”

喜歡的理由:①這是很唯美浪漫的場(chǎng)景:沁芳閘橋邊有大片的桃花,橋下流水潺潺,落花浮蕩,融融泄泄。桃花林下面的石頭上坐著一位“面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫,鼻如懸膽,睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑,即瞋視而有情"的美少年。他正專注地讀書。這時(shí),在桃花雨中一位如姣花照水,弱柳扶風(fēng)的姑娘走來(lái)了,二人共讀西廂。這份唯美,難描難畫。②共讀西廂,讓兩顆年輕的心貼近了,讓他們的靈魂找到了共鳴,他們成為了靈魂知己。

第二幅圖是寶釵撲蝶,在《紅樓夢(mèng)》第第二十七回,相關(guān)情節(jié)是:寶釵逶迤往瀟湘館來(lái)。忽然抬頭見(jiàn)寶玉進(jìn)去了,寶釵便站住低頭想了想:寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大,他兄妹間多有不避嫌疑之處,嘲笑喜怒無(wú)常;況且林黛玉素習(xí)猜忌,好弄小性兒的。此刻自己也跟了進(jìn)去,一則寶玉不便,二則黛玉嫌疑。罷了,倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。剛要尋別的姊妹去,忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶,大如團(tuán)扇,一上一下迎風(fēng)翩躚,十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍,遂向袖中取出扇子來(lái),向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落,來(lái)來(lái)往往,穿花度柳,將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的,一直跟到池中滴翠亭上,香汗淋漓,嬌喘細(xì)細(xì)。

喜歡的理由:寶釵自來(lái)是以穩(wěn)重端莊示人的,而這個(gè)情節(jié)卻表現(xiàn)了寶釵的另一面,也是一個(gè)活潑可愛(ài)的小女兒。

第三幅是劉姥姥初入榮國(guó)府,在《紅樓夢(mèng)》第六回,相關(guān)情節(jié)是:次日天未明,劉姥姥帶著才五六歲的板兒進(jìn)城來(lái),找至寧榮街。來(lái)至榮府大門前,只見(jiàn)一簇轎馬,劉姥姥便不敢過(guò)去,撣了撣衣服,又教板兒幾句話,然后蹭到角門前。只見(jiàn)幾個(gè)挺胸疊肚指手畫腳的人,坐在板凳上,說(shuō)東談西。劉姥姥只得蹭上來(lái)問(wèn):“太爺們納福?!北娙舜蛄克环銌?wèn):“那來(lái)的?"劉姥姥陪笑道:“我找太太陪房周大爺,煩那位太爺替我請(qǐng)他老出來(lái)。”那些人聽(tīng)了,都不瞅睬,半日方說(shuō)道:“你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在那墻角下等著,一會(huì)子他們有人就出來(lái)了。"內(nèi)中有一老者說(shuō)道:“不要誤他的事,何故耍他。那周大爺已往南邊去了。他在后一帶住著,他娘子卻在家。你從這邊繞到后街上后門上去問(wèn)就是了。”

喜歡的理由:賈府的奴才也比劉姥姥這樣的鄉(xiāng)下人高貴,凸顯出封建社會(huì)的等級(jí)差別巨大;另外,此處劉姥姥的表現(xiàn),如稱守門人為“太爺"等體現(xiàn)了劉姥姥的世故和精明。

四、(2022·北京卷·高考真題)根據(jù)要求,回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》甲戌本第一回開(kāi)頭,作者自道書名說(shuō):

(空空道人)因空見(jiàn)色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》,并題一絕云:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?!?/p>

(1)除了《紅樓夢(mèng)》外,這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè),解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。

(2)小說(shuō)第五回中,賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽(tīng)到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書名。結(jié)合作品內(nèi)容,談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書名的合理性。

【答案】(1)答案示例:

以《石頭記》為名,是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事。

以《情僧錄》為名,是由于書中人物因情而參透世相,有助人解脫苦惱之意。

以《風(fēng)月寶鑒》為名,因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具,有規(guī)勸人去淫向善之意。

以《金陵十二釵》為名,因“十二釵"是小說(shuō)主要人物,凸顯“為閨閣立傳”之意。

(2)答案要點(diǎn):

①“紅樓"既可以象征富貴官宦之家,又可以象征閨閣。

②“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。

③書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影,是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。

【解析】(1)本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的能力。

題目要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。

《石頭記》:這部小說(shuō)在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書由來(lái),有一塊被女媧補(bǔ)天棄而未用的石頭,擱置在青埂峰下。它因修煉之后已有靈性,能口吐人言,后又遇見(jiàn)一僧一道,求他們帶它去紅塵中經(jīng)歷了一番。紅塵夢(mèng)盡,這塊石頭回到青埂峰,石身記滿它下凡經(jīng)歷后的種種事情??湛盏廊藢⑦@石頭上記述的故事抄了下來(lái),因此才有了這部小說(shuō)??梢?jiàn)以《石頭記》為名,是因?yàn)槿珪鴮懥耸^記錄的自己紅塵歷劫的故事。

《情僧錄》:紅樓夢(mèng)開(kāi)篇空空道人說(shuō)“因空見(jiàn)色,由色生情,傳情如色,自色入空”,遂易名為《情僧錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人,但在經(jīng)歷了一系列家庭變故,以及黛玉香消玉殞之后,他看透了世間種種,最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名,是由于書中人物因情而參透世相,有助人解脫苦惱之意。

《風(fēng)月寶鑒》:風(fēng)月寶鑒,是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子,出自第十二回:王熙鳳毒設(shè)相思局,賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處,據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回:“這物出自太虛幻境空靈殿上,警幻仙子所制,專治邪思妄動(dòng)之癥,有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上,單與那些聰明杰俊,風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面,只照他的背面,要緊,要緊!”,跛足道人這前半句話告訴了我們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效,而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌,其實(shí)這段話另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面"指男女情愛(ài),“背面”告誡我們不要太過(guò)癡迷??梢?jiàn)以《風(fēng)月寶鑒》為名,因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具,有規(guī)勸人去淫向善之意。

《金陵十二釵》:金陵十二釵是中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子,分別是:林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十二個(gè)女子是小說(shuō)的主要人物,且《紅樓夢(mèng)》一篇故事,按作者自己說(shuō)來(lái),是為了替閨閣立傳,作者同情閨閣女兒的薄命,感慨“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”,也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、“忠義"、“巾幗不讓須眉”??梢?jiàn)以《金陵十二釵》為名,因“十二釵"是小說(shuō)主要人物,凸顯“為閨閣立傳”之意。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。

分析《紅樓夢(mèng)》書名的合理性,需要將書名與書中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。

首先解釋“紅樓"的含義?!凹t”在古代代表“女兒”,即女性;“樓”是深閨大宅;“紅樓"是指住在深閨大宅中的女性,多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與“朱樓"是近義詞,古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇,如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富家女,金縷繡羅襦"之句。而杜甫也有“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。從字面上理解,“紅樓"即“朱門”,都是富貴家庭的代名詞。由此,“紅樓"既可以象征富貴官宦之家,又可以象征閨閣。而《紅樓夢(mèng)》寫了眾多美好的女性形象,她們出身高貴,是官宦人家的小姐,她們才華橫溢,能力出眾,是作者傾盡心力歌頌的對(duì)象,然而她們的結(jié)局卻逃過(guò)不“悲劇”二字;另外書中所寫“四大家族"更是權(quán)勢(shì)遮天的富貴大家族,故事正是寫他們由盛而衰的必然命運(yùn)。因此“紅樓”涵蓋了書中的主要內(nèi)容和主要人物。

“夢(mèng)"則是“本書主旨”之所在。小說(shuō)第五回寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,這是《紅樓夢(mèng)》全書的提示。賈寶玉在太虛幻境里翻閱“金陵十二釵"圖冊(cè),聽(tīng)仙女們演唱“紅樓夢(mèng)十二支曲”,飲美酒,品香茗,跟“兼美"柔情繾綣,又有警幻仙姑和祖先之靈對(duì)他諄諄警戒,最后他落入萬(wàn)丈迷津,這正是賈寶玉一生的簡(jiǎn)要概括。世上繁華、深情終不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng),恍然一夢(mèng),情?;米?,這是人生的真相?!皦?mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。

紅樓一夢(mèng),繁華終歸于盡,書名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影,是對(duì)全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。

五、(2022·浙江卷·高考真題)閱讀下面的材料,完成下面小題。

子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云;鐘鼓云乎哉?"(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《論語(yǔ)·八佾》)

子與人歌而善①,必使反之②,而后和之。(《論語(yǔ)·述而》)

【注】①善:唱得好。②反之:再唱一遍。

21.概括說(shuō)明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。

22.(1)在《論語(yǔ)》的記載中,孔子愛(ài)好音樂(lè),音樂(lè)修養(yǎng)很高,如第三則材料。另舉一個(gè)有關(guān)孔子與音樂(lè)的例子。

(2)對(duì)第三則材料中孔子的做法進(jìn)行多方面解讀。

【答案】21.①這兩則材料都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。

②仁是禮樂(lè)的核心,禮樂(lè)只是仁的外在表現(xiàn),沒(méi)有仁的禮樂(lè)徒具形式;禮樂(lè)的真正意義,不在于玉帛鐘鼓等外在形式,而在于內(nèi)在的根本精神。22.(1)示例:①擊磬(于衛(wèi))

②子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然后樂(lè)正,《雅》《頌》各得其所。"

③子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰;“割雞焉用牛刀?”

(2)①修身?!案瓒啤?,孔子不掩人之善,擇善而從,體現(xiàn)“唯仁者能好人”。

②善學(xué)?!胺粗?,唱得好就請(qǐng)對(duì)方再唱一遍,切磋琢磨,增進(jìn)技藝。學(xué)無(wú)常師。

③遵禮?!昂椭斌w現(xiàn)了孔子對(duì)他人的尊重,“禮以行之”,“依于仁,游于藝”。

④君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象,展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。

【解析】21.本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。

第一則材料的意思是:禮呀禮呀,僅僅說(shuō)的是玉器和絲帛嗎?樂(lè)呀樂(lè)呀,僅僅說(shuō)的是鐘鼓等樂(lè)器嗎?

孔子針對(duì)春秋時(shí)期權(quán)貴奢侈成風(fēng),禮樂(lè)流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象,發(fā)出了深深地慨嘆。孔子教導(dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實(shí)質(zhì)。在那樣一個(gè)天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代,孔子希冀用禮樂(lè)教化重建良好的社會(huì)秩序,但缺少了這樣的認(rèn)識(shí),以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂(lè)教化就會(huì)成空洞的形式,沒(méi)有了內(nèi)涵蘊(yùn)義,就不是孔子心中的禮樂(lè)了。

第二則材料的意思是:做人如果沒(méi)有仁德,怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒(méi)有仁德,怎么對(duì)待音樂(lè)呢?

禮與樂(lè)都是制度文明,而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范,是人文的基礎(chǔ)。所以,樂(lè)必須反映人們的仁德。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式,在古代,它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)。這里,孔子指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁,沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。仁是孔子學(xué)說(shuō)的中心,它來(lái)自固有的道德,是禮樂(lè)所由之本。禮講謙讓敬人,樂(lè)須八音和諧,無(wú)相奪倫。一個(gè)人沒(méi)有仁的本質(zhì),則無(wú)謙讓敬人、和諧無(wú)奪等美德,即便行禮奏樂(lè),也不具有實(shí)質(zhì)意義。所以,人而不仁,禮對(duì)他有什么用?人而不仁,樂(lè)對(duì)他有什么用?這里即是說(shuō)不仁之人,是用不了禮樂(lè)的。

可見(jiàn)第一、二則材料的共性是:都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。

22.本題考查學(xué)生識(shí)記經(jīng)典名著內(nèi)容,并對(duì)其進(jìn)行多方面解讀的能力。

(1)《論語(yǔ)》中記載孔子與音樂(lè)的例子有很多。

比如擊磬(于衛(wèi)):孔子在衛(wèi)國(guó),一次正在敲擊磬,有一位背扛草筐的人從門前走過(guò)說(shuō):“這個(gè)擊磬的人有心思啊!"一會(huì)兒又說(shuō):“聲音硁硁的,真可鄙呀,沒(méi)有人了解自己,就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過(guò)去,水淺就撩起衣服趟過(guò)去?!笨鬃诱f(shuō):“說(shuō)得真干脆,沒(méi)有什么可以責(zé)問(wèn)他了。"

比如“子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀?’”,意思是“孔子到武城,聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說(shuō):‘殺雞何必用宰牛的刀呢?’"。

比如“子曰:‘吾自衛(wèi)反魯,然后樂(lè)正,《雅》《頌》各得其所?!?,意思是“孔子說(shuō):‘我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó),才把音樂(lè)進(jìn)行了整理,《雅》和《頌》都有了適當(dāng)?shù)奈恢谩!?等等。

(2)第三則材料的意思是:孔子與別人一起唱歌,如果唱得好,一定請(qǐng)他再唱一遍,然后自己又和他一起唱。

孔子在和人一起唱歌的時(shí)候,總是充滿善意,讓人先唱,盡量讓人家開(kāi)心。他唱了后鼓掌再讓他唱一遍,這時(shí),孔子才和著人家合唱?!案瓒啤?,孔子不掩人之善,擇善而從,體現(xiàn)“唯仁者能好人”,這是其“修身”的體現(xiàn)。

“必使反之”,請(qǐng)他再唱一遍是想細(xì)致學(xué)習(xí),切磋琢磨,增進(jìn)技藝。這是孔子謙虛、善學(xué)的體現(xiàn)。

孔子主張“以道為志向,以德為根據(jù),以仁為依靠,而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中”,“和之"體現(xiàn)了孔子對(duì)他人的尊重、鼓勵(lì)。

孔子行善,融于平常,唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象,展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。

六、(2021·天津卷·高考真題)校文學(xué)社擬從《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中選取一個(gè)場(chǎng)景拍攝視頻短劇。假如你是導(dǎo)演,會(huì)選取哪部書中的哪個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景?請(qǐng)說(shuō)明理由。要求100字左右。

【答案】場(chǎng)景:林黛玉進(jìn)賈府

原因:黛玉進(jìn)賈府,是一部宏篇巨制紅樓夢(mèng)的開(kāi)端,隨著黛玉的進(jìn)入,賈府的背景,人物一一陳現(xiàn)在我們面前;這也是黛玉下凡還淚,其美麗的悲劇一生之開(kāi)端;通過(guò)對(duì)黛玉進(jìn)府過(guò)程的描寫,賈府繁紊禮節(jié),奢侈排場(chǎng)的弊端一覽無(wú)余。同時(shí)也是黛玉與寶玉的第一次相會(huì)。

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等的整體把握能力。

作為導(dǎo)演,從三部經(jīng)典作品中選取哪個(gè)場(chǎng)景拍攝,要看對(duì)這部作品的整體把握能力,如果沒(méi)有對(duì)作品的全面把握和深層理解,是選不好這個(gè)場(chǎng)景的。換句話說(shuō),這個(gè)場(chǎng)景要么能夠體現(xiàn)人物的典型性格,展現(xiàn)人物的精神品質(zhì),要么在整部作品中的地位舉足輕重,對(duì)主題起到揭示作用,或?qū)η楣?jié)的展現(xiàn)或轉(zhuǎn)折起到關(guān)鍵性的作用。選《論語(yǔ)》,可以選擇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這個(gè)場(chǎng)景,這個(gè)場(chǎng)景一是能夠展現(xiàn)孔子循循善誘的教學(xué)風(fēng)格,二是能夠通過(guò)曾點(diǎn)的理想看出孔子的政治理想。比如選擇《紅樓夢(mèng)》,可以選擇“黛玉葬花”這個(gè)場(chǎng)景,因?yàn)樗鼘Ⅶ煊竦男愿?,她的心思還有獨(dú)有的詩(shī)人氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái),更展現(xiàn)了黛玉精神的潔凈,也暗示著寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局以及賈府的悲劇結(jié)局。比如選擇《三國(guó)演義》,可以選“火燒赤壁”,這一場(chǎng)景既體現(xiàn)出諸葛亮和周瑜的才華,也標(biāo)志著孫劉聯(lián)盟正式形成,三足鼎立的局面趨于穩(wěn)定。

七、(2021·北京卷·高考真題)閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。

子曰:“由也!女聞六言【注】六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也。"

“居!吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!?/p>

(《陽(yáng)貨》)

【注】言:德。

孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起?請(qǐng)從“六言六蔽"中任選兩個(gè),用自己的話加以解釋。

【答案】①通過(guò)學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng),如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。

②“好仁”二句:追求仁德而不喜好學(xué)習(xí),它的弊病是憨傻易欺。

“好知"二句:喜好聰慧卻不喜好學(xué)習(xí),它的弊病是放蕩無(wú)守。

“好信”二句:講求誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí),它的弊病是帶來(lái)傷害。

“好直"二句:講求直率而不喜好學(xué)習(xí),它的弊病是尖刻傷人。

“好勇”二句:追求勇敢卻不喜好學(xué)習(xí),它的弊病是好斗作亂。

“好剛"二句:喜好剛強(qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí),它的弊病是狂妄自大。

(答出其中的兩個(gè)即可)

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、觀點(diǎn)的理解把握能力。

第一問(wèn),根據(jù)原文“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂”可知,只有品德而不愛(ài)好學(xué)習(xí),就會(huì)有六種弊?。欢绻麗?ài)好學(xué)習(xí),也能夠幫助人更好地實(shí)踐道德。

第二問(wèn),注意關(guān)鍵詞:其弊,它的弊??;知,智慧;蕩,放蕩;信,誠(chéng)信;賊,危害親人;絞,說(shuō)話尖刻;亂,犯上作亂;狂,狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進(jìn)行解釋即可。

參考譯文:

孔子說(shuō):“由呀,你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎?"子路回答說(shuō):“沒(méi)有?!?/p>

孔子說(shuō):“坐下,我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是受人愚弄;愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是行為放蕩;愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是危害親人;愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是說(shuō)話尖刻;愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是犯上作亂;愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是狂妄自大。"

八、(2021·北京卷·高考真題)根據(jù)要求,回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》第十三回,秦可卿去世前向王熙鳳托夢(mèng),說(shuō)道:

若目今以為榮華不絕,不思后日,終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道,也不過(guò)是瞬息的繁華,一時(shí)的歡樂(lè),萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)?!遗c嬸子好了一場(chǎng),臨別贈(zèng)你兩句話,須要記著:三春去后諸芳盡,各自須尋各自門。

(1)這里說(shuō)的“非常喜事"在小說(shuō)中指什么?

(2)畫線的部分與小說(shuō)后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合原著,舉例說(shuō)明。

【答案】(1)元妃省親(賈元春才選鳳藻宮)

(2)是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示,暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。例如小說(shuō)寫林黛玉淚盡而亡、賈府最后被抄家等。

【解析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。

這段話出自《紅樓夢(mèng)》第十三回“秦可卿香消玉殞,王熙鳳大權(quán)在握”,這是秦可卿臨終時(shí)托夢(mèng)給王熙鳳時(shí)所說(shuō)的話?!胺浅O彩?是指賈元春晉封為妃,皇帝恩準(zhǔn)元春省親。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)等的整體把握能力。

這句話是秦可卿臨終給王熙鳳的提醒,暗示賈府將走向衰敗。“盛筵必散”暗示賈府會(huì)盛極必衰的的命運(yùn)。而“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門”,“三春”有人認(rèn)為指賈家的三個(gè)女,迎春嫁的不如意,后被折磨致死,探春遠(yuǎn)嫁,惜春出家,這三春離開(kāi)賈府,賈府已經(jīng)沒(méi)落不堪了,再加上唯一顯赫的元春病逝,賈府更是徹底落敗,這才有了“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門"的說(shuō)法。“芳菲盡”也包括大觀園所有女子的悲慘命運(yùn),比如黛玉淚盡而逝等。因此秦可卿這句話是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示,暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。

九、(2021·浙江卷·高考真題)根據(jù)《選讀》所學(xué),結(jié)合下面材料,完成下面小題。

樊遲問(wèn)仁,子曰:“愛(ài)人。"(《論語(yǔ)·顏淵》)

子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡,惡稱人惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者。"(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”(《論語(yǔ)·里仁》)

21.(1)第一則材料中,孔子教育弟子要愛(ài)人:在“顏淵,季路侍"章中,孔子表達(dá)了自己“愛(ài)人”的志向,其具體內(nèi)容是什么?

(2)第二則材料中,孔子說(shuō)憎惡四種人,另舉一個(gè)孔子“惡人"的例子。

22.有觀點(diǎn)認(rèn)為,第三則材料中的“能好人,能惡人”,就是“能夠使人有好名,能夠使人有惡名"。試舉例分析。

【答案】21.(1)老者安之,朋友信之,少者懷之。

(2)如:①鄉(xiāng)原,德之賊也,②巧言令色,鮮矣仁。22.仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞,都可以被普遍認(rèn)同,這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性,會(huì)成為歷史的定論。

如:孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià),一方面批評(píng)他生活奢侈,行為越禮,否定他“知禮”;一方面又肯定管仲“一匡天下"的貢獻(xiàn),評(píng)定他是“仁者”。

又如:孔子稱贊伯夷、叔齊“求仁得仁”,為“古之賢人”;批評(píng)季氏僭越禮制,開(kāi)啟了禍端。

【解析】21.(1)本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

“顏淵、季路侍"章中相關(guān)內(nèi)容為:子路曰:“愿聞子之志?!弊釉唬骸袄险甙仓?,朋友信之,少者懷之。"故此處應(yīng)填“老者安之,朋友信之,少者懷之”。

(2)本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。

“惡人"即厭惡別人。此處可理解為孔子認(rèn)為不好的否定的人或者事。比如“小人窮斯濫矣”,小人遭受困厄就會(huì)胡作非為;“鄉(xiāng)原,德之賊也”,不分是非的老好人,是道德的破壞者;“巧言令色,鮮矣仁”,花言巧語(yǔ),裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。

22.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,分析相關(guān)觀點(diǎn)的能力。

觀點(diǎn)是講仁愛(ài)的人,能夠使人有好名聲,使人有惡名聲??衫斫鉃槿收弑旧碛刑?hào)召力,能得到人們的信服。故此仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞,都可以被普遍認(rèn)同。這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性,會(huì)成為歷史的定論。

比如孔子評(píng)定顏回,“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!"稱贊顏回賢德;

孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō):在他身上體現(xiàn)了君子的四種道德準(zhǔn)則:“他約束自己行為謙恭嚴(yán)謹(jǐn),他事奉君主敬業(yè)負(fù)責(zé),他愛(ài)護(hù)百姓以實(shí)惠,他調(diào)度百姓遵循法度。”說(shuō)明“君子"決不是“老好人”的稱謂,更是做實(shí)事、會(huì)做事、做好事的代名詞;

孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià),一方面說(shuō),“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉……邦君樹(shù)塞門,管氏亦樹(shù)塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮”,批評(píng)他生活奢侈,行為越禮,否定他“知禮”;一方面說(shuō),“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁。"此為肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn),評(píng)定他是“仁者"。

參考譯文:

樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō):“愛(ài)別人。”

子貢說(shuō):“君子也有厭惡的事嗎"孔子說(shuō):“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人,厭惡身居下位而誹謗在上者的人,厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人,厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?!?/p>

孔子說(shuō):“只有講仁愛(ài)的人,才能夠正確地喜愛(ài)某人、厭惡某人。"

十、(2020·天津卷·高考真題)在某校讀書交流活動(dòng)中,有同學(xué)說(shuō)“我就讀不進(jìn)《紅樓夢(mèng)》”,有同學(xué)說(shuō)“我就不愛(ài)讀《三國(guó)演義》”,還有同學(xué)說(shuō)“《論語(yǔ)》讀起來(lái)才沒(méi)勁呢”。請(qǐng)針對(duì)此現(xiàn)象,任選上述三本書中的一本,結(jié)合小說(shuō)情節(jié)或《論語(yǔ)》名句,談?wù)勅绾巍白哌M(jìn)經(jīng)典"。要求100字左右。

【答案】《紅樓夢(mèng)》中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”,寫出了寶釵的青春之美。大如團(tuán)扇的一雙蝴蝶,引得寶釵取出扇子,向草地下來(lái)?yè)洹氣O被蝴蝶引得躡手躡腳,香汗淋漓,嬌喘細(xì)細(xì)。這個(gè)情節(jié)里,寶釵不再是那個(gè)穩(wěn)重識(shí)大體的寶釵,而是呈現(xiàn)出女孩的青春之美。經(jīng)典里的藝術(shù)形象散發(fā)著恒久的藝術(shù)芬芳,值得我們?nèi)ヌ綄?,去汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

《論語(yǔ)》中“不患人之不己知,患不知人也”,大意是不要擔(dān)心別人不了解自己,只要擔(dān)心自己不了解別人。這段話是孔子傳授給我們的為人處世之道,正因?yàn)橹瞬灰?,人們不被理解或者被誤解的情況就很普遍。但是推己及人,君子更應(yīng)該站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。經(jīng)典給我們智慧。

《三國(guó)演義》中的桃園三結(jié)義。在涿郡張飛莊后那花開(kāi)正盛的桃園,備下烏牛白馬,祭告天地,焚香再拜,結(jié)為異姓兄弟,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。義薄云天的三兄弟在開(kāi)滿桃花的春天啟動(dòng)了開(kāi)掛的人生。而“義”字幾乎貫穿在我們生活的方方面面。經(jīng)典離我們并不遙遠(yuǎn)。

【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“針對(duì)此現(xiàn)象,任選上述三本書中的一本,結(jié)合小說(shuō)情節(jié)或《論語(yǔ)》名句,談?wù)勅绾巍哌M(jìn)經(jīng)典’。要求100字左右”,第一點(diǎn)三本書確定了:《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《論語(yǔ)》,從中任取其一。選《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》,要結(jié)合情節(jié),選《論語(yǔ)》,要結(jié)合其中的名句。寫作的落腳點(diǎn)在“走進(jìn)經(jīng)典”。

首先分析名著閱讀存在的現(xiàn)象,如“讀不進(jìn)"不愛(ài)讀”“讀起來(lái)沒(méi)勁”,之所以會(huì)如此,與書籍的特點(diǎn)有關(guān),如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》,這兩本大部頭作品,情節(jié)復(fù)雜,人物眾多,人物性格各異,如《論語(yǔ)》,因?yàn)槭俏难晕?,所以存在語(yǔ)言上的障礙,同時(shí)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言非常精煉,語(yǔ)義豐富,需要學(xué)生耐下心來(lái)體會(huì)這些名言的內(nèi)涵。

十一、(2020·浙江卷·高考真題)閱讀下面的材料,完成小題。

子曰:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”

(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰:“可也,簡(jiǎn)。"仲弓曰:“居①敬而行②簡(jiǎn),以臨其民,不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn),無(wú)乃大③簡(jiǎn)乎?”子曰:“雍之言然。"

(《論語(yǔ)·雍也》)

【注】①居:居心。②行:做事。③大:同“太”。

21.從材料中可以看出孔子的政治思想是以為本?!熬词?的意思是_________________。

22.孔子認(rèn)同“居敬而行簡(jiǎn)”優(yōu)于“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”,試作分析。

【答案】21.民嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)22.①“居敬而行簡(jiǎn)”,“居敬"也就是“敬事”。凡政事居心于敬,思慮周密;而行事簡(jiǎn)約,把握重點(diǎn),不敢煩擾百姓。這樣百姓就能享受和平安寧之福。②“居敬而行簡(jiǎn)”,居心簡(jiǎn)單,處處生怕多事,不肯盡心竭力;而行事也只圖簡(jiǎn)單,敷衍塞責(zé)。這樣百姓就會(huì)受其茍且草率之弊。

【解析】21.本題考查考生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》的解讀,難度較大。考生首先要讀懂論語(yǔ)選文的意思,還要結(jié)合孔子的思想等來(lái)對(duì)選文加以分析??疾榈姆绞揭灿卸嘀?,浙江卷主要偏向于對(duì)句子本身內(nèi)容的解讀。

依據(jù)“節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”以及孔子對(duì)仲弓“居敬而行簡(jiǎn),以臨其民"的肯定,可看出孔子的政治思想是以“民”為本?!熬词露?的意思是:恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù),并且講究信用。所以“敬事”的意思是“嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)"。

22.本題考查理解人物思想觀點(diǎn)的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題,首先要讀懂文句,再結(jié)合對(duì)人物的生平、思想的積累進(jìn)行分析總結(jié)。

“居敬而行簡(jiǎn)”的意思是:態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,而辦事簡(jiǎn)約不煩。其中“居敬"也就是“敬事”?!熬雍?jiǎn)而行簡(jiǎn)"的意思是:敷衍塞責(zé),態(tài)度馬虎,辦事簡(jiǎn)單。其中“居簡(jiǎn)”與“居敬"相對(duì),指“辦事不用心,不盡力,思慮不周全”。二者相比,“居敬而行簡(jiǎn)"不僅強(qiáng)調(diào)“行簡(jiǎn)”,更強(qiáng)調(diào)“居敬”,只有嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù),思慮周密,才能把握重點(diǎn),而只有把握了重點(diǎn)的“行簡(jiǎn)”才能使百姓真正地享受和平安寧之福。如果居心簡(jiǎn)單,處處生怕多事,不肯盡心竭力,態(tài)度馬虎,思慮不周,敷衍塞責(zé),那么百姓是會(huì)受到茍且草率之弊的。所以孔子認(rèn)同“居敬而行簡(jiǎn)"優(yōu)于“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”。

十二、(2020·江蘇卷·高考真題)下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明,不正確的兩項(xiàng)是()

A.《三國(guó)演義》中,劉備與陸遜在猇亭交戰(zhàn),諸葛亮得到消息后,令人迅速在魚腹浦?jǐn)[下“八陣圖”,后劉備戰(zhàn)敗,陸遜追擊至此,為陣所困,可見(jiàn)諸葛亮足智多謀。

B.《茶館》中,常四爺在清朝滅亡后自謀生路,憑良心做事,卻生活貧困,晚景凄涼,這說(shuō)明一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)難以讓普通人過(guò)上幸福的生活。

C.《邊城》中,儺送二老一直喜歡老船夫的孫女翠翠,但因?yàn)榇罄系囊馔馍硗?,他壓抑自?/p>

的內(nèi)心,沒(méi)有進(jìn)一步向翠翠表白。

D.《哈姆萊特》中,奧菲利婭的哥哥雷歐提斯認(rèn)為哈姆萊特地位高貴,其意志并不屬于他自己,因此在去法國(guó)前叮囑奧菲利婭不要輕信哈姆萊特的愛(ài)情盟誓。

E.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中,老葛朗臺(tái)在弟弟去世后,為保全弟弟的名譽(yù),按照弟弟來(lái)信的請(qǐng)求,給了夏爾路費(fèi)和一批貨,讓他遠(yuǎn)赴印度,接受鍛煉。

【答案】AE

【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力。名著閱讀考查,考點(diǎn)大多落在主要人物、重要情節(jié)和主題理解上,能力層級(jí)多為“識(shí)記”。理解時(shí)要結(jié)合作品具體的情節(jié)、人物性格以及作品的主題、情節(jié)、環(huán)境等。平時(shí)一定要熟讀名著,對(duì)于大綱要求的篇目,有時(shí)間時(shí)反復(fù)讀,只有熟到一定的程度,類似題目才能應(yīng)對(duì)自如。另外,課下可以多讀一些名著,提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

A項(xiàng),“諸葛亮得到消息后,令人迅速在魚腹浦?jǐn)[下‘八陣圖’"錯(cuò)誤,八陣圖是諸葛亮入川時(shí)早就擺下的。

E項(xiàng),“老葛朗臺(tái)……給了夏爾路費(fèi)和一批貨”錯(cuò)誤,偷換概念,應(yīng)該是歐也妮資助夏爾一筆錢?!敖邮苠憻?也不對(duì),只是把他打發(fā)到印度去了。

故選AE。

十三、(2020·江蘇卷·高考真題)

(1)《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī),暖香塢雅制春燈謎”中,眾人聯(lián)句,起句為王熙鳳所作,她說(shuō),“你們別笑話我,我只有一句粗話”,“就是‘一夜北風(fēng)緊’”。請(qǐng)結(jié)合這句詩(shī)簡(jiǎn)析王熙鳳的形象。

(2)《社戲》開(kāi)篇記述了“我"成年后在北京看戲的經(jīng)歷。北京看戲給了“我”什么樣的感受?以此開(kāi)篇有什么表達(dá)效果?

【答案】(1)詩(shī)句淺白,表明其學(xué)識(shí)淺?。辉?shī)句能領(lǐng)起全篇,表明其聰明穎悟,有一定領(lǐng)導(dǎo)才能;詩(shī)句意境肅殺,表明其心懷憂懼。

(2)第一問(wèn):嘈雜擁擠;感到無(wú)趣,不想再看中國(guó)戲。第二問(wèn):欲揚(yáng)先抑,突出兒時(shí)看戲回憶的溫馨。

【解析】(1)本題考查對(duì)人物形象的概括分析能力。賞析人物形象題的答題技巧:從掌握人物描寫的方法及作用入手,賞析人物形象,人物描寫的方法有外貌、語(yǔ)、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等。從分析人物活動(dòng)的環(huán)境入手,探究人物命運(yùn)與思想性格形成的原因。從分析情節(jié)入手,把握人物的性格特征。情節(jié)是人物性格的歷史。情節(jié)一般是通過(guò)描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及因此引起的人物之間的關(guān)系、人物命運(yùn)的變化來(lái)展開(kāi)的。在情節(jié)的展開(kāi)中,通過(guò)描寫人物的外貌、行為和心理狀態(tài),再現(xiàn)活生生的鮮明個(gè)性。因此,欣賞人物形象,可以從情節(jié)入手,據(jù)情論人。從人物間的關(guān)系入手,分析人物性格,許多小說(shuō)作品所提供的人物往往不止一個(gè),這就要求我們準(zhǔn)確分析幾個(gè)人物之間的關(guān)系,確定主次,從他們之間的復(fù)雜關(guān)系中,把握主要人物的性格特征。5.從分析小說(shuō)的主題入手,揣摩作者的評(píng)價(jià)。主題是小說(shuō)的靈魂,小說(shuō)的主題往往是通過(guò)作品中人物的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的,因此通過(guò)分析小說(shuō)的主題,揣摩作者的創(chuàng)作意圖,可以正確把握人物的性格特征。

題干為:《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī),暖香塢雅制春燈謎"中,眾人聯(lián)句,起句為王熙鳳所作,她說(shuō),“你們別笑話我,我只有一句粗話”,“就是‘一夜北風(fēng)緊’"。請(qǐng)結(jié)合這句詩(shī)簡(jiǎn)析王熙鳳的形象。

從詩(shī)句本身而言:淺白通俗易懂,可見(jiàn)王熙鳳文化素養(yǎng)知識(shí)水平淺陋;詩(shī)句中“夜”“北風(fēng)"緊”等詞給人肅殺冷寂的壓抑感覺(jué),表明王熙鳳心懷憂懼壓力滿滿。從猜燈謎活動(dòng)而言,王熙鳳作起句,有拋磚引玉的效果,能領(lǐng)起后面內(nèi)容,總領(lǐng)下文和全篇。從文如其人的角度而言,文字里傳遞了內(nèi)心世界和性格特征:表明其身份地位以及智慧超凡情商極高的性格特點(diǎn),個(gè)頂個(gè)不簡(jiǎn)單的姑娘們面前故作謙虛低調(diào),具有極強(qiáng)的人際交往能力,又彰顯了領(lǐng)導(dǎo)能力。

(2)本題考查創(chuàng)造性解讀和個(gè)性化閱讀能力。具體而言屬于對(duì)段落作用的賞析解讀。要求立足自我,感悟和體驗(yàn)文本,獨(dú)立思考,提出自己的見(jiàn)解。閱讀文學(xué)作品的過(guò)程,其實(shí)就是審美的過(guò)程,就是對(duì)生活重新體驗(yàn)的過(guò)程,那么,不同的讀者就會(huì)有不同的閱讀感受?!皞€(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀"是《考試大綱》中最具開(kāi)放性的一項(xiàng)考查。談?wù)勛约鹤x相關(guān)句子的體會(huì),即賞析詞句段,答題思路——字面+中心,所謂“字面+中心”指的是,先理解句子的字面意思,解釋句中的關(guān)鍵詞語(yǔ),連詞成句;聯(lián)系文章前后的內(nèi)容來(lái)解釋句子,聯(lián)系文章中心來(lái)理解句意,作者寫文章的目的是表達(dá)自己的情感,或者說(shuō)明一個(gè)道理,希望與我們達(dá)到共鳴,我們要聯(lián)系自己的生活,來(lái)談體會(huì)。方法:從文中理解,把文章中的這句話用最通俗的方法再說(shuō)一遍,可以給這個(gè)句子換說(shuō)法,也可以給這個(gè)句子作解釋。然后根據(jù)文章的中心再理解句子,說(shuō)出自己的看法,最后可以聯(lián)系生活再說(shuō)說(shuō)。相關(guān)的句子用了什么修辭方法表達(dá)了什么感情(也可問(wèn)你印象最深刻的句子)相關(guān)的句子用了什么表達(dá)方式表達(dá)了作者什么思想感情

題干為:《社戲》開(kāi)篇記述了“我"成年后在北京看戲的經(jīng)歷。北京看戲給了“我”什么樣的感受?以此開(kāi)篇有什么表達(dá)效果?

第一問(wèn)屬于內(nèi)容主旨層面:

先確定答題區(qū)間:民國(guó)元年我初到北京的時(shí)候,當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō),北京戲最好,你不去見(jiàn)見(jiàn)世面么?我想,看戲是有味的,而況在北京呢。于是都興致勃勃地跑到什么園,戲文已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了,在外面也早聽(tīng)到冬冬地響。我們挨進(jìn)門,幾個(gè)紅的綠的在我的眼前一閃爍,便又看見(jiàn)戲臺(tái)下滿是許多頭,再定神四面看,卻見(jiàn)中間也還有幾個(gè)空座,擠過(guò)去要坐時(shí),又有人對(duì)我發(fā)議論,我因?yàn)槎湟呀?jīng)喤喤的響著了,用了心,才聽(tīng)到他是說(shuō)‘有人,不行!’"我們退到后面,一個(gè)辮子很光的卻來(lái)領(lǐng)我們到了側(cè)面,指出一個(gè)地位來(lái)。這所謂地位者,原來(lái)是一條長(zhǎng)凳,然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三,他的腳比我的下腿要長(zhǎng)過(guò)三分之二。我先是沒(méi)有爬上去的勇氣,接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然地走出了。”“走了許多路,忽聽(tīng)得我的朋友的聲音道,‘究竟怎的?’我回過(guò)臉去,原來(lái)他也被我?guī)С鰜?lái)了。他很詫異地說(shuō),‘怎么總是走,不答應(yīng)?’我說(shuō),‘朋友,對(duì)不起,我耳朵只在冬冬喤喤的響,并沒(méi)有聽(tīng)到你的話?!?后來(lái)我每一想到,便很以為奇怪,似乎這戲太不好,——否則便是我近來(lái)在戲臺(tái)下不適于生存了。”

然后抓關(guān)鍵詞句提煉出作者的感受:從“我們挨進(jìn)門,幾個(gè)紅的綠的在我的眼前一閃爍,便又看見(jiàn)戲臺(tái)下滿是許多頭,再定神四面看,卻見(jiàn)中間也還有幾個(gè)空座,擠過(guò)去要坐時(shí),又有人對(duì)我發(fā)議論"中可見(jiàn)極端的擁擠雜亂聒噪;“我先是沒(méi)有爬上去的勇氣,接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然地走出了”從中可見(jiàn)作者感到無(wú)趣,不想再看中國(guó)戲。

第二問(wèn)屬于段落作用,側(cè)重結(jié)構(gòu)和修辭特色:

結(jié)合后文寫社戲的好看,此處寫在北京看戲的煎熬無(wú)趣感,結(jié)構(gòu)上前后對(duì)照,修辭上形成了鮮明的對(duì)比,欲揚(yáng)先抑,突出兒時(shí)看戲在我回憶中的溫馨美好。

十四、(2020·北京卷·高考真題)閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"

(《述而》)

子曰:“蓋有不知而作之者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之,多見(jiàn)而識(shí)之,知之次也?!?/p>

(《述而》)

太宰問(wèn)于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?"子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也?!?/p>

子聞之,曰:“太宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。"

(《子罕》)

12.請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者"。

13.綜合以上材料,簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑,并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

【答案】12.“生而知之者”是生來(lái)就有知識(shí)的人(天生就聰明智慧的人);“不知而作之者"是自己不懂卻憑空造作的人(不知其然而盲目創(chuàng)作的人)。

13.途徑:學(xué)習(xí)研究古代文化;增廣見(jiàn)聞,擇善而從;注重實(shí)踐,掌握多種技藝。

啟示:學(xué)習(xí)孔子,掌握多種技藝,讓自己成為優(yōu)秀的人。

【解析】12.此題考查理解句子含義的能力。

“生而知之者”是生來(lái)就有知識(shí)的人,沒(méi)有天生就知曉知識(shí)的圣人,像孔子這樣多知多智的人,之所以能達(dá)到這一境界,也是由于多聽(tīng)多記、勤奮好學(xué)的緣故。

“不知而作之者"是自己不懂卻憑空造作的人,這一章是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的方法論,他主張對(duì)自己所不知的,應(yīng)該多聽(tīng)、多看,努力學(xué)習(xí)。反對(duì)那種本來(lái)什么都不懂,卻在那里憑空杜撰的做法。注重實(shí)踐,反對(duì)空談,他自己是這樣做的,同時(shí)也要求他的學(xué)生這樣去做。

13.此題考查理解文本內(nèi)容和個(gè)性化閱讀的能力。

“好古,敏以求之者也”,意思是喜好古代文化,勤奮敏捷去求取知識(shí)的人,即學(xué)習(xí)研究古代文化?!岸嗦?,擇其善者而從之,多見(jiàn)而識(shí)之”,意思是多聽(tīng),選擇其中好的加以學(xué)習(xí);多看,全記在心里,即增廣見(jiàn)聞,擇善而從?!拔嵘僖操v,故多能鄙事”,意思是我小時(shí)候貧賤,所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝,即注重實(shí)踐,掌握多種技藝。

孔子出生在一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭??鬃?7歲時(shí),母親去世,生活的重?fù)?dān)全壓在孔子一個(gè)人身上。為謀取生存,孔子擔(dān)任過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和管理牛羊的小官,在完成好本職工作的同時(shí),即使生活艱辛,孔子仍堅(jiān)持對(duì)知識(shí)的汲汲追求。一有空余,孔子就會(huì)專心讀書,自己的書讀完就四處去借,孔子雖然未曾像貴族子弟一樣接受過(guò)正規(guī)教育,但由于他刻苦好學(xué)、敏而好問(wèn),很早就掌握了貴族子弟必修的“六藝”,并以博學(xué)和知禮聞名。為擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域和視野,孔子一有機(jī)會(huì)就外出游學(xué)??鬃右曇暗膹V闊、知識(shí)的豐富以及見(jiàn)識(shí)的卓越,都博得萇弘的高度贊賞。所以我們每個(gè)人都要熱愛(ài)學(xué)習(xí),努力讓自己成長(zhǎng)為多才多藝,品質(zhì)優(yōu)秀的人。

參考譯文:

孔子說(shuō):“我并不是生下來(lái)就有知識(shí)的人,而是喜好古代文化,勤奮敏捷去求取知識(shí)的人。”

孔子說(shuō):“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧,我沒(méi)有這樣的毛病。多聽(tīng),選擇其中好的加以學(xué)習(xí);多看,全記在心里。這樣的知,是僅次于‘生而知之’的。"

太宰向子貢問(wèn)道:“夫子是圣人嗎?為什么他這樣多才多藝呢?”子貢說(shuō):“這本是上天想讓他成為圣人,又讓他多才多藝。"孔子聽(tīng)了這些話,說(shuō):“太宰知道我呀!我小時(shí)候貧賤,所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。君子會(huì)有很多技藝嗎?不會(huì)有很多的?!?/p>

十五、(2020·北京卷·高考真題)《紅樓夢(mèng)》第五回中晴雯的判詞是:

霽月難逢,彩云易散。心比天高,身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念。

請(qǐng)從判詞的畫線部分選擇三處,各舉出原著中的一個(gè)具體情節(jié)加以印證。

【答案】18.答案示例:

①心比天高:晴雯撕扇/晴雯笑罵秋紋。

②靈巧:晴雯病補(bǔ)雀金裘。

③毀謗生:王善保家的毀謗晴雯,王夫人下令抄檢大觀園。

④多情公子空牽念:晴雯死后寶玉寫《芙蓉女兒誄》。

【解析】本題考查名著閱讀能力。

題目考查的是晴雯的判詞,需要考生對(duì)應(yīng)三處畫線句舉出相應(yīng)的例子。

比如“心比天高”,可從“晴雯撕扇”等情節(jié)中體現(xiàn)。端午佳節(jié)間,寶玉因金釧兒之事,心情很糟糕。恰巧晴雯給寶玉換衣時(shí)失手把他扇子跌折,便訓(xùn)斥了她幾句,晴雯的自尊心受到傷害,還擊了一通,不僅把寶玉“氣得渾身亂顫”,而且連來(lái)勸架的襲人也落了個(gè)灰頭土臉。最后,寶玉一定要回了太太去,至襲人一干丫鬟跪下求情才罷。而寶玉赴宴回來(lái),仍和晴雯有說(shuō)有笑。聽(tīng)說(shuō)晴雯喜歡聽(tīng)撕扇子的聲音,就任憑她將一大堆名扇痛痛快快撕盡了。最后晴雯將寶玉手中的扇子撕了,又把麝月的扇子也撕了。作為一個(gè)丫環(huán),她并沒(méi)有像其他人一樣,所有的事情都按著主子的意思來(lái)做,喜歡了就要,不喜歡了就扔。她要求寶玉尊重她的人格,要求她做什么就做到底,不可憑性子來(lái)。試問(wèn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下有哪個(gè)丫環(huán)敢這樣要求自己的主子,而晴雯就恰是這樣這是一種不因?yàn)樯矸荻苑票〉摹鞍凉恰薄?/p>

“靈巧"可從“晴雯病補(bǔ)雀金裘”中體現(xiàn)。襲人因母bai病回家,晴雯夜里du受寒傷風(fēng),身上燒得燙人,zhi寶玉為舅舅慶壽,賈dao母給了寶玉一件俄羅斯的孔雀毛做的氅衣,寶玉穿時(shí)不小心燒了個(gè)洞,麝月忙悄悄拿出來(lái)叫人織補(bǔ),誰(shuí)知道東西太名貴,沒(méi)有裁縫敢攬活。晴雯心靈手巧,重病中連夜補(bǔ)好。

“毀謗生"可從王善保家的毀謗晴雯,王夫人下令抄檢大觀園中體現(xiàn)。王善保家的說(shuō):“太太不知道,一個(gè)寶玉屋里的晴雯,那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些。又生了一張巧嘴,天天打扮的象個(gè)西施的樣子,在人跟前能說(shuō)慣道,掐尖要強(qiáng)。一句話不投機(jī),他就立起兩個(gè)騷眼睛來(lái)罵人,妖妖趫趫,大不成個(gè)體統(tǒng)?!边@才惹出了抄撿大觀園的鬧劇。

“多情公子空牽念"可從晴雯死后寶玉寫《芙蓉女兒誄》中體現(xiàn)。他寫《芙蓉女兒誄》的時(shí)候是情真意切的。他用了晴雯所喜歡的“冰鮫縠”,備了四樣晴雯喜歡吃的東西,他寫小時(shí)候跟晴雯一起長(zhǎng)大,一起洗澡玩耍,想起了曾經(jīng)幫晴雯呼氣暖手的某段過(guò)去,他回憶病補(bǔ)雀金裘,回憶她繡的女紅,過(guò)去種種細(xì)節(jié),莫不歷歷在目。

(2020-2024)五年

高考真題分類匯編

專題16名著閱讀

年份卷別試題簡(jiǎn)析

題材考點(diǎn)

2023北京卷《論語(yǔ)》理解實(shí)詞含義、把握名著基本內(nèi)容、評(píng)價(jià)名著價(jià)值意義

天津卷《鄉(xiāng)土中國(guó)》整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容

2022天津卷《紅樓夢(mèng)》把握名著基本內(nèi)容、分析人物形象

北京卷《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容

浙江卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、多方面解讀

2021北京卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容

浙江卷《論語(yǔ)》名句名篇默寫、握名著基本內(nèi)容、分析名著觀點(diǎn)

2020天津卷綜合考查把握名著情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)

浙江卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)

江蘇卷綜合考查整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》《社戲》概括分析人物形象、創(chuàng)造性解讀和個(gè)性化閱讀

北京卷《論語(yǔ)》理解句子含義、理解名著基本內(nèi)容、個(gè)性化閱讀

《紅樓夢(mèng)》整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值

命題趨勢(shì)名著閱讀主要在自主命題地區(qū)(天津、北京、浙江、江蘇等)有所考查,考查內(nèi)容多為教材內(nèi)整本書閱讀單元要求考生掌握的經(jīng)典名著,或其他中外經(jīng)典著作的綜合性考查。

一、(2023·北京卷·高考真題)閱讀下面四則材料,按要求回答問(wèn)題。

①子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。"

(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

②子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不已知也。”

(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

③子曰:“君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見(jiàn)于后世哉?"

(《史記·孔子世家》)

④先生(王陽(yáng)明)曰:“為學(xué)大病在好名?!矝](méi)世而名不稱’,‘稱’字去聲①讀,亦‘聲聞過(guò)情,君子恥之’②之意?!?/p>

(《傳習(xí)錄》)

【注】①去聲:第四聲。②聲聞過(guò)情,君子恥之:語(yǔ)出《孟子》。情,實(shí)情。

對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀,今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨"。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀,與楊伯峻有所不同。

(1)說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。

(2)用自己的話寫出王陽(yáng)明對(duì)①“君子疾沒(méi)世而名不稱焉"解讀的大意。

(3)在楊、王兩種解讀中任選一種,從上述材料中找出依據(jù),簡(jiǎn)要解釋其合理性。

二、(2023·天津卷·高考真題)

22.在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天,閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有哪些作用?請(qǐng)給出2條閱讀理由。

23.《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了諸多人物,其中有些人物的話,可以給人帶來(lái)愉悅的感受,請(qǐng)舉出1個(gè)這樣的人物,并結(jié)合情節(jié)說(shuō)明。

三、(2022·天津卷·高考真題)以下三幅圖均取材于古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》,請(qǐng)從中選擇一幅你喜歡的,指出其所涉及的人物和相關(guān)情節(jié),并說(shuō)明喜歡的理由。要求100字左右。

四、(2022·北京卷·高考真題)根據(jù)要求,回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》甲戌本第一回開(kāi)頭,作者自道書名說(shuō):

(空空道人)因空見(jiàn)色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》,并題一絕云:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?!?/p>

(1)除了《紅樓夢(mèng)》外,這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書名。請(qǐng)從中任選三個(gè),解釋這些書名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。

(2)小說(shuō)第五回中,賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽(tīng)到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書名。結(jié)合作品內(nèi)容,談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書名的合理性。

五、(2022·浙江卷·高考真題)閱讀下面的材料,完成下面小題。

子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云;鐘鼓云乎哉?"(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《論語(yǔ)·八佾》)

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