第1講 《西游記》教學(xué)設(shè)計(jì)、名著背景主題概況、教學(xué)過程-【整本書閱讀】新七年級(jí)語文上冊(cè)《西游記》整體解讀（統(tǒng)編版2024）

整本書閱讀《西游記》第一講教學(xué)計(jì)劃與名著概況【教師版】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)會(huì)精讀與跳讀相結(jié)合的閱讀技巧：在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)于一些精彩的打斗場面、人物的精彩對(duì)話以及蘊(yùn)含深刻哲理的情節(jié)可以采用精讀的方式。例如孫悟空三打白骨精這一情節(jié)，精讀時(shí)可以仔細(xì)品味孫悟空的火眼金睛如何識(shí)破白骨精的偽裝，他與唐僧之間的對(duì)話如何體現(xiàn)兩人不同的性格和價(jià)值觀沖突，以及白骨精三次變化的巧妙之處。而對(duì)于一些描寫景色、重復(fù)性的打斗過程等可以適當(dāng)跳讀。比如在取經(jīng)途中路過一些山水景色的描寫，如果對(duì)理解故事主線和人物關(guān)系沒有太大幫助，就可以快速瀏覽跳過。通過這樣的閱讀方式，既能深入理解作品的精華部分，又能提高閱讀效率，全面把握《西游記》的豐富內(nèi)容。2.感受故事曲折情節(jié)與豐富想象：《西游記》的情節(jié)跌宕起伏，充滿了奇幻色彩。如孫悟空大鬧天宮，從花果山稱王、龍宮奪寶、地府銷名，到與天庭對(duì)抗，最后被壓五行山下，情節(jié)曲折多變。學(xué)生要去感受這些情節(jié)的變化，體會(huì)作者豐富的想象力。例如孫悟空的七十二變，他可以變成各種形態(tài)，與各種神仙妖怪斗智斗勇；還有那些神奇的法寶，如金箍棒能隨心變化大小，芭蕉扇一扇就能熄火生風(fēng)等。通過閱讀，讓自己沉浸在這個(gè)奇幻的世界中，培養(yǎng)想象力和對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力，同時(shí)也能理解作者通過這些情節(jié)所傳達(dá)的關(guān)于勇氣、反抗等主題。3.分析人物表現(xiàn)與心理：《西游記》中人物形象鮮明且各具特色。以唐僧為例，他在面對(duì)妖怪時(shí)常常表現(xiàn)出膽小和慈悲，但內(nèi)心又有著堅(jiān)定的取經(jīng)信念。在遇到白骨精時(shí)，他雖然害怕，但還是堅(jiān)持不殺生，這體現(xiàn)了他的慈悲為懷。而孫悟空則勇敢機(jī)智、忠誠但有時(shí)也會(huì)急躁。在三打白骨精中，他不顧唐僧的阻攔堅(jiān)決打死妖怪，是因?yàn)樗恍谋Ｗo(hù)唐僧，對(duì)妖怪的痛恨和對(duì)師傅安全的擔(dān)憂。豬八戒性格貪吃、懶惰但又有些憨厚可愛，他在遇到困難時(shí)常常想退縮，但也會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮一定作用。沙僧則老實(shí)忠厚、任勞任怨，一直默默承擔(dān)著挑擔(dān)等后勤工作。通過分析這些人物在不同情節(jié)中的表現(xiàn)和心理，學(xué)生可以更好地理解人物性格的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)如何通過人物的行為和語言來剖析其內(nèi)心世界，同時(shí)也能從人物身上汲取優(yōu)點(diǎn)，反思不足。4.學(xué)習(xí)故事開頭、結(jié)尾技巧及懸念設(shè)置等寫作方法：《西游記》的開頭非常精彩，以孫悟空的誕生和花果山的神奇景象為開篇，吸引讀者的興趣，引出了后續(xù)孫悟空的一系列冒險(xiǎn)故事。例如石猴出世的描寫，“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府?！边@樣神奇的描寫充滿了懸念，讓人好奇這石猴將會(huì)有怎樣的經(jīng)歷。在故事的發(fā)展過程中，也常常設(shè)置懸念，如唐僧師徒在遇到妖怪時(shí)，讀者會(huì)關(guān)心他們?nèi)绾蚊撾U(xiǎn)。結(jié)尾處，師徒四人取得真經(jīng)并修成正果，給人一種圓滿的感覺，同時(shí)也呼應(yīng)了開頭取經(jīng)的使命。學(xué)生可以學(xué)習(xí)這種開頭吸引讀者、中間設(shè)置懸念推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、結(jié)尾圓滿收束并呼應(yīng)前文的寫作技巧，運(yùn)用到自己的寫作中，使文章更具吸引力和完整性。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1.了解故事情節(jié)結(jié)構(gòu)、分析小說的人物形象。2.引導(dǎo)學(xué)生懂得精讀、略讀相結(jié)合的讀古典文學(xué)原著的方法、技巧，增強(qiáng)閱讀的信心。教學(xué)難點(diǎn)：1.凝思《西游記》，通過理解人物形象，認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。三、教學(xué)計(jì)劃課時(shí)課程主題課程內(nèi)容課堂重點(diǎn)1閱讀計(jì)劃與作者背景主題整體設(shè)計(jì)名著的教學(xué)計(jì)劃、學(xué)習(xí)任務(wù)安排等2.章節(jié)/情節(jié)梳理猴王大鬧天宮與唐僧取經(jīng)緣起（第1回-第12回）大鬧天宮3章節(jié)/情節(jié)梳理唐僧師徒集結(jié)（第13回-第23回）收復(fù)三位徒弟的過程4.章節(jié)/情節(jié)梳理西天取經(jīng)途中磨難1：第24回-第35回團(tuán)隊(duì)初成與早期磨合：三打白骨精5.章節(jié)/情節(jié)梳理西天取經(jīng)途中磨難2：第36回-第50回磨難加劇與團(tuán)隊(duì)成長：大戰(zhàn)紅孩兒、車遲國斗法6章節(jié)/情節(jié)梳理西天取經(jīng)途中磨難3：第51回-第70回內(nèi)部危機(jī)與自我突破：女兒國遇難、真假美猴王、三調(diào)芭蕉扇等情節(jié)。7章節(jié)/情節(jié)梳理西天取經(jīng)途中磨難4：第71回-第100回后期挑戰(zhàn)與取經(jīng)成功：佛祖賜封8.人物解讀孫悟空人物、形象、性格、意義分析人物形象及其發(fā)展變化9人物解讀唐僧人物、形象、性格、意義分析人物形象及其發(fā)展變化10人物解讀豬八戒人物、形象、性格、意義分析人物形象及其發(fā)展變化11人物解讀沙僧白龍馬等其它人物、形象、性格、意義分析人物形象及其發(fā)展變化12藝術(shù)鑒賞語言、布局、表現(xiàn)手法鑒賞（精讀跳讀）13-14測評(píng)小結(jié)（1-2節(jié)）經(jīng)典題型與中考真題一、《西游記》的作者吳承恩（約1500年-1583年），字汝忠，號(hào)射陽。漢族，淮安府山陽縣人。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。中國明代杰出的小說家，是《西游記》的作者。吳承恩出生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家庭，他自幼聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜愛神話故事。少年時(shí)，他就以文才出眾而聞名于鄉(xiāng)里，然而他的科舉之路卻充滿坎坷。盡管他才華橫溢，但在科舉考試中屢次失利，歷經(jīng)多年才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，后到北京等待分配官職，卻又沒有被選上，最終只能靠賣文為生。這些經(jīng)歷使他對(duì)社會(huì)的黑暗和官場的腐敗有了深刻的認(rèn)識(shí)，也為他日后創(chuàng)作《西游記》積累了豐富的素材和深刻的思想內(nèi)涵。其人生經(jīng)歷主要包括以下階段：年少成名：吳承恩出生在一個(gè)從學(xué)官淪落為商人的家庭。他自幼聰慧，兩歲時(shí)便展現(xiàn)出繪畫天賦，能以粉土繪畫。少兒時(shí)喜歡讀稗史、志怪小說，常偷偷購閱《酉陽雜俎》《玄怪錄》等書。正德十六年（1521年），吳承恩中秀才，督學(xué)使者稱贊他的文章，少年才子聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。仕途坎坷：此后，吳承恩多次參加鄉(xiāng)試，但都未能中舉。例如嘉靖七年（1528年）、嘉靖十年（1531年）、嘉靖十九年（1540年）、嘉靖二十三年（1544年）等年份，他前往南京應(yīng)考，均未考中舉人。其中，嘉靖十六年（1537年）的南京鄉(xiāng)試還遇到風(fēng)波，科舉考試中許多考生的試卷涉及時(shí)政諷刺，主考官被捕入獄，考中舉人的考生次年禁止參加會(huì)試，吳承恩雖未中舉，但精神上受到?jīng)_擊。嘉靖二十九年（1550年），吳承恩以歲貢生的身份赴北京謁選，期間創(chuàng)作了《古意》《楊柳青》《太白樓》等詩，但選官事宜最終也未成功。屈從縣丞：嘉靖四十五年（1566年）春夏之交，吳承恩赴浙江擔(dān)任湖州府長興縣縣丞。在任時(shí)，他勤勤懇懇，清正廉潔，與知縣歸有光關(guān)系不錯(cuò)。隆慶元年（1567年），代理知縣在征糧時(shí)因貪污致民怨沸騰被浙江察院抓捕，縣丞吳承恩被牽連。隆慶二年（1568年），長興獄案結(jié)束，經(jīng)浙江察院審理，吳承恩無罪釋放，且被任命為荊府紀(jì)善。晚年創(chuàng)作：隆慶三年（1569年），吳承恩在蘄州期間，開始創(chuàng)作《西游記》。隆慶四年（1570年），吳承恩已完成百回本《西游記》的最后修訂，并將《西游記》書稿存放于荊王府。隨后在七月份之前返回淮安。萬歷八年（1580年），吳承恩約于本年逝世，終年七十五歲。吳承恩的文學(xué)才能是多方面的。除了《西游記》，還有《禹鼎志序》《花草新編》，以及騷、賦、論、表、贊、墓志銘、誄、祭告文、序、啟、障詞等多類體制的作品。此外，他還寫了許多風(fēng)格清逸的詩歌，收集在《射陽先生存稿》中。他的《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。二、《西游記》的創(chuàng)作背景歷史事件的影響：唐僧取經(jīng)史實(shí)：唐太宗貞觀元年（627年），25歲的玄奘離開長安，只身前往天竺（印度）游學(xué)，歷經(jīng)十七年，于貞觀十九年（645年）帶回大量佛經(jīng)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》，此書主要記錄各國歷史、地理及交通等情況。此后，慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》為其經(jīng)歷增添了神話色彩，唐僧取經(jīng)的故事開始在民間流傳。這些都為《西游記》的創(chuàng)作提供了原始素材和故事框架。文學(xué)傳統(tǒng)的積累：在吳承恩創(chuàng)作之前，關(guān)于唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些作品從不同角度對(duì)唐僧取經(jīng)的故事進(jìn)行了演繹和豐富，為吳承恩的創(chuàng)作奠定了文學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映：政治腐?。簠浅卸魃钤诿鞔泻笃冢?dāng)時(shí)政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾、階級(jí)矛盾以及民族矛盾不斷激化。官員貪污受賄、結(jié)黨營私等現(xiàn)象嚴(yán)重，百姓生活困苦?！段饔斡洝分?，天庭眾神的昏庸、佛界勢力的勾心斗角等描寫，都可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的影射。思想文化的變化：明代中葉，思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展。吳承恩受到這些思想的影響，在《西游記》中塑造了孫悟空這樣一個(gè)敢于反抗權(quán)威、追求自由平等的形象，體現(xiàn)了對(duì)人性解放的向往。宗教文化的影響：佛教的傳播：佛教自傳入中國后，不斷與中國本土文化融合，對(duì)中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐僧取經(jīng)的故事本身就與佛教密切相關(guān)，吳承恩在創(chuàng)作中融入了大量的佛教元素，如取經(jīng)的目的是為了獲取真經(jīng)、普渡眾生，以及小說中的諸多佛教人物和佛法的描寫等。道教的盛行：明代道教盛行，道士們?cè)谏鐣?huì)上具有較高的地位。然而，到了明代中葉，道士們的腐朽不堪也引起了人們的不滿。吳承恩在《西游記》中對(duì)道教進(jìn)行了諷刺，如車遲國的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙等妖道，他們憑借法術(shù)哄騙國王，殘害僧人。作者個(gè)人經(jīng)歷的投射：科舉失意：吳承恩自幼聰慧，博覽群書，尤喜愛神話故事，但他在科舉道路上卻屢遭挫折，直到嘉靖中舉為歲貢生，后又仕途不順。這種懷才不遇的經(jīng)歷使他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的認(rèn)識(shí)和不滿，在《西游記》中，孫悟空的遭遇在一定程度上反映了吳承恩早年的經(jīng)歷，以及他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人才選拔制度的批判。晚年絕意仕進(jìn)：吳承恩晚年絕意仕進(jìn)，閉門著述。他將自己的人生感悟、對(duì)社會(huì)的觀察以及對(duì)理想的追求都融入到了《西游記》的創(chuàng)作中。例如，孫悟空歷經(jīng)磨難最終取得真經(jīng)的故事，也可以看作是作者對(duì)人生奮斗和追求理想的一種表達(dá)。三、《西游記》的文學(xué)地位作為中國四大名著之一，《西游記》在文學(xué)史上具有極其崇高的地位，是中國古代第一部有浪漫主義色彩的章回體長篇神魔小說?！段饔斡洝肥侵袊诺渌拇竺?以其豐富的想象力、深刻的寓意和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在中國文學(xué)史上占有重要地位。它不僅影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作,如小說、戲曲等,還對(duì)繪畫、雕塑等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外,《西游記》的故事和人物形象深入人心,成為中國文化的重要組成部分,對(duì)世界文化也產(chǎn)生了廣泛的影響。在民間文化方面，《西游記》的故事廣泛傳播，衍生出了眾多的民間藝術(shù)形式。如戲曲領(lǐng)域，有京劇《鬧天宮》、昆曲《思凡》等劇目，這些戲曲以《西游記》的故事為藍(lán)本，通過演員的表演，進(jìn)一步傳播了其中的人物形象和情節(jié)。在民間傳說中，孫悟空、豬八戒等形象也成為了人們津津樂道的話題，豐富了民間文化的內(nèi)涵。從宗教文化角度看，《西游記》融合了儒、釋、道三家思想。唐僧師徒四人取經(jīng)的過程體現(xiàn)了佛教的堅(jiān)韌和慈悲精神；孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，又帶有道家的奇幻色彩，如他的七十二變與道家的修煉觀念有關(guān)；而書中所體現(xiàn)的維護(hù)正義、尊師重道等觀念也包含了儒家思想?！段饔斡洝吩谑澜绶秶鷥?nèi)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它被翻譯成多種語言，如英語、法語、德語、日語等。許多外國學(xué)者和作家對(duì)《西游記》的奇幻情節(jié)和深刻內(nèi)涵表示贊嘆。例如，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)就借鑒了《西游記》的元素，創(chuàng)作了《七龍珠》等作品，其中孫悟空的形象深受《西游記》的啟發(fā)。在西方，一些作家也從《西游記》中汲取靈感，用于自己的創(chuàng)作，它讓世界各國人民了解到中國古代文學(xué)的魅力，提升了中國文學(xué)在世界文學(xué)舞臺(tái)上的地位。1.塑造了孫悟空這一蔑視皇權(quán)、神通廣大、敢于反抗的經(jīng)典形象?！段饔斡洝分袩崆楦桧灹朔纯箓鹘y(tǒng)、反抗權(quán)威、蔑視等級(jí)制度的反封建的叛逆思想與反抗精神，反映了廣大人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗和征服自然的強(qiáng)烈愿望。2.深刻揭露、批判了封建社會(huì)的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴。（1）揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)官官相護(hù)、徇情枉法、貪贓行賄的黑暗腐敗現(xiàn)象。比如阿儺、伽葉二尊者因?yàn)樘粕畮熗健安辉鴤涞萌耸隆?，不肯“白手傳?jīng)”。為了取得真經(jīng)，唐僧只好把沿途化齋的紫金缽盂拿出來賄賂二尊者。（2）批判統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無能、荒淫殘暴。孫悟空兩次被玉帝招安進(jìn)入天庭，但是“玉帝輕賢”，“不會(huì)用人”，先是封個(gè)為天庭看飛馬的“弼馬溫”，后封個(gè)虛名“齊天大圣”，不管事，無俸祿，后嫌他到處閑逛，派他去看守蟠桃園。玉帝賢愚莫辨、專橫獨(dú)斷，他為了鎮(zhèn)壓孫悟空的造反行動(dòng)，在太白金星、太上老君一伙的策劃和支持下，設(shè)騙局、搞陰謀、軟硬兼施，無所不用其極。（3）借神魔關(guān)系，反映封建社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)上下勾結(jié)，并且慫恿幫兇爪牙肆意壓迫剝削人民的社會(huì)狀況。朱紫國妖魔賽太歲原來是觀音的坐騎金毛犼，他占皇后、吃宮女，觀音卻還為他辯解，反說他是為朱紫國王“消災(zāi)”。又如紅孩兒作惡多端，觀音反把他收為屬下，封為“善財(cái)童子”。3.贊揚(yáng)了不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和美好品德。美猴王為了學(xué)個(gè)不老長生，不怕狼蟲虎豹，遠(yuǎn)涉天涯，拜師學(xué)藝，終于跟菩提祖師學(xué)得一身本事。（一）初讀階段：瀏覽、略讀第一遍閱讀時(shí)，以了解故事梗概為主要目的?？梢钥焖贋g覽每一回的內(nèi)容，把握主要情節(jié)，如孫悟空的出世、大鬧天宮、唐僧師徒的集結(jié)以及他們?cè)谌〗?jīng)路上經(jīng)歷的一次次劫難。這個(gè)階段不用過于糾結(jié)一些生僻的字詞或復(fù)雜的宗教、文化概念，重點(diǎn)是熟悉《西游記》的整體框架和人物關(guān)系?？梢灾谱骱唵蔚那楣?jié)脈絡(luò)圖，比如以取經(jīng)路線為橫軸，將每一回遇到的妖怪、發(fā)生的主要事件標(biāo)注在相應(yīng)位置，這樣有助于對(duì)故事的整體走向有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。（二）再讀階段：精讀略讀全書，有利于整體把握主要內(nèi)容。但精彩部分和難點(diǎn)，則需要像讀課文那樣精讀。仔細(xì)品味書中生動(dòng)的描寫，包括人物的外貌、語言、動(dòng)作和心理描寫。通過這些細(xì)節(jié)描寫，能深入理解人物復(fù)雜的性格特點(diǎn)。同時(shí)，關(guān)注書中的詩詞?！段饔斡洝分杏性S多優(yōu)美的詩詞，它們或用于描繪風(fēng)景，如“林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴