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文檔簡介

西羅馬帝國灰飛煙滅,西歐的歷史和文化,由于蠻族的征服而發(fā)生變異——“蠻族”日耳曼人占領東羅馬帝國政權(quán)得以保存,成為古希臘羅馬文化的直接繼承者羅馬的統(tǒng)治,只能余波蕩漾在歐洲人的記憶中,歐洲歷史進入封建社會——世界古代史歐洲封建社會(中世紀)西歐東歐亞非奴隸社會歐洲奴隸社會亞洲大建社會人教版九年級上冊第三單元封建時代的歐洲歐洲封建社會:5世紀—15世紀末中世紀世界歷史人教版九年級上冊第三單元封建時代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國世界歷史劉嶼基督教的興起和法蘭克王國基督教的興起1.創(chuàng)立2.發(fā)展法蘭克

王國1.建立(1)克洛維的統(tǒng)治措施(2)法蘭克王國的擴張(1)實施(2)封君與封臣關系(3)封君與封臣關系特點4.查理曼

帝國(1)查理上臺(2)宗教政策(3)帝國形成5.帝國分裂

19世紀六七十年代19世紀六七十年代1883-1885年2.興起3.封君和封臣制度481年8世紀814年800年查理加冕查理去世843年法蘭克王國建立查理繼位帝國一分為三法蘭克王國克洛維思考:法蘭克王國的興衰伴隨著與羅馬基督教會的合作關系,這一過程中基督教在西歐呈現(xiàn)出了怎樣的態(tài)勢?占有大量土地什一稅——有財天主教會擁有大量田產(chǎn)。此外,教民按照教會當局的規(guī)定或法律的要求,捐納本人收入的十分之一(什一稅)供宗教事業(yè)之用,主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費以及賑濟。經(jīng)濟上:凌駕于各國君主之上——有權(quán)卡諾莎悔罪德皇亨利四世召開宗教會議,宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開除亨利四世教籍,并策動德國貴族反叛。最后,亨利四世向教皇請求寬恕,他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天,方得進見。政治上:思考:法蘭克王國的興衰伴隨著與羅馬基督教會的合作關系,這一過程中基督教在西歐呈現(xiàn)出了怎樣的態(tài)勢?控制西歐思想文化——有勢綜上所述,基督教在中世紀歐洲封建社會不僅壟斷了思想文化領域,而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當大的政治權(quán)力。西歐中古時期,廣大民眾普遍沒有文化,不少上層貴族也目不識丁,由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學無術(shù)是信仰虔誠之母”,強調(diào)知識服從信仰,社會上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學。思想文化上:思考:法蘭克王國的興衰伴隨著與羅馬基督教會的合作關系,這一過程中基督教在西歐呈現(xiàn)出了怎樣的態(tài)勢?西周分封制和西歐封君封臣制度比較西周:分封制西歐:封君封臣制度(西歐封建等級制)西周分封制西歐封君封臣制度不同點

相同點①是中國奴隸社會的政治制度。①是西歐封建社會的政治制度。②紐帶:以血緣關系為主。(根據(jù)血緣關系遠近和功勞大小,將宗親和功臣等分封到各地)②以土地的封賜為紐帶。③周天子是天下共主,主從關系從最高級到最低級。③西歐封建制度的主從關系只存在于直接建立分封受封關系的領主和附庸之間。

普天之下,莫非王土;率土之濱。莫非王臣。

——《詩經(jīng)·小雅·北山》

我的附庸的附庸,不是我的附庸。

——古歐洲諺語①都是等級制度(等級森嚴)。②權(quán)力和義務交織。普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。

我的附庸的附庸,不是我的附庸。共同點不同點西周分封制西歐封建制等級森嚴權(quán)力和義務相交織紐帶:血緣紐帶:土地天子是最高統(tǒng)治者不可越級統(tǒng)領中國和世界騎士(Knight、Cavalier),一個浪漫富有傳奇色彩的名字,是歐洲中世紀時受過正式的軍事訓練的騎兵,后來演變?yōu)橐环N榮譽稱號用于表示一個社會階層。騎士的身份往往并不是繼承而來的,中世紀時,騎士在領主軍隊中服役并獲得封地。在騎士文學中,騎士往往是勇敢、忠誠的象征,每一位騎士都以騎士精神作為守則,是英雄的化身。

騎士傳奇時代撲面而來,轉(zhuǎn)瞬即成歷史。鄭重執(zhí)筆,書寫人生。同學們,下節(jié)歷史課再見!

創(chuàng)立1世紀,在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦(亞洲)地區(qū),猶太人長期遭受苦難,渴望“救世主”的到來。耶穌教導人們?nèi)淌芸嚯y,死后可以升入天堂。上帝耶和華創(chuàng)造了人類之后,看到人類苦難太多,于是派了他兒子救世主(基督)來到人間,拯救人類。耶穌在宣道過程中招收12個使徒,以十字架上的犧牲,為世人贖罪?;浇套鳛楠q太教的一個支派或異端出現(xiàn)。早期有反抗羅馬統(tǒng)治的革命性,逐漸被順從忍耐、希冀來世等消極性取代蛻化為維護帝國統(tǒng)治的精神工具?;浇淌ソ?jīng)基督教重要經(jīng)典《圣經(jīng)》已經(jīng)成為世界上翻譯文字種類最多的一本書基督教信仰以耶穌基督為中心,以圣經(jīng)為藍本,核心思想是福音。ChristmasEasterDayDionysia圣誕節(jié)(12月25日)。慶祝耶穌的誕辰,又名“耶誕節(jié)”。復活節(jié)(3月21日到4月25日之間),每年春分月圓后的第一個禮拜日,紀念耶穌基督復活??駳g節(jié)(基督教四旬齋前飲宴和狂歡的節(jié)日)。特色:化妝舞會、彩車游行、假面具和宴會?;浇坦?jié)日禱告基督教相關圣地耶路撒冷教堂百年前的教堂禮拜

發(fā)展4世紀末,羅馬皇帝將基督教確定為國教,促進了基督教的傳播。基督教起初遭到羅馬帝國的打壓,后來,被羅馬帝國利用以維持統(tǒng)治。392年,羅馬皇帝狄奧多西一世將基督教正式定為羅馬國教,后來又成為歐洲封建社會主要精神支柱。從非法到國教打壓君士坦丁一世迪奧多西一世承認基督教地位確立為國教到了中世紀,基督教的勢力越來越大,教皇的權(quán)力甚至高于皇帝和國王之上。后來,基督教形成東羅馬的東正教和西羅馬的天主教,中世紀起主要作用的是天主教,中世紀神權(quán)與王權(quán)互相利用又互相斗爭?;浇屉S著西方資本主義國家的殖民擴張,很快傳遍全世界,成為世界信徒最多、影響最廣泛的宗教。2016年基督教各派已分布在世界上200多個國家和地區(qū),信徒人數(shù)達24.6億,約占世界總?cè)丝诘?3%。至今主要發(fā)達國家,除了日本,都是基督教文化主導國家。

建立481年日耳曼人克絡維建立法蘭克王國。

日耳曼語中意思是勇敢的、自由的和大膽的人法蘭克人是日耳曼人一支,4世紀起,他們越過萊菌河進入高盧,不斷擴張。森林中長久的野人生活使他們異常野蠻。法蘭克人首領克洛維在教會及法蘭克人、羅馬人等支持下建立法蘭克王國。克洛維一世(466年–511年)法蘭克王國

克絡維的統(tǒng)治措施①為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治,克洛維皈依了基督教,承認羅馬教會在歐洲的重要地位??寺寰S要求他的臣民都必須成為天主教徒。496年,克洛維率領3000名法蘭克戰(zhàn)士接受洗禮,皈依基督教。第一位皈依基督教的蠻族國王克洛維知道,有著同樣信仰的人可能會減少彼此間的爭斗,因此,他將天主教封為法蘭克王國的國教?!妒澜绲墓适隆纺阏J為他們都是基督教徒么?克絡維為什么要這樣做?當他們放棄了傳統(tǒng)的多神教而皈依基督教后,使法蘭克人贏得了前羅馬帝國內(nèi)的基督教眾的忠誠,并得到了教皇以及西部地區(qū)各級基督教會的支持。——《新全球史》有遠見和才干的舉措

②克洛維保留了原來羅馬大地主的土地,把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下,從而取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持。

法蘭克人新地主和羅馬地主共同組成了法蘭克王國的封建主階級,并且在政治上緊密聯(lián)合。封建經(jīng)濟形成克絡維的統(tǒng)治措施

法蘭克王國的擴張克洛維統(tǒng)治時期,法蘭克王國不斷擴張。到他去世時,法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及菜茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū),實力強大??寺寰S繼續(xù)擴張,法蘭克版圖不斷擴大。東羅馬帝國皇帝授予他“榮譽執(zhí)政官”稱號。晚年克洛維法蘭克擴張

實施8世紀前期,法蘭克王國對土地分封形式進行改革,要求得到封地的人必須提供兵役服務。賜地的人成為封君,接受封地的人則成為封臣。封臣要解下武器,脫帽,下跪,將雙手放在封君合攏的手掌中,說:“閣下,我是您的人了?!苯酉聛?,封臣還必須宣誓效忠,說“從現(xiàn)在起,我將像一個封臣對封君那樣真誠無欺地效忠于您”一類的話。這是“臣服禮”。之后,封君將封臣拉起,親吻他的臉頰,宣誓保護封臣,并將象征分封的信物交給封臣,這是“授職禮”。這樣雙方便明確了彼此間的義務和權(quán)利,封君與封臣的關系也就正式結(jié)成了。臣服禮和授職禮

11世紀,以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封建社會是指地主或領主占有土地并剝削農(nóng)民或農(nóng)奴的社會形態(tài)。封建社會實施

封君封臣關系③當封臣受到外來攻擊時,封君必須提供保護。①封臣對封君要忠誠,在封君需要的時候,要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等。②封君對封臣也有義務,封君不能任意侵害封臣榮譽、人身和財產(chǎn)安全。西歐封建等級制度

封君封臣關系特點封君與封臣的關系有著嚴格的等級性,而且權(quán)利、義務交織在起,有一定的契約意義。由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的,各級封君與封臣之間都互有義務。所以,封臣即附庸只承認自己直接受封的領主為封君,而對自己封君的封君卻沒有臣屬關系。我的附庸的附庸不是我的附庸?!獨W洲中世紀諺語封君與封臣中外封建制度下的利益傾斜國王雖然是一國之主,但他只能管他自己領地上的人和他自己領地上的事;封出去的土地,就不歸他管了。所以封建國家是四分五裂的,沒有統(tǒng)一的政權(quán)。許多人說,在中世紀歐洲,只有“領地”,沒有“國家”——錢乘旦《在藍色海洋一邊——歐洲文明》

查理上臺8世紀,查理成為法蘭克王國國王。中世紀歐洲最偉大的君主之一,法蘭克王國加洛林王朝國王,神圣羅馬帝國奠基人,建立了囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟生產(chǎn)等方面都有杰出建樹,并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。他引入了歐洲文明,被后世尊稱為"歐洲之父"查理一世Charlemagne(公元742---814年)一代雄主查理曼

查理上臺800年前后,法蘭克王國的版圖擴展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū),與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當,成為當時西歐最大的王國。王國版圖

查理上臺他把帝國分成250個轄區(qū),分別派伯爵管轄。伯爵們又把領地逐層分封給他們的附庸,這樣,封建制度在整個西歐建立起來。王國統(tǒng)治

宗教措施查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策,把王國劃分為很多教區(qū),命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻給教會稱為“什一稅”。查理以寶劍和《圣經(jīng)》推行其擴張政策,被征服居民皈依基督教是服從法蘭克統(tǒng)治的重要標志。教會利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說法,開始向基督教信徒征收什一稅。所征實物按產(chǎn)品性質(zhì)分為大什一稅(糧食)、小什一稅(蔬菜、水果)、血什一稅(牲畜)基督教的保護者

帝國形成800年的圣誕節(jié),教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮,稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此,查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國,史稱“查理曼帝國”。

799年,羅馬教皇立奧三世被羅馬貴族驅(qū)逐,向查理求助。查理進軍羅馬,恢復了教皇權(quán)位。800年圣誕節(jié),立奧三世在羅馬圣彼得大教堂為查理加冕,教皇一邊將一頂皇冠戴在了查理大帝頭上,一邊高呼:“上帝為查理皇帝加冕,敬祝他萬壽無疆和永遠勝利!”眾人響應。加冕稱帝

繼西羅馬帝國之后,“皇帝”的尊號在西歐再次復活。教皇賦予皇帝以神圣合法性,皇帝則

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