8.1《夢游天姥吟留別》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

夢游天姥吟留別/李白學(xué)習(xí)要點(diǎn)１、體會詩人鄙視權(quán)貴，追求自由生活的思想感情。２、領(lǐng)會作品想象奇特和大膽夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。３、背誦這首詩。談到李白，我們不得不提到的便是——詩酒劍昔年有狂客，號爾謫仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汨沒一朝伸；文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫?！啤ざ鸥Α都睦钍锥崱吩娎畎锥肪圃姲倨L安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?！啤ざ鸥Α讹嬛邪讼筛琛肪苿Π驳靡刑靹?，跨海斬長鯨?！啤だ畎住杜R江王節(jié)士歌》

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐?！?/p>

——余光中作品背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首就是他行前寫的。

李白，字太白，號青蓮居士，素有詩仙之稱，李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人。他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。夢游：說明內(nèi)容為虛。天姥：所夢內(nèi)容。吟：古詩體式，屬于歌行體。留別：說明本詩寫作目的：是自己要走了，寫詩贈給留住在此地的朋友。分析題目文章結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一層（1）：寫如夢的緣由。第二層（2）：詳寫夢游幻境的見聞和感受。第三層（3）：抒發(fā)夢醒后的感慨。中心思想：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，追求自由的理想。韻律節(jié)奏：以五言七言為主，間以雜言，并且多次換韻。思考這些形式變化的背后，是什么呢？句子的長短是詩歌內(nèi)在節(jié)奏。長短句的參差起伏隱含的是作者情感的變化，而韻腳的變換體現(xiàn)的是詩意的轉(zhuǎn)折和詩境的轉(zhuǎn)移。反復(fù)讀，感受一下詩人以什么心境寫這些文字的？明確：明確：都表達(dá)了作者強(qiáng)烈的感情。問號：更像是對自己內(nèi)心的詰問，嘆號更凸顯了對權(quán)貴的蔑視之情?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”這一句結(jié)尾的問號，如果改為感嘆號，怎么樣，你認(rèn)為那種標(biāo)點(diǎn)符號更符合作者的情感態(tài)度？“因聲求氣，吟詠詩韻”，通過誦讀感受詩歌的情感，是詩歌鑒賞最常用的一種方法。緣景明情，通過想象詩句，還原畫面，設(shè)身處地感受作者在景中寄予的情感，也是詩歌鑒賞的有一種方法。

賞析夢境寂靜清幽壯美奇絕離奇險怪壯美奇絕小標(biāo)題原文賞析;意象意境煉字手法表達(dá)情感夢度鏡湖登山奇景山林顫栗洞天仙境我欲因之----清猿啼月湖影煉字：飛送手法：擬人輕松愉悅務(wù)所束縛向往自由腳著謝公屐---忽已暝意象：海日

山花

奇石意境：朦朧奇幻煉字：迷，倚

忽。手法：用典。迷戀，沉醉

忘我熊咆龍吟殷巖泉---生煙泉水

深林

峰巒

山石

熊咆

龍吟陰深神秘

幽暗恐怖

殷栗

驚手法：夸張震驚

恐懼列缺霹靂----仙之人兮列如麻霹靂

石扉

仙府

虎

鸞

意境：

光怪陸離

崩

訇

列

麻手法：

擬人

鋪陳

迷離

恍惚

驚異的情感忽/魂悸/以魄動，恍/驚起/而長嗟。惟/覺時之/枕席，失/向來之/煙霞。夢醒長嗟魂歸枕席→夢幻破滅世間/行樂/亦/如此，古來/萬事/東流/水。別君/去兮/何時/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。安能/摧眉/折腰/事/權(quán)貴，使我/不得/開心顏？三、出夢慨嘆：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？表達(dá)了蔑視權(quán)貴的情感。是全詩主旨。學(xué)習(xí)任務(wù)三：論中悟1.論夢對于本詩的夢境，評論界說法不一，有人認(rèn)為是美夢，有人認(rèn)為是噩夢，也有人認(rèn)為是二者的結(jié)合體，你怎么看？依據(jù)：1“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。夢境是美好的，作者醒來才會惋惜失落。?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。入夢緣由特點(diǎn)：天姥山的神奇、高大、雄偉情感：表達(dá)作者神往之情夸張正襯天姥山被詩人理想化、人格化，已不僅是實(shí)際意義上的山，而是一座精神大山，一種人格象征，是詩人追求的理想境界。2文章第一段用對比、襯托、夸張的手法突出了天姥山的超凡脫俗與雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者的夢里的天姥山也是美好神秘的。呈現(xiàn)的是對生命的灑脫。李白對理想人生的追求美夢說以虛襯實(shí)噩夢說依據(jù)：1“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”。魂魄都驚動了，應(yīng)該是夢中之境而驚醒。2結(jié)合寫作背景，夢境是對現(xiàn)實(shí)的隱喻。對仙境的描述正是宮廷生活的映照。與后文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的發(fā)憤之言相呼應(yīng)。是對現(xiàn)實(shí)的映射和諷喻，不僅是天馬行空的想象，還有和李白現(xiàn)實(shí)人生的對應(yīng)關(guān)系，從游歷名山大川尋仙問道的悠游，到長安求仕的輾轉(zhuǎn)曲折，再到成為御用文人迷失自我，三年的長安宮廷生活堂皇迷離，最后夢醒嗟嘆，情景一一對應(yīng)。補(bǔ)充資料這首詩的奇特在于夢境的不確定性，她可能是李白所向往的自由境界，也可能是她精神上的迷惘失意的反映。甚至包含著她對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才給人奇決多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。

葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》學(xué)習(xí)活動三論中悟2、夢境的自由奇幻是否可以看著李白生來就不愿做官、不愿世俗牽絆的精神寫照？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？這是李白夢醒后的自我詰問。是這首詩的詩眼。我們通過這句話來體會李白的精神世界，夢境的奇幻是否可以看著是李白生來就不愿做官，不愿被世俗牽絆的精神寫照？結(jié)合資料，思考李白的人生追求以及在夢境中呈現(xiàn)的精神寫照。2.悟人李白并非想瀟灑自在，而是希望有一番作為的。當(dāng)然不是為了功名，而是懷著輔助君王，濟(jì)蒼生、安社稷的政治理想。他希望像魯仲連一樣，功成名就后隱退。李白一生都在天真地做著這個的夢，他渴望自己不鳴則已，一鳴驚人。他還是要入世的，他憑著一身的才華和自信，闖進(jìn)大唐皇宮。結(jié)果不是輔助朝政，而文娛后宮，他被現(xiàn)實(shí)撞得頭破血流。他的瀟灑不羈都是固守的尊嚴(yán)和底線。明確：一、劃線字詞