2.2《紅燭》課件統(tǒng)編版高中語文人教統(tǒng)編版必修上冊

2.2紅燭/聞一多教學目標：

1.理解詩歌的主題，理解詩歌的表達技巧，培養(yǎng)學生的語言建構與運用能力。2.閱讀詩歌內容，理解紅燭的意象，培養(yǎng)學生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。3.學習聞一多“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷與報國志向?！稛o題》李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。導入思考：“燭”意象指代什么？在唐詩里有許多名句，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛情思念有關；就“紅燭”這一意象來看，宋詞中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關。

1922年，聞一多赴美留學，先是專心作畫，已經初有成就，然而仍念念不忘，對文學的深情，加上寂寞的異國生活和思鄉(xiāng)之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，產生出大量的愛國詩篇。

1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》出版。這首與詩集同名的詩篇就是詩集《紅燭》的序詩。寫作背景聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。新月派是中國現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響很大，曾活躍于20世紀20年代中后期。代表人物為聞一多、徐志摩。其中聞一多提出了三美的主張——音樂美、繪畫美、建筑美。這一主張奠定了新格律詩派的理論基礎，因此新月派又被稱為“新格律詩派”。聞一多1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務暗殺。聞一多“紅燭”化用自李商隱的“蠟炬成灰淚始干”詩句，其本義是火紅的蠟燭。聞一多的詩用“紅燭”來比喻自己甘愿為祖國自我犧牲的奉獻精神。解讀標題本文共分為五部分：第一節(jié)：一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第二、三節(jié)：是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。第四節(jié)：是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。第五至第七節(jié)：是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。第八、九節(jié)的呼喚：一聲是同情的呼喚，一聲是對鼓勵的呼喚。層次結構詩歌主旨：本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴肅的社會責任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝?！都t燭》全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)感情，凸現(xiàn)了詩人獻身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。探析形象語言分小組研讀詩歌，探究的主要問題：1.這一（幾）節(jié)寫了什么內容？2.用了哪些表現(xiàn)手法？3.詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產生這些感悟？4.語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？內容賞析紅燭啊！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。內容賞析第二、三節(jié)：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩用設問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。內容賞析第四節(jié)：“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為：自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！內容賞析第五六節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經過一番求索，他恍然大悟：紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！內容賞析第七節(jié)：詩人鼓勵紅燭流淚。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！內容賞析第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛Γc李商隱詩首尾呼應，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的成果，創(chuàng)造光明你的原因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘。”17

《采蓮曲》

朱湘小船呀輕飄，楊柳呀風里顛搖；荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣妖嬈。日落，微波，金線閃動過小河。左行，右撐，蓮舟上揚起歌聲。

菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來，綠水呀相拌，清凈呀不染塵埃。溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。拍緊，拍輕，漿聲應答著歌聲。

……18

輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

再別康橋（徐志摩）

死水

聞一多這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多仍些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上繡出幾瓣桃花。

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，

也就跨得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什么世界。

聞一多

一九二五年四月

拓展練習澳門你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內心的靈魂。那三百年來夢寐不忘的生母??！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！香港我好比鳳闕階前守夜的黃豹，母親呀，我身份雖微，地位險要。如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來，母親！閱讀下面的文字，完成1～4題。七子之歌聞一多A．“你可知‘媽港’不是我的真名姓？”與“叫我一聲澳門”，表達了澳門對自己新名字的不認同。B．“我身份雖微，地位險要”，這句詩是香港的哭訴與表白，表達了香港面積雖小但是位置重要的自我定位。C．“如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，這三句詩寫出了香港被侵占，被掠奪，被凌辱的歷史事實。D．“母親呀，我哭泣號啕，呼你不應”，這三句詩，既表達了香港回歸祖國懷抱的強烈愿望，也暗寓了當時祖國母親積貧積弱的現(xiàn)狀?！窘馕觥?/p>

A項，應為表達了澳門改名換姓、受制于人的辛酸痛苦之情。1.下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是(

)A．《澳門》前四句，節(jié)奏逐漸加快語氣變得激越，這種變化帶有很濃的感情傾向。B．這組詩運用反問、比擬、比喻等多種修辭手法，強化了詩歌的意蘊，增強了藝術感染力。C．這組詩繼承了中國古典詩歌現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，“為時而作，為事而作”，重在敘事，緣事而情，具有震撼人心的藝術魅力。D．“我離開你的襁褓太久了，母親！”，這兩句詩既傾訴了澳門被外敵擄走的經歷，也與下文中的“三百年來”相照應。【解析】

C項，“重在敘事，緣事而情”錯，應該是重在抒情。2.下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)答：(示例)①“擄去”“肉體”指澳門被列強強占，“保管”“靈魂”是指澳門仍然是中國不可分割的一部分。②這句詩以澳門為視角，唱出了被擄走的酸楚，又弘揚了中華民族千百年來不屈不撓的