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整本書閱讀《西游記》第二講情節(jié)梳理:第1回-第12回【教師版】一、第1回至第12情節(jié)總覽《西游記》故事的開篇先從石猴誕生及孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷講起,包括學(xué)藝、鬧地府、鬧天宮等;接著講述如來欲傳經(jīng),觀音尋找取經(jīng)人并收服沙僧、八戒和小白龍,還介紹了唐僧身世及復(fù)仇經(jīng)歷;最后講述涇河龍王與唐太宗的故事,引出水陸大會(huì)和唐僧踏上取經(jīng)路。二、分節(jié)概括一、猴王出世及學(xué)藝(第1回-第2回)第一回 靈根育孕源流出,心性修持大道生內(nèi)容梗概:開篇描繪了世界的起源,從盤古開天辟地后,世界分為四大部洲。重點(diǎn)落在東勝神洲的花果山,山上有一塊仙石,自開辟以來,受天真地秀、日精月華,內(nèi)育仙胞,一日迸裂,產(chǎn)出一石猴。這石猴五官俱備,四肢皆全,目運(yùn)金光,射沖斗府。隨后石猴在花果山帶領(lǐng)猴群,發(fā)現(xiàn)水簾洞,被眾猴拜為美猴王。它在花果山享樂天真,過了三五百年后,因擔(dān)心將來年老血衰,死歸地府,忽然憂惱,于是決定外出求長(zhǎng)生不老之術(shù)。意義解讀:這一回構(gòu)建了故事的神話背景,以奇幻的筆觸介紹了孫悟空的誕生,體現(xiàn)了中國(guó)古代神話思維的特點(diǎn)。花果山的描寫充滿生機(jī),石猴的誕生富有神秘色彩,為后文孫悟空的不凡經(jīng)歷和神通廣大埋下伏筆。同時(shí),石猴對(duì)于生死問題的思考,展現(xiàn)出其不同尋常的靈性和對(duì)生命永恒的追求,這種追求也是推動(dòng)故事發(fā)展的一個(gè)重要因素。第二回 悟徹菩提真妙理,斷魔歸本合元神內(nèi)容梗概:美猴王歷經(jīng)多年,漂洋過海,來到西牛賀洲,拜菩提祖師為師。祖師為他取名孫悟空,孫悟空在祖師門下學(xué)習(xí)言語(yǔ)禮貌、講經(jīng)論道、習(xí)字焚香等,過了六七年。后祖師在孫悟空頭上打了三下,倒背著手,走入里面,將中門關(guān)上。孫悟空領(lǐng)會(huì)祖師的暗示,半夜三更從后門進(jìn)入祖師房中,祖師傳授他長(zhǎng)生之道、地煞術(shù)七十二變和筋斗云。孫悟空學(xué)成這些神通后,因在師兄弟面前賣弄本領(lǐng),被祖師逐出師門,回到花果山。他打敗混世魔王,奪回被擄走的猴兒,還從傲來國(guó)搶來兵器,教猴兒們操演武藝,花果山的猴子們從此威震一方。意義解讀:此回是孫悟空成長(zhǎng)的重要階段。菩提祖師是一個(gè)高深莫測(cè)的人物,他的教導(dǎo)為孫悟空的超凡本領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)。孫悟空的學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)了他的聰慧和靈性,同時(shí)也展示了他的頑皮和愛炫耀的性格特點(diǎn)。七十二變和筋斗云這兩種神通不僅是孫悟空后續(xù)降妖除魔的重要手段,也象征著他不受拘束、自由變化的能力。被逐出師門則是孫悟空走向獨(dú)立的開始,他回到花果山后打敗混世魔王,初步展示了他所學(xué)本領(lǐng)的威力,也為他在花果山建立自己的勢(shì)力范圍,以及后續(xù)對(duì)抗天庭和妖怪等情節(jié)做了鋪墊。二、龍宮地府鬧事與天庭招安(第3回-第7回)第三回 四海千山皆拱伏,九幽十類盡除名內(nèi)容梗概:孫悟空嫌自己的兵器不夠稱手,在老猴的建議下,到東海龍宮尋找兵器。他在龍宮得到如意金箍棒,這金箍棒能大能小,重一萬三千五百斤。孫悟空得到金箍棒后,盡情耍弄,攪得龍宮地動(dòng)山搖。龍王無奈,向他索要披掛,孫悟空又從四海龍王處強(qiáng)要來藕絲步云履、鎖子黃金甲、鳳翅紫金冠。他回到花果山后,整日與猴兒們宴樂。一天,他喝醉酒后,在夢(mèng)中被兩個(gè)勾死人帶到幽冥界。孫悟空醒來后,大鬧地府,銷毀生死簿,把猴屬之類的名字一概勾掉,從此不受閻王管束,幽冥界的十殿閻王也無可奈何。意義解讀:這一回進(jìn)一步展現(xiàn)了孫悟空的反抗精神和強(qiáng)大的實(shí)力。他在龍宮索要兵器和披掛,是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的一種挑戰(zhàn),他憑借自己的武力強(qiáng)行獲取所需之物,體現(xiàn)了他天不怕地不怕的性格。大鬧地府更是他反抗生死規(guī)則的體現(xiàn),勾銷生死簿象征著他對(duì)命運(yùn)的掌控欲望,這種反抗天庭地府既定秩序的行為,將孫悟空與傳統(tǒng)的三界秩序?qū)α⑵饋?,引發(fā)了天庭對(duì)他的關(guān)注,為后文天庭招安或者征伐他的情節(jié)起到了推動(dòng)作用。第四回 官封弼馬心何足,名注齊天意未寧內(nèi)容梗概:孫悟空大鬧地府的行為驚動(dòng)了天庭,玉帝在太白金星的建議下,招安孫悟空,封他為弼馬溫,讓他在御馬監(jiān)養(yǎng)馬。孫悟空起初不知弼馬溫官職大小,盡心盡力工作,后得知這是個(gè)未入流的小官,感覺受到了羞辱,于是反下天庭,回到花果山。他自封“齊天大圣”,豎起旌旗。天庭派兵捉拿,巨靈神和哪吒三太子先后出戰(zhàn),都被孫悟空打敗。玉帝無奈,再次在太白金星的建議下,同意封孫悟空為齊天大圣,只是有名無實(shí),讓他管理蟠桃園。意義解讀:這一回體現(xiàn)了孫悟空對(duì)等級(jí)制度的不滿和反抗。弼馬溫的官職低微與他自認(rèn)為的能力和地位不相符,這導(dǎo)致他的反叛。他自封“齊天大圣”,表現(xiàn)出他對(duì)平等地位的追求和對(duì)天庭權(quán)威的挑戰(zhàn)。與巨靈神和哪吒的戰(zhàn)斗則充分展示了孫悟空的武力高強(qiáng),他的反抗行為使得天庭不得不重新審視對(duì)他的處置方式,而“齊天大圣”這個(gè)名號(hào)也為后續(xù)故事中他在天庭的種種行為以及引發(fā)更大的沖突埋下了伏筆。第五回 亂蟠桃大圣偷丹,反天宮諸神捉怪內(nèi)容梗概:孫悟空接管蟠桃園后,抵擋不住蟠桃的誘惑,把蟠桃園里成熟的大蟠桃吃了個(gè)精光。后來,他得知王母娘娘要開蟠桃會(huì),卻沒有邀請(qǐng)他,心中大怒。于是,他變作赤腳大仙的模樣,混入蟠桃會(huì),把仙酒佳肴盡情享用一番,又喝醉了酒,誤闖兜率宮。在兜率宮,他發(fā)現(xiàn)太上老君不在,便把太上老君煉就的仙丹吃了個(gè)干凈。玉帝得知后,派天兵天將捉拿孫悟空,孫悟空與天兵天將展開激烈戰(zhàn)斗,打敗眾多天兵,然后返回花果山。意義解讀:這一回是孫悟空與天庭矛盾的激化階段。偷吃蟠桃和仙丹是孫悟空對(duì)天庭權(quán)威和仙界規(guī)矩的嚴(yán)重挑釁,這一系列行為展現(xiàn)了他的任性和不受拘束的性格。蟠桃會(huì)作為天庭的重要盛會(huì),孫悟空未被邀請(qǐng)而引發(fā)的憤怒,體現(xiàn)了他對(duì)被排斥在仙界權(quán)力核心之外的不滿。與天兵天將的戰(zhàn)斗再次凸顯他的戰(zhàn)斗力,他的反叛行為使得天庭和他之間的矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的程度,為后文如來佛祖出場(chǎng)鎮(zhèn)壓孫悟空,以及整個(gè)故事的大沖突格局奠定了基礎(chǔ)。第六回 觀音赴會(huì)問原因,小圣施威降大圣內(nèi)容梗概:觀音菩薩來參加蟠桃會(huì),得知孫悟空攪亂蟠桃會(huì)和偷吃仙丹的事情后,向玉帝舉薦二郎神楊戩來捉拿孫悟空。二郎神與孫悟空大戰(zhàn),兩人本領(lǐng)相當(dāng),各顯神通。他們變化多端,斗智斗勇,難解難分。后來,太上老君用金剛琢偷襲孫悟空,打中他的天靈蓋,孫悟空跌倒,二郎神趁機(jī)將他擒住。二郎神的細(xì)犬又咬住孫悟空,眾神一擁而上,用勾刀穿了孫悟空的琵琶骨,使他不能變化,然后將他帶回天庭。意義解讀:二郎神楊戩的出現(xiàn)為故事增添了新的看點(diǎn)。他和孫悟空的戰(zhàn)斗是一場(chǎng)精彩的神魔較量,展現(xiàn)了雙方的高超本領(lǐng)和智慧。太上老君用金剛琢偷襲孫悟空這一情節(jié),暗示了孫悟空雖然武力高強(qiáng),但面對(duì)天庭眾神的聯(lián)合算計(jì),也會(huì)陷入困境。這一回也體現(xiàn)了天庭在面對(duì)孫悟空反叛時(shí),不得不借助各方力量來鎮(zhèn)壓的情況,同時(shí)也為后文孫悟空被放入八卦爐鍛煉,以及他更加激烈的反抗埋下伏筆。第七回 八卦爐中逃大圣,五行山下定心猿內(nèi)容梗概:孫悟空被捉后,眾神將他押到斬妖臺(tái),可是各種刑罰都傷不了他。玉帝無奈,把他放入太上老君的八卦爐中,想用文武火將他煉化為灰燼。孫悟空在八卦爐中,躲在巽位,巽乃風(fēng)也,有風(fēng)則無火,他在爐中被煙熏了七七四十九天,不僅沒有被煉化,反而煉就了火眼金睛。到了開爐之日,孫悟空跳出八卦爐,蹬倒?fàn)t子,大鬧天宮,把天兵天將打得落花流水。玉帝無奈,請(qǐng)來如來佛祖。如來佛祖與孫悟空打賭,孫悟空以為自己一個(gè)筋斗能翻出如來佛祖的手掌心,結(jié)果他翻了幾個(gè)筋斗,看到五根肉紅柱子,以為到了天盡頭,便在柱子上寫下“齊天大圣到此一游”,還撒了泡尿。等他回來,才發(fā)現(xiàn)自己根本沒有翻出如來佛祖的手掌心。如來佛祖翻掌將孫悟空推出西天門外,將他壓在五行山下,等待取經(jīng)人到來。意義解讀:這一回是孫悟空反抗天庭的高潮部分。他在八卦爐中煉就火眼金睛,象征著他經(jīng)過磨難后獲得了新的能力,同時(shí)也更加堅(jiān)定了他反抗的意志。大鬧天宮的情節(jié)展現(xiàn)了孫悟空的不屈精神和強(qiáng)大力量,他對(duì)天庭秩序的沖擊達(dá)到了頂點(diǎn)。如來佛祖的出現(xiàn)則是一種更高層次力量的代表,他制服孫悟空,象征著一種超越武力的智慧和權(quán)威的勝利。五行山下的鎮(zhèn)壓,是孫悟空命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也為后文唐僧取經(jīng)路過,將他解救出來,使他踏上取經(jīng)之路的情節(jié)做了鋪墊,孫悟空的故事從自由反叛的猴王轉(zhuǎn)變?yōu)榈却融H的行者。三、唐僧身世及取經(jīng)緣起(第8回-第12回)第八回 我佛造經(jīng)傳極樂,觀音奉旨上長(zhǎng)安內(nèi)容梗概:如來佛祖鎮(zhèn)壓孫悟空后,在靈山大雷音寺講經(jīng)說法,提到東勝神洲之人貪淫樂禍、多殺多爭(zhēng),需要三藏真經(jīng)來勸人為善。他讓觀音菩薩前往東土大唐尋找一個(gè)有緣人來西天取經(jīng)。觀音菩薩領(lǐng)命,帶著惠岸行者(木叉),一路上先在流沙河收服沙悟凈,讓他等待取經(jīng)人;又在福陵山云棧洞點(diǎn)化豬悟能,勸他跟取經(jīng)人做個(gè)徒弟;還在鷹愁澗收伏小白龍,讓它化作白馬馱取經(jīng)人。觀音菩薩給他們都安排了任務(wù),然后自己帶著錦襕袈裟和九環(huán)錫杖前往長(zhǎng)安。意義解讀:這一回是故事的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折,開啟了取經(jīng)的主線。如來佛祖的三藏真經(jīng)計(jì)劃體現(xiàn)了佛教的慈悲和普度眾生的理念。觀音菩薩的行動(dòng)則是具體實(shí)施這個(gè)計(jì)劃的開始,她在途中收服沙悟凈、豬悟能和小白龍,為唐僧組建了一個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的雛形。這些被收服的人物都有著自己的過往和性格特點(diǎn),他們的加入為后續(xù)取經(jīng)過程中的故事和人物關(guān)系發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也預(yù)示著取經(jīng)之路將會(huì)充滿各種考驗(yàn)和變化。第九回 陳光蕊赴任逢災(zāi),江流僧復(fù)仇報(bào)本內(nèi)容梗概:這一回主要講述了唐僧(陳玄奘)的身世。他的父親是陳光蕊,母親是殷溫嬌。陳光蕊高中狀元后,在赴任途中被船夫劉洪殺害,劉洪霸占殷溫嬌,冒充陳光蕊上任。殷溫嬌當(dāng)時(shí)已有身孕,為了保住孩子,她忍辱負(fù)重。孩子生下后,她把嬰兒放在木板上,順江漂流,到金山寺腳下被長(zhǎng)老法明和尚救起,取名江流兒。江流兒長(zhǎng)到十八歲,得知自己身世后,到江州尋母,與母親相認(rèn)。他又在母親的協(xié)助下,到京城告狀,最終將劉洪繩之以法,報(bào)了父仇。之后,他回到金山寺,為父親守孝三年,然后準(zhǔn)備出家修行。意義解讀:唐僧的身世故事充滿了悲劇色彩。這一回通過講述他的身世,豐富了他的人物背景,使他的形象更加立體。他早期的遭遇展現(xiàn)了世間的險(xiǎn)惡和命運(yùn)的坎坷,同時(shí)也體現(xiàn)了他堅(jiān)韌不拔的性格。這種身世背景也為他后來堅(jiān)定地走上取經(jīng)之路,以佛法普度眾生的信念提供了一種潛在的心理動(dòng)機(jī),因?yàn)樗约航?jīng)歷了諸多苦難,更能體會(huì)眾生之苦。第十回 老龍王拙計(jì)犯天條,魏徵夢(mèng)斬涇河龍內(nèi)容梗概:長(zhǎng)安城外涇河岸邊有兩個(gè)賢人,一個(gè)是漁翁張稍,一個(gè)是樵夫李定。他們談?wù)撟约旱纳?,漁翁因?yàn)槟艿玫揭晃簧袼愕闹更c(diǎn),每天都能滿載而歸。這引起了涇河龍王的注意,他化作白衣秀士前去詢問,得知漁翁的神算能算出涇河水族的位置,擔(dān)心水族被打盡,于是和漁翁打賭。涇河龍王為了贏賭,私自改變了降雨的時(shí)辰和點(diǎn)數(shù),觸犯了天條。玉帝派魏徵在午時(shí)三刻監(jiān)斬涇河龍王。涇河龍王向唐太宗求救,唐太宗答應(yīng)幫忙,在行刑當(dāng)日將魏徵留在宮中下棋,想以此拖住魏徵。但魏徵在夢(mèng)中靈魂出竅,依然將涇河龍王斬首。涇河龍王的鬼魂每晚都來糾纏唐太宗,導(dǎo)致唐太宗生病。意義解讀:這一回引入了一個(gè)新的故事支線,為后文唐太宗地府還魂和舉辦水陸大會(huì)等情節(jié)做了鋪墊。涇河龍王的故事體現(xiàn)了天條的森嚴(yán)和不可違背,同時(shí)也展示了人神之間的復(fù)雜關(guān)系。唐太宗被鬼魂糾纏的情節(jié),不僅增加了故事的神秘色彩,也為故事的發(fā)展增添了緊張感,推動(dòng)了情節(jié)向下一個(gè)階段發(fā)展,即唐太宗地府還魂和對(duì)生死輪回的認(rèn)識(shí),進(jìn)而引發(fā)對(duì)超度亡靈的需求,與唐僧的取經(jīng)使命產(chǎn)生聯(lián)系。第十一回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼,唐太宗地府還魂內(nèi)容梗概:唐太宗被涇河龍王的鬼魂糾纏,身體每況愈下。他的兩位將軍秦叔寶和尉遲恭手持武器,站在宮門兩側(cè),鬼魂不敢靠近,這便是后世門神的由來。盡管如此,唐太宗的病情依舊沒有好轉(zhuǎn)。后來,他的魂魄被帶到地府,見到了十殿閻王。閻王告訴他,涇河龍王是來找他索命的,但他還有陽(yáng)壽未盡,此次前來是為了讓他見證善惡有報(bào)。唐太宗在地府中看到了生前作惡之人在地獄受苦的景象,也看到了父親李淵和兄長(zhǎng)李建成、李元吉,他們都想要報(bào)仇,但被閻王阻止。最后,閻王讓崔判官送唐太宗還魂,崔判官還偷偷為唐太宗添了二十年陽(yáng)壽。唐太宗在還魂過程中,經(jīng)過枉死城,答應(yīng)那些冤魂會(huì)舉辦水陸大會(huì)超度他們,這才得以順利還魂。意義解讀:這一回的地府情節(jié)充滿奇幻色彩。唐太宗地府還魂的經(jīng)歷,一方面體現(xiàn)了佛教的因果報(bào)應(yīng)觀念,他在地府看到的善惡有報(bào)的景象,是對(duì)人們道德行為的一種警示。另一方面,這一情節(jié)也是推動(dòng)唐僧取經(jīng)故事發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。唐太宗答應(yīng)超度冤魂,這為后文舉辦水陸大會(huì),引出唐僧主持大會(huì),進(jìn)而被觀音菩薩點(diǎn)化去西天取經(jīng)做了鋪墊,使唐僧的取經(jīng)使命與唐太宗的生死經(jīng)歷緊密相連,也讓取經(jīng)之事有了官方支持和民間信仰基礎(chǔ)的雙重保障。第十二回 還受生唐王遵善果,度孤魂蕭瑀正空門內(nèi)容梗概:唐太宗還魂后,為了履行在地府的承諾,廣選高僧,準(zhǔn)備舉辦水陸大會(huì)。這時(shí),唐僧(陳玄奘)被選中主持大會(huì)。在大會(huì)上,觀音菩薩化作疥癩和尚,帶著錦襕袈裟和九環(huán)錫杖,當(dāng)眾叫賣。唐太宗詢問袈裟和錫杖的來歷,菩薩介紹了它們的神奇之處。唐太宗買下袈裟和錫杖,賜給唐僧。唐僧穿上袈裟、手持錫杖,觀音菩薩現(xiàn)出真身,告知眾人唐僧將會(huì)去西天取經(jīng),取回真經(jīng)可以超度亡魂、保佑大唐。唐太宗當(dāng)即表示愿意與唐僧結(jié)拜為兄弟,賜他法號(hào)“三藏”,唐僧感激涕零,發(fā)誓一定會(huì)取回真經(jīng)。意義解讀:這一回是唐僧正式踏上取經(jīng)之路的前奏。水陸大會(huì)的舉辦體現(xiàn)了唐太宗對(duì)佛教的尊崇和對(duì)超度亡靈的重視,也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教氛圍。觀音菩薩的出現(xiàn)和點(diǎn)化,明確了唐僧的取經(jīng)使命,讓他從一個(gè)普通的高僧轉(zhuǎn)變?yōu)榧缲?fù)著重大使命的取經(jīng)人。唐太宗與唐僧結(jié)拜,提升了唐僧的地位,也表明了唐朝官方對(duì)取經(jīng)事業(yè)的支持?!叭亍边@個(gè)法號(hào)象征著唐僧將要求取的真經(jīng)包含著經(jīng)、律、論三藏,為后文的取經(jīng)之旅增添了宗教神圣性。從此,唐僧帶著唐朝皇帝的期望和佛教的使命,開啟了西天取經(jīng)的征程。一、孫悟空(第1回-第12回)成長(zhǎng)歷程:從花果山仙石孕育而出的石猴,因?qū)ι赖乃伎奸_啟求道之旅。在菩提祖師處,他展現(xiàn)出極高的悟性,學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生之道、七十二變和筋斗云等神通。然而,他也因愛炫耀被逐出師門。回到花果山后,他憑借所學(xué)本領(lǐng),打敗混世魔王,從龍宮獲取金箍棒和披掛,大鬧地府銷毀生死簿,展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)力和反抗精神。被天庭招安成為弼馬溫后,因不滿官職低微而反下天庭。自封“齊天大圣”后,與天庭對(duì)抗,偷吃蟠桃、仙丹,攪亂蟠桃會(huì),在與天兵天將的戰(zhàn)斗以及與二郎神的斗法中不斷展現(xiàn)非凡本領(lǐng)。即使被太上老君放入八卦爐鍛煉,也煉就火眼金睛,逃出后大鬧天宮,直至被如來佛祖壓在五行山下。人物形象:1.聰慧機(jī)靈:孫悟空在學(xué)藝過程中,能迅速領(lǐng)會(huì)菩提祖師的暗示,半夜三更前去求學(xué),展現(xiàn)出非凡的悟性。在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和敵人時(shí),他總能想出巧妙的辦法應(yīng)對(duì),如在與二郎神斗法時(shí)的變化多端。2.勇敢無畏:無論是面對(duì)混世魔王、龍宮眾神,還是天兵天將、二郎神等強(qiáng)大對(duì)手,他都毫不畏懼,勇往直前,彰顯出強(qiáng)大的勇氣。3.反抗叛逆:他對(duì)天庭給予的低微官職不滿,對(duì)仙界的規(guī)矩和權(quán)威不屑一顧,通過一系列反抗行為,如大鬧天宮,表達(dá)了對(duì)等級(jí)制度和不公平待遇的抗?fàn)?,追求自由和平等?.頑皮任性:孫悟空性格中有頑皮的一面,在學(xué)藝成功后向師兄弟炫耀,在得到管理蟠桃園的任務(wù)后偷吃蟠桃,這些行為體現(xiàn)了他的孩子氣和任性。二、唐僧(第1回-第12回)成長(zhǎng)歷程:本是狀元陳光蕊之子,因父親遇害,母親為保護(hù)他將其置于木板上順江漂流,被金山寺長(zhǎng)老法明和尚救起,取名江流兒。在金山寺成長(zhǎng)至十八歲,得知身世后,他歷經(jīng)艱難復(fù)仇。此后,他回到金山寺為父守孝三年,展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的性格。在唐太宗舉辦水陸大會(huì)時(shí),被選中主持,接受觀音菩薩的點(diǎn)化,踏上西天取經(jīng)之路,開始了新的人生使命。人物形象:1.命運(yùn)坎坷:唐僧的身世充滿苦難,父親被殺、母親受苦,自己漂流江上,這些經(jīng)歷塑造了他堅(jiān)韌的品質(zhì),使他在面對(duì)人生挫折時(shí)能夠堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)。2.意志堅(jiān)定:在經(jīng)歷了復(fù)雜的身世變故后,他沒有被困難打倒,而是朝著自己的人生目標(biāo)前行,先是為父報(bào)仇,后又接受取經(jīng)使命,這種堅(jiān)定的意志是他人物形象的重要特點(diǎn)。三、唐太宗(第1回-第12回)成長(zhǎng)歷程:起初,他是人間帝王,因涇河龍王之事卷入人神之間的復(fù)雜糾葛。涇河龍王向他求救,他答應(yīng)幫忙卻未能阻止魏徵斬龍,之后被龍王鬼魂糾纏,病情加重。在魂魄被帶到地府后,他經(jīng)歷了一系列事件,見證了善惡有報(bào),對(duì)生死輪回有了深刻認(rèn)識(shí)。還魂后,為超度冤魂,他廣選高僧舉辦水陸大會(huì),推動(dòng)了唐僧取經(jīng)這一偉大事業(yè)的開啟。人物形象:1.仁善之君:唐太宗答應(yīng)涇河龍王的求救請(qǐng)求,體現(xiàn)了他的善良。在面對(duì)地府中的各種情況時(shí),他表現(xiàn)出對(duì)生命和善惡的敬畏,展現(xiàn)出帝王的仁厚。2.從困惑到覺悟:從被龍王鬼魂糾纏時(shí)的驚恐無助,到地府還魂后的大徹大悟,唐太宗經(jīng)歷了思想上的轉(zhuǎn)變。他意識(shí)到生死有命、善惡有報(bào),從而積極推動(dòng)超度亡靈之事,這種思想轉(zhuǎn)變豐富了他的人物內(nèi)涵。3.支持佛教:通過舉辦水陸大會(huì)和與唐僧結(jié)拜,支持唐僧西天取經(jīng),反映出他對(duì)佛教的尊崇,也顯示出他作為帝王在宗教文化傳播方面的積極態(tài)度。1.下列有關(guān)《西游記》的表述不正確的一項(xiàng)是()A.《西游記》是我國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說,主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。B.唐僧心地善良,信仰堅(jiān)定,明知道西天取經(jīng)必然會(huì)碰到許多艱難險(xiǎn)阻,但仍然勇往直前,義無反顧。但另一方面,唐僧又是一個(gè)性格懦弱的人物,一碰到妖魔鬼怪,不但自己一籌莫展,還總是斥責(zé)孫悟空“無心向善”“有意作惡”“不知好歹”。C.孫悟空管理蟠桃園,吃盡園中大桃。又赴瑤池,喝光仙酒,吃盡太上老君金丹,然后逃回齊天大圣府。玉帝派“托塔天王”李靖帶領(lǐng)天兵天將去捉拿孫悟空,悟空得勝而回。D.《西游記》中有許多膾炙人口的故事,如大鬧天官、三打祝家莊、真假美猴王、三借芭蕉扇等?!敬鸢浮窟x項(xiàng)B的錯(cuò)誤在于?七十二般變化是悟空向菩提祖師學(xué)的,而不是向如來佛祖學(xué)??2。因此,選項(xiàng)B是不正確的表述。2.孫悟空在學(xué)習(xí)了長(zhǎng)生不老之術(shù)后,又學(xué)習(xí)了()A.變體術(shù),筋斗云B七十二般變化,浮空術(shù)C.七十二般變化,筋斗云D.變體術(shù),浮空術(shù)【答案】選項(xiàng)c3.孫悟空的武器,重量達(dá)到一萬三千五百斤,之所以會(huì)是這個(gè)重量,是因?yàn)橐蝗f三千五百()A.是人每天的呼吸次數(shù),象征心不動(dòng)移B.是人每天的眨眼次數(shù),象征眼不動(dòng)移C.是人每天的動(dòng)手次數(shù),象征手不動(dòng)移D.是人每天的走動(dòng)次數(shù),象征身不動(dòng)移【答案】選項(xiàng)a4.在孫悟空第一次離開天宮之后,玉皇大帝派了(

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