第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

中國(guó)社會(huì)形態(tài)分期”原始社會(huì)（BC約170萬(wàn)萬(wàn)—BC2070）：舊石器、新石器時(shí)代—中華文明的起源

奴隸社會(huì)(BC2070—BC771)：夏商西周—中華文明的產(chǎn)生

奴隸向封建社會(huì)的過渡（BC770-BC221）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期—華夏認(rèn)同逐漸形成

統(tǒng)一多民族封建社會(huì)(BC221—1840年)：秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、元、明清（前清）——中華文明形成與發(fā)展時(shí)期半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期（1840-1949、10、1）：晚清、北洋軍閥、中華民國(guó)新中國(guó)（1949、10、1-至今）：新民主主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家諸侯紛爭(zhēng)與法運(yùn)動(dòng)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固

第2課變【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。?這是什么歷史時(shí)期？戰(zhàn)國(guó)?周平王東遷洛邑中華文明的起源和早期發(fā)展秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立?01夏朝禹建夏02商朝湯滅夏，商建立03西周牧野之戰(zhàn)周武王建立西周BC2070BC1600BC1046BC770BC771BC221西周滅亡04秦朝秦統(tǒng)一?統(tǒng)編版中外歷史綱要（上）BC475社會(huì)大動(dòng)蕩經(jīng)濟(jì)大發(fā)展思想大解放民族大交融春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型一.列國(guó)紛爭(zhēng)二.華夏認(rèn)同三.經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治大變革四.變法運(yùn)動(dòng)五.百家爭(zhēng)鳴奴隸社會(huì)封建社會(huì)西周秦朝奴隸社會(huì)

封建社會(huì)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)刀耕火種石器鋤耕鐵制農(nóng)具它（鐵）是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》

課程導(dǎo)入“鐵”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的使用影響了哪些變革？第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)壹經(jīng)濟(jì)之變第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)壹

經(jīng)濟(jì)之變（一）農(nóng)業(yè)◎鐵器◎穿有鼻環(huán)的牛尊◎戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：成都都江堰材料一：鐵使更大面積的農(nóng)田耕作，開墾廣闊的森林地區(qū)成為可能；它給手工業(yè)工人提供了一種其堅(jiān)固和銳利非石頭或當(dāng)時(shí)所知道的其他金屬所能抵擋的工具?！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》生產(chǎn)力提高農(nóng)業(yè)發(fā)展為工商業(yè)發(fā)展提供原料、市場(chǎng)、勞動(dòng)力等促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)壹

經(jīng)濟(jì)之變（二）工商業(yè)◎《考工記》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)1、手工業(yè)：分工更加細(xì)密材料二：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車穀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》2、商業(yè)：貨幣流通廣泛；涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市?！蚋髦T侯國(guó)貨幣思考一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何表現(xiàn)？第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)壹

經(jīng)濟(jì)之變開拓私田，公田不治井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系鐵犁牛耕推廣生產(chǎn)力提升，生產(chǎn)效率提高思考：這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)變革產(chǎn)生了什么影響？農(nóng)民階級(jí)、新興地主階級(jí)形成并壯大決定對(duì)內(nèi)奪權(quán)，對(duì)外發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制確立?？偨Y(jié)：（2024·吉林重點(diǎn)中學(xué)高二下期末·2）夏商時(shí)期，普遍存在的社會(huì)組織是氏族，至西周春秋時(shí)期則是宗族。春秋中期，一個(gè)地域的民眾，非必只有一族，居于某地的民族就被稱為某地之人；普通民眾，一般都同時(shí)有兩種身份，一是某族之人，二是某國(guó)之人。造成這種變化的主要原因是（）A．早期國(guó)家治理體系走向成熟

B．宗法分封制崩潰帶來(lái)的后果C．生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型

D．統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)加快民族交融進(jìn)程【答案】C【解析】從材料信息可知，夏商西周到春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)組織形式經(jīng)歷了從血緣氏族、血緣宗族到地域的變化過程，反映了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了新型生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，尤其是鐵制農(nóng)具的使用加速了貴族血緣政治的解體，故選C項(xiàng)；夏商西周到春秋時(shí)期是國(guó)家治理體系進(jìn)一步完善時(shí)期，“成熟”的說法過于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；春秋中期分封宗法制尚未完全崩潰，只是解體的趨勢(shì)逐漸明顯，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)才是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，有利于局部統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。C貳時(shí)局之變第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)貳

時(shí)局之變禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出材料：昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，猶其尊襄王也。今日天子不可得而為也，雖為桓公吾弗為云者，豈不為過謀而不知尊哉！——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策·韓策三》九合諸侯，一匡天下春秋時(shí)期材料：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千盛之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。”——《戰(zhàn)國(guó)策》書錄田氏代齊三家分晉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂壞，宗法制、分封制逐漸瓦解（1）春秋爭(zhēng)霸時(shí)間：BC770-BC476目的：擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位口號(hào)：尊王攘夷特點(diǎn)：大國(guó)爭(zhēng)霸（2）戰(zhàn)國(guó)兼并時(shí)間：BC475-BC221原因：卿大夫掌握實(shí)權(quán)標(biāo)志：三家分晉、田氏代齊特點(diǎn)：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)貳

時(shí)局之變一、紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖③北方部族融入華夏華夷之辯華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻北狄華夏北狄西戎東夷南蠻華夏一、紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)——政治變動(dòng)思考二：對(duì)比地圖，春秋戰(zhàn)國(guó)的混亂中產(chǎn)生了哪些新變化？胡服騎射雕塑華夏認(rèn)同合作探究：比較《春秋列國(guó)形勢(shì)圖》和《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》的不同？解題技巧：做地圖類型題時(shí)，先讀圖名，再看圖例，先比較整體，再比較部分第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)貳

時(shí)局之變北狄西戎東夷南蠻北狄華夏北狄西戎東夷南蠻華夏①諸侯國(guó)數(shù)量減少，出現(xiàn)局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)（政治體制由君主、貴族等級(jí)分權(quán)制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制）②北方部族減少，民族交融增加，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)貳

時(shí)局之變重點(diǎn)知識(shí)：華夏認(rèn)同觀念逐漸產(chǎn)生材料1：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！A夏由來(lái)材料2：

——孔穎達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！A夷之辯材料3：——《左傳·閔公元年》“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之”。——華夷一體材料4：

——《左傳》華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化、政治。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國(guó)家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。含義：華夏作為血緣、文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族認(rèn)同；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期內(nèi)遷各族逐漸融入華夏族。（血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同）意義：1、促進(jìn)了大一統(tǒng)思想的發(fā)展，為中華民族大一統(tǒng)格局奠定了思想基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)民族交融，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制確立。政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂壞，分封制、宗法制瓦解總結(jié)：(2024·四川眉山高一上期末·3)春秋時(shí)期，出奔是一項(xiàng)有準(zhǔn)備、有選擇、有退路的政治出行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，由中原地區(qū)的諸侯國(guó)向周邊地區(qū)的出奔中，春秋前期是國(guó)君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐漸成為出奔者的主流。這一變化反映了A.傳統(tǒng)政治秩序徹底瓦解C.政治權(quán)力下移現(xiàn)象明顯B.當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜D.政治發(fā)展進(jìn)程的差異性【答案】C【解析】據(jù)材料“出奔是一項(xiàng)有準(zhǔn)備、有選擇、有退路的政治出行”可知，出奔是從一國(guó)出行到另一國(guó)尋求政治底護(hù)或援助的行為，是政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，材料中的變化是出奔者身份變化，卿大夫及家臣取代國(guó)君、公子成為主流，說明卿大夫等成為諸侯國(guó)政治斗爭(zhēng)的重要參與者，反映出這一時(shí)期的政治權(quán)力下移，故選C項(xiàng):春秋時(shí)期，傳統(tǒng)政治秩序尚未徹底瓦解，排除A項(xiàng);材料反映的是出奔者身份變化，不能說明當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜，排除B項(xiàng):據(jù)材料“春秋前期.春秋中后期”可知，材料中的變化是出奔主體隨著社會(huì)變化而變化，屬于同一政治問題，不能說明政治發(fā)展進(jìn)程的差異性，排除D項(xiàng)。C（2024·廣東汕頭高一下期末·2）春秋時(shí)期，北方有樓煩、林胡、赤狄、北戎、山戎等民族部落，而南方有巴、楚、吳、越等諸侯國(guó)；至戰(zhàn)國(guó)后期，北方的少數(shù)民族主要有匈奴、東胡，而南方也僅余楚、越兩個(gè)諸侯國(guó)。這一變化反映了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．中原文化影響擴(kuò)大

B．孕育著統(tǒng)一的趨勢(shì)C．華夏民族認(rèn)同形成

D．南北文化交流加強(qiáng)【答案】B【解析】從材料中可以看出，無(wú)論是北方還是南方，民族部落和諸侯國(guó)的數(shù)量都在減少。這種減少可能意味著各部落和諸侯國(guó)之間的兼并和融合在加劇，從而孕育著統(tǒng)一的趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；雖然中原文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)有所傳播和影響，但材料主要描述的是北方和南方民族部落及諸侯國(guó)的數(shù)量變化，并未直接體現(xiàn)中原文化的影響范圍擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏民族認(rèn)同確實(shí)在逐漸形成，但材料主要描述的是民族部落和諸侯國(guó)數(shù)量的變化，并未直接體現(xiàn)華夏民族認(rèn)同的形成。因此，C項(xiàng)與材料內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；材料并未直接提及南北文化交流的情況，而是描述了民族部落和諸侯國(guó)數(shù)量的變化。因此，D項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。B（2024·北京通州區(qū)高一上期末·2）公元前9世紀(jì)，楚國(guó)先祖熊渠自稱“我蠻夷也”；后其國(guó)君又宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)，高陽(yáng)者，黃帝之孫”。這一變化體現(xiàn)了（）A．社會(huì)秩序的崩潰

B．諸侯爭(zhēng)霸的格局C．華夏認(rèn)同的觀念

D．楚國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)材料大意可知，西周時(shí)期的楚國(guó)以蠻夷自居，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則認(rèn)為自己的先祖是中原黃帝之后，即認(rèn)為自己也是中原的一部分，體現(xiàn)了楚國(guó)對(duì)中原華夏文化認(rèn)同，故選C項(xiàng)；社會(huì)秩序的崩潰主要表現(xiàn)在分封宗法等制度的破壞，而材料主要涉及楚國(guó)民族觀念的變化，不符合題意，排除A項(xiàng)；題干中僅涉及楚國(guó)內(nèi)部對(duì)自身身份認(rèn)識(shí)的變化，未涉及與其他諸侯國(guó)爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)和人口等爭(zhēng)霸的信息，排除B項(xiàng)；僅憑題干中楚國(guó)人觀念的變化無(wú)法判斷楚國(guó)實(shí)力是否增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。C第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)貳

時(shí)局之變思考：這一時(shí)期的政治局面的變化產(chǎn)生了什么影響？消極：社會(huì)動(dòng)蕩，秩序混亂，給人民造成災(zāi)難……積極◎春秋形勢(shì)圖◎戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖諸侯國(guó)數(shù)量減少分裂逐漸趨向統(tǒng)一北方部族減少民族交融增加第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)貳

時(shí)局之變材料六：中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！追f達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！蹲髠鳌らh公元年》北狄南蠻西戎東夷中原中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念華夏認(rèn)同民族融合叁應(yīng)變之變第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)叁

應(yīng)變之變中原（一）變法背景經(jīng)濟(jì)之變：鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制確立。階級(jí)之變：新興地主階級(jí)實(shí)力增強(qiáng)，要求打破束縛。政局之變：王室衰微，禮崩樂壞。諸侯紛爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，需要富國(guó)強(qiáng)兵。思想之變：法家思想出現(xiàn)。何以應(yīng)變？以變應(yīng)變！變法運(yùn)動(dòng)是歷史必然所趨！第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)叁

應(yīng)變之變（二）各國(guó)變法燕樂毅改革鄒忌改革齊申不害變法韓趙趙武靈王“胡服騎射”李悝變法魏商鞅變法秦吳起改革楚直接目的：富國(guó)強(qiáng)兵根本目的：建立地主階級(jí)統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)角度措施對(duì)建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基作用經(jīng)濟(jì)廢井田，開阡陌，授田于百姓廢除奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織提高生產(chǎn)積極性，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一度量衡為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了便利基層治理將大家庭拆為個(gè)體小家庭加強(qiáng)了戶籍管理和對(duì)地方的控制，奠定了建立專制主義中央集權(quán)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)什伍連坐制度政治普遍推行縣制加強(qiáng)中央集權(quán)，為秦朝實(shí)行郡縣制奠定了基礎(chǔ)廢除世卿世祿制打擊了奴隸主貴族的世襲等級(jí)特權(quán)，樹立了新地主階級(jí)的優(yōu)勢(shì)軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)叁

應(yīng)變之變（三）商鞅變法思考：閱讀課本內(nèi)容，回答商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響(1)積極性：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底（廢除奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從法律上確立封建制度）的一次變法。②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)叁

應(yīng)變之變中原（三）商鞅變法小組探究：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？材料六：孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服?！钏埂吨G逐客書》材料七：（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。——《史記·商君列傳》材料八：初，商君相秦，用法嚴(yán)酷，嘗臨論囚，渭水盡赤。——《資治通鑒》

使得秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。輕視教化、鼓吹輕罪重罰，壓迫和剝削百姓材料九：治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌讽槕?yīng)歷史發(fā)展潮流

抓住歷史機(jī)遇

勇于革故鼎新肆應(yīng)變之思第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)肆

應(yīng)變之思（一）背景思考一：這一時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐步瓦解政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，禮崩樂壞，社會(huì)環(huán)境寬松自由階級(jí)：士階層崛起并受到重用文化：學(xué)在官府被打破，私學(xué)興起材料十：“魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾”——《史記·春申君列傳第十八》學(xué)在官府天子失官，學(xué)在四夷——《左傳·昭公十七年》百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)肆

應(yīng)變之思（二）代表人物與思想材料：子曰：“仁者愛人?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所，而眾星共之”“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也”“有教無(wú)類”——摘自《論語(yǔ)》

1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期，代表沒落的奴隸主貴族）（1）核心思想：“仁”，關(guān)愛他人（2）政治主張：①為政以德②

崇尚周禮，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良（3）教育思想：有教無(wú)類，因材施教（4）文獻(xiàn)：相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理?！墩撜Z(yǔ)》第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)肆

應(yīng)變之思（二）代表人物與思想2、老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國(guó)人）（1）世界觀：“道”是天地萬(wàn)物的本原（2）哲學(xué)思想：①中國(guó)古代樸素的唯物論②樸素的辯證法（3）政治主張：順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民材料：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸——摘自《道德經(jīng)》第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)肆

應(yīng)變之思（二）代表人物與派別思考：結(jié)合課本內(nèi)容，回答百家爭(zhēng)鳴中主要學(xué)派的代表人物與主要思想有哪些？學(xué)派代表人物主要思想儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家孟子“仁政”、民貴君輕、“性善論”荀子“性惡論”、隆禮重法莊子逍遙自由鄒衍“相生相勝”理論墨子提倡節(jié)儉，“兼愛”，“非攻”，“尚賢”韓非子以法治國(guó)，控制臣民，中央集權(quán)思想第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)肆

應(yīng)變之思（三）歷史意義思考：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，百家爭(zhēng)鳴的歷史意義是什么？材料：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的幾種主要的思想體系幾乎都在那個(gè)時(shí)期形成了雛形或具備了基本體系。哲學(xué)思想方面的成就更令人瞠目，不少精密深邃的論點(diǎn)即使到二十世紀(jì)的今天也沒有失去光彩。

——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂———中國(guó)歷史的啟示》

實(shí)質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，各學(xué)派都是為了尋求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路。①中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。③是后世中華思想文化的源頭活水，中國(guó)傳統(tǒng)文化體系初步形成。經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制確立。政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂壞，分封制、宗法制瓦解。

華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。思想：思想繁榮，百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。階級(jí)：新興地主階級(jí)崛起、士階層崛起?？偨Y(jié)：（2024·江西撫州高一上期末·2）歷史學(xué)家費(fèi)正清指出“東周社會(huì)經(jīng)歷了巨大變化，經(jīng)濟(jì)、政治都得到迅速的發(fā)展……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……”。關(guān)于這一時(shí)期的思想發(fā)展說法正確的是（）A．孟子主張“德治”“民貴君輕”

B．老子主張無(wú)為而治，小國(guó)寡民C．墨子主張“兼愛”“性本善”

D．韓非子主張“法治”，逍遙自在【答案】B【解析】據(jù)材料“東周”，可知所限定時(shí)期為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)所學(xué)《中外