外國語學校高一上學期10月月考語文試題（PDF版含答案）

外國語學校高一上學期10月月考語文試題（PDF版，含答案）成都外國語學校2024-2025學年上期高2024級10月月考試題

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。寫在本試卷上無效。

3.回答主觀題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）閱讀下面材料，完成1～5題。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下

人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的

謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊

稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并

不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到

幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率

小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里

的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩

子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉"的社會，沒有陌生人的社會。

在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的

社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者

是“機械的團結"。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。

在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不

是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。

現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個

押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？"鄉(xiāng)土社會里

從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時

的可靠性。

在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式

處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人

的詞匯，“鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

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材料二：

“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟"和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學"研究基礎上提煉出的一個

理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特

具的體系，支配著社會生活的各個方面。”

費孝通構建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么"這一問題，而對

此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本

性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，

即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色"逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國"理論的發(fā)展，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己

的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口

大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會"。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然

村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生

產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模

式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，

從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和

價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生

活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家

村就是典型的相對孤立和隔膜的村落代表。

B．在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機

的團結”的社會和“機械的團結"的社會。

C．“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。

D．“后鄉(xiāng)土中國"是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當下中國鄉(xiāng)

村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．當終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關

系特色。

B．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉"

社會。

C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一

___

紙契約。

D．在現(xiàn)代化的大趨勢下，當下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不

明顯。

3．下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（）（3分）

A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。

C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

4．請結合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會"到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。（4分）

5．如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“土氣"？請結合材料一簡要說明。（6分）

（二）閱讀下面材料，完成6～8題。

荷花

贠靖

每年入了伏，秦嶺終南山下的千畝荷塘就碧波蕩漾，朵朵荷花婷婷玉立。

這都是荷花的功勞。老支書說，這女子可了不得哩，身上有股子不服輸?shù)膭蓬^兒，這一點還真隨了她

奶奶。老支書嘴里的荷花是顏奶奶家的孫女顏碧荷，大家都叫她荷花。怎么個了不得？當年顏奶奶當婦女

隊長那陣，帶著村里的娘子軍在終南山下開挖了一片魚塘，讓周圍村莊的老鄉(xiāng)很是羨慕了一陣，縣里還來

開了現(xiàn)場會。如今她孫女荷花從奶奶手里接過接力棒，領著村里的留守婦女將一片干涸的爛泥塘變成了千

畝荷塘，你說厲害不厲害？

為建這千畝荷塘，荷花可是吃了不少苦頭?，F(xiàn)在想起來，當初也是為了賭一口氣。荷花丈夫玉軍看到

村里的后生都搭伙一撥撥地出去打工，就動了心思，荷花卻不愿意他走。荷花說，非得出去呀？咱奶，咱

爹，咱娘一輩子沒出去，不過得好好的？

玉軍見說服不了荷花就躺下了，賭氣給她個脊背。荷花也躺下給他個脊背。荷花一覺醒來，睜開眼，

玉軍不知什么時候偷偷地跑了。荷花一下子就來了氣。她給丫丫穿上鞋子，擰過臉去對著墻壁，吧嗒吧嗒

掉起眼淚來。丫丫仰起臉問：“媽媽怎么哭啦？”她擦擦眼說：“沒事！"

她生氣的是，丈夫竟然和她的心隔著一層，不聲不響地便走了。她心里嘀咕著，我又不是非攔擋著不

讓你去。這不是想著爹媽年紀大了，丫丫還小。說穿了，人家還不是擔心你沒出過遠門，在外頭吃苦頭么？

荷花靜下心來想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出個樣兒來給你瞧瞧，在村里日子照樣能過

得風生水起。

荷花決定在門前的臭水塘里種荷花。她從小就愛美。這一片干涸的臭水塘要都栽種了荷花，那該有多

美呀！

爹聽了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一個站起來表態(tài)說：“媳婦兒，爹支持你，就咱們家那些地，

你想種啥就種啥！”娘也表態(tài)說：“我跟你爹意見一樣，都支持你！"荷花說：“光你們支持不行。爹，

您得去做村里人的工作，把大伙都發(fā)動起來種荷花，只有連成了片，才能成氣候哩！”

___

爹面帶難色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死腦筋，只惦記著眼前的那點利益，都一

窩蜂地出去給人打工。出門在外，那錢是好掙的？"荷花雖然生氣，但說到底還是刀子嘴豆腐心，心里頭

一個勁祈禱著，巴望他們在外邊能順順當當?shù)摹?/p>

娘說：“老頭子，你就給個準話，動員大伙種荷花的事能不能做通工作？”爹蹙著眉頭說：“我看懸。"

爹剛出馬，在大伯那里就碰了釘子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑著：“老二，你得管管你家這媳婦兒，不能任

由著她的性子胡來。她也不想想，那荷花是能吃呀，還是能當錢花？”

爹就站在那一遍遍地解釋，大伯說：“你就是說破大天我也不種！"晚上，荷花說：“爹，明天您在

屋歇著，我去找大伙商量！”

“去了好好說??！"娘叮嚀。

荷花沒去找那些死腦筋的大老爺們兒，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹們，給大伙攤開來說了

她想種荷花發(fā)展觀光旅游的想法。她們中有人將信將疑。荷花就問：“你們想不想你們的男人都早點回來？”

這句話戳到了姐妹們的心坎上。她們都使勁地點著頭。這就對了，荷花把握十足地說：“只要你們聽我的，

咱把這一大片荷塘種起來，成了氣候，也學著周邊的村子，把觀光旅游做起來，不是在家門口就能掙到錢

了？那他們還在外頭瞎折騰啥哩？！"也是哩。”姐妹們說，“荷花，還是你想得長遠。"

事情并非一帆風順。累倒也罷了，讓荷花感到委屈的是，這事遭到了長輩們的一片罵聲：這媳婦兒真

是個害人精哩，好端端地唆使媳婦兒們種啥荷花，凈出幺蛾子哩！

夜里，荷花打來一盆水，撩起來一下一下地洗著臉上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一個人躺進被窩

里，渾身酸痛。她悄悄地咬著被角流著淚。

早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去尋。拉開門她一下子愣住了。門前的泥塘里嘰嘰喳

喳站滿了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人伙里，他們都捾起褲腿，在彎腰把破殼而出的荷苗栽種到淤

泥里。老支書抬起手擦著額顱上的汗說：“荷花，還愣著干啥呀，快下來瞧瞧行不行？”荷花使勁點著頭，

兩眼一熱，背過臉去。

上千畝荷塘連成片在風中搖曳的時候，游客們就蜂擁而至，一撥一撥地走進畫一般的荷塘里來。媳婦

兒們把各人的看家本事都使了出來，荷包魚，荷包雞，荷包飯、野菜疙瘩，吃得那些來觀光游玩的城里人

贊不絕口。他們擠在荷塘間的田埂上，拿出手機、照相機，橫著拍，豎著拍，恨不得把荷塘的美景一股腦

全裝進相機里帶回去。

荷花又把姐妹們組織起來，將地頭堆成山的玉米桿收集起來，把玉米皮里面的那幾層揭下來，洗凈晾

干，用硫磺熏白了，染上顏色，編成一件件別致的手包、杯墊、坐墊和各式各樣的手工藝品。夜色下，月

光水一樣從指縫里流淌出來，歡笑聲也銀鈴般在影影綽綽暗香浮動的荷塘上回蕩。姐妹們在籌劃著一個更

大膽的設想：她們要學著城里人，把村子發(fā)展成一個集旅游觀光、農(nóng)家樂、手工藝品生產(chǎn)銷售為一體的大

“公司"。荷花說，這回人手可咋夠呀？有姐妹試探著問一句：“要不要打電話把那些外出的死鬼們叫回

來呀？”荷花說：“誰稀罕他們哩！咱姐妹們不照樣把荷塘弄成了！"

“這是說誰呢？”黑暗中有人問了一句：“你們的手工藝品賣不賣呀，這些小物件在廣東那邊可搶手

哩，有多少收多少！"有人很快就聽出音來，荷花反應過來立馬回敬了一句：“誰稀罕哩！”人卻站起來

跑了過去，舉起拳頭雨點般在玉軍結實的肩膀上捶打著。玉軍笑嘻嘻躲避著，一群人起著哄從荷塘邊的樹

蔭里鉆了出來。

這一夜千畝荷塘就失去了往日的平靜。

（摘編自《贠靖作品集》）

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6.下列對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）

A.小說開頭寫到了顏奶奶的事跡，意在襯托荷花不服輸，能吃苦，堅毅的性格和精神，表現(xiàn)了農(nóng)村婦女

堅貞不屈，勇敢的品質(zhì)。

B.小說中三次描寫荷花落淚，第一次是因為對丈夫行為的惱怒，第二次是因為不被理解和艱辛，第三次

是終于得到眾人的支持而感動。

C.“舉起拳頭雨點般在玉軍結實的肩膀上捶打"這一細節(jié)，表明荷花心中的怨氣沒有消除，并覺得自已

也可以把事業(yè)搞好，不需要幫忙。

D.結尾處“荷塘就失去了往日的平靜”暗示在荷花這個成功案例的鼓舞下，外出打工的丈夫們紛紛回來

共同把農(nóng)村建設發(fā)展起來。

7.小說以“荷花"為題，有哪些豐富的意蘊？（6分）

8.有人認為，“詩化小說是一種追求詩美效果的小說?！闭埥Y合文本，分析本篇小說如何體現(xiàn)這種特點？

（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文言文，完成9～13小題。

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，

斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人"而異之。魯復善待，由是反魯。

魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，

國雖小，其志大；處雖辟，行中正。"景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善

哉！"他日又復問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財。”景公說。

魯昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行攝．相事。與聞國政三月，粥．羔豚者弗飾賈，男女行

者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有．司．，皆予之以歸。

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，

陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣。"于是乃相與發(fā)徒役圍孔

子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子：“君子固．窮，小

人窮斯濫矣。"

孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦

穆，編次其事。故《書傳》《禮記》自孔氏。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采

契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》（武）《雅》（頌）之音。

禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜《易》，讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！笨鬃釉谖?/p>

聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月已丑卒。

（選自《史記·孔子世家第十七》，有刪節(jié)）

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野／不得行／絕糧從者／病莫能興／孔子講誦弦歌不衰

B．于是乃相與發(fā)徒役／圍孔子于野不得／行絕糧／從者?。芘d孔子／講誦弦歌不衰

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C．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧／從者?。芘d／孔子講誦弦歌不衰

D．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野／不得行／絕糧從者／?。芘d孔子／講誦弦歌不衰

10．下列對文中加點詞語解說，不正確的一項是（）（3分）

A．粥：通“鬻”，賣。B．有司：指主管某部門的官吏，泛指官吏。

C．攝：代理，暫代官職。D．固：固執(zhí)。

11．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭

到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。

B．孔子有著很強的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務，參與國政三個

月，民風大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。

C．孔子知識淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《書》《春秋》等古代儒家文化典

籍，對古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。

D．孔子治學嚴謹，一絲不茍。他編寫《春秋》時，該寫的內(nèi)容一定要寫上去，應當刪去的

內(nèi)容一定要刪掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。（4分）

（2）孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（4分）

13．齊景公向孔子問政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國理念？（3分）

（二）閱讀下面兩首陸游的詩歌，完成14～15小題。

夜寒·其二

宋·陸游

斗帳重茵①香霧重，膏粱②那③可共功名。三更騎報河冰合，鐵馬何人從我行？

十一月四日風雨大作·其二

宋·陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

【注】①重茵：雙層的坐臥墊褥。②膏粱：膏粱子弟。③那：哪

14．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．“斗帳重茵香霧重"是臥室環(huán)境的形象描述，詩人借此反映膏粱子弟貪圖享樂、奢靡墮落的精神狀態(tài)。

B．“鐵馬何人從我行”可表達詩人希望奔赴前線的豪情，也可表達他內(nèi)心“無人可從行"的孤獨和悲哀。

C．《十》詩“風吹雨”三字既是自然環(huán)境的刻畫，也是國家形勢危急的暗示，同時照應題目“風雨大作"。

D．“鐵馬”即披鎧甲的戰(zhàn)馬，陸游喜歡用“鐵馬"形容戰(zhàn)斗的激烈，又如“鐵馬秋風大散關”（《書憤》）。

15．在古詩詞中，副詞對表達情感有很大幫助。請結合以下詩句中的加．點．詞．簡要分析詩句所表達的情感。

（6分）

（1）膏粱那．可共功名——《夜寒·其二》

（2）尚．思為國戌輪臺——《十一月四日風雨大作》

___

（三）名篇名句默寫（6分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春長沙》中的“，"一句起到過渡作用，描寫詞人舊地重游，引發(fā)

了對往昔生活的回憶。

（2）曹操在《短歌行》中希望賢才越過縱橫交錯的田間小路，屈尊駕車來問候自己，并且設想了大家

在一起“，”的溫馨場景。

（3）《歸園田居》中“，"兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全

詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

三、語言文字運用（21分）

（一）閱讀下面的文字，完成17～19小題。

①1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判，《新民報·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》，轟動山城，一

時間洛．陽．紙．貴．。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。②在重慶的一次聚會上，詩人徐遲見到

毛澤東，便向他請教如何寫詩，毛澤東沒說什么，只是在徐的小本子上寫下“詩．言．志．”三個字。③這三個字

出自《尚書·堯典》，概括了詩詞最本質(zhì)的特征，被歷代詩人們奉為吟詩填詞的圭．臬．。

“志”，即志向、志氣，信仰、理想，精神、情懷。“志”有大小，（1），大則天下之憂樂。在毛澤

東的詩論中，“志"和“氣”是統(tǒng)一的，有“志"而不能達，則“氣”生。司馬遷認為《詩》三百篇皆圣賢發(fā)憤之

所為作，毛澤東引申開來解釋到，“發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩？"他還說，司馬遷寫《史記》、曹

雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅，（2）。④“氣”是內(nèi)心的憤懣、怨恨、怒氣，都屬于“志”，或

是“志”的表露、“志"的延伸。當然，這“志”在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣，（3）。

有氣則有了《詩經(jīng)》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇，詩自然

也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器。

17．下列說法正確的一項是（）（3分）

A．①句中加點的成語“洛陽紙貴"可以換成“蔚然成風”。

B．②句中的“詩言志”，引號在文中起到了特殊含義的作用。

C．③句中加點詞語的讀音為guīniè，在文本中意為準則或法度。

D．④句中“‘志’的表露”與“‘志’的延伸"兩個短語可以調(diào)換順序。

18．關于尾段內(nèi)容，下列理解賞析不正確的一項是（）（3分）

A．本段中“驚世駭俗”“氣壯山河"兩詞間的頓號應該改為逗號，因為這兩個詞語中均含有動詞，且這兩

個詞語間是并列關系。

B．本段先用了排比手法，句式整齊，突出強調(diào)了“志”“氣"在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。

C．本段將毛澤東的詩比喻成獨具威力的戰(zhàn)斗武器，生動形象的突出了毛澤東詩歌慷慨豪邁的氣勢和震

撼人心的力量。

D．“驚世駭俗”一詞的情感色彩可褒可貶。贊揚能力非凡、見解超俗時，它是褒義詞；諷刺某種不合常

理的言行時，它是貶義詞。本段中的是褒義。

19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使得整段句子完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個

字。（6分）

___

（二）閱讀下面的文字，完成20～21小題。

在我國的傳統(tǒng)文化中，兔雖然是十二生肖之一，還被賦予了生育、祥瑞、長壽等，是具有吉祥寓意

的多重瑞獸。由于兔被賦予多種祥瑞之義，其本身也具有靈巧敏捷等特質(zhì)，古代民間女子還常縫制以兔為

形的衣飾物品，如兔兒枕、兔形香包、兔形布玩具、兔形掛飾等，一針一線中寄托了對生命的呵護與期許。

在北方一些地區(qū)還有制作兔兒鞋的習俗，鞋前端似兔子頭，繡鼻唇、紅眼睛，鞋口兩側綴附兔耳造型，口

沿后端則綴繡帶以象征兔尾。中秋節(jié)給兒童穿兔兒鞋，其意義不言而喻，希冀幼兒如小兔般腿腳靈活。

現(xiàn)在，中國探月工程舉世矚目，中國科學家把探測月球的人造衛(wèi)星和探測器命名為“嫦娥”，把月球

車稱為“玉兔”。他們將美麗的神話變成了科學的現(xiàn)實，將具有中國文化特色的美好投諸中國乃至世界現(xiàn)代

航天研究中。

20．下列句子中的“等"和文中畫橫線處的“等”，意義和用法相同的一項是（）（3分）

A．中國有長江、黃河、黑龍江、珠江等四大河流。

B．竟有血濺白練、六月飛雪這等異事！

C．老家的院子里，種了梅花、海棠、桃花等五種花。

D．周代王與諸侯的高級長官均稱卿，分上、中、下三等。

21．文中畫波浪線的部分有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變

原意。（6分）

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

期待，是人們對美好未來的向往和追求；期待，鞭策我們生出無窮的力量，有助于生命的成長。當記

者問奧運冠軍潘展樂對自己有什么期待時，他卻說：沒有期待，有了期待就把自己框住了。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

___成都外國語學校2024-2025學年上期高2024級10月月考參考答案及評分標準

1．C“是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述"說法錯誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中

國‘并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體

系，支配著社會生活的各個方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國"并不是具體的中國社會的素描。故選C。

2．AB項“鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標，分工協(xié)作”說法錯誤，這應該是法

理社會的特征。C項“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約"說法錯誤，文中只是指出二者

的不同，并沒有比較二者的優(yōu)劣。D項“當下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說法錯

誤，鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。故選A。

3．A“鄉(xiāng)土社會"特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；

以住在一處的集團為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對的，人口流動率小，生活

富于地方性，是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。A項“問今是何世，乃不知有漢，

無論魏晉"是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對的”可知，

鄉(xiāng)土社會的隔絕不是絕對的。故A不具有“鄉(xiāng)土社會"特征。B項“臨溪而漁，溪深而魚肥。

釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會"的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。C項“晝出耘田夜

績麻，村莊兒女各當家"體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法"的特征。

D項“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”體現(xiàn)出以住在一處的集團為單位的孤

立和隔膜。故選A。

4．①鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f"和“空巢社會”。（2分）

②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計模式。（2分）

5．①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。（2分）②鄉(xiāng)土社區(qū)間

人口流動率小,氣是因為不流動而發(fā)生的。（2分）③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習俗

難以適應現(xiàn)代社會的節(jié)奏。（2分）

6．DA項“表現(xiàn)了農(nóng)村婦女堅貞不屈，勇敢的品質(zhì)"錯誤，由原文“身上有股子不服輸?shù)膭?/p>

頭兒，這一點還真隨了她奶奶”可知，主要表現(xiàn)她不服輸?shù)捻g性，此項屬于過度解讀。B項“第

一次是因為對丈夫行為的惱怒"錯誤，由原文“她生氣的是，丈夫竟然和她的心隔著一層，不

聲不響地便走了。她心里嘀咕著，我又不是非攔擋著不讓你去”可知，此處主要寫荷花此時

不被當成知心人的委屈。C項“表明荷花心中的怨氣沒有消除，并覺得自已也可以把事業(yè)搞

好，不需要幫忙"錯誤，此細節(jié)主要表現(xiàn)荷花的嬌嗔，丈夫回來的驚喜，以后有丈夫幫忙推

銷工藝品的喜悅。故選D。

7．①“荷花”是指小說中的主人公，顏奶奶家的孫女顏碧荷，大家都叫她荷花。（2分）

②“荷花"留在村里建設新農(nóng)村的做法遭到村里人的反對，但是她沒有放棄，這與荷花不屈

服于世俗的品質(zhì)一致。（2分）

③“荷花”是改革開放新農(nóng)村建設曲折進程的縮影，而荷花最終成為千畝荷塘，也象征著新

農(nóng)村建設最終會取得豐碩的成果。（2分）

8．①語言表達上的抒情意味。如：“夜色下，月光水一樣從指縫里流淌出來，歡笑聲也銀

鈴般在影影綽綽暗香浮動的荷塘上回蕩。"將主人公的欣喜之情寄寓在抒情上，體現(xiàn)詩意的

語言之美。（2分）

②意境營造的詩情畫意。文中描寫荷塘的環(huán)境，營造了一種靜謐、祥和的氛圍，呈現(xiàn)出溫柔

寧靜的民俗之美。（2分）

③本文以獨特的視角來寫改革開放對百姓的影響。小說沒有寫改革開放中波瀾壯闊的場面，

而是寫了一個生活在鄉(xiāng)村的普通百姓荷花改造荷塘，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的故事，表達情感含蓄。

（2分）

9．C

10．D固：堅守。

11．D“子夏等人不贊同他的這種寫法”錯。該項對“子夏之徒不能贊一辭"一句的理解錯誤，

“不能贊一辭”的意思是文章寫的很好，不能增刪一句話，而選項說成是不贊同他的這種寫法。

12．（1）孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”，認為他奇特。魯國再次善待他，因此他返

回魯國。（得分點：“異”，形容詞的意動用法，以……異，認為……奇特；；“由是”，因此；“反”

通“返”，返回。每點1分，大意1分，共4分）

（2）如果孔子被楚國重用，那我們陳、蔡兩國掌政的大夫就危險了。（得分點為：“于”，被；“則”，

那么；“用事”，執(zhí)政。每點1分，大意1分，共4分）

13．①志向遠大，施政恰當；（1分）②遵循禮治，注重秩序；（1分）③節(jié)約開支，杜絕浪費。

（1分）

14．DD.“用‘鐵馬’形容戰(zhàn)斗的激烈"錯誤。兩首詩中“鐵馬”均指披甲的戰(zhàn)馬，形容強悍勇

猛、戰(zhàn)斗力強的騎兵，但本詩中“鐵馬何人從我行"意思是縱然鐵馬渡河的行動是這樣英勇壯

烈，可是在當時沒有人肯于響應，深深地流露出作者的孤獨和悲哀，沒有描述激烈的戰(zhàn)斗畫

面；“鐵馬秋風大散關”是因為“鐵馬"和其他兩個意象疊加，才描繪了激烈的戰(zhàn)斗場面。

15．（1）“那”字意為“哪"或“怎”，“那可"意為“怎么能夠”，（1分）表示強烈否定，詩人用

反問的語氣表達了對膏粱子弟不愿意為國效力的強烈不滿和鄙視，表現(xiàn)了詩人對國家命運的

憂慮。（2分）

（2）“尚"意為“還”“仍然”，（1分）表示遞進，詩人用這個詞表明自己即使在孤村僵臥的困

境中，仍然想著為國戍守邊疆，表現(xiàn)了詩人強烈的愛國情懷和忠誠之心。（2分）

【整體分析】陸游的兩首詩《夜寒·其二》和《十一月四日風雨大作·其二》均表現(xiàn)了詩人強

烈的愛國情懷和對功名的渴望?！兑购て涠吠ㄟ^對奢靡生活的描寫，反襯出詩人對功名

的追求和對無人同行的孤獨感?！妒辉滤娜诊L雨大作·其二》則在風雨交加的夜晚，表達

了詩人即使身處困境，仍然心系國家、渴望為國效力的堅定信念。兩首詩都通過細膩的描寫

和生動的意象，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與豪情。

16．（1）攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠（2）契闊談讌心念舊恩

（3）少無適俗韻性本愛丘山（每句1分，錯字、漏字均不得分）

17．CA項①句中“洛陽紙貴”和“蔚然成風"不能互換。洛陽紙貴：比喻著作有價值，流傳

廣。蔚然成風：事物盛極一時，成為風氣。語境是說《沁園春·雪》流傳廣，不能用“蔚然成

風”。B項③句中的“詩言志”，引號起強調(diào)的作用。D項“志”的表露與“志"的延伸兩句語意有

遞進關系，順序不應該調(diào)換。故選C。

18．AA項“兩詞間的頓號應該改為逗號”說法有誤。二詞并列充當定語，應該使用頓號。

19．①小則一己之悲喜。（2分）②而是因為有滿腹火氣（而是因為心里有氣）（2分）③

也包括慷慨豪邁之氣（2分）

【解析】第一空，根據(jù)前文“‘志’有大小”，再結合后文“大則天下之憂樂”可知，這里應是說“小"

的方面和個人方面，所以可填“小則一己之悲喜”。第二空，根據(jù)前文“毛澤東引申開來解釋

到，‘發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩’"可知是說心里有氣而寫詩，又聯(lián)系后文“司馬

遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅”，可推斷此處應是以“而是"

引領的并列分句，所以可填“而是因為有滿腹火氣（而是因為心里有氣）”。第三空，根據(jù)前

文“這‘志’在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣”，可看出此處應是以“又”“也"的詞開頭的并

列分句，而毛澤東在詩詞中表現(xiàn)更多的是豪邁之氣，所以可填“也包括慷慨豪邁之氣”。

20．C原文的“等"表示列舉未盡。A項表示列舉后煞尾。B項表示種、類。C項表示列舉

未盡。D項表示等級。故選C。

21．改為：在我國的傳統(tǒng)文化中，兔不僅是十二生肖之一，還被賦予了生育、祥瑞、長壽

等文化內(nèi)涵，是具有多重吉祥寓意的瑞獸。

【解析】畫線句子有三處語?。?/p>

一是關聯(lián)詞搭配不當，“雖然”不能與后面的“還"搭配，可把“雖然”改成“不僅"；

二是成分殘缺，“被賦予”應接相應的賓語，文化、內(nèi)涵等；

三是語序不當，“多重"應該修飾“寓意”，數(shù)量詞放在形容詞“吉祥"前面。

22.【審題立意】

這是一道引語式材料作文題。

材料圍繞“期待”一詞展開，前半部分闡述“期待"的積極意義，即期待是人們對美好

未來的向往和追求，能鞭策我們生出無窮力量，有助于生命成長。后一句則通過潘展樂的一

句話指出“期待”有時候也會把自己“框住”，有消極的一面。綜上，考生應該根據(jù)材料的

兩層含義，對“期待”一詞展開自己的思辨思考。

“期待"是期盼等待的意思，源于我們的內(nèi)心，但又是我們對外界反應的一種主觀感受，

是一種對未來結果的樂觀或悲觀的心態(tài)。期待，它涵蓋了我們對生活的向往，對目標的渴望，

以及對成功的期盼。期待有不同的類型和層次?；镜钠诖▽μ囟ńY果的期望，如獲得

一份理想的工作，完成一個重要的項目等。高級的期盼則涉及到對個人和社會的理想和愿景

的追求，如成為一個對社會有貢獻的人，或改變世界的某個方面。期待既有積極作用。比如

期待能夠提供動力，當你期待實現(xiàn)某個目標、獲得某種成果時，會激勵你付出努力去追求它；

期待能夠給人帶來希望，它讓你相信未來會更好，從而幫助你保持積極的心態(tài)，勇敢地面對

挑戰(zhàn)；期待能夠帶來豐富的情感體驗，從期待的產(chǎn)生到期待的實現(xiàn)或落空，人們會經(jīng)歷各種

情緒的起伏，這使生活更加豐富多彩。期待又暗含消極作用。比如產(chǎn)生壓力，當你對自己或

他人有不切實際的期待時，一旦無法實現(xiàn)，就會感到失望、沮喪甚至焦慮；比如導致失望，

過度的失望可能會影響人的心理健康，使人陷入消極的情緒中難以自拔；比如束縛行動，過

度的期待可能會讓人過于謹慎，不敢輕易行動。害怕失敗會讓你在追求期待的過程中猶豫不

決，錯過一些機會。綜上分析，考生可以有幾個立意角度：

立意角度一：合理期待，助力成長

肯定期待的積極作用，適當?shù)钠诖梢猿蔀槿藗兦斑M的動力。當你期待實現(xiàn)某個目標、

獲得某種成果時，會激勵你付出努力去追求它。適當?shù)钠诖梢约ぐl(fā)人們的斗志，讓我們朝

著目標努力奮進，在追求美好未來的過程中實現(xiàn)生命的成長。

立意角度二：放下期待，突破自我

從潘展樂的話出發(fā)，探討沒有期待的好處。沒有期待可以讓人擺脫束縛，以更加自由和

開放的心態(tài)去面對挑戰(zhàn)，從而實現(xiàn)自我突破。

立意角度三：辯證看待期待

綜合考慮期待的積極和消極作用，認為我們應該辯證地看待期待。在不同的情況下，合

理運用期待或放下期待，以實現(xiàn)更好的發(fā)展。

具體寫作時，開篇提出期待是一把雙刃劍，既有可能助力成長，也有可能束縛自我。然

后分別從積極和消極兩個方面進行論述，結合具體例子說明期待的兩面性。接著闡述如何在

生活中正確對待期待，比如設定合理的期待，這樣既可以保持動力，又能避免過高的壓力和

失望；比如調(diào)整心態(tài)，以平和的心態(tài)看待期待的結果，無論成功與否，都能從中吸取經(jīng)驗教

訓；比如享受追求期待的過程，不斷學習、成長，收獲更多的樂趣和滿足感。最后總結全文，

強調(diào)辯證看待期待的重要性。

【立意】

1.在期待中成長。

2.正確看待期待，實現(xiàn)自我突破。

3.期待是把雙刃劍，要正確對待期待。

4.化束縛為動力，正確看待期待。

【例文】

正確看待期待

期待，如同一盞明燈，照亮我們前行的道路；期待，似一股清泉，給予我們奮斗的力量。

然而，奧運冠軍潘展樂卻認為有了期待就把自己框住了。那么，我們究竟該如何看待期待呢？

“蚌殼里的夜，有多長？不再思量，不再思量，我已擺脫苦悶與憂傷。如果被昔日的淚

水淹沒，我的生命不會閃光?！闭驗閷ξ磥淼哪情W光的生命充滿了期待，珍珠才最終發(fā)出

璀璨的光輝，讓世人驚嘆。美好的期待，讓人產(chǎn)生追求美好的期待信念，并為之不懈努力。

擁有美好期待的人，他們的人生也終將無比炫目。

古往今來，多少仁人志士在期待的激勵下成就了非凡的人生?？鬃討阎鴮Υ笸澜绲钠?/p>

待，周游列國，雖四處碰壁，卻從未放棄自己的理想，最終成為一代圣人，其思想影響了后

世幾千年。孫中山先生懷著對民主共和的期待，毅然投身革命，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻，終于推

翻了封建帝制，為中國的進步打開了新的大門。在我們的生活中，期待也是我們前進的動力。

當我們期待著取得好成績時，便會更加努力地學習；當我們期待著實現(xiàn)自己的夢想時，便會

勇敢地去拼搏。期待，讓我們的生命充滿了色彩和活力。

然而，過度的期待也可能成為一種束縛。當我們過于執(zhí)著于某個期待時，往往會給自己

帶來巨大的壓力，甚至會讓我們失去前進的勇氣。就像一個背著沉重包袱的旅人，每走一步

都倍感艱難。有多少學生在父母過高的期待下，不堪重負，患上了心理疾??；有多少人在社

會的期待下，迷失了自我，失去了原本的快樂。潘展樂所說的“有了期待