《多彩的節(jié)日》教學設(shè)計

《品德與社會》六年級上冊第四單元

第三課第一課時《多彩的節(jié)日》教學設(shè)計

一、教學目標

1.知道世界上各個國家都有自己的民族信仰、文化習慣和節(jié)日習俗。初步了解圣誕節(jié)、

感恩節(jié)、開齋節(jié)、狂歡節(jié)等對世界影響較大的幾個主要節(jié)日及其文化內(nèi)涵，并從中感受人

類文化的傳播及其傳承與發(fā)展，感受文化的多元性。

2.對不同文化持尊重和欣賞的態(tài)度。

3.學習收集、整理、分析資料，培養(yǎng)問題思考和探究的習慣。

二、重點和難點

重點：初步了解圣誕節(jié)、感恩節(jié)、開齋節(jié)、狂歡節(jié)等對世界影響較大的幾個主要節(jié)日及其

文化內(nèi)涵，以及其他國家、民族過節(jié)時豐富多彩的活動形式。

難點：理解不同國家和民族所產(chǎn)生的不同節(jié)日和獨特的節(jié)日活動，感受人類文化的傳播及

其傳承與發(fā)展，感受文化的多元性，尊重其他國家和民族的傳統(tǒng)，分享節(jié)日的快樂。

三、教學準備

教師：對各節(jié)日進行深入了解、課件制作、對學生的課外資料收集進行指導。

學生：搜集有關(guān)節(jié)日的材料。

四、教學過程

（一）節(jié)日猜想

1.一年四季，我們會迎來很多節(jié)日，比如4月5日的……農(nóng)歷8月15是……農(nóng)歷1月1日

是...

2.（課件出示圣誕節(jié)、感恩節(jié)、狂歡節(jié)、開齋節(jié)圖片）你知不知道這些畫面展示的分別

是什么節(jié)日？

（二）節(jié)日探秘

1.不同國家和民族都有自己獨特的節(jié)日及習俗，今天就讓我們走進世界各國，去領(lǐng)略一

下精彩、獨特的節(jié)日文化。揭示課題：多彩的節(jié)日。

2.小組學習：請選擇一個主題，結(jié)合課文和資料研究。

?設(shè)計：請設(shè)計一個具有濃郁特色的圣誕節(jié)活動。

?討論：感恩節(jié)為什么只有美國人才獨有？

?討論：穆斯林的齋月和別的節(jié)日有什么特別之處？

?收集：國外還有哪些著名的節(jié)日？

節(jié)日

特點

?排練：請學習幾個狂歡節(jié)的舞蹈動作。

3.開心詞典

a）不看不知道，世界真奇妙。今天讓我們走進“開心詞典”，到世界各地去領(lǐng)略一下節(jié)

日的文化。

b）交流圣誕節(jié)：

i.假如要設(shè)計一個精彩的圣誕節(jié)，你們會怎么設(shè)計？

ii.課件展示：圣誕大餐、圣誕樹、圣誕老人、圣誕禮物、圣誕音樂等。

iii.判斷：下列說法對嗎？

?平安夜人們喜歡全家人圍坐一起共進圣誕大餐，這個習俗和中國的除夕很類似。

?傳說中的圣誕老人駕著馬車給小朋友送禮物。

?關(guān)心和救助窮苦人是圣誕節(jié)的一項重要活動。（觀看有關(guān)圣誕節(jié)捐助活動的課件）。

iv.人們?yōu)槭裁匆匾鉁蕚湟豢脪鞚M禮物的圣誕樹？

V.英國小朋友過圣誕節(jié)會在壁爐邊放上一只襪子，這是為什么？

Vi.如今，圣誕節(jié)已經(jīng)成為一種文化。下面哪些文學作品、歌曲、傳統(tǒng)歌劇與圣誕節(jié)有關(guān)?

?童話《賣火柴的小女孩》

?歌曲《鈴兒響叮當》

?芭蕾舞劇《胡桃夾子》

Vii.學生唱《鈴兒響叮當》

c）交流感恩節(jié)：美國真是一個很獨特的民族，創(chuàng)造了獨特的感恩節(jié)。

感恩節(jié)又叫“火雞節(jié)”，人們習慣準備火雞、南瓜餡餅等傳統(tǒng)食品，你知道這是為什么？

小結(jié)：原來這個節(jié)日還有美國一段歷史的烙印。感恩也是人們的共同心愿。中國的傳統(tǒng)文

化也非常贊同感恩，如“滴水之恩，當涌泉相報；知恩圖報；喝水不忘挖井人；前人栽樹,

后人乘涼；恩重如山……”，倡導人們感恩。

d）交流開齋節(jié)：現(xiàn)在讓我們走進亞洲I,去看一看開齋節(jié)。

（1）課件演示：開齋節(jié)活動場景。

（2）開齋節(jié)是信仰什么宗教的人的節(jié)日？

（3）穆斯林在齋月里從黎明到天黑不能飲食、不能娛樂、不能說謊、不能做壞事，對嗎？

伊斯蘭教認為齋戒的目的是什么？

（4）我國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族等也過開齋節(jié)，對嗎？

小結(jié)：民族的節(jié)日可以跨越國界。

e）交流狂歡節(jié)：

（1）（出示三幅圖片：非洲狂歡節(jié)、歐洲狂歡節(jié)和巴西狂歡節(jié)）你認為哪幅圖片是世界

聞名的巴西狂歡節(jié)？

（2）課件欣賞：巴西的狂歡節(jié)。

（3）請一個小組教大家?guī)讉€狂歡節(jié)桑巴舞的動作，學生配合音樂演，體驗狂歡節(jié)的歡樂。

f）其他節(jié)日：

（1）你還知道哪些節(jié)日？

（2）圖片演示多種國外的節(jié)日。

重點介紹：西班牙潘普洛納市的奔牛節(jié)。

問題：（觀看奔牛節(jié)場景）在奔牛節(jié)活動中，幾乎每次都會有一些人受傷，但是你知道為

什么人們還樂此不疲地舉行這個節(jié)日？

小結(jié)：節(jié)日文化還反映了一個民族的個性和精神。

g）小組討論：

問題1：國外的節(jié)日和我國傳統(tǒng)節(jié)日有什么不一樣的地方？為什么會不一樣？

問題2：如果你有機會參加國外的節(jié)日，你希望參加什么節(jié)日活動？

小結(jié)：節(jié)日往往反映了一個國家、一個民族的文化、信仰、生活態(tài)度，反映了國家和民族

的歷史與傳統(tǒng)，反映了國家和民族的個性和精神。節(jié)日帶給人們的不僅僅是歡樂和友誼，

還帶給人們對生活的信仰和對生命的熱愛。

4.節(jié)日展望

h）不同的國家和民族，節(jié)日的習俗有很大的不同，但是否也有共同的地方？

（1）課件介紹日本的男孩節(jié)。

（2）日本的男孩節(jié)習慣豎立鯉魚旗，你知道這表示什么意思？據(jù)說和中國的什么傳說有

關(guān)？

小結(jié)：看來日本的文化也是深受中國文化和習俗的影響。

（3）還有什么節(jié)日也深受中國文化和節(jié)日的影響？（課件展示韓國的秋夕節(jié)。）

i）隨著中國的改革開放，很多國外的節(jié)日也流傳到了中國。你知道哪些節(jié)日對我們有一

定的影響？

（1）課件展示：我國一些地方過圣誕節(jié)的情形。我們是怎樣過圣誕節(jié)的？感覺怎樣？

（2）展示杭州市西博會狂歡節(jié)表演圖片。

總結(jié)：每一個節(jié)日都有這個國家或者民族特色的烙印，節(jié)日活動表達了人們對美好生活的

追求。豐富多彩的節(jié)日，讓我們的生活多姿多彩。

板書：

多彩的節(jié)日

圣誕節(jié)文化、歷史、信仰

感恩節(jié)生活態(tài)度

開齋節(jié)民族個性、民族精神

狂歡節(jié)

奔牛節(jié)

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《品德與社會》六年級下冊第三單元

第一課《戰(zhàn)爭風云下的苦難》第二課時《戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難》教學設(shè)計

教材簡析

戰(zhàn)爭是一個離兒童生活較遠的話題。本課主要是讓學生通過感受戰(zhàn)爭的殘酷和了解戰(zhàn)爭給

人類帶來的災(zāi)難兩個方面來認識戰(zhàn)爭。在本課時，通過召開新聞發(fā)布會，讓學生了解當今

世界上仍然在不斷發(fā)生的戰(zhàn)爭與沖突，激發(fā)學生去關(guān)注戰(zhàn)爭中的人們，通過對比體會戰(zhàn)爭

中的兒童生活有多么困苦與艱辛，產(chǎn)生熱愛和平的情感，進而從戰(zhàn)爭所造成的人員傷亡和

財產(chǎn)損失及戰(zhàn)爭后遺癥等角度，讓學生看到戰(zhàn)爭巨大的破壞力，體會戰(zhàn)爭給人類帶來的巨

大災(zāi)難和深遠影響，懂得和平的美好；并在此過程中，培養(yǎng)學生搜集整理資料和探究性解

決問題的能力。

教學內(nèi)容

《戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難》。

教學目標

1.引導學生了解戰(zhàn)爭的巨大破壞力，感悟戰(zhàn)爭帶給人類的深重災(zāi)難，激發(fā)學生熱愛和平

的情感。

2.通過搜集、整理資料的過程，培養(yǎng)學生探究和解決問題的基本技能。

教學重點

戰(zhàn)爭引發(fā)的多種災(zāi)難和影響。

教學難點

1.如何拉近戰(zhàn)爭與兒童生活的距離，讓兒童感悟戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難。

2.指導學生有目的地搜集、整理資料，探究性解決問題。

教學準備

1.課前預(yù)習，結(jié)合課文內(nèi)容搜集相關(guān)資料，進行整理并作好準備以恰當?shù)姆绞皆谡n上與

同學交流和探究。

2.調(diào)查經(jīng)歷過重慶大轟炸的老人，請他們回憶當年的情景和感受。

3.了解學生已經(jīng)掌握的資料和相關(guān)歷史知識水平等學情。

教學過程

（一）引入話題

1.同學們，童年對每個人來說都是終生難忘的記憶?？山裉斓囊晾藘和?，他們美麗的

童年正被無情的炮火演化為一場場噩夢。（出示課本48頁圖片1）請看，照片中的這個孩

子為什么這樣傷心難過？（他那撕心裂肺般的哭喊聲牽動了世界人民的心，成為戰(zhàn)爭帶給

伊拉克人民災(zāi)難的真實寫照）

2.（出示課本48頁圖片2）戰(zhàn)爭也讓伊拉克人民的家園變成了廢墟，曾經(jīng)朝夕相處的樂土

只能在夢中回憶，這些背井離鄉(xiāng)的孩子，他們的心里在想些什么？

3.在炮火的轟炸和摧殘下，他們對這個世界只有恐懼。戰(zhàn)爭究竟給人類帶來什么樣的痛

苦和災(zāi)難呢?今天我們要就這個問題進行深入的探究與思考。（板書課題：《戰(zhàn)爭帶給人

類的災(zāi)難》）

（二）活動一：了解戰(zhàn)爭所造成的財產(chǎn)損失，初步感知戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難

1.說到戰(zhàn)爭，人們總有說不完的話題。同學們知道近百年來世界上發(fā)生過哪些重大戰(zhàn)爭?

2.的確，正如同學們所說的，這些都是影響世界歷史、給人類帶來深重災(zāi)難的重大戰(zhàn)爭。

尤其是20世紀的前50年，竟然爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，至今人們還心有余悸。這到底是怎么

回事？造成了什么樣的災(zāi)難和影響？請同學們結(jié)合課本49頁的歷史資料，小組合作完成相

應(yīng)的統(tǒng)計表格。

學生完成后，教師出示填寫完整的表格，讓學生對照自己填寫的內(nèi)容是否一致。

（出示表格的前3項內(nèi)容）從表格里的這幾組（紅色）數(shù)據(jù)中，你發(fā)現(xiàn)世界大戰(zhàn)的影響范

圍有多大?你有什么感想？

3.這兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)爭費用分別是多少？造成了多大的財產(chǎn)損失？（教師出示條形統(tǒng)計

圖）

也許這些抽象的數(shù)字，還不能讓我們明白戰(zhàn)爭對人類財產(chǎn)的破壞和損失有多大，可下面的

這些圖片資料，就是歷史最有力的證據(jù)——（出示二戰(zhàn)期間上海、倫敦、斯大林格勒、華

沙等地被轟炸為廢墟的一組圖片，教師簡短介紹。）

看了這一組歷史照片，你有什么感想？

學生回答后，教師點評：一次戰(zhàn)爭就意味著城市的毀滅以及眾多的百姓無家可歸。剛才的

統(tǒng)計數(shù)據(jù)和這些歷史圖片資料足以證明戰(zhàn)爭對財產(chǎn)的破壞讓人觸目驚心。（板書：財產(chǎn)的

損失）

4.戰(zhàn)爭的雙方本身都需要投入大量的物資和軍費，因而世界大戰(zhàn)也是全人類最沉重的經(jīng)

濟負擔。伊拉克戰(zhàn)爭已經(jīng)讓美國耗費了5000億美元的軍費開支，相當于一個普通非洲國家

十多年的全部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值。孩子們，假如沒有戰(zhàn)爭，你最希望把這些費用改做些什么

有益的事情？（教師隨機點評）

（三）活動二：深入探討戰(zhàn)爭對生命的摧殘

1.戰(zhàn)爭對財產(chǎn)所造成的巨大破壞和損失讓我們深感痛心，可戰(zhàn)爭對生命的摧殘卻更讓人

恐懼和震驚。誰來告訴大家，兩次世界大戰(zhàn)分別傷亡了多少人?總共傷亡了多少人？（9000

萬）

2.很難想象，9000萬是一個多大的數(shù)字。在第二次世界大戰(zhàn)期間，為了開辟歐洲第二戰(zhàn)

場，打敗德國法西斯，美英盟軍成功地演繹了諾曼底登陸，可無數(shù)的盟軍士兵為了這場正

義之戰(zhàn)也付出了慘痛的代價——（播放諾曼底登陸電影剪輯片段）

3.看了剛才的電影片段，最讓你震撼的鏡頭是什么？

師小結(jié)：人的生命是寶貴的，每個人的生命只有一次，可無論是正義戰(zhàn)爭還是非正義戰(zhàn)爭,

都同樣的殘酷而慘烈，每場戰(zhàn)爭都輕而易舉地奪走了雙方士兵的生命，這是人類的災(zāi)難和

悲哀。（板書：生命的摧殘）

4.第二次世界大戰(zhàn)曾波及我們的家鄉(xiāng)重慶。令重慶人永志不忘的是日軍對重慶進行的長

達5年的野蠻轟炸——（播放重慶大轟炸剪輯）

從剛才的鏡頭中，你看到了戰(zhàn)爭給家鄉(xiāng)人民帶來了哪些災(zāi)難？

5.今天的伊拉克，久經(jīng)戰(zhàn)亂卻仍然硝煙彌漫，給當?shù)氐拿總€家庭和無辜的孩子造成了前

所未有的恐懼和刻骨銘心的傷害。（出示伊拉克少女的日記）看了照片中的女孩寫的這些

日記，不知道同學們心里是什么感受？誰來說說戰(zhàn)爭會給每個家庭帶來哪些悲劇和影響？

6.戰(zhàn)爭就這樣奪走眾多無辜百姓的幸福和歡樂。無論是戰(zhàn)爭的發(fā)動國，還是受害國，最

大的受害者始終是無辜的人民群眾。即使生活在和平環(huán)境中的人們，也同樣會受到戰(zhàn)爭的

影響和傷害。我們一起來聽聽一個中國孩子的呼聲——（播放信件內(nèi)容錄音片段）

（四）活動三：認識戰(zhàn)爭后遺癥

1.戰(zhàn)爭意味著死亡，意味著生命的瞬間消失，戰(zhàn)爭災(zāi)難中的每個家庭是那樣的不幸。戰(zhàn)

爭結(jié)束了，可戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)害就徹底結(jié)束了嗎？有一個日本小女孩，用她短暫的一生，向

人們訴說了在戰(zhàn)爭后發(fā)生的一個悲痛故事——（出示課本51頁下圖）誰來講講左左木貞子

的故事？

2.聽了這個日本女孩的故事，誰來說說自己的感想？（師點評：戰(zhàn)爭雖然結(jié)束了，但戰(zhàn)爭

遺留下的傷害并沒有結(jié)束，這就是戰(zhàn)爭的后遺癥）（板書：戰(zhàn)爭后遺癥）

3.戰(zhàn)爭還會留下哪些嚴重的后遺癥呢?讓我們帶著這個問題到海灣地區(qū)和伊拉克的難民營

里去調(diào)查一下，或許就能找到答案了！請同學們打開課本第50頁，認真閱讀相關(guān)圖片，結(jié)

合你課前收集的資料，先各小組進行交流，準備好在全班發(fā)表自己的見解。

4.準備好了嗎？誰先來交流?

學生交流過程中，教師適當提示或評價:

（1）在今天的伊拉克，糧食藥品極度貧乏，社會環(huán)境動蕩不安，嚴重影響伊拉克人民的

生存。我們最擔心的還是那些未成年的孩子，他們的生活與我們今天有什么不同？你對他

們今后的命運最關(guān)注的是什么？

缺衣少食又會對他們的身體發(fā)育有什么影響?根本沒有上學的機會，這對他們的終身發(fā)展

有什么影響？

（2）戰(zhàn)爭所造成的物質(zhì)損失，也許可以通過重建來補回，但戰(zhàn)爭帶給人們心靈的創(chuàng)傷，

卻久久難以平復。我們想知道，戰(zhàn)爭會給人們留下怎樣的心靈創(chuàng)傷？

（3）戰(zhàn)爭也會對我們的環(huán)境造成永久性的破壞和影響，海灣戰(zhàn)爭對環(huán)境的危害已經(jīng)引起

全世界的廣泛關(guān)注和高度警惕，誰來給大家交流這方面的資料？

（4）人類經(jīng)過幾千年的辛勤勞動和智慧積累創(chuàng)造了燦爛的文明，可一次小小的戰(zhàn)爭就足

以讓她毀于一旦。你知道哪些人類文明遭到了毀滅性的摧殘和踐踏呢？

（五）激情結(jié)課

1.這節(jié)課我們從幾個不同的角度了解到戰(zhàn)爭引發(fā)的巨大災(zāi)難。假如你是一個伊拉克孩子,

此刻最想說的一句話是什么？

2.其實，全世界人民也深切體會到了戰(zhàn)爭風云下的苦難。因此，和平的呼聲一浪高過一

浪，請看?。úシ拧蹲屖澜绯錆M愛》背景音樂和反戰(zhàn)游行圖片）

結(jié)束語：我們相信，和平不僅是一種渴望，更是一種力量，它將永遠銘刻在世界人民的心

中！

板書設(shè)計：

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《品德與社會》六年級下冊第三單元第三課《我們手拉手》第一課時

《我們更近了》教學設(shè)計說明

《我們更近了》是人教版《品德與社會》六年級下冊第三單元《我們手拉手》第一課時，

就整個單元而言，是著重樹立學生的世界觀念，就本課而言，是通過世界各國各地區(qū)人們

近距離交流、可以享受共同的物質(zhì)和精神文明、關(guān)注共同的事物等事例，體會世界經(jīng)濟的

發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響，理解世界人民相互依存的關(guān)系。需要注意的是，

本課與六年級上學期學習過的“打開國門走向世界”既有交融又有區(qū)別，根據(jù)教材“同心

圓擴大”框架，本課更側(cè)重于讓學生看到世界各國的人們交往頻繁了，不僅中國人與世界

各國人們的交流增多，世界其他國家間的相互交流也比以前增加。讓學生感受到今天人們

交往的半徑已不在是某一個國家、一個地區(qū)，而是延伸到世界更遠的區(qū)域。

在教學中，我注意從可感可知的生活事件入手引導學生關(guān)注身邊事，并由此展開教學。如

借助學生已有的生活觀察和感受：平時在街上、公園里看到的外國人，在本地生活、工作

的外國人；中國人到國外學習、定居，學生到國外旅游，學生家長、周圍鄰居或本校老師

與國外的交流；學生與外國人交往的經(jīng)歷等，引導學生感受現(xiàn)在我們與世界的交往增加了。

又如從香港國際機場一天的航班圖入手，引導學生感受當今世界不同國家之間的交往越來

越頻繁了。再如從生活中的日常用品展開人們之間聯(lián)系緊密的話題……

關(guān)注了身邊事，在教學中又不能流于空泛，我在教學中更多的是用信息碰撞信息，試圖為

學生提供一個新的視角來促進其學習提高。比如用兩個不同版本的《小學生行為規(guī)范》內(nèi)

容上的變化，引導學生了解一些他們不熟悉的二十年前的我們與外國交往的狀況，引發(fā)學

生用比較的方法看問題，再來感受現(xiàn)在我們生活中與世界其他國家、地區(qū)的交往現(xiàn)狀，學

生就會自然而然得出現(xiàn)今社會國與國，地區(qū)與地區(qū)交往增加了的結(jié)論。沒有這個比較的視

角，學生是不會深刻感受到這種交往的增加的。

又如通過2100年前張騫走了近20年，開拓“絲綢之路”；13世紀70年代馬可?波羅從意大

利的威尼斯抵達中國內(nèi)蒙古，經(jīng)歷3年半；19世紀末汽車出現(xiàn)后，從意大利的都靈到北京

要花3個月左右時間；21世紀從意大利到北京坐飛機只要10個小時，這些反映科技發(fā)展，

交通工具越來越先進的數(shù)字列表，引導學生用發(fā)展的眼光看問題，他們就會探究到，由于

科技的發(fā)展為人們的交往提供了越來越便利的條件，地球還是那個地球，但是人們之間的

距離“縮短”了，我們更近了。

在教學中，我設(shè)計了一系列的活動，我覺得，我們開展教學活動的根本目的還是要引發(fā)學

生新的思考，建立生活層面不斷擴大的觀念。因此在教學中，我們由事例入手又不拘泥于

事例。如在體驗感受之后引導學生思考，由于距離縮短了，人們的交往增加了，是不是就

是我國與世界的交往增加了呢？生活在當今時代，世界其他國家又是怎么樣的呢？為什么

確定產(chǎn)品的國籍越來越難呢？……引導學生在這樣一些思考中進一步提高。

新課標要求我們在課堂教學中要將學習內(nèi)容和學習活動融為一體。在教學方法上嘗試探究

學習與體驗學習的多元化學習方式的運用。比如通過播放北京與紐約衛(wèi)星連線電視短片，

一起來身臨其境地體驗相距15000公里的北京與紐約衛(wèi)星連線的感受，強化學生現(xiàn)代科技

帶給我們的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的全新感覺。又比如引導學生連線，閉目想

象……感受現(xiàn)代世界人們交往的頻繁等。再比如通過模擬活動，讓學生從不同的角色來體

驗地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間的聯(lián)系越來越緊密了，你中有我，我中有你，甚至不分你

我了……

在高年級教學中，我還注意引導學生探究式學習，如供料探究，問題探究。在教學科技發(fā)

展為人們交往提供條件的時候，引導學生結(jié)合剛才的學習，參考題板上的信息，看看大家

能不能發(fā)現(xiàn)為什么我們生活的時代人們相互之間的交往會大大增加。又如引導學生對平時

經(jīng)常能見到的日常生活、學習用品，分小組研究研究，看看你們從中發(fā)現(xiàn)了什么秘密。

整節(jié)課，通過距離“縮短”了；交往增加了；聯(lián)系緊密了；文化溝通了……讓學生切實感

受到我們更近了。＜/SPA

本課目標：

1.引導學生從現(xiàn)時生活中尋找承諾，了解社會生活中的各種承諾形式。

2.感知社會各種主體（廠家一消費者、政府一市民，簽定合同的甲方一乙方）對誠信的期

待；

3.知道誠信品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)該每時每事以誠為本。

課時劃分：1課時

教學流程：

第一教學流程

學生調(diào)查訪問并收集生活中的各種承諾和社會不誠信的事例。

第二教學流程

揭示課題

第一課社會中的承諾

師：上節(jié)課，我們一起討論了關(guān)于誠信的一些問題，知道了人無信不立，我們的社會不能

沒有誠信。今天，我們一起探討社會生活中以什么樣的形式保障和實現(xiàn)信用。（板書：社

會生活中的信用）

活動一：承諾大搜索

目標：

1.引導學生從現(xiàn)實生活中尋找承諾，了解社會生活中的各種承諾形式。

2.感知社會各種主體（廠家——消費者、政府——市民，簽訂合同的甲方——乙方）對誠

信的期待；

活動二：誠信塑造品牌

目標：通過調(diào)查和訪問，讓學生認識到一個單位、企業(yè)的生命力不僅在于質(zhì)量，也在于信

譽。

活動過程:

1.師：企業(yè)是怎樣用誠信塑造品牌的呢？讀一讀16頁砸冰箱的故事。（課件：出示教材中

16頁砸冰箱的材料，學生讀。）

2.師：廠長砸冰箱，技術(shù)員認為可降價處理。你是什么意見？贊成砸的坐右邊，贊成降

價處理的坐左邊，拿不定主義的坐中間。（學生按不同意見分成三個大組坐下。）

3.師：現(xiàn)在我宣布，關(guān)于“砸冰箱可惜嗎？”小小辯論會開始。請正反雙方各選出三名

主要的辯手，并做好分工，這三位同學坐到隊伍的最前面。（課件出示：辯論會砸冰箱可

惜嗎？學生活動）

4.師：首先，雙方各派一選手陳述本隊的觀點。（學生活動）

5.師：第二步：攻辯雙方互相提問、答辯。（學生活動）

6.師：第三步：雙方總結(jié)陳詞。

7.師：辯論即將結(jié)束，現(xiàn)在你贊成哪種意見就站到哪邊的隊伍中去，咱們看看哪個隊贏

得了今天的辯論。這個真實的故事發(fā)生在海爾集團，從海爾今天的成就你認為砸得對還是

不對？所以海爾前任CEO張瑞敏說：“只要我們對社會和人類的愛'真誠到永遠'，社會

也會承認我們到永遠?！?/p>

8.（課件：出示新世紀百貨商店的圖）師：這是我最喜歡逛的商場之一，在這兒購物我非

常放心。你的父母或你喜歡在哪兒購物，說說它能獲得你們信任的理由。（生說）

從大家的發(fā)言中你體會到什么？

9.師小結(jié)：信用既是無形的力量，也是無形的財富。一個單位、企業(yè)的生命力不僅在于

質(zhì)量，也在于信譽。

第二課社會呼喚誠信

活動一：社會誠信面面觀

目標：知道社會中有很多不誠信的現(xiàn)象，而品牌毀之容易建之難，我們應(yīng)該每時每事以誠

信為本。

活動過程：

1.師：在一些企業(yè)和商家重視誠信，贏得信譽的同時，社會生活中還存在許多不誠信的

現(xiàn)象。請看。（課件：幾個孩子圍在一起講不誠信現(xiàn)象）

學生一：我的伯伯頭發(fā)少，有一天，他看了治脫發(fā)、長新發(fā)的電視廣告，于是也去買了幾

瓶，用了幾個月，藥水根本沒廣告中吹噓的那么神奇，一用見效。虛假廣告也是一種不誠

信。

學生二：前幾天，我媽媽在水果批發(fā)市場買了一箱進口蘋果，回到家打開一看，除了面上

一層水果是進口蘋果外，底下的全是貼了進口標簽的一般蘋果。以次充好，欺騙消費者，

真是不誠信。

學生三：有一天，我在家門口的一個小超市買了一袋小食品，回家一吃，發(fā)現(xiàn)變味。再仔

細看包裝袋，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了保質(zhì)期。過了保質(zhì)期的食品仍然在賣，商家不誠信！

2.師：你們觀察到的社會上不誠信的現(xiàn)象還有哪些？（學生交流。）

3.師小結(jié)：社會中不誠信的現(xiàn)象真多，咱們真的要學會分辨真假，保護自己。

活動二：面對社會中的不誠信

目的：通過活動知道和識別社會中不誠信的種種表現(xiàn)，學會不上當受騙。

活動過程：

1.師：面對這些不誠信，咱們該怎么做呢?有位同學是這樣做的。（課件：錄相，一位同

學買了過期的食品，拿回去找商場退貨，別人不承認是在他們那兒買的，可他拿出了收銀

小票，順利地退還了食品，索賠成功。）

2.師：面對社會生活中的不誠信，聰明的小學生保留收銀小票成功索賠，保護了自己的

利益。你或你的家人在遇到類似情況時，是怎么做的？結(jié)果如何？（生交流。）

3.師小結(jié)：同學們都成了聰明的消費者。我們都知道不誠信會對消費者帶來傷害，所以

要學會識別不誠信現(xiàn)象，并用恰當?shù)姆椒ūＷo自己，就可以保證生活不受影響。

活動三：打造社會誠信

目標：關(guān)注社會誠信問題，愿意為打造誠信社會出一份力。

活動過程：

1.現(xiàn)在，我國已加入了WTO,社會各行各業(yè)中流行這樣一個說法：“誠信是金”。然而社

會中卻有一些行業(yè)在誠信方面存在問題。有些企業(yè)已經(jīng)意識到，并開始打造。我們看教材

17頁“溫州鞋業(yè)興與衰”的材料。請大家思考并交流：”為什么一時一事就能毀掉溫州的

信譽，而重新建立信譽要花二十年的時間？”（課件：出示教材17頁中“溫州鞋業(yè)興與衰”

的材料。）

2.學生讀材料后，全班討論交流。

3.師小結(jié)：對，許許多多的事例都證明了一點——“誠信是企業(yè)的生命線?！币患缓?/p>

的事可能毀掉一個企業(yè)。而良好信譽的建立不是一時一刻就能完成，需要長期堅持不懈，

始終如一，才能得到大多數(shù)消費者的認可。

4.師：怎么打造社會誠信呢?我們以組為單位開展“打造社會誠信”的活動。

（課件出示活動規(guī)則：①先議一議：我們生活的城市和社區(qū)還存在哪些問題？②每組針對

一個問題，提出我們的誠信主張和措施。③用你們喜歡的或最恰當?shù)谋磉_方式向大家宣讀

你們的誠信主張和措施。）

5.分小組商量討論，寫建議，并在全班展示交流。

6.師小結(jié)：大家的建議非常好，有你們這樣的小公民我們社會真有希望。市場經(jīng)濟是信用

經(jīng)濟，“守合同，重信譽，是市場經(jīng)濟的國際慣例。時代呼喚著誠信，社會需要誠信。不

講誠信，我們的社會就不能進步；不講誠信，我們的生活就無法提高；不講誠信，我們就

無法應(yīng)對入世后的挑戰(zhàn)。讓我們共同打造社會誠信。

繼中共中央國務(wù)院《公民道德建設(shè)實施綱要》發(fā)布之后，教育部于2004年發(fā)布了《關(guān)于進

一步加強中小學誠信教育的通知》，這是明確以誠信為突破口強化公民道德建設(shè)，逐步建

立起道德社會的一聲號角。誠信教育因此成為社會關(guān)注的熱點，學校教育的重頭戲。但是,

受長期以來的傳統(tǒng)教育模式影響，以及對新時代道德教育思考的不足，現(xiàn)今的誠信教育在

實施中尚存一些問題。對此，新一輪課程改革下的相關(guān)教科書做出了積極的應(yīng)對。這種應(yīng)

對是調(diào)適性的，要與時代的發(fā)展不斷呼應(yīng)。本文試以人教、江蘇、浙江三個版本的《品德

與禮會》為例，對此做一簡要分析，為教科書今后長期不斷的調(diào)適提供點滴思考。

一、功利邏輯說理與人文關(guān)懷德育理念

理念上如果把“誠信”作為一種個人可以獲利的工具，而不是人格的完善，教學實施中會

出現(xiàn)功利邏輯說理，也就是運用推理講道理，把世俗利益的得失與道德選擇相對應(yīng)進行說

理：如果誠信，就會得利；如果不誠信，就會失利。

長期以來為大家引用的“狼來了””手捧空花盆的孩子”等故事就蘊含著功利說理。在

“狼來了”的故事中，撒謊（不誠信）對應(yīng)的結(jié)果是被狼吃（失利），在“手捧空花盆的

孩子”故事中，手捧種著熟種子的空花盆（誠信）對應(yīng)的結(jié)果是得到了王位（得利）。

以上故事情節(jié)動人，富有寓意，不妨用于對幼齡孩童的啟蒙教育，但并不適合做嚴謹?shù)膶W

校教學素材。因為我們稍加思考就會發(fā)現(xiàn)，這種“道德勸告”運用的邏輯并不能得到充分

有效的經(jīng)驗證實。對于一個人來說，生活中的不誠實并不一定帶來麻煩或者消極的后果，

甚至可能得到許多本不該得到的好處：用假文憑騙得一份好工作、虛報數(shù)據(jù)得到上級嘉獎

等現(xiàn)象屢見不鮮。

除了解事前性的“道德勸告”，為了強化功利邏輯，有的教育者還會進行事后性的“道德

懲戒”，對有不誠實行為的兒童施以某種懲罰，從而人為地把不誠信與失利對應(yīng)上了。殊

不知，由于存在不被發(fā)現(xiàn)的可能性，兒童往往把受罰認為是自己運氣不佳，對于受到的懲

戒，也會被當作是“贖罪”，從而獲得道義上的解脫，免除也許本還存在的良心不安。當

再次需要做出道德選擇的時候，他就很有可能用受到懲戒的可能性與程度這些不誠實的

“成本”，而不是“道義”本身來決定自己的行為。

因此，用世俗利益的維護與增加來勸說學生的誠信教育，一方面會因為得不到經(jīng)驗證實沒

有什么說服力，另一方面會引導學生以“利益”而非“道義”為依據(jù)做出行為選擇，從而

違背減信教育的初衷。

新課改下的教科書大都比較注意摒棄功利邏輯說理，而取向人文關(guān)懷①的德育理念。這些

教科書不是把誠信作為一種獲利的工具，而是側(cè)重“誠信”作為個人修養(yǎng)的終極意義，重

視學生自身道德修養(yǎng)的真正提高；不是用功利邏輯來對學生進行說教，而是用充滿人文關(guān)

懷的對話來調(diào)動學生道德養(yǎng)成的主體性，并引導學生也從人文關(guān)懷的角度養(yǎng)成誠信品質(zhì)。

人教版教科書的人文關(guān)懷理念主要體現(xiàn)在以下三個方面：

首先，把誠信價值直接與“做人”聯(lián)系起來，而不是與某種世俗利益相對應(yīng)，意在培養(yǎng)學

生的誠信榮譽觀，形成“我不能撒謊，撒謊有辱我的人格”的意識?？鬃拥摹叭瞬恍挪涣ⅰ?/p>

等格言的引用意即在此。

其次，誠信道德的養(yǎng)成被視作個體主動積極的“道德享用”②，而不是被動地接受“道德

條目”。以“走進誠信樂園”欄目為例，首先，標題本身就給予學生這樣的心理暗示：誠

信是令人愉悅的，我們都愿意走進誠信樂園。其次，課文中通過讓學生暢想誠信樂園的樣

子、思考入園條件等充滿童趣的活動帶給學生愉悅快樂，同時激發(fā)起學生“入園”（成為

誠信的人）需求；”變誠信卡為樂園入場券”的活動則給大家提供了滿足這一需求的途徑；

一旦經(jīng)過努力成為了樂園的一員（養(yǎng)成誠信道德），自身人格得到發(fā)展，并由此帶來種種

積極的精神感受，“道德享用”就得以最后實現(xiàn)。

其三，呈現(xiàn)形式上以充滿人文關(guān)懷的對話貫穿始終。“在你認識的人當中，什么樣的人信

得過？”“當朋友失信時……你的感受是怎樣的呢？”……在這樣的開場白問答中，學生首

先感受到“我”是在被人關(guān)切，而不是接受訓誡與審判，從而在情感上易于接受教學引導。

反之，一個被關(guān)切對象也容易關(guān)注他人誠信對待與感受，并以此來督促自己言行誠信，思

考“我是一個值得信任的孩子嗎”，這種基于人文關(guān)懷之上的德性養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心、表現(xiàn)真

實、充滿情感，因而持久且穩(wěn)定。

二、經(jīng)典故事呈現(xiàn)與注重“現(xiàn)實問題求解”的課程模式

在浙江某教研活動的一次學生座談會上，當學生被問道：“你們知道哪些誠信的人和事？”

同學紛紛發(fā)言，“我知道曾子殺豬的故事”“一諾千金”“我知道宋慶齡奶奶小時候信守

諾言”“列寧打破花瓶主動認錯”。如此種種，就沒有一個提到身邊的人或事。

我們大多數(shù)人都或多或少受到經(jīng)典故事的影響，但這種影響的審美意義遠大于教育意義。

經(jīng)典故事缺乏強制性與普適性，而現(xiàn)實是具體復雜變幻無窮的，所以在面對現(xiàn)實問題需要

作出道德判斷時，經(jīng)典故事不能給我們提供現(xiàn)成最佳的行動指南。

新課標教科書針對這個問題，采用了直面現(xiàn)實的“問題求解”課程模式。讓學生關(guān)注當下

現(xiàn)狀，針對具體問題進行討論，掌握一些道德思維方法，提高道德判斷能力。

首先，經(jīng)典故事僅僅做為一種教學資源被引用，不再是學生必須認知的對象。

“曾子殺豬”的故事在幾個版本中都被引用。人教版在故事的結(jié)尾用小主持人引出一句問

話：“一頭豬在當時還是很貴的，曾子為了履行一句本來不經(jīng)意的承諾而殺了一頭豬，這

是為什么呢？”從而引導學生思考誠信的價值。浙江版讓學生討論：“如果你是曾子家的

孩子，媽媽失信于你，你會怎么想？”以此讓學生體會受到不誠信對待的心情，反過來督

促自己做個誠信的人。江蘇版采用一個開放式問題：“讀了這個故事，你想到些什么”，

以此打開學生的道德思維空間，讓他們通過豐富的聯(lián)想來多層面認識誠信的意義。

以上：教科書中，經(jīng)典故事僅僅是一個引出問題的由頭，而不是學生知道的知識點；故事

中主人公的言行是思考問題的一個參照，而不是模仿的經(jīng)典。教科書的這種轉(zhuǎn)變把學生的

注意力從過去的“故事主人公與誠信”轉(zhuǎn)移到“我與誠信”上面。

其次，注意聯(lián)系當前現(xiàn)實，呈現(xiàn)現(xiàn)實問題，讓學生在真實生活中學做一個誠信的人。

雖然社會上存在著的各種不誠不信現(xiàn)象會對學生產(chǎn)生一定的負面影響，但如果我們對其進

行一味地回避，就會使教育素材與現(xiàn)實真實之間出現(xiàn)落差，讓兒童感到困惑，產(chǎn)生對教育

的懷疑，從而帶來更大的問題。

大多數(shù)新課標教科書都傾向于引導學生直面真實生活，并正視其中的消極現(xiàn)象。

江蘇版教科書在“誠信在我們身邊”話題下，讓學生分別說說“我們班上誠信的人是……”

“我們班集體的誠信表現(xiàn)在這些方面……”“我認為一個誠信的小學生應(yīng)做到……”

人教版教科書以當前幾個方面的失信現(xiàn)象為范例（范例一：假冒偽劣商品充斥市場。范例

二：“便民傘”的一去不回。范例三：集體活動不守時。范例四：法官造假。）引導學生

“到生活中去調(diào)查，用事實說話”，“看看假如失去誠信，最終受到傷害的會是誰？”

浙江版教科書讓學生討論：”如果信用卡的持卡人經(jīng)常透支并都沒有按規(guī)定期限還款，或

一直欠款，這將會給我們的禮會帶來什么后果？”

這種問題暴露式的呈現(xiàn)因為真實反映現(xiàn)實生活，本身就體現(xiàn)了“誠信”。用這樣的態(tài)度進

行誠信教育，可以收到“無聲勝有聲”的效果。其次，自己找到的生活中的鮮活例子與發(fā)

現(xiàn)的顯而易見的結(jié)果所產(chǎn)生的強大沖擊力，是遙遠的經(jīng)典故事所難以企及的。

正如一些學者指出，道德存在于關(guān)系之中，是人在面臨一個境遇、一個真實關(guān)系時的選擇。

③道德的養(yǎng)成也必然前要在現(xiàn)實中體會，住實踐中踐行。因此，我們的誠信教育應(yīng)多讓學,

生進入真實的道德情景.參與對現(xiàn)象的分析、評判，實現(xiàn)教育與自我教育，而不是面對遙

遠的經(jīng)典故事進行簡單的效仿。

三、唯道德取向與“道德一規(guī)范”雙重屬性的定性認識

傳統(tǒng)中，很多人把誠信僅僅歸于個人修身的道德范疇。《禮記?大學》中，將“誠”列為

“八條目”之一，所謂“物格而后知至，知至而后意誠。意誠而后心正，心正而后身修，

身修而后齊家，齊家而后圖治，國治而后天下平?！辈豢煞裾J，這樣的自我修身確實在傳

統(tǒng)社會中發(fā)揮了很大的作用。但這也是由傳統(tǒng)社會的特點決定的。首先，在一個精英等級

制的社會，士大夫與君主共治天下，真正的政治社會實際只是一個少數(shù)人組成的社會，所

以精英自我或精英的小團體的道德努力可以起到?jīng)Q定性作用。廣大民眾與少數(shù)統(tǒng)治者隔有

相當?shù)木嚯x，這種距離使他們感到后者的權(quán)威，努力追隨后者的言行，從而使社會穩(wěn)定，

人心向齊。其次，在小農(nóng)社會和自然經(jīng)濟時代，人與人的交往而極窄，社會活動的范圍有

限，屬于道德發(fā)揮作用的“有效射程”。

但今天的社會發(fā)生了很大變化，在追求著人與人之間的平等與價值多元化，人們的交往圈

也日益擴大，我們已經(jīng)由“熟人社會”步入“生人社會”。對“誠信”的要求就不能僅僅

停留在道德層面上，而是需要建立信用制度，將誠信作為一個規(guī)范推行于社會。我們對兒

童進行誠信教育的時候，就需要給予他們這樣的意識——作為個人修身的誠信是可以納入

制度層面的。

為此，人教版教科書特意引入了簽訂合同、政府公示承諾、保修卡等例子.讓學生感受到

我們的禮會正在進行把誠信納入規(guī)范的努力。海爾砸冰箱與溫州鞋事件則從正反兩方面讓

學生體會：在一個有誠信規(guī)范制約的社會里，守規(guī)與違規(guī)的結(jié)果大相徑庭，一時一事就能

毀掉信譽，而重新建立信譽要花很長的時間。最后的“回歸誠信大行動”中的“我們先調(diào)

查一下本地區(qū)在誠信方面存在的問題，然后提出我們的誠俯主張和誠信措施?！笔且粋€活

動提示，則是讓學生參與到誠信規(guī)范的建沒中來，模擬市人大討論建立誠信城市的幾項措

施。

把誠信納人社會規(guī)范，可以使誠信的養(yǎng)成具有確定性與強制性，更有利于促進社會的和諧,

教科書提出的誠信規(guī)范化正是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。

結(jié)語

簡要地說，面對誠信教育存在的主要問題，新課改的教科書從德育理念、課程模式、對誠

信的定性認識等層面做出了一些積極回應(yīng)：或者側(cè)重人文關(guān)懷，或者緊扣時代之需調(diào)整課

程內(nèi)容，或者跨越誠信僅屬于道德范疇的傳統(tǒng)思路，開始將其引入制度規(guī)范層面。這些回

應(yīng)揭示了當前教科書編寫的意識走向，折射出時代的要求與呼聲，可以幫助教育實踐者深

入地開展課程改革與創(chuàng)新。

當然，誠信教育不是一個暫短性的話題，也不會是一個終結(jié)性的話題。因為作為道德教育

的一種，減信教育需要不斷與一時的禮會條件、社會需求相調(diào)適。也正是這種調(diào)適要求我

們時時把它納入思考范域，從形而上的哲理與行而下的運行操作等層面不斷對其梳理。

①這里所指的人文關(guān)懷是與工具理性相對應(yīng)的一種德育理念。這種理念強調(diào)德育本身內(nèi)在

所具有的促進學生傘面發(fā)展、關(guān)注學生的終極追求的人文關(guān)懷價值。

②道德享用即德育可使每個個體實現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗滿

足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。這是由道德的本體價值決定的，即德性本身具

有滿足個體需要之價值。個體內(nèi)在地把各種德性的形成、道德人格的發(fā)展作為自身的一種

需求，通過德育使這種需求得到滿足。德育的享用功能就根植于它能夠使德性的本體價值

得以充分實現(xiàn)。《超越與創(chuàng)新》，人民教育出版禮，2001年版。

③朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)：思想的回應(yīng)

《品德與社會》課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中一門綜合性較強的德育課程，該課程的

核心價值是培養(yǎng)學生的良好品德和促進學生的社會性發(fā)展，如何通過有效的課堂教學評價

來促進該門課程的實施，是該課程實施過程中要重點研究的理淪問題和實踐問題之一。因

此建立與新課程相適應(yīng)的新的《品德與社會》課堂教學評價體系，是當前小學德育課程改

革中非常迫切的任務(wù)。

一、《品德與社會》課堂敬愛學評價的價值取向

課堂教學評價是在一定的教育思想和教育評價理論指導下，依據(jù)一定的教學目標，通過對

課堂中師生活動過程的觀察和信息的搜集，運用科學的評價手段，對課堂教學活動過程和

結(jié)果做出的價值判斷。有效的課堂教學評價不但對教師的教學起到導向、激勵、反思、改

進的作用，更對學生的健康成長和發(fā)展起著促進作用。以往我國的中小學德育課程課堂教

學評價理論基礎(chǔ)主要建立在泰勒的評價模式基礎(chǔ)上，評價關(guān)注的重點是教學活動結(jié)果要達

到的教育目的。

隨著教育評價理論的不斷發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)僅僅重視對教學結(jié)果的評價，難以發(fā)現(xiàn)教學問題

的癥結(jié)所在，教師在教學中的問題只有在教學活動過程中才能發(fā)現(xiàn)，學生在學習中的問題

只有在學習過程中才能找到。在泰勒之后，后現(xiàn)代發(fā)展性教育評價是當前課程改革中廣大

教育界人士共同倡導的一種新的評價理念，它以建構(gòu)主義學習理論、多元智能理論、后現(xiàn)

代主義理論為其理論基石。建構(gòu)主義理論強調(diào)人的主體能動性，不把學習看成是被動接受

的過程，要求學習者主動地參與教學，以自身已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，積極主動地探索和

相互交流，從而學會學習并建立新的認知結(jié)構(gòu)。

多元智能理論的核心是每個學生都有發(fā)展的潛能，教師教學應(yīng)當以促進學生發(fā)展為目的，

給每個學生最大限度的發(fā)展機會，并促進學生優(yōu)勢智力領(lǐng)域向其他教育領(lǐng)域遷移。后現(xiàn)代

主義給課堂教學評價提供的視野是：每個學習者都是獨一無二的個體，教學不能把學習者

視為單純的知識接受者，而是要把學習者看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者，課堂教學不僅要

注重結(jié)果，更要注重過程。在泰勒之后，后現(xiàn)代主義評價理論提出了終結(jié)性評價與形成性

評價相結(jié)合的方法，使評價從單純的關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向為關(guān)注過程，這是教育評價在理論上和

實踐上的一次重大突破。

新課程的核心理念是采用人文與發(fā)展的模式來理解教育與人發(fā)展之問的關(guān)系，它強調(diào)課堂

教學評價的人文性、過程性、多元性和發(fā)展性。新課程倡導的基本理念迫切需要建立新的

課堂教學評價體系來對課程的教學進行定位，發(fā)展性課堂教學評價正是以這些理論為指導

而產(chǎn)生的一種新的課堂教學評價模式，它的重點是以學生為本、關(guān)注過程、及時反饋，關(guān)

注發(fā)展，創(chuàng)造適合學生發(fā)展的課堂文化?！镀返屡c社會》課的課堂教學評價以發(fā)展性評價

理論為基石，著力于評價教育功能的發(fā)揮，重視對教學過程的觀察，強調(diào)通過評價促進學

生的發(fā)展和教師的發(fā)展。其評價的價值取向具體表現(xiàn)在以下幾個方方面。

以學生的“學”來論教師的“教”《品德與社會》課堂教學評價強調(diào)對教師“教”的評

價要圍繞著學生的“學”來展”，它的著力點是關(guān)注學生在課堂學習中的各種狀態(tài)，如學

生在品德與社會課程學習過程中的參與狀態(tài)，師生之間、生生之間的交往狀態(tài)，學生情感、

認知、能力在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展狀態(tài)。在教學過程中，教師能否創(chuàng)造出適宜的學習情境使

學生的這些狀態(tài)達到最佳效果，并以學生的學習狀態(tài)為參照點來調(diào)整自己的教學策略，能

否通過對學生表現(xiàn)的分析來找到自己教學中存在的問題，這是品德與社會課堂教學評價的

重要關(guān)注點。它通過學生在學習過程中的實際表現(xiàn)來評價教師的教學思想、設(shè)計水平、組

織能力等。使評課由以往重教師教學技巧的評價，轉(zhuǎn)變?yōu)橹貙W生實際收獲的評價，它把對

教師的評價建立在學生學得怎么樣的基礎(chǔ)之上。使“教”真正是為了促進學生的“學”，

并以學生的“學”來評價教師的“教”。

關(guān)注教學內(nèi)容與學生生活建立聯(lián)系《品德與社會》課教學應(yīng)當是一種面向?qū)W生生活世界

的實踐活動，它注重以學生生活中的經(jīng)驗為學習的基礎(chǔ)，強調(diào)以源于學生實際生活的教育

活動來引發(fā)學生內(nèi)心的情感和體驗并提升他們的道德認知。因此，《品德與社會》課堂教

學評價關(guān)注教學內(nèi)容與學生現(xiàn)實生活所建立的聯(lián)系，關(guān)注教師教學是否找到了課程內(nèi)容與

現(xiàn)實生活和學生經(jīng)驗的結(jié)合點，是否能以學生的現(xiàn)實生活為教學內(nèi)容的源泉和基礎(chǔ)，是否

選取了學生感興趣的、有發(fā)展意義的內(nèi)容，讓學生在自己的生活中接受教育引導，并能不

斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，能幫助他們形成積極的生活態(tài)度。

關(guān)注課堂的開放性和生成性以往的小學思想品德課課堂教學評價重視教學內(nèi)容的選擇是

否忠實于教材，強調(diào)教師預(yù)設(shè)教案的完成。而對教學的開放性和生成性關(guān)注不夠，如教師

對課程資源的開發(fā)能力，對教材的建設(shè)能力，對預(yù)設(shè)教案的調(diào)整能力，學生在學習過程中

生成新問題的能力缺乏關(guān)注。品德與社會課堂教學評價關(guān)注教師在教學中是否能根據(jù)學生

實際和本地實際狀況突破“文本”的規(guī)定性，使自己和學生成為課程的有機構(gòu)成部分和最

具活力的部分。關(guān)注教師教學是否只是教“文本”，而忽略學生的“體驗”和“生成”，

教學過程是否成為教師與學生共同創(chuàng)造適合其個性發(fā)展需要的教育過程。如果一個教師只

會教授課本上的內(nèi)容和知識點，而找不到教學的生長點，不會設(shè)計問題情景引發(fā)學生生成

新的問題，不能根據(jù)變化了的情況改變自己的教學思路，那么這樣的教學不是成功的教學。

倡導學生主動、合作、探究性的學習方式與有意義的接受性學習方式相結(jié)合新課程強調(diào)

主動、合作、探究性的學習方式，因為傳統(tǒng)的學習方式把學習建立在人的客體性、受動性

和信賴性基礎(chǔ)之上，忽略了人的主動性、獨立性和合作性?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會

課程標準（實驗稿）》提出“學生是學習的主體，學生的品德形成與社會性發(fā)展，是在各種

活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的”。“讓學生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)問

題和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和創(chuàng)造性思考，引導學生提出有價值的觀點或

結(jié)論?！闭n程標準提出的要求顯示，品德與社會課的學習方式要由被動的、接受的轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

主動的、發(fā)現(xiàn)的、合作的學習方式，以此來培養(yǎng)學生學會學習的能力，并達到促進學生品

德的自我建構(gòu)。在倡導學習方式轉(zhuǎn)變的同時，品德與社會課教學對有意義地接受性學習也

不完全排除，因為該門課程中某些理解性的教學內(nèi)容，如我國社會所倡導的主流價值觀念

和優(yōu)良傳統(tǒng)，社會、歷史、地理、法律、文化等必備的知識內(nèi)容，需要教師有意義的傳授

并進行解釋，這比讓學生去重新發(fā)現(xiàn)和探究更有效果。品德與社會課堂教學評價對學生學

習方式的轉(zhuǎn)變要注重對課堂中學生學習意義的評價上，不能只注重學生學習方式在形式上

的轉(zhuǎn)變。

關(guān)注三維目標的有機協(xié)調(diào)，促進學生正確價值觀念的形成傳統(tǒng)德育課程教學是一種單向

的目標教學模式，教學目標強調(diào)道德知識的傳授，把道德知識的掌握作為學生學習的終點。

《品德與社會》課程確立了情感、態(tài)度、價值觀，能力，知識三位一體的教學目標，要求

教師在教學中要全面把握教學目標，通過多種教學活動讓學生獲得豐富的情感體驗，形成

積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣，提高學生適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基

礎(chǔ)知識。因此品德與社會的課堂教學評價不但關(guān)注學生知識目標的達成，更關(guān)注學生情感

態(tài)度價值觀的形成和能力的培養(yǎng)，學生在學習過程中的情感體驗和能力發(fā)展水平是品德與

社會課堂教學評價關(guān)注的重點，教師在教學中要注重教學內(nèi)容對學生價值觀形成的影響，

讓學生通過品德與社會課的學習，達到擁有一種精神、一種立場、一種態(tài)度、一種不懈的

追求。課堂教學評價要從過去只重視學生道德認知發(fā)展和知識的獲得轉(zhuǎn)變到既重認知更重

視學生的情感態(tài)度價值觀形成和能力的培養(yǎng)上來，通過評價促進教師教學能整體地實現(xiàn)品

德與社會課的課程目標。

強調(diào)教學過程中的即時評價教學過程中的即時評價魁教學的及時雨，它能直接起到促進

學生進步與發(fā)展的作用。教學時教師應(yīng)當敏銳地感知從學生那里反饋的信息，認真傾聽學

生的發(fā)言，觀察學生的表現(xiàn)，隨時評價并認同學生的進步，教師要學會欣賞不同的意見，

帶著放大鏡去找每一個學生的優(yōu)點，贊賞每一位學生的獨特性，贊賞他們在回答問題中的

每一點微小的進步，贊賞每一位學生所付出的努力和表現(xiàn)出的善意，贊賞學生的質(zhì)疑。教

師要善于運用賞識性和期待性的語言去評價學生。教師對學生積極而有效的評價對促進學

生的發(fā)展將會起到較大的促進作用。同時，教學過程中教師還可組織生生之間的即時評價,

生生之間的評價不但有助于學生的學習發(fā)展，同時可以培養(yǎng)學生的觀察力和評價能力，幫

助學生養(yǎng)成尊重、理解、欣賞他人的態(tài)度。

關(guān)注課內(nèi)學習向課外學習的延伸品德與社會課堂教學不追求課堂教學產(chǎn)生立竿見影的教

學效果，它重視引導學生在生活中學習，強調(diào)讓學生帶著問題走出教室，在與自己生活的

聯(lián)系中去繼續(xù)求得解決問題的答案。它要求教師盡量將課內(nèi)教學內(nèi)容向?qū)W生課外的學習和

活動延伸，引導學生結(jié)合課堂學習內(nèi)容，閱讀有關(guān)的課外書籍和參與課外實踐活動，讓學

生通過對生活的感悟和理解受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社

會的能力。因此，品德與社會課堂教學評價要關(guān)注課內(nèi)學習向課外學習的延伸。

倡導教師個性化的教學品德與社會課堂教學評價鼓勵教師富有個性的創(chuàng)造性教學，鼓勵

教師追求個性，使教師能將注意力放到關(guān)注不同個性、不同生活背景學生的發(fā)展上，讓教

師擺脫教案的束縛，把學生置于教學的出發(fā)點和核心地位，應(yīng)學生而動，應(yīng)情境而變。讓

教師及時捕捉各種有用的鮮活的信息作為課程教材必要的補充，以增強教材的適應(yīng)性。

二、《品德與社會》課堂教學評價的策略

品德與社會課堂教學評價的策略表現(xiàn)為評價要素的確定具有代表性，評價機制具有民主性,

評價信息獲取上具有全息性，評價方法具有可操作性，評價過程的倫理性。

評價要素的確定具有代表性是指組成品德與社會課堂教學評價的要素是多元的，我們不可

能面面俱到，包容萬千，因此，只能選取其中具有代表性的內(nèi)容為其評價要素，應(yīng)當選擇

體現(xiàn)了新的教學理念、具有時代性、典型性、最有價值的要素作為評價重點。（見下表）

評價項目

評價要素

教學

設(shè)計

1.教學思想能體現(xiàn)課程標準倡導的基本理念和要求。

2.教學目標具體、明確，符合學生實際。

3.教學流程安排合理，體現(xiàn)了邏輯性。

教

學

過

程

教

師

行

為

1.根據(jù)目標靈活使用教材，能有效地利用和開發(fā)課程資源為教學服務(wù)。

2.與學生平等交流，善于調(diào)動和利用學生的已有經(jīng)驗，豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗。

3.教法具有引導性和啟發(fā)性，能根據(jù)教學進程恰當?shù)剡M行角色轉(zhuǎn)換。

4.能根據(jù)學生的實際情況調(diào)整自己的教學策略。

5.注重學生的信息反饋，運用即時評價促進學生發(fā)展。

6.鼓勵創(chuàng)新，給學生留有思維空間和選擇余地。

7.能熟練地操作教學儀器（現(xiàn)代化教學手段）。

學

生

狀

態(tài)

8.對教學活動內(nèi)容和形式感興趣，學得主動、積極，輕松、愉快。

9.能借助自己的經(jīng)驗和他人的經(jīng)驗認識問題和解決問題。

10.能在學習活動中生成新的問題，并獲得一定的體驗。

11.能有序地進行自主學習和合作學習，有探究問題的興趣和方法。

教

學

特

色

12.在教學上有創(chuàng)新點。

13.體現(xiàn)了鮮明的教學個性。

教學

效果

1.能依據(jù)目標使每一個學生在原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

2.自主、合作、探究學習有實效。

評價機制的民主性品德與社會課堂教學評價的目的是為教師教學構(gòu)筑一個可以發(fā)展的平

臺，根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革指導綱要》的要求，品德與社會課堂教學評價應(yīng)“建：盤以

教師自評為主，校長、教師、學生共同參與的評價體系”。倡導把評價的過程作為人與人

之間互動和交流的過程，品德與社會課堂教學評價的主體應(yīng)當是多元的、互動的，教師、

學生、家長都應(yīng)參與評價。特別是讓學生參與評價，是課堂教學評價的重大改革。還可以

通過家長開放日，給家長評價教師教學的機會，這也是新的評價改革的關(guān)鍵。倡導把評價

的結(jié)果以科學的、恰當?shù)?、具有建設(shè)性的方式反饋給被評價的教師，讓教師建立起對自己

更為客觀、全面的認識，促進其專業(yè)的進一步發(fā)展。因此，建立民主的評價體系是品德與

社會課堂教學評價的實施策略之一。

評價信息獲取具有全息性品德與社會課堂教學評價要求評價信息獲得的客觀性和全面性,

讓評價者和被評者通過多渠道地獲取信息，促進評價結(jié)果的公正和客觀，因此評價信息獲

取的全息性非常重要。品德與社會課程評價除觀察教師和學生課堂40分鐘的教學活動外，

還包括對教師備課和教學后反思等情況的了解，應(yīng)當將教師教學前的備課和教學后的反思

聯(lián)系起來看待。通過看教學設(shè)計方案了解教師預(yù)設(shè)方案是否合理，了解教師為什么教（目

的），教什么（內(nèi)容），怎么教。在教學中看教師是否能根據(jù)學生實際對預(yù)設(shè)方案進行了調(diào)

整。教學結(jié)束之后，不但要聽教師的自我反思，同時，應(yīng)當聽取來自學生方面的反饋意見,

教師應(yīng)以開放的心態(tài)讓學生對教學活動做出中肯的評價，及時從學生那里獲得改進教學的

信息。評價者在全面獲取信息之后，對幾方的意見進行綜合后再給教師改進教學提出一個

可行的建議。

評價方法的可操作性品德與社會課堂教學評價運用直觀評價法進行評價。直觀評價法是

在總體把握評價標準的前提下，通過評價指標的導向，使上課者和評課者形成共同的價值

觀念，并在這一價值觀念的指導下，對課堂教學給以一種總體的直觀印象評價。也就是說

在評價時不必完全遵循目標去進行一對一的評價，而是根據(jù)教學實際狀況給出一種總體評

價和特色評價。這種直觀評價法使評價者既有一定的標準進行參照，同時又不完全受評價

標準的局限。

評價過程的人文性品德與社會課的課堂教學評價應(yīng)當體現(xiàn)人文精神。教學評價應(yīng)當致力

于對教師教學的理解，評價應(yīng)當成為一個充滿了人文關(guān)懷、充滿理解的過程，體現(xiàn)出對教

師人文的關(guān)懷。評價者和被評者應(yīng)當形成一種互動的理解關(guān)系，評價者要設(shè)身處地地去理

解教師的教學設(shè)計，要能夠平等地相互傾聽和對話。也就是說，品德與社會課倡導平等、

開放、問答式的評課方式。上課之后要給教師說話的機會，讓他們能向評價者闡述自己的

教學思想，評價者應(yīng)中肯地與教師對話，對教師教學中的優(yōu)點給予充分肯定，讓教師受到

激勵，同時中肯地指出教師教學中的不足。通過平等交流使教師對評價抱以開放和積極的

心態(tài)，促使教師對自己教學行為的進一步反思，并樂意改正自己教學中的失誤，總結(jié)其成

績。只有充滿了人文精神的課堂教學評價才能使被評價者感受到心悅誠服，才能促進教師

的不斷發(fā)展。

教學目標：

1.了解爺爺奶奶過去及現(xiàn)在為家庭與社會作出的貢獻，對老年人產(chǎn)生敬意，尊重老年人。

2.理解老人的心思和特殊習慣，體會他們的情感需要。初步表達對爺爺奶奶的孝心。

活動過程：

活動一夸夸我心中的“老明星”

活動目的：以學生課前“我做爺爺奶奶追星族”的調(diào)查了解為基礎(chǔ)，通過交流讓學生進一

步體會老人過去及現(xiàn)在為家庭與社會作出的貢獻。從而自然而然地對老年人產(chǎn)生敬意，為

理解老人的情感需求做鋪墊，讓學生情有所出，做到因了解而理解。

活動步驟：

L談話：同學們，咱們前幾天做了一回追星族，狠狠地過了一把追星癮。但追星的對象不

是那些演藝明星，而是你們家的——（爺爺奶奶）。（貼板書）孩子們回家對爺爺奶奶或

者外公外婆做了調(diào)查采訪，收集了一些照片，并且制作了小報。來，讓我看看你們的小報,

多漂亮呀！我想內(nèi)容也很精彩吧！你一定想把你的爺爺奶奶介紹給大家吧！那我們就請小

組里的孩子交流一下你們的小報，夸一夸自己的爺爺奶奶，看誰對自家的老人最了解。

（邊說邊貼活動主題）

2.小組交流，師巡視。

過渡語：看你們說得那么得意，我們所有的人都忍不住想聽聽介紹。指名全班交流（展臺

展示：有年輕時照片的、制作精美檔案詳細的、有自己了解的項目的）。

全班交流：教師指導第一位學生介紹照片、檔案、最想夸他的內(nèi)容；第二三四位檔案部分

只交流最想介紹的。

預(yù)設(shè)評價語：（根據(jù)學生匯報情況，進行隨機評價）

◎你專門找到了年輕時的照片，真難得呀！

◎和你住一起嗎？（是）：難怪了解得這么清楚！（否）真不容易，還跑了那么

遠山路去痼查；老師表揚你做事多么認真呀！

◎你還了解的，你真細心！

◎你的檔案真詳細！

活動二老人的心思我知道

活動目的：通過“你說我猜”的游戲活動猜老人的想法和心情，以引導學生能深入老人的

內(nèi)心世界，站在老人的角度，來理解老人的心思，用心去感受老人的情感需要。

L談話：（邊說邊貼活動主題）通過剛才的交流，同學們對爺爺奶奶的基本情況了解得很

詳細，那爺爺奶奶的心思你知道嗎？他們的愿望和想法你能猜到嗎？那我來說，你們來猜。

請你看看大屏幕上的這幅圖，（課件展示教材第一幅圖，師讀文字）每次和爺爺奶奶分手

時，他們總是要問我們什么時候再來。這是什么原因呢？誰來猜一猜？

生：...

師：可見爺爺奶奶多愛我們呀!

2.（課件）這些爺爺奶奶的心思你能猜到嗎？你愿意猜哪個就猜哪個。

（指一名女生）師：奶奶怎么關(guān)心孫子的？會叮囑些什么？奶奶多關(guān)心我們呀!

（指一名男生）師：為什么做一大桌的菜呀？

3.看來大家還是比較了解爺爺奶奶的心思，爺爺奶奶們用各種各樣的方式疼愛關(guān)心我們。

生活中你的爺爺奶奶是怎樣關(guān)心你的呢？你能體會到老人是怎么想的嗎？（課件）那我們

就來玩一個“你說我猜”的游戲，相鄰的兩個孩子一人說爺爺奶奶關(guān)心你的動作、言語，

另一人來猜老人的心思，然后交換，比比看誰更懂爺爺奶奶的心。

4.哪組同學愿意來交流？（指名一組交流；其余組讓說情況的學生請另外的同學來猜；學

生出題老師猜）。

5.（課件）看來理解老人的心思既容易也不容易，關(guān)鍵在于我們是不是用心體會了。我給

大家?guī)硪欢武浵瘢屛覀冋J真觀看，細細體會。（生看錄像）夜深人靜了，對著一大桌

冰涼的飯菜，對著早已沒有節(jié)目的電視機，奶奶此時此刻在想什么？

生：...

師：可奶奶接到兒女孫子不回來吃飯的電話時不是說：“忙……，忙……，忙好呀！”

生：...

小結(jié)：奶奶那么孤獨，希望兒孫能回來；但又怕影響他們，很矛盾！

6.看了這么多，聽了這么多，我們無時無刻不在感受著爺爺奶奶無微不至的關(guān)心、愛護。

可是，在生活中面對他們的關(guān)愛，我們有沒有對他們不夠耐心、不夠關(guān)心的時候？（生聯(lián)

系生活實際來說）

7.我們來看看老人這個時候會說什么。今天我們就請來了幾位同學的爺爺奶奶，讓我們用

熱烈的掌聲歡迎他們來到我們的課堂。請爺爺奶奶到前邊兒來就坐。同學們仔細聽爺爺奶

奶說什么。奶奶，您的兒女孫子對您不夠耐心關(guān)心的時候，您怎么想？（老人說）

8.聽了爺爺奶奶的話，你想說什么？（生交流）

活動三行動起來敬孝心

活動目的：在了解和理解的基礎(chǔ)上，通過動情的朗誦、輕緩的音樂，進一步讓學生體會老

人為我們所作的付出，激發(fā)學生情感上的共鳴，明白老人需要我們的關(guān)愛。并且制作“孝

心計劃”，引導學生受之于內(nèi)，發(fā)之于外，向老人表達自己的孝心，讓爺爺奶奶高興，最

終達到情感的升華。

活動步驟:

1.談話：爺爺奶奶很愛我們，很理解我們，我們也很愛爺爺奶奶，希望爺爺奶奶高興?？?/p>

是我們應(yīng)該怎樣做呢？我想讓你們聽一首詩。（師朗誦詩歌）

2.師：你想說什么嗎？你的爺爺奶奶還為你做了什么？（指名交流）

3.是呀！爺爺奶奶多么愛我們?。槲覀冏隽四敲炊嗍隆，F(xiàn)在他們?nèi)死狭?、眼花了，或許

走不動了，他們是多么需要我們的關(guān)愛呀！孩子們，你準備用什么實際行動來表達你對爺

爺奶奶的愛，讓爺爺奶奶高興呢？請把你最想說的話、最想做的事寫在孝心卡片上。（邊

說邊貼活動主題）（生寫，師巡視）

師：現(xiàn)在你的爺爺奶奶最需要什么？是身體上的，還是心理上的？

4.指名交流。把孝心卡貼上黑板。

師：你們的計劃都很好。孩子們，把你的孝心卡貼在黑板上，向爺爺奶奶敬一份孝心，愿

意的也可以送給來到我們課堂的爺爺奶奶！

5.奶奶，我想采訪采訪您：聽了孩子們的話，看了他們的孝心卡，您有什么感受？

6.總結(jié)：看，爺爺奶奶多高興呀！讓我們行動起來，讓爺爺奶奶高興。（指課題學生齊讀）

第一部分課前調(diào)查安排

孩子們，在我們的身邊，生命無處不在?；蛟S她就在我們的房間里、陽臺上、小區(qū)里、校

園里、街道兩旁、公園里、山村里、郊外的樹林里、田野里……讓我們?nèi)ふ疑?、親近

生命、去發(fā)現(xiàn)生命、認識生命、觀察生命。并用自己的方式去記錄生命形態(tài)的美麗、去表

達生命、去感受生命的神奇吧！可以拍下有關(guān)生命形態(tài)的照片，也可以畫畫你眼中的生命,

寫下生命的日記。

記錄生命

時間

地點

我看到的生命

它的形態(tài)

我的感受

孩子們，在你追尋生命的旅途中，拿起你的相機吧！用鏡頭去對準那可愛的生命，也可以

拿起你的畫筆，去描繪她那美麗的形態(tài)。讓它的美麗永遠留在你的心靈之中。

描繪（拍攝）生命

感悟生命

1.也許有的生命很微小，但是每一個生命都是可愛的！每一個生命都有它的價值，他們能

給這個世界帶來很多很多，舉例說說生命的存在能給這個世界帶來什么？

2.同學們，你們曾經(jīng)精心飼養(yǎng)過一種小動物嗎？你曾經(jīng)精心種植過一些花草嗎？你最喜歡

哪一種動物，最喜歡哪一種植物？你們之間有什么故事嗎？帶上你的花草或小動物，帶上

你與你最喜歡的動植物的合照好嗎？讓我們共同分享你們與動植物的故事！

3.盡管動植物那樣美麗，但是生活中總有一些人，他們會忽視動植物生命存在的價值，虐

待動植物，甚至隨隨便便地毀滅他們的生命。這些情況你們在生活中見過嗎？當你見了那

樣的情景，你的心情如何？

孩子們，短短幾天“追尋美麗生命”的旅途就要結(jié)束了，但愛的腳步不會停息。在這樣一

個旅途中，你一定會有許多收獲，把你的所見、感悟、心情寫下來吧！相信這將會是你最

溫暖的生命日記。

第二部分課堂教學

教學目標：

1.通過觀察大自然各種各樣的動植物，讓學生初步了解生命的多種形態(tài)，感受生命的美麗。

2.激發(fā)學生對動植物的喜愛之情，關(guān)愛、善待動植物。

3.在發(fā)現(xiàn)、體驗生命中初步懂得世界上每一個生命都有生存的權(quán)利，每個生命都是平等的,

都值得珍愛。

教學重難點：

重點：通過觀察大自然各種各樣的動植物，感受生命的美麗，激發(fā)學生對動植物的喜愛之

情，懂得關(guān)愛動植物。

難點：初步懂得世界上的生命都是平等的，動植物與人作為生命都有生存的權(quán)利，都值得

珍愛，要善待生命。

教學過程：

一、課前實踐：尋找生命，親近生命，記錄生命

除了人類，在我們身邊，還有許多生命。也許她就在我們的房間里、陽臺上，也許在我們

的校園、小區(qū)、街道、公園、山村、樹林、田野等地方。課前讓孩子們?nèi)ふ疑l(fā)現(xiàn)

生命、親近生命、觀察生命、認識生命，并用自己的方式去記錄生命形態(tài)的美麗、去表達

生命、感受生命。可以拍下有關(guān)生命形態(tài)的照片，也可以畫畫你眼中的生命，寫下生命的

日記。

二、交流：我看到的生命

師：同學們，我們先來看一張圖片（出示地球的圖片）。這是一張什么圖？

生：地球。

師：是啊！地球是我們的家園，它