2024-2025學年高中歷史第二單元東西方的先哲第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子教學教案2新人教版選修4

PAGE《儒家文化創(chuàng)始人孔子》課程標準：了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主見，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。三維目標學問與實力

(1了解孔子的主要思想和政治主見，學習在特定的歷史背景下去客觀分析和評價歷史人物。

(3)相識孔子對中國及世界歷史發(fā)展的重大影響，了解人類思想文化的發(fā)展有著綿綿不絕的傳承關系和基本脈絡。

[過程與方法]

(1)結合多媒體中示意的地圖、圖片，了解孔子的主要生平和政治主見。

(2)補充歷史故事引導學生深刻理解孔子儒家思想、教化思想，相識孔子與同時代的其他諸子主見的異同。

(3)激勵學生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫小論文、發(fā)言提綱等形式，對孔子在中外思想史上的地位和影響綻開探討性學習。

(4)老師應注意啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探究過程中的表現(xiàn)予以剛好而恰當?shù)脑u價。

[情感、看法與價值觀]

(1)通過對孔子生平活動的體察，培育學生對事業(yè)的堅決信念和對人生目標執(zhí)著追求的精神。

(2)通過學習與探究全面相識孔子對我國和世界文化深刻而廣泛的歷史影響，激發(fā)學生弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的歷史使命感三、[教學重點、難點]

重點：孔子儒家思想及教化思想的核心內容及對后世的影響

難點：對孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評價四、教學過程導入新課：

“老師好！”體現(xiàn)學生對老師的敬重，那被老師們奉為至圣先師的人是誰？孔子從成為人們心目中的圣人那天起，人們?yōu)榱吮磉_對他的仰慕，從而神話孔子，以區(qū)分與一般人。故后世孔子畫像被簡括為七露：唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，其丑無比。在很多關于孔子的繪畫中，可以看到很多比較夸張的形象，比如眉毛垂到肩上、有的牙齒特殊長。讓我們穿越歷史時空，先來了解一下生活在春秋時期的孔子的言與行，再想想他究竟是怎樣的一個人？如何評價孔子？（一）亂世筑夢材料1：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？

齊景公問政，子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！薄墩撜Z》故事1：孔子評論魯卿季孫氏僭用天子的禮樂?？鬃诱f，季氏以八佾之舞，在他的家廟庭中舞之?！笆强扇桃病?，這樣的事能容忍，“孰不行忍也”，那還有什么不行容忍的呢？

故事2：魯國發(fā)生內亂后，孔子為避亂來到齊國。齊景公向孔子問什么是為政之道，孔子回答道：君主、臣子、父親、兒子都必需盡自己所在地位的責任，要有做君主、臣子、父親、兒子的樣子，不能越禮，都必需各司其職。

問題1：孔子身處怎樣的時代？孔子作出了怎樣的選擇呢？老師在學生回答基礎上引導學生總結：儒家思想產生的背景：經濟：井田制的崩潰政治：周王室衰微、諸侯士大夫的崛起3、階級關系：傳統(tǒng)禮法秩序受猛烈沖擊在孔子看來，社會的動蕩源于周禮的被破壞，他于是希望通過復原禮樂制度讓社會復原到原來的安定狀態(tài)。用一句話概括就是：亂世筑夢。材料1：八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？

齊景公問政，子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《論語》材料2：

樊遲問仁，子曰：“愛人。”

仲弓問仁，子曰：“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z》）

問題2：從孔子的這些言論中，你們能體會到孔子“幻想”中的“禮”和“仁”的內涵分別是什么？

老師引導學生總結：孔子“幻想”中的“禮”是一種規(guī)章制度和等級秩序，他認為周朝的禮樂制度是典范；而“仁”是處理人際關系的最高準則，指愛人，包含仁愛、關懷等美德。

老師：如何處理仁和禮兩者的關系？假如只有禮沒有仁，就會加深社會對立，導致沖突激化；只有仁沒有禮，就會模糊上下尊卑的界線。這兩者都是孔子不希望出現(xiàn)的。他希望恰當?shù)貐f(xié)調禮和仁的關系。為此晚年的孔子提出了“中庸”的思想。何為中庸呢？孔子曾經在魯桓公廟中看到一種澆灌用的汲水罐器叫“欹器”（見圖一），并用極為簡練的文字概括出如下特點：

材料3：虛則欹、中則正、滿則覆。（《論語》）

故事3：“孔子觀于魯桓公(公元前711年～前694年在位)之廟，有欹器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。孔子顧弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：吁!惡有滿而不覆者哉!”《荀子》圖一孔子觀欹器圖老師總結：中庸即在對立兩極中求得適度或適中，凡事駕馭分寸，恰到好處。二、亂世追夢老師講授：心懷幻想的孔子時刻都找尋機會實現(xiàn)自己的幻想。在他51歲時最終有了這樣一個機會?？鬃邮艿紧攪鞯钠髦?，起先從政。在此期間孔子實行了一個維護禮制的政治措施，即隳（huì）三都。惋惜隳（huì）三都失敗，孔子的政治生涯也因此結束。然而，他并沒有放棄幻想，55歲的孔子仍希望會有君主接受其主見，在一群弟子的追隨下，起先了長達14年的周游列國歷程。

圖二孔子周游列國圖14年里孔子一行先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國。這段漫漫歷程中，沒有鮮花，沒有掌聲，有的是挫折、嘲諷、甚至生命的危急。其中很多故事耐人尋味。

故事4：鄭國蒙羞

公元前492年，60歲的孔子過鄭國到陳國，在鄭國都城與弟子失散，獨自由東門等候弟子來找尋，被人訕笑為“喪家之狗”?？鬃有πφf：“是啊，是??！”問題3：依據(jù)材料結合所學學問，說說孔子有哪些政治主見？你認為孔子是“喪家之狗”嗎？問題3：依據(jù)材料結合所學學問，說說孔子有哪些政治主見？你認為孔子是“喪家之狗”嗎？老師引導學生總結：孔子政治主見：富國教民、為政以德、惠而不費（為政者要施惠于民）、勞而不怨（為政者要使民以時、節(jié)約民力）、欲而不貪（為政者當求百姓之利，不為一己之利）這是一個社會急劇轉型的時代，這是一個將“爭霸”作為首要目標的時代。因此，孔子的思想并不符合統(tǒng)治者的需求，君主們大都實行了虛與委蛇甚至是極為冷淡的看法，這最終確定了他的志向在當時無法實現(xiàn)。從這個角度講，懷有超越時代思想主見的孔子的確是“喪家之狗”。三、亂世守夢

老師講授：14年的風雨兼程，仍沒有一國君主情愿接受孔子的政治主見，孔子追逐幻想的努力再次失敗，68歲的他倦鳥知返，回到魯國，把主要精力投注在兩件事上：編撰文化典籍以及收徒講學。

問題4：請依據(jù)教材“古代大教化家”一目，說說孔子的辦學方式、教化方法、教化目標和教學內容分別是什么？老師在學生回答基礎上總結：辦學方式：私學；教化方法：因材施教；教化目標：成人、成君子；教學內容：六藝和六經。晚年的孔子并沒有放棄，仍舊堅守幻想。他編訂的文化典籍中蘊含了自己的政治志向；他更是努力地把自己的學生培育成心懷仁義且懂禮的君子，讓他們實現(xiàn)其未了的心愿。站在五千年中華文明史的角度看，正是因為有“弟子三千，賢者七十二”，正是因為有“六經”傳世，中華民族夏、商、周三代文明的結晶和孔子自身的思想主見才薪火相傳，深刻影響了孔子身后數(shù)千年的中國文明進程，進而影響到亞洲和整個世界。

材料4：在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統(tǒng)。（錢穆《孔子傳》）

問題5：結合材料和教材“對后世的影響”一目，說說你們如何理解錢穆先生的這句話？

師：孔子對中國文化的傳承具有重要的歷史貢獻。他通過編撰文化典籍保留了已積累了數(shù)千年的文明成果，并使之得以持續(xù)。同時，孔子也開創(chuàng)了中國歷史上一個影響最為深遠的學派——儒家學派。此外，他的教化思想也影響深遠?？傊?，孔子站立在五千年中華文明發(fā)展史的中點上，承前啟后，貢獻巨大，影響深遠。

材料5：世界上的杰出人物可以分為三種宏大：一種是帝王、領袖的宏大；一種是精神、理智的宏大；一種是仁愛、心靈的宏大。（法國思想家帕斯卡爾）

問題6：通過本課的學習，你心目中的孔子是怎樣的形象？假如以帕斯卡爾的觀點作為評價標準，孔子的宏大屬于哪一類？

師：通過本課的學習，同學們心中都會有自己的孔子形象。自不待言，每個人心中的孔子不完全相同。同樣，孔子的宏大可以屬于其中一種，也可以兼具幾種。答案確定不是唯一的。但大家都有了新的視察歷史人物的角度，有了新的評價歷史人物的標準，這對我們學習其他歷史人物，將是有益的。老師引導學生小結：

通過今日我們共同對孔子一生