廣東省廣州外國(guó)語(yǔ)、廣大附中、鐵一中學(xué)等三校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考試題 語(yǔ)文 含解析

2024—2025學(xué)年上學(xué)期期中三校聯(lián)考高三語(yǔ)文命題學(xué)校：廣大附中命題人：肖葉云審題人：王升華本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：近年有學(xué)者對(duì)古史起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史做過(guò)梳理與回顧。舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏東西說(shuō)》（1934年）和徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》（1943年）早已為人熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來(lái)審視中國(guó)種族、文化的起源問(wèn)題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，由部落到帝國(guó)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的”，“地理的形勢(shì)只有東西之分，并無(wú)南北之限”，“這兩千年的對(duì)峙，是東西而不是南北”。也就是說(shuō)，廣大南方地域的政治演進(jìn)尚無(wú)足觀，故而略過(guò)不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對(duì)于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對(duì)比，二人的認(rèn)識(shí)又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏部族與東夷部族的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)；蒙文通則認(rèn)為三區(qū)的文化各成體系，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，而不是先后或優(yōu)劣?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說(shuō)”到后來(lái)的“滿天星斗說(shuō)”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論〈山海經(jīng)〉的寫作時(shí)代與產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說(shuō)中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說(shuō)法不同”，它“并沒(méi)有以黃帝作為傳說(shuō)中心。它更多提到的歷史人物是帝俊和帝顓頊”，“很多國(guó)家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或帝顓頊的后代”，后稷“作為進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的重要?dú)v史人物”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說(shuō)法謂之為黃帝的后裔；該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荊楚之地都作為天下之中來(lái)看待”。（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問(wèn)題的學(xué)術(shù)史梳理》）材料二：在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展現(xiàn)象，1968年就提出農(nóng)業(yè)起源始于邊緣地帶的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著狩獵采集群體的人口增加，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，這些群體開始廣泛利用資源，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)，人類的生計(jì)逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。史前中國(guó)農(nóng)業(yè)首先出現(xiàn)于山麓、小盆地區(qū)域，經(jīng)歷了從山麓走向平原的發(fā)展過(guò)程。邊緣地帶帶來(lái)了人類的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長(zhǎng)類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，黑猩猩、大猩猩至今仍然如此，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，讓部分地區(qū)變成了熱帶稀樹草原。對(duì)于人類祖先而言，這就是邊緣環(huán)境，他們不得不改變體質(zhì)以便適應(yīng)，發(fā)展更好的直立行走姿態(tài)，減少陽(yáng)光下暴曬的面積；以出汗的形式，更高效地散熱。同時(shí)，旱季時(shí)為了利用埋在地下的植物根莖與死亡的動(dòng)物，發(fā)展出挖掘與切割工具。按照“撒哈拉泵”假說(shuō)，當(dāng)氣候適宜的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，部分生活在沙漠邊緣的人類進(jìn)到這里，然后隨著氣候的變干，他們又被迫離開。部分人群無(wú)法回到原處，向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲，正是邊緣條件造就了人類的擴(kuò)散。邊緣地帶能夠帶來(lái)更多的交流機(jī)會(huì)，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，因?yàn)檫@里的內(nèi)部阻力更小。在農(nóng)業(yè)起源進(jìn)程中，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來(lái)的人群，闖入新領(lǐng)地中的移民更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約。狩獵采集讓位于農(nóng)業(yè)，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會(huì)到意識(shí)形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對(duì)發(fā)展存在巨大阻力，而在邊緣地帶的人群遇到阻力的可能性要小得多。類似之，在文明化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的等級(jí)不明顯的平均社會(huì)讓位于等級(jí)社會(huì)，挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見的，但是這樣的機(jī)會(huì)不是沒(méi)有成本的，由于邊界容易發(fā)生變化，邊緣更不穩(wěn)定，迫使物種不得不頻繁遷徙。隨著人類社會(huì)的演化發(fā)展，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過(guò)渡到自然與社會(huì)環(huán)境并重，甚至有時(shí)完全指社會(huì)環(huán)境，這在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充，它也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的。（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.二十世紀(jì)中期前，蒙文通等人已圍繞古史起源多元論展開研究并寫成代表性論著，產(chǎn)生了廣泛影響。B.蒙文通認(rèn)為，與先秦時(shí)期中原文化傳統(tǒng)以黃帝為中心不同，《山海經(jīng)》以帝俊和帝顓頊為中心，記載了諸多古代帝王。C.邊緣地帶的環(huán)境變化促使人類祖先制造與使用工具獲取更多生活資源，以適應(yīng)外部環(huán)境帶來(lái)的生存挑戰(zhàn)。D.農(nóng)業(yè)取代狩獵采集，涉及技術(shù)、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)等每一個(gè)方面徹底調(diào)整，邊緣地帶為此提供了有利條件。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“撒哈拉泵”假說(shuō)表明，邊緣地帶并不是絕對(duì)的，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)并不一定是件壞事。B.人類歷史上等級(jí)社會(huì)取代平均社會(huì)是一種進(jìn)步，離開邊緣地帶該進(jìn)步可能難以發(fā)生。C.隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是當(dāng)代社會(huì)，邊緣的含義已由原來(lái)的自然環(huán)境演變?yōu)樯鐣?huì)環(huán)境。D.材料一側(cè)重中華文明起源的梳理，材料二側(cè)重中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象，側(cè)重點(diǎn)不同。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于邊緣效應(yīng)收益觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.海平面上升，海岸地帶狩獵采集者不斷后撤，形成更具社會(huì)復(fù)雜性的“上山文化”。B.十八世紀(jì)影響世界的工業(yè)革命發(fā)源于歐洲邊緣的不列顛島，而非歐洲大陸的國(guó)家。C.第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國(guó)，取代英國(guó)成為新的西方中心。D.“紅山文化”所在的地區(qū)是森林草原的交錯(cuò)地帶，環(huán)境條件與生計(jì)模式始終多變。4.材料一提到“中原中心”，材料二提到“中心群體”，兩則材料都提到“中心”，寫作目的有何不同？結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)5.結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，分析以下材料中石峁古城“開啟文明新階段”的原因。(6分)距今約4300年的石峁古城，地處森林草原的交錯(cuò)地區(qū)，非常適合狩獵；形制多樣的箭鏃的出土，也與其射獵優(yōu)勢(shì)相匹配。從考古材料來(lái)看，石峁古城所代表的力量入侵了黃河中游的陶寺，開啟了中華文明的新階段。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。大紅花李娟大紅花五十多歲的光景。花白頭發(fā)，大嗓門，高鼻梁，身高一米八。粗胳膊粗腿虎背熊腰，往那兒一站，中流砥柱般穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，雷霆不能撼之?？上н@樣一副氣派的身材，平日里卻衣裝破陋滑稽。我們通?？吹降那榫皶?huì)是：上面一件小了三碼的短背心，亮堂堂地露出肚臍眼，下面一條抹布似的長(zhǎng)裙拖在腳背上。此外，她還從不穿襪子，光腳趿一雙男式破拖鞋。腳趾頭臟得何其猙獰，獠牙般兇狠。不過(guò)勞動(dòng)人民嘛，整天辛苦奔忙，不甚講究也是無(wú)可厚非。但是，大紅花就“不講究”得有些過(guò)分了。在我們的蒙古包遷移此處之前，我叔叔獨(dú)自在大紅花所在的村莊住了很長(zhǎng)時(shí)間。本地禮俗是單身漢不用自己開伙，可隨意上門混飯。于是他就挨家挨戶輪流混。但是大紅花家，只去過(guò)一次，從此再也不敢去了。不說(shuō)別的，她家的黃油就能嚇跑一切客人——顏色黃得快要發(fā)紅，跟放過(guò)了十個(gè)夏天似的。我叔叔說(shuō)，那油又稀又軟，上面陷滿了蒼蠅，死了的已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)，活著的還在拼命掙扎。單身漢四處混飯也就罷了，大紅花全家上下好幾口人，照樣也靠混飯過(guò)日子。一到吃飯的點(diǎn)兒，她出門遠(yuǎn)眺一番，誰(shuí)家的煙囪最先冒煙，就率領(lǐng)老公兒子兒媳孫子一群人直奔而去。別人家有啥吃啥，倒也不挑剔。但若是有啥不吃啥，她就會(huì)發(fā)怒。比如灶臺(tái)上明明掛了風(fēng)干肉，鍋里還煮著素面條。她定會(huì)上前幫忙把肉摘下來(lái)，親自“啪啪啪”剁成塊，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)面條鍋。她走進(jìn)我家蒙古包，環(huán)顧一周，立刻鎖定目標(biāo)。往床下一指：“西紅柿！一個(gè)！”我連忙跑過(guò)去，拾一個(gè)遞給她。她拒絕：“大的！”我又跑回去，換個(gè)大的。她接過(guò)來(lái)，往床板上四平八穩(wěn)一坐，大口大口咬著吃起來(lái)……然而，勞動(dòng)時(shí)的大紅花那是相當(dāng)值得稱贊的?？晨ūP時(shí)，她一個(gè)人砍四排埂子，呼呼啦啦，所向無(wú)敵。而我只砍兩排埂子才能勉強(qiáng)追上她。況且她還邊砍邊嗑瓜子吃。到了農(nóng)忙季節(jié)雇短工時(shí)，這一帶種地的老板都愿意雇用大紅花。而農(nóng)忙季節(jié)，似乎也是大紅花一家一年之中為數(shù)不多的進(jìn)賬時(shí)節(jié)。盡管如此，這一家人也沒(méi)見比平時(shí)積極到哪兒去。晚上工，早回家，中午還要午休倆小時(shí)，和平時(shí)一樣閑適又悠哉。我家雇大紅花做短工，苦的卻是我們的鄰居，水電站的職工們。我家是漢族，不太方便管穆斯林工人們吃飯。而我家葵花地位置又太偏，方圓數(shù)里再無(wú)其他人家，沒(méi)處打尖。于是來(lái)打工的短工大都自帶午飯。大紅花一家卻是自帶碗筷。因?yàn)槲覀兏舯谒娬镜穆毠な程檬乔逭娌褪场也恢蠹t花一家具體是怎么蹭上飯的，總之他們每天準(zhǔn)時(shí)和職工們一起進(jìn)餐。才開始，只聽到食堂負(fù)責(zé)人莎娜每天都站在食堂門口大喊：“別吃了！已經(jīng)不夠了！還有三個(gè)值班的沒(méi)來(lái)！”后來(lái)，又多了水電站站長(zhǎng)和她站在一起大喊：“大紅花！明天別來(lái)了！以后再也不要來(lái)了！預(yù)算超支了！超支了！”而大紅花一家悄無(wú)聲息，圍著餐桌繼續(xù)埋頭苦干。說(shuō)實(shí)話，我最感慨的并不是大紅花的厚臉皮，而是大家的容忍度。接著說(shuō)大紅花。嗯，再困苦再窩囊的人生，也是需要精神享受的。于是，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)最緊張的那兩天，大紅花一家辭工不干了。理由是第二天在一百公里以外的某地要舉辦一場(chǎng)盛大的阿肯彈唱會(huì)（本地一種傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)，除了歌手對(duì)唱，還會(huì)有體育競(jìng)技和歌舞表演）。這種臨時(shí)撤工的行為令人大為惱火——一時(shí)半會(huì)兒的叫我們到哪兒找人頂上當(dāng)前繁重的活計(jì)？！況且時(shí)間緊迫，南下的游牧大軍已經(jīng)駐扎在烏倫古北岸了。得趕在牲畜過(guò)河之前砍完花盤、曬完葵花，否則，辛苦一夏天，到頭來(lái)全都做了慈善。我們一家簡(jiǎn)直急火攻心！我媽上躥下跳地咒罵，也沒(méi)用。提高工資，還是沒(méi)用。我媽恨得咬牙：“活該窮死！有錢不賺，真是變態(tài)?！蔽覄竦溃骸皠e和她計(jì)較了。人家都已經(jīng)這么窮了，若是連個(gè)彈唱會(huì)都看不成，豈不更是活得更沒(méi)意思？”毫無(wú)辦法，我們只好全家上陣。連著兩天，從天剛亮一直干到伸手不見五指，累得跟猴兒似的?？偹銚屧谂Ｈ哼^(guò)河之前趕完了全部的活兒。再想想大紅花干活時(shí)從容不迫的架勢(shì)，雖然依舊埋怨，卻更加欽佩了?？磸棾獣?huì)時(shí)的大紅花想必遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄了葵花地里的勞動(dòng)形象，已經(jīng)全身上下耳目一新。我曾在阿克哈拉的集市街頭見過(guò)她打扮起來(lái)的樣子——金絲絨的花裙子上綴了一層又一層亮锃锃沉甸甸的裝飾物。脖子上的珠串子粒粒都有鵪鶉蛋大。蕾絲邊的紫頭巾，銀晃晃的粗簪子。臉雪白、眉烏黑。還有靴子，擦得那個(gè)亮！說(shuō)實(shí)在的，一般人打扮得如此招搖肯定會(huì)顯得特俗氣。可大紅花不，哪怕渾身插滿了花，她也有壓得住的那種氣派。她本來(lái)就是豐壯體面的大架子身材嘛，稍一打扮就額外神氣。兼之左右手各拽著一長(zhǎng)串花花綠綠的孩子，大踏步前進(jìn)，目不斜視。所到之處，額外引人注目。雖然一直都沒(méi)搞清楚大紅花為什么要叫“大紅花”，但實(shí)在覺得這名字太符合她了！也說(shuō)不清哪兒符合。反正吧：“大紅花”——呃，好名字，“大紅花”?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確一項(xiàng)是（3分）（）A.文章開篇從肖像、身材、穿著等角度對(duì)大紅花進(jìn)行了細(xì)致刻畫，說(shuō)明一開始大紅花就給我們一種邋遢猙獰的負(fù)面印象。B.大紅花一家在食堂混飯，食堂負(fù)責(zé)人和水電站長(zhǎng)盡管口頭阻止，卻依然容忍他們“埋頭苦干”，折射出當(dāng)?shù)厝饲榈臏嘏?。C.文中加點(diǎn)詞“也”“還是”的使用，側(cè)面體現(xiàn)大紅花看彈唱會(huì)的堅(jiān)定執(zhí)著，突出其自私、不近人情的一面，強(qiáng)化了表達(dá)效果。D.“我”對(duì)大紅花臨時(shí)撤工的行為雖然有所埋怨，但內(nèi)心卻對(duì)她充滿了欽佩，因?yàn)椤澳且粠ХN地的老板都愿意雇用大紅花”。7.關(guān)于大紅花“不講究”的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文中關(guān)于大紅花家中骯臟變質(zhì)的黃油的描寫，表明這個(gè)家庭長(zhǎng)期沒(méi)有生火做飯，也說(shuō)明大紅花生活懶散隨意，對(duì)衛(wèi)生習(xí)慣不講究。B.按當(dāng)?shù)囟Y俗單身漢可隨意上門混飯，但唯有大紅花率全家到處混飯度日，且有啥吃啥，說(shuō)明她家境極度困窘，因而對(duì)日常飲食不講究。C.大紅花走進(jìn)別人家中，主動(dòng)尋找索要食物，并且素中加葷，棄小挑大，行為恣情放任，說(shuō)明她對(duì)人情禮儀不講究。D.砍葵花盤時(shí)，大紅花一個(gè)頂倆，所向無(wú)敵，還邊砍邊嗑瓜子，說(shuō)明她性格豪爽，干活時(shí)舍得出力，對(duì)個(gè)人得失不講究。8.作者在結(jié)尾處寫道：“呃，好名字，‘大紅花’”，請(qǐng)結(jié)合原文，對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)9.文中關(guān)于大紅花精心打扮去看彈唱會(huì)的行為，與前文中她在日常生活和勞動(dòng)的形象是否沖突？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料—武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過(guò)?！蔽渫踉唬骸案覇?wèn)其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也，故置將不可不察。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境期不十日不有亡國(guó)必有破軍殺將。”武王:“善哉！”（節(jié)選自《六韜·論將》，有刪改）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中臂，引佩刀出其鏃，復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬嚒潮鴶€槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過(guò)當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡(jiǎn)，非獨(dú)不足壯國(guó)威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢(shì)須改為?！钡蹐?bào)可。于是繕城浚濠，悉倍于舊，加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。嘗請(qǐng)告暫還和州。溫士女遮道送迎。長(zhǎng)吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣?！保ü?jié)選自《明史·王銘傳》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F國(guó)G必有H破軍殺將

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.目，指條目，與《離騷》“忽反顧以游目兮”中的“目”意思不同。

B.拔，指攻克，與成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”中的“拔”意思不同。

C.勞，指慰勞，與《孔雀東南飛并序》“念母勞家里”中的“勞”意思相同。

D.告，指休假，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”中的“告”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.太公認(rèn)為選擇將帥至關(guān)重要，關(guān)系著戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和國(guó)家存亡，要考慮“五材十過(guò)等方面，武王同意他的說(shuō)法。

B.王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時(shí)，從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。

C.王銘曾獨(dú)自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵陣，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。

D.王銘隨軍作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時(shí)，又攻克了英山的各個(gè)營(yíng)寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）將者，國(guó)之輔，先王之所重也，故置將不可不察。

（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。

14.從材料二中王銘移守溫州后的經(jīng)歷來(lái)看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。寄題心泉?jiǎng)⒖饲f之子幽棲恨未深，飛泉來(lái)處有亭臨。觚①懸木杪猶煩耳，易②在床頭且洗心?？涫渴疂{須五饋，癡人一帚享千金?；綕}水應(yīng)如故，太息巢由不可尋。[注]①觚：古代酒器，代指世俗煩囂之事。②易：指《易經(jīng)》15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.詩(shī)人來(lái)到飛泉和亭子邊,喜歡那里幽僻之景,但又覺得環(huán)境幽棲的程度還不夠深。B.“夸士”指浮夸好炫耀的人，這些人“十漿須五饋”，貪婪地接受著人們的饋贈(zèng)。C.“癡人”一把掃帚卻價(jià)值千金，與前一句形成對(duì)比，諷刺了社會(huì)的怪相和不公。D.詩(shī)人感嘆難覓巢、由那樣的高士,流露出對(duì)古代隱士風(fēng)范的追慕和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。16.頷聯(lián)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)提高內(nèi)心修養(yǎng)的思考，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫狻?6分)（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）家史采訪活動(dòng)中，爺爺回憶幼年境況時(shí)，用《陳情表》中的“______，______”來(lái)形容外面沒(méi)有可以依靠的親戚、家里也無(wú)人照看門戶的情形。（2）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，境界非凡，與蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句所寫的意境相似。（3）春華秋實(shí)，春種秋收，“春”與“秋”,是最好的兩個(gè)季節(jié)，古代不少文人墨客也把“春”與“秋”同時(shí)吟進(jìn)了詩(shī)詞里，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①每一天的北京城，②曾經(jīng)是從中軸線北端的鐘鼓樓開始的。③“瘦”的叫鐘樓、“胖”的叫鼓樓，④它們是古代北京的報(bào)時(shí)臺(tái)。⑤時(shí)辰更替之際，⑥人們總是先聞鼓聲，⑦綿延108響的鐘聲隨后被撞了出來(lái)。從鼓樓往地安門方向，趕街人的雙腳，（甲）。萬(wàn)寧橋是中軸線上最古老的橋，橋下A的大運(yùn)河水，在西側(cè)屯居成為一個(gè)叫什剎海的湖，這個(gè)湖，賦予一座偉大城市生息起居的靈動(dòng)之氣，滋養(yǎng)著中軸線上的靈秀之美。有水必然有山。山水之間的詩(shī)意組合，昭示出北京中軸線對(duì)大自然的謙恭情懷。從地安門往南走，是皇家御苑景山。從山腳到山頂，有莊嚴(yán)的殿，閑適的閣，飛動(dòng)的亭，靜心的廟。站在山頂上的萬(wàn)春亭，中軸線上的制高點(diǎn)呈現(xiàn)的北京之美，盡收眼底。半城宮墻半城樹，一色江山滿人間。中軸線上一脈相連、左右對(duì)稱的各類建筑，高低起伏、B。許多挺拔的城樓，相互瞭望地矗立在蒼穹之下，即便穿越過(guò)歷史的風(fēng)煙，仍舊那樣安詳、穩(wěn)重。這大概就是北京城獨(dú)特的“壯美秩序”。大美中軸，美在何處？美在建筑，美在景觀；美在布局，美在節(jié)奏；美在歷史，美在文化；美在城市的品格，（乙），美在人與自然的互動(dòng)和諧。18.文中第一、二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處在表述或標(biāo)點(diǎn)上存在著問(wèn)題，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）答：序號(hào)：修改為：序號(hào)：修改為：19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）答：甲乙20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）答：A:B：21.請(qǐng)另選城市或景點(diǎn)，仿照文中畫橫線句子，另寫一句話。要求：語(yǔ)意完整，使用與畫線句相同的修辭手法，表達(dá)流暢。（5分）答：22.文中加點(diǎn)的“瞭望”一詞，有人說(shuō)使用錯(cuò)誤，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）答：四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為我們紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，人人都能自由發(fā)表言論。在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，作為新時(shí)代的青年，我們?cè)撊绾卫硇园l(fā)聲？針對(duì)以上文字，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫夂退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025高三三校語(yǔ)文聯(lián)考參考答案【參考答案】一、1.(3分)C(A項(xiàng)“圍繞古史起源多元論展開研究”偷換概念，蒙文通等人研究的是古史起源；B項(xiàng)“《山海經(jīng)》以帝俊和帝顓頊為中心”無(wú)中生有；D項(xiàng)“徹底調(diào)整”曲解文意，原文是“全方位的調(diào)整”)2.(3分)C(邊緣的含義“也可以是社會(huì)環(huán)境意義上的”，而不是“演變?yōu)樯鐣?huì)環(huán)境”)3.(3分)D(該論據(jù)強(qiáng)調(diào)的是“邊緣效應(yīng)的成本”)4.(4分)①材料一提出“中原中心說(shuō)”，意在與“滿天星斗說(shuō)”一起介紹中華文明起源學(xué)術(shù)發(fā)展史上的不同觀點(diǎn)。②材料二提出“中心群體”，意在與“邊緣地帶”的人群形成對(duì)比，論證邊緣地帶有利于革新的觀點(diǎn)。(每點(diǎn)2分)5.(6分)①石峁古城位于生態(tài)交錯(cuò)帶，屬于邊緣地帶，這里更具有邊緣發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。②石峁古城的群體善于廣泛利用資源，利用環(huán)境、冶煉等條件，在狩獵中發(fā)展了作戰(zhàn)能力。③石峁古城位于邊緣地帶，更少受到傳統(tǒng)與習(xí)慣的制約，更有利于革新的產(chǎn)生，從而開啟文明新階段。(每點(diǎn)2分，有其他理由也可)6.BA.“說(shuō)明一開始大紅花就給我們一種邋遢猙獰的負(fù)面印象”錯(cuò)誤。文章開篇對(duì)大紅花的描述雖然突出了她的外貌特征和不修邊幅的形象，但并沒(méi)有直接表明這是一種負(fù)面印象。相反，文章在后文中通過(guò)大紅花的勞動(dòng)表現(xiàn)和她的精神追求，展現(xiàn)了一個(gè)更為立體的人物形象。C.“突出其自私、不近人情的一面”錯(cuò)誤。文中加點(diǎn)詞“也”“還是”的使用，確實(shí)體現(xiàn)了大紅花看彈唱會(huì)的堅(jiān)定態(tài)度，但這并不意味著突出其自私或不近人情的一面。結(jié)合原文“再困苦再窩囊的人生，也是需要精神享受的”，可知這些詞的使用更多地體現(xiàn)了大紅花對(duì)于精神追求的堅(jiān)持，反映了她的生活態(tài)度和價(jià)值觀。D.“因?yàn)椤且粠ХN地的老板都愿意雇用大紅花’”錯(cuò)誤。選項(xiàng)中提到的“那一帶種地的老板都愿意雇用大紅花”這一事實(shí)，更多地說(shuō)明了大紅花的勞動(dòng)價(jià)值和能力，而不是“我”對(duì)她的欽佩原因。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。7.B“且有啥吃啥，說(shuō)明她家境極度困窘”錯(cuò)誤。文中確實(shí)提到大紅花率全家到處混飯度日，但這并不直接等同于說(shuō)明她家境極度困窘，而是更多地反映了一種生活方式和習(xí)慣。此外，文中提到的“有啥吃啥”是在別人家的場(chǎng)合下，而并非她自己家的日常飲食情況。8.①?gòu)耐庠谛蜗罂?，“大紅花”豐壯體面，身材高大；打扮起來(lái)渾身插滿了花且有壓得住的氣派，光鮮亮麗，宛如群花之中的一朵“大紅花”；②從內(nèi)在氣質(zhì)看，“大紅花”率性灑脫，自信昂揚(yáng)，充滿生命活力，在生活中與眾不同，引人注目，符合“大紅花”生機(jī)勃勃，耀眼奪目的特征。9.不沖突。①大紅花“精致光鮮”看表演的行為與前文的日常生活和勞動(dòng)是兩種不同的生命狀態(tài)，這一情節(jié)從另一角度豐富了大紅花的形象，全方位展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而豐滿的人物形象。②盡管日常生活中的大紅花困窘、不修邊幅，但她寧愿辭工也要精心打扮參加彈唱會(huì)，表現(xiàn)了一個(gè)普通人對(duì)精神生活的熱烈追求和樂(lè)意享受。③前文寫大紅花在勞動(dòng)和生活中愿意按自己的習(xí)慣和節(jié)奏行事，說(shuō)明她對(duì)生活有自己的理解和意愿，這就為后文她舍下高額報(bào)酬精心打扮去看彈唱會(huì)的行為做了鋪墊，自然合理，并不突兀。10、BEG（句意：軍隊(duì)出征越過(guò)國(guó)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺?！熬场笔恰氨鲇狻钡馁e語(yǔ)，B處斷開：“十”作補(bǔ)語(yǔ)，E處斷開；“亡國(guó)”作“有”的賓語(yǔ)，G處斷開。）11、C（A.條目/眼睛。句意：能給我具體講講嗎？/忽然回首放眼觀看。.攻克/拔起。句意：攻克了敵人的水寨。/把禾苗拔起一點(diǎn)，來(lái)幫助它成長(zhǎng)。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“勞”意思不同，慰勞/操勞。句意：俞通海慰勞了他。/記掛婆婆在家里操勞。D.休假祭告、句意：王銘曾請(qǐng)求告假暫時(shí)回到和州。就派隨從官員用羊、豬各一頭祭告祖廟。）12、B（“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之”、應(yīng)該是先“被選拔充當(dāng)奇兵”，然后“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣”。）13.（1）將帥，是國(guó)家的輔佐大臣，是先王重視的對(duì)象，所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。（判斷句；“所”字結(jié)構(gòu)；“置”，任命。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。（“屬”，某類人；“牧”，治理；“愧”，與……相比慚愧。每點(diǎn)1分，句意1分）14.符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)：①明于審勢(shì)，做事因備，這是智；②士女送迎，足見愛民，這是仁；③為國(guó)謀劃，思?jí)褔?guó)威，這是忠。（答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)5分）【參考譯文】材料—：武王問(wèn)太公說(shuō)：“評(píng)論將帥的原則是怎樣的呢？”太公回答說(shuō)：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，有‘十過(guò)’?！蔽渫跤謫?wèn)：“能再具體給我講講嗎？”太公說(shuō)：“所說(shuō)的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會(huì)思慮惑亂，仁慈就愛護(hù)他人，誠(chéng)信就不會(huì)欺騙人，忠誠(chéng)就沒(méi)有二心。所說(shuō)的十過(guò)，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的乘性貪婪喜好貪圖利益，有的性情仁慈而不忍心傷害他人（姑息違法亂紀(jì)的行徑），有的雖然機(jī)智但膽小怯懦，有的雖然誠(chéng)信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛護(hù)他人，有的雖然有才智而優(yōu)柔寡斷，有的雖然性格剛強(qiáng)但十分自負(fù)（剛愎自用），有的天性懦弱喜歡依賴他人。所以說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗全在將帥手中。將帥，是國(guó)家的輔佐大臣，是先王重視的對(duì)象，所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。因此說(shuō)，大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，不能兩方都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊(duì)出征超過(guò)國(guó)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺?！蔽渫醯溃骸罢f(shuō)得很好。”材料二：王銘，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因?yàn)橥蹉懹旅?，被選拔充當(dāng)奇兵。從作戰(zhàn)一開始，他就率敢死隊(duì)大喊著突擊敵人，攻克了敵人的水寨。從此多次立有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，被飛過(guò)來(lái)的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追擊敗兵到采石，王銘?yīng)氉詻_入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵傷敵人數(shù)超過(guò)自己軍隊(duì)人數(shù)。（他）被賜予文綺銀碗，被選拔充當(dāng)宿衛(wèi)。（他）隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口