2023-2024學(xué)年北京三十五中高二（上）期中歷史試題和答案

試題PAGE1試題2023北京三十五中高二（上）期中歷史2023.11試卷分值100考試時(shí)間90分鐘I卷選擇題一、選擇題（共30個(gè)小題，每題2分，共60分。每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，請(qǐng)選擇正確答案填在答題卡相應(yīng)的題號(hào)處）1.錢穆在《中國(guó)社會(huì)演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中國(guó)周代封建）下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！边@一制度是（）A.王位世襲制 B.分封制 C.宗法制 D.郡縣制2.王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國(guó)古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國(guó)古代的政治體制曾隨之發(fā)生變化。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是（）A.從傳位賢能到血緣世襲 B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度 D.從禮樂治國(guó)到法律治國(guó)3.下圖是某同學(xué)在進(jìn)行中國(guó)古代史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集的部分資料，這些資料反映的共同主題是（）A.民本思想 B.民主觀念 C.家國(guó)情懷 D.天人關(guān)系4.公民大會(huì)是古希臘羅馬政治中非常重要的政治機(jī)構(gòu)，下列所示的哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)的公民大會(huì)在本國(guó)政治制度中權(quán)力最大A.雅典地區(qū) B.斯巴達(dá)地區(qū) C.羅馬共和國(guó) D.羅馬帝國(guó)5.1199年，英王約翰繼位，他窮兵黷武，不顧原有封建習(xí)慣，大量開征各種稅收捐助，最終迫使部分英國(guó)貴族為了保護(hù)自己的權(quán)益而聯(lián)合市民階層武裝反抗。1215年初，主要來自北方各郡的貴族在斯坦福聚集，在市民的支持下，國(guó)王被迫于1215年5月與25名男爵代表簽訂了《大憲章》?！洞髴椪隆返暮炗啠ǎ〢.主要是由于英王窮兵黷武和腐敗統(tǒng)治 B.肯定了國(guó)王的合法地位與人身的神圣不可侵犯C.標(biāo)志著英國(guó)貴族力量開始把控政權(quán) D.體現(xiàn)了貴族勢(shì)力與國(guó)王勢(shì)力的沖突6.下圖為1943年晉察冀邊區(qū)第一屆參議會(huì)與會(huì)代表占比示意圖。從圖中可看出（）A.中國(guó)共產(chǎn)黨取得抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.土地政策影響政權(quán)的建設(shè)C.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以確立 D.革命根據(jù)地民主政治有所發(fā)展7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國(guó)主張。下列言論，順應(yīng)各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一需要的是（）A.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下” B.“然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天”C.“治法明，則官無邪；國(guó)務(wù)壹，則民應(yīng)用” D.“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”8.十六國(guó)時(shí)期，北方少數(shù)民族紛紛入主中原，采取各種措施解決統(tǒng)治難題，如前秦統(tǒng)治者整頓吏治、打擊豪強(qiáng)、尊儒重教、移民十萬戶入關(guān)中地區(qū)等。北魏建立后，孝文帝推行俸祿制、均田制、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等改革。孝文帝的改革A.順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)B.促使?jié)h族門閥制度逐漸產(chǎn)生C.削弱了少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.強(qiáng)化了關(guān)中地區(qū)的戰(zhàn)略地位9.《中華文明史》中寫道：“作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，百日維新短命而敗，但作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其成功之處?！边@里的“成功之處”主要指戊戌變法（）A.挽救了民族危亡 B.實(shí)現(xiàn)了政治變革C.引進(jìn)了西方技術(shù) D.促進(jìn)了思想啟蒙10.西漢頒行了專門法規(guī)《上計(jì)律》，明確了上計(jì)簿的內(nèi)容和報(bào)送程序，凡是計(jì)簿中有欺瞞不實(shí)者或上報(bào)不及時(shí)的均要被治罪。這一舉措A.體現(xiàn)了禮法結(jié)合的理念 B.開創(chuàng)了上計(jì)考核的制度C.杜絕了官吏瀆職的現(xiàn)象 D.規(guī)范了官員的考核管理11.1854年，《關(guān)于建立常任文官制度的報(bào)告》廣泛借鑒科舉制的做法受到了英國(guó)社會(huì)的關(guān)注，議員斯坦利說：“尊敬的先生引進(jìn)了一種我國(guó)聞所未聞的原則，據(jù)說這一原則盛行于中國(guó)。因此，它應(yīng)該被稱之為‘中國(guó)原則’?！边@里的“中國(guó)原則”指的是A.廉潔高效 B.議會(huì)至上 C.政治中立 D.公開考試12.1904年初，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，統(tǒng)一全國(guó)學(xué)制。該章程規(guī)定自高等小學(xué)以上，畢業(yè)考試結(jié)果分最優(yōu)、優(yōu)、中、下、最下五等，一般中等以上者都獲相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)出身，并被授以官職或得以升學(xué)。該章程的頒布（）A.使科舉制正式退出歷史舞臺(tái) B.推動(dòng)了近代選官制度的轉(zhuǎn)變C.有利于九年義務(wù)教育的實(shí)施 D.確立了科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略13.下圖為《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》，對(duì)其實(shí)施意義的理解，正確的是（）①有利于干部人事管理的法制化②有利于促進(jìn)干部隊(duì)伍建設(shè)③有利于提高黨的執(zhí)政能力④有利于加快我國(guó)政治體制改革的進(jìn)程A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④14.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”，是中國(guó)歷史上最早的成文法。此現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A.法家思想的形成 B.社會(huì)變革的客觀需求C.生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng) D.青銅鼎的廣泛使用15.按照清朝法律，各地的死刑案件要層層審轉(zhuǎn)上報(bào)，最后由皇帝裁決。而自咸豐三年（1853年）“各省軍興，地方大吏遇土匪竊發(fā)，往往先行正法，然后奏聞。嗣軍務(wù)敉平，疆吏樂其便己，相沿不改?！边@反映了晚清時(shí)期（）A.司法權(quán)力下移 B.基層自治成熟 C.君主專制加強(qiáng) D.法治重于德治16.《唐律疏議》將“失禮之禁，著在刑書”，其與儒家典籍一致的情況大量存在，由此可以看出《禮記》：“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉?！薄短坡墒枳h》：“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑。”《孝經(jīng)》：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！薄短坡墒枳h》：“聞父母喪，匿不舉哀，流（徒刑，流放）；告（發(fā)）祖父母、父母者絞，從者流?！盇.唐朝以嚴(yán)刑峻法治國(guó)以保證懲戒效果B.唐朝鼓勵(lì)親屬間相互告發(fā)以維護(hù)治安C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)17.16世紀(jì)，宗教改革后出現(xiàn)的新教，在堅(jiān)持基督教基本教義的同時(shí)，提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。對(duì)這次解釋準(zhǔn)確的是（）A.宗教倫理逐漸適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展 B.宗教倫理挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威地位C.宗教倫理阻礙西方資本主義制度的崛起 D.宗教倫理束縛人們的行為，麻醉人們的思想18.《法國(guó)民法典》體現(xiàn)了自由和平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯和契約自由原則等，隨著拿破侖軍事征服范圍擴(kuò)大，《法典》推廣到被征服地區(qū)。這對(duì)歐洲歷史的影響有（）①建立起近代外交制度②打擊了歐洲國(guó)家封建制度③傳播了自由思想④促進(jìn)了各國(guó)民族意識(shí)覺醒A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④19.1979年到1992年，全國(guó)人大先后制定并頒布了《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)所得稅法》《外國(guó)企業(yè)所得稅法》等相關(guān)法律。此外，中國(guó)政府還同一些國(guó)家就有關(guān)保護(hù)投資安全問題進(jìn)行談判或簽訂協(xié)議。這些做法。（）A.標(biāo)志著社會(huì)主義法律體系的完善 B.表明經(jīng)濟(jì)體制改革已全面展開C.旨在改善投資環(huán)境，推動(dòng)對(duì)外開放 D.促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展20.我國(guó)現(xiàn)行憲法自1982年公布實(shí)施后，進(jìn)行了五次修訂。下表是憲法修正案修訂的部分內(nèi)容。憲法的修訂（）時(shí)間憲法修正案修訂的部分內(nèi)容1988年規(guī)定:“國(guó)家保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利和利益，對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理?！?993年規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！薄皣?guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，完善宏觀調(diào)控?！?999年將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法2004年將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫人憲法2018年將“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫人憲法①正式確立了民族區(qū)域自治這一基本政治制度②是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求③保障了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行④推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④21.元朝大一統(tǒng)的成果不僅表現(xiàn)為版圖遼闊，而且表現(xiàn)為對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)施了有效的行政管理。其采取的措施有①設(shè)置“河西四郡”②在東北、云南等地設(shè)立行?、圻M(jìn)行“改土歸流”④設(shè)宣政院管理佛教和藏族事務(wù)A.②③ B.①② C.②④ D.③④22.“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B.各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原 D.西域文化成為南北朝文化的主流23.海上絲綢之路是一條國(guó)際交通線。中國(guó)的絲綢、茶、瓷器等沿著這條路傳往世界各地，世界各國(guó)的香料、珠寶、藥材等相繼傳入中國(guó)，天文歷法、印度佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教也傳播到了中國(guó)。這說明海上絲綢之路是中外A.物種交流之路 B.商貿(mào)流通之路C.文明交流之路 D.政治交往之路24.馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文促使其廣為流傳。此后，各種民族語言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象A.弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰 B.說明教會(huì)的束縛已經(jīng)完全被打破C.民族語言的使用不利于國(guó)家認(rèn)同 D.促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展25.下列重要文獻(xiàn)中，確定國(guó)家法的主體是主權(quán)國(guó)家，為國(guó)際法奠定基礎(chǔ)的是（）A.《非戰(zhàn)公約》 B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》C.《國(guó)際聯(lián)盟盟約》 D.《威斯特伐利亞和約》26.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，歐洲各國(guó)于1815年召開維也納會(huì)議，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系一維也納體系。該體系在國(guó)際關(guān)系史上的積極意義是（）A.使歐洲結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)恢復(fù)和平狀態(tài) B.恢復(fù)法國(guó)大革命前歐洲的統(tǒng)治秩序C.由各個(gè)大國(guó)決定歐洲政治格局 D.外交制度進(jìn)一步發(fā)展27.“太陽與星辰羅列天空，大地涌起雄壯歌聲?！祟愋率兰o(jì)已經(jīng)來臨，我子孫多自由光榮。聯(lián)合國(guó)家團(tuán)結(jié)向前，義旗招展，為勝利自由新世界，攜手并肩?！边@首1945年創(chuàng)作的《聯(lián)合國(guó)歌》A.表明聯(lián)合國(guó)是世界上第一個(gè)政治性國(guó)際組織B.說明聯(lián)合國(guó)大會(huì)有權(quán)討論世界和平的任何問題C.表達(dá)了人類對(duì)和平自由的追求及對(duì)新世界的期望D.說明聯(lián)合國(guó)比國(guó)際聯(lián)盟在維護(hù)和平方面更有效果28.1880年，有官員上奏“請(qǐng)變總理衙門之法”；1898年，刑部郎中沈瑞琳上遞條陳，建議遵循各國(guó)慣例將總理衙門改為外部，定設(shè)專官；1901年，因列強(qiáng)提出議和條件，清廷發(fā)布上諭，宣布外務(wù)部成立，班列六部之前，“特設(shè)員缺，以專責(zé)成”。以上材料可用于闡述()A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的成果 B.晚清外交制度改革的歷程C.清廷中央權(quán)力的下移 D.近代中國(guó)文官制度的建立29.中華人民共和國(guó)成立初期，毛澤東提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”等外交基本方針，表明新中國(guó)要（）A.沖破美國(guó)的外交孤立政策 B.奉行獨(dú)立自主的外交政策C.加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部團(tuán)結(jié) D.斷絕與歐美列強(qiáng)的外交關(guān)系30.2023年10月17-18日，第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京開幕，來自100多個(gè)國(guó)家的各界嘉賓齊聚北京，共商“一帶一路”建設(shè)合作大計(jì)。這充分反映了（）①中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位大大提高②國(guó)際社會(huì)互聯(lián)、共榮、共存③和平發(fā)展仍是世界主流④霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治已退出了歷史舞臺(tái)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④第Ⅱ卷31.考證“王嗣宗手搏得狀元”王嗣宗是宋太祖開寶八年（975年）的狀元。當(dāng)時(shí)的殿試有以才思敏捷、先交卷者為狀元的做法。有學(xué)者依據(jù)文獻(xiàn)記載考證“王嗣宗手搏得狀元”的史事。材料一司馬光所著的筆記《涑水記聞》載，王嗣宗和趙昌言在殿試中同時(shí)交卷，于是“太祖乃命兩人手搏，約勝者與之。昌言發(fā)禿，嗣宗毆其幞頭墜地，趨前謝曰：臣勝之。上大笑，即以嗣宗為狀元，昌言次之”?！端问贰ね跛米趥鳌份d：“開寶八年，中進(jìn)士甲科……嗣宗就試講武殿，搏昌言帽，擢首科?！辈牧隙端问贰ぺw昌言傳》載：“昌言少有大志，趙逢、高錫、寇準(zhǔn)皆稱許之。［宋太宗］太平興國(guó)三年（978年），舉進(jìn)士?！币罁?jù)檔案編輯的《宋會(huì)要》記載：“太平興國(guó)三年十一月，以新及弟（第）進(jìn)士胡旦、田錫、趙昌言、李并為將作監(jiān)丞。”材料三宋朝王明清所著筆記《玉照新志》載：“開寶八年廷考，王嗣宗與陳識(shí)齊納賦卷（同時(shí)交卷），藝祖（宋太祖）命二人角力以爭(zhēng)之，而嗣宗勝焉?！保?）結(jié)合材料，舉例說明學(xué)者在考證“王嗣宗手搏得狀元”時(shí)使用了哪些類型的文獻(xiàn)史料。（2）該學(xué)者對(duì)“王嗣宗手搏得狀元”稍作推敲，認(rèn)為疑竇頗多。依據(jù)材料和所學(xué)，指出“王嗣宗手搏得狀元”的疑點(diǎn)。32.閱讀材料，回答問題。材料一近些年在湖南里耶古城出土的里耶秦簡(jiǎn)、在湖北江陵張家山漢墓出土張家山《二年律今》簡(jiǎn)為代表的秦漢時(shí)期簡(jiǎn)牘，對(duì)于研究這一時(shí)期的歷史具有重要價(jià)值。名稱部分內(nèi)容里耶“案例”簡(jiǎn)2002年出土的里耶秦簡(jiǎn)是秦始皇二十五年至秦二世二年（公元前222年一公元前208年）洞庭郡遷陵縣遺留的公文檔案。其中記載了當(dāng)國(guó)家宗室及外戚犯罪時(shí)刑罰會(huì)大大減輕，“上造（爵位名，秦、漢二十等爵的第二級(jí)）、上造妻以上有罪，其當(dāng)刑及當(dāng)城旦春（一種刑罰，男犯筑城，女犯春米），耐（不剃發(fā)，僅去其鬢）以為鬼薪白桑（一種刑罰，比城旦春的刑罰輕）?！睆埣疑綕h簡(jiǎn)《二年律令》1983年，張家山漢墓出土的簡(jiǎn)牘《二年律令》記載了從漢高祖五年到呂后二年（公元前202年一公元前193年）施行的律令。簡(jiǎn)82記載了以下內(nèi)容：“上造、上造妻以上…其當(dāng)刑及當(dāng)為城旦春者，耐以為鬼薪白桑?！保?）依據(jù)材料一，辨析里耶秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)《二年律令》的內(nèi)容，能夠得出哪些結(jié)論？材料二《圣經(jīng)》具有濃厚宗教色彩的同時(shí)，也彰顯出豐富的社會(huì)規(guī)范思想?；浇桃笕藗兞⒆阌谑浪咨鐣?huì)來追求理想的天國(guó)，要求人們應(yīng)當(dāng)遵守世俗社會(huì)的法律?！秳?chuàng)世紀(jì)》認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，在上帝面前，人人都是平等的?！妒ソ?jīng)》孕育了基督教法治傳統(tǒng)的萌芽，在救會(huì)里，主教和信徒極力提倡法律的權(quán)威，主張法律權(quán)成高于國(guó)王的權(quán)威，國(guó)王應(yīng)服從于法律，形成了教權(quán)與王權(quán)“雙峰對(duì)峙”的局面。宗教改革后，教會(huì)影響力逐浙削弱，但在西方的個(gè)人價(jià)值、尊重人格的理念及婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承、犯罪與刑罰等方面，教會(huì)法都一定程度地融入了近代法律條款中。材料三周公“引德入禮”，將道德觀念注入禮的范疇，提出“以德配天”“明德慎罰”的理念，用“德”來溝通天命，使“德”成為評(píng)判是非的準(zhǔn)繩和圭桌。荀子在重視“禮”的作用時(shí)，把“法”攝入“禮”的范疇，把“禮”和“法”看作是治國(guó)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。隨著專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化，統(tǒng)治者通過特定的禮儀規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)道德教化對(duì)民眾進(jìn)行引導(dǎo)與勸勉.使人遵守“上下有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序”。同時(shí)，即使有“王子犯法與庶民同罪”和“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的理想，卻總被“刑不上大夫，禮不下庶人”差級(jí)制的現(xiàn)實(shí)所遮蔽和湮滅?！陨喜牧暇幾孕潞茡]《中西文化對(duì)勘視闞中的禮法之辯》（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從兩個(gè)角度指出儒家禮治傳統(tǒng)與西方基督教法治傳統(tǒng)的不同點(diǎn)。33.閱讀材料，回答問題。材料科舉始于隋唐時(shí)期，是通過考試選拔官員的制度。士子自幼習(xí)誦儒學(xué)經(jīng)典，皆以科考為目標(biāo)。到了清代，科舉考試內(nèi)容仍以四書五經(jīng)為主。19世紀(jì)中后期，工礦企業(yè)大量出現(xiàn)，鐵路、輪船等新式交通事業(yè)逐步發(fā)展。20世紀(jì)初，清政府增設(shè)外務(wù)部、商部、學(xué)部、度支部、法部、郵傳部等新機(jī)構(gòu)。1905年，清政府頒布諭令，規(guī)定自次年起停止科舉取士制度。1915年，民國(guó)政府公布了《文官高等考試令》等法令。19世紀(jì)，英國(guó)政府除了國(guó)防、財(cái)政、稅收、社會(huì)治安等傳統(tǒng)事務(wù)外，還要管理經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等新事務(wù)。當(dāng)時(shí)國(guó)王、貴族仍主導(dǎo)著文官的任用，政府部門工作效率低下。曾任駐華領(lǐng)事館翻譯的密迪樂提出，英國(guó)應(yīng)該采用中國(guó)科舉制公開競(jìng)爭(zhēng)的原則，面向全體國(guó)民，實(shí)行考試錄用官員的制度。1850一1870年間，許多雜志介紹中國(guó)科舉制的選官程序和方法。1855年，英國(guó)開始實(shí)行文官考試制度，確立考試競(jìng)爭(zhēng)和擇優(yōu)錄用原則。1870年，英國(guó)完成了文官制度的改革，實(shí)現(xiàn)了從直接任命官職到公開競(jìng)爭(zhēng)、考試錄用的重大轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)以來，英國(guó)借鑒科舉考試制度進(jìn)行文官選拔制度的改革；20世紀(jì)初，中國(guó)廢除科舉取士，推行新式教育體制。試評(píng)析以上現(xiàn)象。34.閱讀材料，回答問題。材料一洪武五年（1372年），明太祖因高麗朝貢使者往來頻繁，告諭中書省限制其貢期及貢品數(shù)，“宜令遵三年一聘之禮…所貢方物止以所產(chǎn)之布十匹足矣”。同時(shí)亦將此意轉(zhuǎn)諭安南、爪哇、真臘等國(guó)。進(jìn)京朝貢的人員住在會(huì)同館，“舊例各處夷人朝貢到館，五日一次放出，余日不許擅自出入，惟朝鮮、琉球二國(guó)使臣則聽其出外貿(mào)易，不在五日之?dāng)?shù)?！泵髡€規(guī)定了各國(guó)入貢的貢道，要求朝貢船停泊在指定的港口，按規(guī)定的路線將貢品運(yùn)送至京。——摘編自李金明《試論明代外朝貢貿(mào)易的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)。材料二1874年，日本借口琉球漁民被臺(tái)灣土著殺害，出兵臺(tái)灣。清政府鄭重指出：臺(tái)灣、琉球“二島俱我屬土…裁決固在于我”。1883一1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)占領(lǐng)越南。1894一1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫承認(rèn)朝鮮“為完全無塊之獨(dú)立自主，故凡有虧損獨(dú)立自主體制，即如該國(guó)向中國(guó)所修貢獻(xiàn)典禮等，嗣后全行廢絕”。自此，晚清封建宗藩體制徹底崩潰?！幾粤铸堬w《晚清宗落體剖的解體》材料三1949年在開國(guó)大典上，毛澤東向各國(guó)政府宣告：“本政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府。幾愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！彪S后，中國(guó)政府采用靈活的方針處理外交問題，對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家，采取不經(jīng)談判即行建交的辦法；對(duì)民族主義國(guó)家和資本主義國(guó)家，采取了先談判后建交的原則，在對(duì)方明確表示不承認(rèn)臺(tái)灣的國(guó)民黨政權(quán)，支持恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位后，再就建交具體問題進(jìn)行磋商；對(duì)于美、英、法等國(guó)，則不急于采取行動(dòng)與它們建交。新中國(guó)這一時(shí)期的外交政策反映了新中國(guó)與不同社會(huì)制度國(guó)家，特別是同鄰國(guó)和平共處、友好合作的真誠(chéng)愿望?！幾杂诨瘛丁叭笳摺迸c獨(dú)立自主的新中國(guó)外交》（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)對(duì)外關(guān)系從晚清到現(xiàn)代的變化。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響國(guó)家對(duì)外關(guān)系的主要因素。

參考答案I卷選擇題一·選擇題（共30個(gè)小題，每題2分，共60分。每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，請(qǐng)選擇正確答案填在答題卡相應(yīng)的題號(hào)處）1.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是先秦時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“全在此制度（中國(guó)周代封建）”可知，周代的封建制指的是封邦建國(guó)的制度，即分封制，B項(xiàng)正確;材料中的制度影響下形成大一統(tǒng)國(guó)家觀念，據(jù)所學(xué)可知，這主要是因?yàn)橹艽址庵葡氯藗儚?qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同，王位世襲制涉及權(quán)力繼承，與國(guó)家認(rèn)同聯(lián)系不緊密，排除A項(xiàng)；宗法制的原則主要適用于家族內(nèi)部，而非不同家族之間，排除C項(xiàng)；周代沒有形成郡縣制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)?！爸芮刂儭敝傅氖乔爻c西周相比在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的深刻變化，這是中國(guó)歷史上第一次真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型，西周實(shí)行的政治制度是分封制，秦朝實(shí)行的政治制度是郡縣制，從分封制到郡縣制折射出我國(guó)由貴族政治進(jìn)入到官僚政治，C項(xiàng)正確；我國(guó)原始社會(huì)后期實(shí)行了禪讓制，夏朝實(shí)行了世襲制，故從傳位賢能到血緣世襲不能體現(xiàn)“周秦之變”，排除A項(xiàng)；“周秦之變”不是官僚政治到貴族政治而是貴族政治到官僚政治，排除B項(xiàng)；禮樂與法律治國(guó)都是國(guó)家治理的方式，不涉及政治體制的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.【答案】A【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”“夫民，神之主也”等可知，材料強(qiáng)調(diào)的是以民為本的民本思想，A項(xiàng)正確；民主思想即發(fā)揚(yáng)民主決策，反對(duì)專制，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；家國(guó)情懷即以天下為己任，熱愛國(guó)家熱愛民族，材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；天人關(guān)系及上天神靈與民眾的關(guān)系，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典實(shí)行民主制度，全體公民組成的公民大會(huì)掌握實(shí)際權(quán)力，在本國(guó)政治制度中權(quán)力最大，A項(xiàng)正確；斯巴達(dá)掌握最大實(shí)際權(quán)力的是由貴族組成的長(zhǎng)老院，排除B項(xiàng)；羅馬共和國(guó)掌握最大實(shí)際權(quán)力的是元老院，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)實(shí)行元首制度，元首掌握國(guó)家實(shí)權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是原因、影響、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是12世紀(jì)末、13世紀(jì)初英國(guó)。據(jù)材料可知，因?yàn)橛⑼跫s翰侵犯部分英國(guó)貴族的利益，貴族才聯(lián)合市民武裝反抗國(guó)王，D項(xiàng)正確；《大憲章》的簽訂是由貴族與國(guó)王之間的矛盾直接導(dǎo)致的,A項(xiàng)說法片面,排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知，《大憲章》簽訂時(shí)，國(guó)王做出限制王權(quán)的承諾，說明王權(quán)并非是神圣不可侵犯，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知這一時(shí)期貴族力量并沒有把控政權(quán)，只是通過《大憲章》在一定程度上限制了王權(quán),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1943年中國(guó)。材料中參加晉察冀邊區(qū)第一屆參議會(huì)的代表包括中共、國(guó)民黨、地主士紳、軍界代表、婦女等各個(gè)階層,說明民主具有廣泛性，D項(xiàng)正確；圖片顯示此次會(huì)議中共代表占比多，但這并不能說明中共取得抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出土地政策問題，排除B項(xiàng)；1937年9月抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，題干涉及時(shí)間是1943年，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“治法明”“國(guó)務(wù)壹”等法家思想，順應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一需要，C項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)堯舜之道和仁政的儒家思想不能適應(yīng)各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的需要，排除A項(xiàng)；墨子主張“法天”不能適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政令統(tǒng)一的需要，排除B項(xiàng)；“道常無為而無不為”的道家思想不能順應(yīng)各諸侯國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一需要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.【答案】A【詳解】北魏孝文帝改革在魏晉南北朝戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代里，有利于北方各民族的交流與融合，故選A項(xiàng)；在魏晉時(shí)期，實(shí)行九品中正制的選官制度，這種選官方式促使?jié)h族門閥制度逐漸產(chǎn)生，而不是孝文帝改革，排除B項(xiàng)；孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促使各民族的交融，促使其統(tǒng)治基礎(chǔ)得到加強(qiáng)，而不是削弱，排除C項(xiàng)；在孝文帝改革中，把都城由平城即今天的山西大同，遷到了洛陽，使得洛陽的戰(zhàn)略地位得到了加強(qiáng)，而洛陽不屬于關(guān)中地區(qū)，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“孝文帝推行俸祿制、均田制、遷都洛陽、移風(fēng)易俗等改革”，聯(lián)系孝文帝改革的意義分析解答。9.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，戊戌變法是近代中國(guó)一次思想潮流的解放。戊戌變法雖然失敗了，但它在民族危機(jī)加劇的時(shí)刻維新派以變法圖強(qiáng)、救亡圖存為目標(biāo)，進(jìn)行廣泛的宣傳鼓動(dòng)，希望通過改革，使中國(guó)走向獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，從而擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，激發(fā)人民愛國(guó)思想和民族意識(shí)，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒，D項(xiàng)正確；戊戌變法沒有挽救民族危亡，排除A項(xiàng)；戊戌變法最后失敗了，沒有實(shí)現(xiàn)政治變革，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)戊戌變法促進(jìn)了思想啟蒙，“引進(jìn)了西方技術(shù)”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.【答案】D【分析】【詳解】有由材料可知，西漢頒行了考核官員的專門法規(guī)《上計(jì)律》，郡縣每年年終要將管內(nèi)的戶口、錢谷、盜賊之?dāng)?shù)上報(bào)于上級(jí)官府?？h令長(zhǎng)上計(jì)于郡國(guó)守相，郡國(guó)守相上計(jì)于丞相。《上計(jì)律》明確了考核行政系統(tǒng)官員的具體辦法，有利于官員考核管理的規(guī)范化，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)的是《上計(jì)律》對(duì)規(guī)范官員考核的作用，沒有體現(xiàn)禮法結(jié)合的理念，排除A項(xiàng)；上計(jì)考核制度早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已實(shí)行，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；上計(jì)制度的實(shí)施并不能杜絕官吏瀆職的現(xiàn)象，說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.【答案】D【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方國(guó)家受到中國(guó)科舉考試的影響，創(chuàng)建了文官制度，因此材料中的“中國(guó)原則”指的是公開考試，D項(xiàng)正確；廉潔高效、議會(huì)至上及政治中立均與“中國(guó)原則”無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.【答案】B【詳解】根據(jù)“該章程規(guī)定自高等小學(xué)以上，畢業(yè)考試結(jié)果分最優(yōu)、優(yōu)、中、下、最下五等，一般中等以上者都獲相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)出身，并被授以官職或得以升學(xué)?！笨傻贸鲂碌膶W(xué)堂制度改變了過去科考選官的模式，推動(dòng)了近代選官制度的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；科舉制度是1905年廢除的，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒有九年義務(wù)教育，排除C項(xiàng)；科教興國(guó)是1995年提出的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.【答案】D【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，2005年，全國(guó)人大常委會(huì)通過《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》，標(biāo)志著國(guó)家公務(wù)員制度正式形成，該法規(guī)定采用公開考試、嚴(yán)格考察、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的辦法，公務(wù)員考錄工作正式進(jìn)入法制化軌道，有利于促進(jìn)干部隊(duì)伍建設(shè)。同時(shí)有利于提高黨的執(zhí)政能力，加快我國(guó)政治體制改革的進(jìn)程。①②③④理解正確，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)內(nèi)容不全面，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，據(jù)唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，在生產(chǎn)了發(fā)展的推動(dòng)下，這一時(shí)期出現(xiàn)許多變革，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革提高了地主階級(jí)的地位，為了更好地管理社會(huì)，成文法出現(xiàn)，C項(xiàng)正確；法家思想的形成對(duì)成文法的誕生有促進(jìn)作用，但不是成文法出現(xiàn)的根本原因，排除A項(xiàng)；社會(huì)變革是成文法誕生的重要原因，不是根本原因，排除B項(xiàng)；青銅鼎的廣泛使用有助于子產(chǎn)“鑄刑書”，但不是根本原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.【答案】A【詳解】清朝由“各地的死刑案件要層層審轉(zhuǎn)上報(bào)，最后由皇帝裁決”到“往往先行正法，然后奏聞”，反映了地方司法權(quán)力擴(kuò)大，體現(xiàn)了司法權(quán)力下移，A項(xiàng)正確；僅從材料無法說明基層自治成熟，排除B項(xiàng)；材料反映地方司法權(quán)力擴(kuò)大，無法體現(xiàn)君主專制加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及德治的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.【答案】C【詳解】根據(jù)“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉?！薄熬攀陨稀⑵邭q以下，雖有死罪，不加刑?！钡葍?nèi)容可得出唐朝強(qiáng)調(diào)律法中要體現(xiàn)儒家的禮義的內(nèi)容，反映出唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)禮與法的結(jié)合，排除AB項(xiàng)；材料不能得出《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.【答案】A【詳解】根據(jù)“提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富?！笨傻贸鲞@種主張符合資本主義發(fā)展過程中追求財(cái)富的需要，反映出宗教倫理逐漸適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料反映宗教改革有利于資本主義發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)宗教倫理對(duì)思想的束縛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.【答案】C【詳解】本題是組合選擇題，主要時(shí)空是近代歐洲。據(jù)材料可知，《拿破侖法典》中關(guān)于自由和平等的原則、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則和契約自由原則伴隨著拿破侖軍事征服的擴(kuò)大而推廣到被征服地區(qū)，因?yàn)閭鞑チ俗杂善降鹊乃枷胨源驌袅藲W洲國(guó)家的封建制度，傳播了自由平等思想，②③項(xiàng)正確；因?yàn)槟闷苼鰧?duì)其他國(guó)家為軍事征服，促進(jìn)了各國(guó)民族意識(shí)覺醒，④項(xiàng)正確，①項(xiàng)錯(cuò)在《法國(guó)民法典》對(duì)歐洲民法發(fā)展有影響，對(duì)歐洲近代外交制度的建立沒有影響，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。19.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開放以來，制定一系列保護(hù)外商投資的法律，就投資安全問題與一些國(guó)家談判或簽訂協(xié)議等，說明中國(guó)政府積極改善投資環(huán)境推動(dòng)對(duì)外開放，C項(xiàng)正確；材料不足以說明我國(guó)建立了完善的社會(huì)主義法律體系，排除A項(xiàng)；材料不能說明經(jīng)濟(jì)體制已全面展開，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的做法目的在于吸引外資，與對(duì)外貿(mào)易無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，1954年，《中華人民共和國(guó)憲法》正式確認(rèn)民族區(qū)域自治制度為中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，①項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“國(guó)家保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利和利益，對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！笨芍?，憲法的修訂是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求；保障了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行；推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的發(fā)展；②③④符合題意，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.【答案】C【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，設(shè)置“河西四郡”是在漢朝，①錯(cuò)誤；元朝在地方推行行省制，②符合題意；清朝在地方大規(guī)模推行“改土歸流”，③錯(cuò)誤；元朝設(shè)置宣政院管理佛教和藏族事務(wù)，④符合題意。結(jié)合上述分析可知C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.【答案】B【詳解】材料“河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱”體現(xiàn)的是魏晉以來各民族之間的交流融合給音樂發(fā)展帶去了活力，B正確；ACD說法不符合史實(shí)，排除。故選B。23.【答案】C【詳解】從材料“中國(guó)的絲綢、茶、瓷器等沿著這條路傳往世界各地”、“世界各國(guó)的香料、珠寶、藥材等相繼傳入中國(guó)，天文歷法，印度佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教也傳播到了中國(guó)”可以得出，海上絲綢之路是中外文明交流之路，C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)說法片面，排除；D項(xiàng)材料不涉及，排除。故選C。24.【答案】D【詳解】馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯為德文，此后各種民族語言版本的《圣經(jīng)》大量刊行，民族語言和宗教信仰逐漸結(jié)合，體現(xiàn)了該時(shí)期民族意識(shí)的興起和發(fā)展，故D項(xiàng)正確；《圣經(jīng)》大量刊行，說明民眾宗教信仰并未被弱化，故排除A項(xiàng)；宗教改革后，教會(huì)的束縛并未完全被打破，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民族語言的使用有利于國(guó)家認(rèn)同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。根據(jù)所學(xué)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中第一次完整地提出國(guó)家主權(quán)“對(duì)內(nèi)最高，對(duì)外獨(dú)立“的原則，主權(quán)國(guó)家是國(guó)際法的主體，B項(xiàng)正確;據(jù)所學(xué)可知，《非戰(zhàn)公約》是國(guó)際法在20世紀(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，不符題意，排除A項(xiàng)；《國(guó)際聯(lián)盟盟約》也是20世紀(jì)國(guó)際法發(fā)展的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；《威斯特伐利亞和約》標(biāo)志著威斯特伐利亞體系的形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是1815年歐洲。據(jù)所學(xué)可知，維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲等地方，D項(xiàng)正確；維也納體系只是暫時(shí)短暫調(diào)整了西方大國(guó)的利益關(guān)系，并不能使歐洲恢復(fù)和平狀態(tài)，排除A項(xiàng)；恢復(fù)法國(guó)大革命前歐洲的統(tǒng)治秩序并沒有對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展形成積極影響，排除B項(xiàng)；由各個(gè)大國(guó)決定歐洲政治格局屬于維也納體系的消極影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.【答案】C【詳解】由“聯(lián)合國(guó)家團(tuán)結(jié)向前，義旗招展，為勝利自由新世界，攜手并肩”表達(dá)了人類對(duì)和平自由的追求及對(duì)新世界的期望，故選C；國(guó)際聯(lián)盟是世界上第一個(gè)政治性國(guó)際組織，排除A；B與材料無關(guān)，排除；材料沒有比較聯(lián)合國(guó)與國(guó)聯(lián)的運(yùn)作效果，排除D。28.【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初，奏請(qǐng)改革總理衙門、建議將總理衙門改為外部和外務(wù)部成立，班列六部之前等史料，可用于闡述晚清外交制度改革的歷程，B項(xiàng)正確；戊戌維新運(yùn)動(dòng)在1898年已失敗，其成果只保留了京師大學(xué)堂一項(xiàng)，排除A項(xiàng)；清廷對(duì)外交機(jī)構(gòu)的改革不能說明中央權(quán)力下移，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與近代中國(guó)文官制度的建立無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是建國(guó)初期中國(guó)。“另起爐灶”就是指新中國(guó)不承認(rèn)國(guó)民黨政府同各國(guó)建立的舊的外交關(guān)系;“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，是指清除帝國(guó)主義在華勢(shì)力，取締帝國(guó)主義在華的一切特權(quán)。這些均是獨(dú)立自主外交政策的具體體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料沒有反映新中國(guó)要沖破美國(guó)的外交孤立政策，材料反映的是新中國(guó)奉行獨(dú)立自主的外交政策，排除A項(xiàng)；加強(qiáng)社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)是“一邊倒”的體現(xiàn)，不符題意，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.【答案】A【詳解】本題是組合選擇題，主要時(shí)空是當(dāng)代世界。據(jù)材料可知，第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京開幕，可知本次論壇是由中國(guó)發(fā)起的，這凸顯出中國(guó)國(guó)際地位和綜合國(guó)力的提高，①項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，參加第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的有100多個(gè)國(guó)家，說明當(dāng)今國(guó)際社會(huì)互聯(lián)、共榮、共存，②項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，世界上多個(gè)國(guó)家參加“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇是為了共謀合作發(fā)展大計(jì)，這反映出當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，③項(xiàng)正確；④項(xiàng)錯(cuò)在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并未退出歷史舞臺(tái)，故本題選A項(xiàng)。第Ⅱ卷31.【答案】（1）筆記：司馬光《沫水記聞》，王明清《玉照新志》；官修史書：正史《宋史》；檔案：《宋會(huì)要》。（2）疑點(diǎn)1:《宋史》本身自相矛盾，《宋史》記載趙昌言為978年進(jìn)士，王嗣宗是975年進(jìn)士，兩人不可能奪狀元。疑點(diǎn)2：不同史書記載不同，與王嗣宗“手搏”的當(dāng)事人不一致。疑點(diǎn)3：宋代實(shí)行科舉選官制度，且大力提倡文治，是否通過手搏選取狀元較為可疑?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是北宋（中國(guó)）。類型：根據(jù)“司馬光所著的筆記涑水記聞”“宋朝王明清所著筆記《玉照新志》”得出有筆記司馬光《涑水記聞》王明清《玉照新志》；根據(jù)“《宋史趙昌言傳》”得出有官修史書正史《宋史》；根據(jù)“依據(jù)檔案編輯的《宋會(huì)要》記載”得出有檔案《宋會(huì)要》?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是北宋（中國(guó)）。疑點(diǎn)：結(jié)合材料中《涑水記聞》《宋會(huì)要》《宋史·王嗣宗傳》和《宋史·趙昌言傳》的不同記載可得出主要有以下幾個(gè)方面，疑點(diǎn)1：根據(jù)史料的時(shí)間可得出《宋史》本身自相矛盾，《宋史》記載趙昌言為978年進(jìn)士，王嗣宗是975年進(jìn)士，兩人不可能奪狀元；疑點(diǎn)2：根據(jù)史料的類型可得出不同史書記載不同，與王嗣宗“手搏”的當(dāng)事人不一致。疑點(diǎn)3：根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度可得出宋代實(shí)行科舉選官制度，且大力提倡文治，是否通過手搏選取狀元較為可疑。32.【答案】（1）結(jié)論:漢代初年繼承了秦朝時(shí)期的法律、刑法(或漢承秦制);秦漢時(shí)期同犯不同刑(宗室、外戚等統(tǒng)治階級(jí)享有特權(quán));男女刑罰不同，有城旦舂等勞役刑罰;秦漢時(shí)期存在軍功爵制。（2）不同:儒家注重自律，基督教法治更凸顯他律;儒家意在構(gòu)建等級(jí)社會(huì)，基督教強(qiáng)調(diào)平等理念;儒家注重權(quán)力至上，基督教凸顯法律的地位;儒家注重集權(quán)，基督教強(qiáng)調(diào)限權(quán)?！拘?詳解】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，主要時(shí)空是秦漢時(shí)期中國(guó)。關(guān)于辨析里耶秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)《二年律令》的內(nèi)容后得出哪些結(jié)論，根據(jù)里耶秦簡(jiǎn)中記載秦代“上造、上造妻以上有罪，其當(dāng)刑及當(dāng)城旦舂，耐以為鬼薪白粲”，對(duì)比《二年律令》中記載漢初“上造、上造妻以上……其當(dāng)刑及當(dāng)為城旦舂者，耐以為鬼薪白粲”，可得出漢代初年繼承了秦朝時(shí)期的法律、刑法，體現(xiàn)了漢承秦制;結(jié)合“國(guó)家宗室及外戚犯罪時(shí)刑罰會(huì)大大減輕”可知，秦漢時(shí)期同犯不同刑，宗室、外戚等從輕處罰，體現(xiàn)了封建國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)享有減免刑罰的特權(quán);根據(jù)“上造”等可知，秦漢時(shí)期存在軍功爵制;根據(jù)“城旦舂”“耐以為鬼薪白粲”可知，秦漢時(shí)期，男女刑罰不同，有城旦舂等勞役?！拘?詳解】本題是對(duì)比類材料分析題。主要時(shí)空是古代(中國(guó))和近代(西方)。關(guān)于儒家禮治傳統(tǒng)與西方基督教法治傳統(tǒng)的不同點(diǎn)，據(jù)材料“將道德觀念注入禮的范疇”，得出儒家注重自律，據(jù)材料“基督教要求人們立足于世俗社會(huì)來追求理想的天國(guó)，要求人們應(yīng)當(dāng)遵守世俗社會(huì)的法律。”可知基督教法治更凸顯他律;據(jù)材料“上下有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序”，得出儒家意在構(gòu)建等級(jí)社會(huì)，據(jù)材料“《創(chuàng)世紀(jì)》認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人，在上帝面前，人人都是平等的?！笨芍浇虖?qiáng)調(diào)平等理念;據(jù)所學(xué)可知，儒家強(qiáng)調(diào)集權(quán)，中國(guó)古代自秦朝以來一直是專制主義中央集權(quán)國(guó)家，基督教則強(qiáng)調(diào)限權(quán)，基督教強(qiáng)調(diào)將權(quán)力限制在一定范圍；古代中國(guó)儒家推崇權(quán)力，提倡權(quán)力至上，基督教強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威。33.【答案】中國(guó):19世紀(jì)的中國(guó)民族危機(jī)不斷加深。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，清末新政的開展，出現(xiàn)了大量近代工廠和新的的政府部門，需要更多的新式人才。然而科舉考試的內(nèi)容脫離實(shí)際，無法滿足需求。京師同文館等新式學(xué)堂的陸續(xù)出現(xiàn)，也沖擊了科舉制度。1905年科舉制度廢除有利于新式教育的發(fā)展和新式人才的培養(yǎng)，為政府部門提供了專業(yè)人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。但是考試選官的原則得以保留。英國(guó):19世紀(jì)的英國(guó)，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)分工日益細(xì)化，政府職能不斷擴(kuò)大，工作內(nèi)容日趨復(fù)雜，需要大量專業(yè)人才。然而當(dāng)時(shí)英國(guó)的官僚體制無法滿足現(xiàn)實(shí)需求，英國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了借鑒中國(guó)科舉制以考試方式選關(guān)的呼聲。從此英國(guó)開始進(jìn)行文官改革。文官改革提高了官員素質(zhì)，為英國(guó)政府提供