大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)第二章 培養(yǎng)創(chuàng)新思維

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)主

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匡小靜王彩霞劉建龍培養(yǎng)創(chuàng)新思維第二章目錄contentsPART02創(chuàng)新思維的概念與類(lèi)型PART01創(chuàng)新與人生PART03影響創(chuàng)新思維形成的障礙PART04創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法Part1.創(chuàng)新與人生(一)創(chuàng)新能力決定一個(gè)人的勇氣謀略創(chuàng)新能力超高、超眾,就能敢于說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話(huà),敢于做別人沒(méi)有做過(guò)的事,敢于思考別人沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱將決定一個(gè)人的勇氣、膽識(shí)的大小,以及謀略水平的高低。一、創(chuàng)新對(duì)人生發(fā)展的意義(二)創(chuàng)新能力決定一個(gè)人的發(fā)展前途創(chuàng)新能力取決于一個(gè)人的思維能力,而創(chuàng)新思維能力上的差異則會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果或結(jié)局。(三)創(chuàng)新能力決定一個(gè)人的事業(yè)天地古今中外,但凡在事業(yè)上有所建樹(shù)、有所作為的人,都是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的人。(四)創(chuàng)新是新時(shí)代賦予個(gè)人的使命當(dāng)今時(shí)代,是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代,是知識(shí)化、信息化突飛猛進(jìn)的時(shí)代,是科技助推發(fā)展的時(shí)代。(一)獨(dú)立自主不盲從要想成為一個(gè)創(chuàng)新型人才,必須首先是一個(gè)不盲從的人,面對(duì)事物能做出自己獨(dú)立的思考、判斷和選擇,不受外界干擾,不被外因誘惑。(二)果斷行動(dòng)不拖延很多創(chuàng)新的想法都是靈光一現(xiàn),是在某一瞬間從一個(gè)人的頭腦中跳躍而出的。這些想法剛出現(xiàn)的時(shí)候是很完整的,有了想法,要讓自己馬上行動(dòng)起來(lái)。二、創(chuàng)新型人才的要求

(三)充滿(mǎn)好奇勤探索好奇心是人類(lèi)與生俱來(lái)的品質(zhì),是人類(lèi)進(jìn)步過(guò)程中最重要、最顯著的群體特點(diǎn),也是人類(lèi)學(xué)習(xí)、探索、發(fā)現(xiàn)的需求,它驅(qū)動(dòng)人類(lèi)社會(huì)各種新的可能性產(chǎn)生,成為創(chuàng)新的源頭。(四)意志堅(jiān)定不放棄者必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志,否則在備受打擊、質(zhì)疑的時(shí)候很容易就放棄了。世界上最大的失敗不是發(fā)生失敗的次數(shù),而是放棄。很多時(shí)候,也許再堅(jiān)持一下就成功了,但很多人卻因沒(méi)有足夠的意志作支撐,使得創(chuàng)新活動(dòng)難以為繼,導(dǎo)致原本不錯(cuò)的創(chuàng)意不能付諸現(xiàn)實(shí),創(chuàng)新目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)著重從以下兩個(gè)方面做起。(一)培養(yǎng)創(chuàng)新人格創(chuàng)新人格包括以下內(nèi)容。三、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的途徑2.濃厚的興趣和熱情興趣是好奇心的升華,指的是人們?cè)谔骄渴挛飼r(shí)積極、鮮明的態(tài)度。4.可貴的自信心和意志力創(chuàng)新的道路是荊棘叢生的,在這條道路上行走,缺乏自信心和意志力的人最容易半途而廢,與成功無(wú)緣。3.豐富的想象力和聯(lián)想力想象和聯(lián)想是創(chuàng)意來(lái)源的主要方式。好奇心和求知欲引導(dǎo)著人們不斷去探索、去創(chuàng)造。1.強(qiáng)烈的好奇心和求知欲(1)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)。知識(shí)就是力量,知識(shí)就是創(chuàng)新的源泉。(2)鍛煉創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心,既有使思維活躍的特性,又有運(yùn)用創(chuàng)造方法提出新措施的能力。(3)理論實(shí)踐相結(jié)合。理論實(shí)踐相結(jié)合就是要用所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,多觀察生活和工作中的事情,學(xué)會(huì)舉一反三。(二)理論與實(shí)踐相結(jié)合如何用創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐,又如何在創(chuàng)新實(shí)踐當(dāng)中將所學(xué)的理論知識(shí)發(fā)揮出來(lái),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)當(dāng)著重考慮的問(wèn)題。Part2.創(chuàng)新思維的概念與類(lèi)型一、創(chuàng)新思維的概念及特征(一)創(chuàng)新思維的概念創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。這些方法通常包括發(fā)散、聯(lián)想、想象、直覺(jué)、靈感、逆向思維和模糊思維等。而且許多非理性因素和心理過(guò)程也參與到創(chuàng)新思維的活動(dòng)中。創(chuàng)新思維與常規(guī)性思維是相對(duì)而言的。(二)創(chuàng)新思維的特征3124常規(guī)性思維往往是單向一維的思維,而創(chuàng)新思維往往是多向、多維的,沒(méi)有固定的思維方向。獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征,它是指創(chuàng)新思維者具有不同尋常的新奇觀念或與眾不同的想法和別出心裁的解決問(wèn)題的思路。敏感性是創(chuàng)新思維的重要特征。靈活性指的是能從不同角度、不同方向靈活地考慮問(wèn)題并運(yùn)用不同于常規(guī)的方式重新定義事物或理解事物的性質(zhì)。2.流暢性4.獨(dú)創(chuàng)性1.敏感性3.靈活性(一)逆向思維逆向思維又稱(chēng)反向思維,即“反其道而思之”，可以通過(guò)以下三點(diǎn)來(lái)運(yùn)用。(1)面對(duì)新的問(wèn)題,我們可以將通常情況下思考問(wèn)題的思路反過(guò)來(lái),通過(guò)與常識(shí)相反的、看似根本不可能的辦法去思考問(wèn)題。(2)人們?cè)诿鎸?duì)長(zhǎng)期解決不了或困擾的難題時(shí),不要沿著前輩或自己長(zhǎng)久形成的固有思路去思考問(wèn)題,而應(yīng)該“迷途知返”,即從現(xiàn)有的思路上反過(guò)來(lái),從與它相反的方向?qū)ふ医鉀Q問(wèn)題的辦法。(3)面對(duì)一些長(zhǎng)期解決不了的特殊問(wèn)題,人們可以采取“以毒攻毒”的辦法,即不是從彼一問(wèn)題中來(lái)尋找解決此一問(wèn)題的辦法,而是從問(wèn)題本身來(lái)尋找解決它的辦法。二、創(chuàng)新思維的基本類(lèi)型(二)發(fā)散思維發(fā)散思維又稱(chēng)輻射思維、擴(kuò)散思維、求異思維或多路思維,是指大腦在思考時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,它表現(xiàn)為思維視野廣闊,且思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀,個(gè)人的思維沿著不同的方向擴(kuò)展,使觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面,最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案,因而容易產(chǎn)生有創(chuàng)意的新穎觀念,如一題多解、一字多寫(xiě)、一物多用的方式。許多心理學(xué)家認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維最主要的特點(diǎn),是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。(三)聯(lián)想思維聯(lián)想是指人腦把不同事物聯(lián)系在一起的心理活動(dòng)。當(dāng)人腦受到某件事物的刺激時(shí),就可能由這個(gè)刺激引起大腦中已儲(chǔ)存的對(duì)其他事物的印象,這種心理活動(dòng)就是聯(lián)想。通俗地說(shuō),聯(lián)想就是由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。聯(lián)想內(nèi)容的豐富程度取決于主體對(duì)客觀事物及其相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí),主體的感受越深,認(rèn)識(shí)廣度越大,客觀事物儲(chǔ)存在頭腦中的印象越豐富,聯(lián)想也就越豐富。聯(lián)想思維是創(chuàng)新思維中基礎(chǔ)性的要素。常見(jiàn)的聯(lián)想思維有以下四類(lèi)。1.接近聯(lián)想接近聯(lián)想是指由一事物聯(lián)想到時(shí)間或空間上與其相接近的另一事物。2.相似聯(lián)想由一個(gè)事物聯(lián)想到與之外形、性質(zhì)或意義上相似的其他事物,稱(chēng)為相似聯(lián)想。3.對(duì)比聯(lián)想由某一事物聯(lián)想到與之相反或有某種差異的其他事物,就是對(duì)比聯(lián)想。由于事物間存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想,就是因果聯(lián)想。這種聯(lián)想往往是雙向的,可以由因想到果,也可以由果想到因。4.因果聯(lián)想Part3.影響創(chuàng)新思維形成的障礙一、偏見(jiàn)思維所謂偏見(jiàn)是指人們以不正確或不充分的信息為根據(jù)對(duì)其他人或群體形成的片面甚至錯(cuò)誤的看法與影響。而一個(gè)人的見(jiàn)解背離了事物或事件的本來(lái)面目,用這種刻板的、片面的甚至錯(cuò)誤的方法去思考、解決問(wèn)題的思維過(guò)程就是偏見(jiàn)思維。偏見(jiàn)思維源于產(chǎn)生偏見(jiàn)的形式,產(chǎn)生偏見(jiàn)的形式較多,其中,較為顯性的主要有以下四種。經(jīng)驗(yàn)偏見(jiàn)是指人們總是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷,不接受外界的意見(jiàn),固執(zhí)地在自己的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行思考并得出結(jié)論。處于什么樣的年齡、位置,就會(huì)有什么樣的感受,這與站在什么樣的物理位置,就會(huì)得到什么樣的認(rèn)識(shí)一樣,這就是位置偏見(jiàn)。每個(gè)國(guó)家都有不同的文化,每個(gè)民族也有著不同的民族文化,甚至不同地域都有著不同地域特色的文化,不同企業(yè)也有各自不同的企業(yè)文化。利益偏見(jiàn)是指人們往往會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀或立場(chǎng)對(duì)事物進(jìn)行判斷,從而造成一種超越理性的、由立場(chǎng)所決定的觀點(diǎn)偏移。4.文化偏見(jiàn)3.位置偏見(jiàn)2.利益偏見(jiàn)1.經(jīng)驗(yàn)偏見(jiàn)二、思維定式人的思維有一個(gè)特點(diǎn),就是如果總是沿著一定的方向、按照一定的次序思考,久而久之,就會(huì)形成一種慣性,也就是說(shuō),這次解決了一個(gè)問(wèn)題,下次遇到類(lèi)似的問(wèn)題或看起來(lái)相似的問(wèn)題,還是不由自主地沿著上次的方向或次序去思考,這種情況稱(chēng)作“思維慣性”。(一)思維定式的特征03如學(xué)因式分解時(shí),必須掌握提取公因式法、十字相乘法、公式法、分組分解法等常規(guī)的方法。0102思維者具有力求將各種各樣的問(wèn)題情境歸結(jié)為熟悉的問(wèn)題情境的趨向,表現(xiàn)為思維空間的收縮,帶有集中性思維的痕跡。1.趨向性程序性是指解決問(wèn)題的步驟要符合規(guī)范化要求。3.程序性2.常規(guī)性其積極作用表現(xiàn)為:在解決問(wèn)題的過(guò)程中,它可以由面臨的問(wèn)題聯(lián)想起已經(jīng)解決的類(lèi)似問(wèn)題,將新問(wèn)題的特征與舊問(wèn)題的特征進(jìn)行比較,抓住新舊問(wèn)題的共同特征,利用處理過(guò)類(lèi)似舊問(wèn)題的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題,或把新問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一個(gè)已解決的熟悉的問(wèn)題,從而為新問(wèn)題的解決做好積極的心理準(zhǔn)備。(二)思維定式的作用消極作用表現(xiàn)為:它容易使我們?cè)谒枷肷袭a(chǎn)生惰性,養(yǎng)成一種呆板、機(jī)械、千篇一律的解題習(xí)慣。思維定式對(duì)解決問(wèn)題的作用既有積極的一面,又有消極的一面。(三)思維定式的類(lèi)型1.傳統(tǒng)定式傳統(tǒng)指的是世代相傳、從歷史沿襲下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度及行為方式等。傳統(tǒng)定式則是按照傳統(tǒng)的思想、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣等方式去思考和解決問(wèn)題。12.經(jīng)驗(yàn)定式經(jīng)驗(yàn)是人們從親身經(jīng)歷或多次實(shí)踐中得到的知識(shí)或技能,是客觀事物在人腦中的反映,是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們每個(gè)人都很重要,但固化思維的同樣也是這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2(三)思維定式的類(lèi)型3.權(quán)威定式權(quán)威是一種使人信從的力量和威望,如領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、學(xué)術(shù)權(quán)威、專(zhuān)家權(quán)威、明星權(quán)威、書(shū)本權(quán)威等。權(quán)威不同于權(quán)力,人們對(duì)權(quán)力的服從可能含有被迫的成分,但是對(duì)權(quán)威的服從則報(bào)以認(rèn)同的態(tài)度。34.從眾定式從眾是指人們受他人的影響而改變自己的行為與信念,做出符合公眾輿論或多數(shù)人想法的行為。每個(gè)人或多或少具有從眾心理,對(duì)一些約定俗成的說(shuō)法或做法,我們應(yīng)該有獨(dú)立的判斷力,既尊重其普適性,又要與實(shí)踐相結(jié)合。4Part4.創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法頭腦風(fēng)暴法是被譽(yù)為“現(xiàn)代創(chuàng)造之父”的美國(guó)學(xué)者亞歷克斯·奧斯本于1938年首次提來(lái)的,它原指精神病患者頭腦中短時(shí)間出現(xiàn)的思維紊亂現(xiàn)象,病人會(huì)產(chǎn)生大量的胡思亂想。奧斯本借用這個(gè)概念來(lái)比喻思維高度活躍、打破常規(guī)的思維方式而產(chǎn)生大量創(chuàng)造性設(shè)想的狀況。頭腦風(fēng)暴法通常以小組的形式,先進(jìn)行無(wú)限制的自由聯(lián)想和討論,然后產(chǎn)生新觀念或者激發(fā)新的設(shè)想。一、頭腦風(fēng)暴法(1)采用頭腦風(fēng)暴法組織群體決策時(shí),要集中有關(guān)專(zhuān)家召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議。(2)主持者以明確的方式向所有參與者闡明問(wèn)題,說(shuō)明會(huì)議的規(guī)則,盡力創(chuàng)造輕松融洽的會(huì)議氣氛。

(3)別人提出的任何想法都不能批判、不得阻攔。

(一)頭腦風(fēng)暴法的要求(4)參與者,不論該方面的專(zhuān)家、員工,還是其他領(lǐng)域的學(xué)者,以及該領(lǐng)域的外行,一律平等;各種設(shè)想,不論大小,甚至是最荒誕的設(shè)想,記錄人員也要認(rèn)真地將其完整地記錄下來(lái)。(5)不允許私下交談,以免干擾別人的思維;提倡自由奔放、隨便思考、任意想象、盡量發(fā)揮,創(chuàng)意越新、越怪越好,因?yàn)樗軉l(fā)人推導(dǎo)出好的創(chuàng)意或想法。(1)頭腦風(fēng)暴會(huì)議采用小組方式進(jìn)行。小組人數(shù)一般為10~15人(課堂教學(xué)以班為單位),最好由不同專(zhuān)業(yè)或不同崗位者組成。(3)設(shè)主持者一名,主持者只主持會(huì)議,對(duì)設(shè)想不做評(píng)論。設(shè)記錄員1~2人,要求認(rèn)真將參與者每一設(shè)想無(wú)論好壞都完整地記錄下來(lái)。(2)時(shí)間一般為20~60分鐘。(二)頭腦風(fēng)暴法的組織形式(三)頭腦風(fēng)暴法的實(shí)施步驟1.確定議題一個(gè)好的頭腦風(fēng)暴暢談會(huì)從準(zhǔn)確闡明問(wèn)題開(kāi)始,因此必須在會(huì)前確定一個(gè)目標(biāo),使參與者明確通過(guò)這次會(huì)議需要解決什么問(wèn)題,同時(shí)不要限制可能的解決方案的范圍。2.會(huì)前準(zhǔn)備為了使頭腦風(fēng)暴暢談會(huì)的效率較高、效果較好,可在會(huì)前做一點(diǎn)準(zhǔn)備工作,如收集些資料預(yù)先給大家參考,以便參與者了解與議題有關(guān)的背景材料和外界動(dòng)態(tài)。3.確定人選參與者人數(shù)太少不利于交流信息、激發(fā)思維;而人數(shù)太多則不容易掌控,并且每個(gè)人發(fā)言的機(jī)會(huì)相對(duì)減少,也會(huì)影響會(huì)場(chǎng)氣氛,只有在特殊情況下參與者的人數(shù)可不受上述限制。頭腦風(fēng)暴法力圖通過(guò)一定的程序與規(guī)則來(lái)保證創(chuàng)造性討論的有效性,其實(shí)施步驟主要有以下六個(gè)環(huán)節(jié)。(三)頭腦風(fēng)暴法的實(shí)施步驟4.明確分工一般確定8~12人為參與者,也可略有增減(5~15人)。要推定一名主持者,1~2名記錄員。5.自由暢談自由暢談是頭腦風(fēng)暴法的創(chuàng)意階段。在這一階段,參與者不應(yīng)受任何條條框框限制,放松思想,讓思維任意馳騁,從不同角度、不同方位、不同層次,大膽展開(kāi)想象,提出創(chuàng)造性想法。6.設(shè)想處理通過(guò)組織頭腦風(fēng)暴暢談會(huì),往往能獲得大量與議題有關(guān)的設(shè)想,至此任務(wù)只完成了一半,更重要的是對(duì)已獲得的設(shè)想進(jìn)行整理、分析,以便選出有價(jià)值的創(chuàng)造性設(shè)想來(lái)加以開(kāi)發(fā)實(shí)施,這個(gè)工作就是設(shè)想處理。六頂思考帽法又稱(chēng)平行思考法,是被尊為“創(chuàng)新思維學(xué)之父”的法國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·德·博諾(EdwarddeBono)博士開(kāi)發(fā)的一種思維訓(xùn)練模式,或者說(shuō)是一個(gè)全面思考問(wèn)題的模型。它提供了“平行思維”的工具,避免將時(shí)間浪費(fèi)在互相爭(zhēng)執(zhí)上,強(qiáng)調(diào)的是“能夠成為什么”,而非“本身是什么”,是尋求一條向前發(fā)展的路,而不是爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。二、六頂思考帽法(一)六頂思考帽法的核心六頂思考帽法的核心,就在于代表六種不同思維的“六頂帽子”的運(yùn)用。這六頂神奇的帽子分別如下。白色思考帽:白色是中立而客觀的,代表著事實(shí)和資訊。紅色思考帽:紅色是情感的色彩,指人們的感覺(jué)、直覺(jué)和預(yù)感。綠色思考帽:綠色是春天來(lái)到時(shí)爭(zhēng)奇斗艷的美妙色彩,是創(chuàng)意的顏色。藍(lán)色思考帽:藍(lán)色是天空的顏色,籠罩四野,它控制著事物的整個(gè)過(guò)程。黃色思考帽:黃色是樂(lè)觀與價(jià)值的顏色,代表著與邏輯相符合的正面觀點(diǎn)。黑色思考帽:黑色是陰沉的顏色,意味著警示與批判。(二)六頂思考帽法實(shí)施的五大步驟

1.明確溝通目的

5.糾偏,深度溝通

2.建立六帽序列

4.開(kāi)始使用,有效傾聽(tīng)

3.六帽序列問(wèn)題轉(zhuǎn)化1.問(wèn)題就是思維的轉(zhuǎn)換器2.人不能同時(shí)戴兩頂帽子3.發(fā)問(wèn)要講究靈活性(三)六頂思考帽的使用原則人的思維是通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)的,一個(gè)人是積極還是消極的,取決于他給自己提的問(wèn)題。在整個(gè)溝通中你自始至終都是一個(gè)引導(dǎo)者,別指望給對(duì)方同時(shí)戴兩頂帽子你的發(fā)問(wèn)很關(guān)鍵,如果你的問(wèn)題讓別人有壓力,或者不耐煩,那么你可能也達(dá)不到溝通的目的。六何法又稱(chēng)6W分析法或5W1H分析法,是一種思考方法,也可以說(shuō)是一種創(chuàng)造技法。六何的概念最早來(lái)自拉雅德·吉普林1902年的詩(shī)作《跟鱷魚(yú)拔河的小象》,詩(shī)中有這樣的語(yǔ)句:我養(yǎng)了六名忠實(shí)的仆人,我所知道的都是他們教的,他們名叫何事(What)、何解(Why)、何時(shí)(When)、如何(How)、何地(Wher