第十二講-民族危亡與中華民族意識覺醒-中華民族共同體概論教案

1第十二講民族危亡與中華民族意識覺醒-中華民族共同體概論教案(1840—1919)授課題目教學(xué)目的教學(xué)重點教學(xué)難點重點：“中華民族”概念的提出和演進(jìn)過程；共抗西方列強；晚清政府在難點：理解為什么說1840年以來中華民族實現(xiàn)了為什么中華民族共同體浴火新生必須要建構(gòu)現(xiàn)代國家體1、教學(xué)活動的導(dǎo)入根據(jù)各節(jié)的內(nèi)容需要，采用不同的導(dǎo)入手段，主要包括：創(chuàng)設(shè)情景；2、理論講授(1)堅持理論聯(lián)系實際。一方面，注重系統(tǒng)而科學(xué)的理論分析。另一方面，注重理論聯(lián)系實際，通過一些實際案例幫助學(xué)生更形象、更清楚地認(rèn)識問題，從而有效增強教學(xué)內(nèi)容的說服力、感(2)注重經(jīng)常用設(shè)問的方式，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和思(3)理論講授注意感情的投入，增強對學(xué)生的感染3、學(xué)生課堂討論組織學(xué)生圍繞一些主題展開討論等，在活動過程中，教師要針對學(xué)生的疑難問題給予解答、分析和總結(jié)，進(jìn)而引導(dǎo)和啟發(fā)大一、大二、大三各專業(yè)學(xué)生2動了西方的政治與科技革命，也加速了歐洲國家對外擴張的帝國主義行動。1840年爆發(fā)的中英鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。西方殖民擴張及3威海衛(wèi)和新界，將長江流域和云南、廣東劃為其勢和澎湖列島，將福建劃為其勢力范圍。美國因在中國未取得勢力范圍，擔(dān)心其他列強會妨礙其在華利益，提出了所謂的“門戶開放”政策。1900年，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府被迫簽訂近代史上主權(quán)喪統(tǒng)治中國的工具。從1840年到1911年，清政府與列強簽訂了數(shù)以百計的不平等條約，被迫割讓了160多萬平方千米領(lǐng)土，還有大批港稅等經(jīng)濟(jì)主權(quán)也被迫出讓給列強，國家主權(quán)進(jìn)一步遭受嚴(yán)重侵害，中國完全成為半殖民地半封建社會。外國資本主義的入侵使中國社會發(fā)生巨大變化。面對資本主義世界的商品和資本輸出，中國以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)社會體系難以抵擋。洋紗、洋布等工業(yè)產(chǎn)品和大量西方資本涌入中國市場，傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)棉紡織業(yè)走向衰落，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，中國的生產(chǎn)活動一步步被卷入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系之中，社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，客觀上促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟(jì)的資本主義逐漸產(chǎn)生。二、晚清政府的“自救”列強的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化入侵，激化了近代中國的社會矛部合法性危機的雙重壓力下，晚清政府陸續(xù)興辦“洋務(wù)”、嘗試“變法”19世紀(jì)60年代起，以曾國藩、李鴻章等為代表的洋務(wù)派掀起了以“自強”“求富”為主旨的洋務(wù)運動。洋務(wù)派承認(rèn)西方文明在物性，大力引進(jìn)西方技術(shù)成果，創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)。他們訓(xùn)練軍，籌建新式海軍，建立軍用工業(yè)，營建防衛(wèi)體系，逐漸形成保衛(wèi)領(lǐng)土、主權(quán)和邊界的近代國家邊防意識。同時，洋務(wù)派還創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生，組織編譯《萬國公法》《富國策》等西學(xué)書籍，開闊人們的眼界，4傳播新的地理觀、國家觀和天下觀。然而，器物層面無法拯救中國，甲午海戰(zhàn)中北洋水師的全軍覆沒宣告三十多年洋務(wù)運動的慘敗。的民族資產(chǎn)階級迫切要求掙脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的壓迫和束人士發(fā)動了“公車上書”,拉開了維新運動的序幕。維新派積極宣傳西方君主立憲、政治改良思想，提出了通過改革建立近現(xiàn)代國家的初步構(gòu)想。加深的情況下，“平滿漢之界”是中國“自強之第一階梯”、并在戶籍、通婚、官缺、生計四個方面提出了一套整合國內(nèi)民族的方案。1898年6月11日，光緒皇帝在維新派的推動下開始戊戌變法，頒布“明定國是”詔書。此后的百余天，清政府先后頒布了一系列改革措施。雖然變法很快失敗，但部分涉及文化、教育的改革舉派變法的主張產(chǎn)生了廣泛的社會影響。戊戌變法是動，它的失敗使中國社會更強烈地意識到，只有更深層的變革才能找到中國的出路。民族的整體利益。不過，宜統(tǒng)三年(1911),在晚清政府組建的責(zé)任內(nèi)閣中皇族旗人占了大半，徹底打破了君主立憲派的幻想、清朝的覆亡無可挽回。至此，晚清的系列改革均以失敗告終。中國亟須改變傳統(tǒng)的社會治理體系和國家發(fā)展模式。51911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，拉開了辛亥革命的序幕。各地陸續(xù)起義，先后有15個省宣布獨立，瓦解了清朝的封建統(tǒng)治。清帝被迫1912年1月1日，中華民國正式成立。孫中山在宣誓就任中華民國臨時大總統(tǒng)時強調(diào)，“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。——是曰民族之統(tǒng)一”。用藩屬名稱，不再設(shè)置理藩專部，成立蒙藏事務(wù)局(后改為蒙藏院),主管試化除“漢、滿、蒙、回、藏”的珍域，聯(lián)合五大民族共同發(fā)展。在推翻專制王朝的同時，辛亥革命也推動了王認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。中華民國在政治和法律上規(guī)定國民一律平等，彰顯出主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、多民族融合的近現(xiàn)代國家特征。但在政治實踐層面，民族平等根本無從落實。中華民國成立之初，為控制中展開一系列政治博弈，國會里不同黨派之間為了各自利益爭斗不休，列強也企圖擴大其在華勢力范圍。中國政局異?；靵y，外部危機依然嚴(yán)峻。途和發(fā)展方向問題。由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命未能改變帝國主義、封建主義和軍閥官僚政治在中國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)沒有得到根本改變。中國各族人民需要進(jìn)行新探索，中華民族需要謀求新出路。近代以來，為了尋求救亡圖存之道，中國人不斷“開眼看世界”,尋6找擺脫危機的方案。其中，近代西方民族國家學(xué)說以明治時代的日本為中介，逐漸在中國傳播開來。中國的政治文化精英一方面嘗試以西方民族國家為模板來改造中國傳統(tǒng)的政治制度與社會結(jié)構(gòu)，另一方面又不斷思考批判西方民族國家本身所蘊含的資本主義、殖民主義、帝國主義要素，這使得建構(gòu)現(xiàn)代中國的理論與實踐從一開始就具有中國自身的特征。重要思想動力。1689年，清政府在與沙俄簽訂《尼布楚條約》時，首次外交領(lǐng)域。鴉片戰(zhàn)爭后，在共御外侮的時代背景下，清朝疆域內(nèi)的漢人、滿人、蒙古人等，共同參與了中國認(rèn)同的塑造過程。資源。事日益增強，“中國”轉(zhuǎn)化成具有近現(xiàn)代意義的國家稱謂。1909年，清政府頒布《大清國籍條例》,除標(biāo)題中有“大清”二字外，正文內(nèi)容全都以“中國”取代“大清”。清末“新政”時期，清政府頒布的政令、法令等，均普遍使用“中國”作為國名。這基本奠定了“中國”作為國家名稱國人”作為國民身份認(rèn)同的政治基礎(chǔ)。通過反抗列強的侵略和壓迫，中國各族人民強化了自我的國家認(rèn)同。族分裂。辛亥革命爆發(fā)后，英、俄等國利用中國政局混亂之機，在蒙古、持民國”,公開宣告蒙古族屬于中華民族，表達(dá)了共同守護(hù)中華民族整體7利益的強烈愿望。新疆、云南、廣西等邊疆地政權(quán)統(tǒng)一，堅守住了民族大義的底線。同符號。帶有濃厚國家意味的徽章、護(hù)照等，也逐漸在中國社會傳播并流行起來。隨著西方民族國家學(xué)說的輸入，西方帶有嚴(yán)重種族偏見的“黃禍論”精英對“民族”的含義進(jìn)行深入思考。在此背景下，“中華民族”一詞作為現(xiàn)代族稱，經(jīng)歷了概念的多重衍化。年，雙方論戰(zhàn)達(dá)到高潮，立憲派和革命派分別以《新民叢報》和《民“滿漢之界”成為爭論焦點，不同類型的民族主義思潮開始涌現(xiàn)。“因滿人主國，而滿漢分界，因滿漢分界，而國民遂互相猜忌，久之而將見分裂之兆也”?！懊褡宸至选钡膽n患意識促使他對中進(jìn)行深入思考。已經(jīng)被西方學(xué)者稱為“民族”,如“蒙古民族”“滿洲民族”“漢民族”當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何?漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何?合國內(nèi)本部屬部之諸族以8流交融的“多元一體”屬性。合漢、滿、蒙、回、藏為一大國民”,與國家興亡同其福禍；提出中國人民都是同民族、異種族的國民的論斷，表現(xiàn)出“民族大同”的強烈自除韃虜”觀念。1906年，孫中山已注意區(qū)分滿族百姓與滿族統(tǒng)治者，指推翻清朝統(tǒng)治。所欲為，選舉之權(quán)，一切平等”。這表明清末革命運動中的“中華民族”傳播?，F(xiàn)代報刊的蓬勃發(fā)展，極大拓展了“中華民族”概念的華”為名稱的團(tuán)體紛紛成立(如中華自治協(xié)會、中華教育改進(jìn)會等),積極華”,一度流傳廣泛。各族人民同屬“中華民族”越發(fā)成為國人的共識，成為中華民族自我覺醒的重要標(biāo)志。近代中國的國家建設(shè)是在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境中展開的。如何繼承清朝以9來形成的疆域版圖，并在此基礎(chǔ)上整合中原與邊疆地區(qū)，保證主權(quán)完整、國家轉(zhuǎn)型的重要問題?！爸腥A民族”的內(nèi)涵演變，與時代主題相伴而行。1901年，梁啟超發(fā)表《滅國新法論》,借由敘述埃及、印度、波蘭、菲律賓等地的亡國史來提醒國人，西方列強的對外擴張早已不再局限于傳統(tǒng)的攻城略地、搶占地盤，而是會充分運用經(jīng)濟(jì)、金融、教育等方式來控制非西方國家。要想擺脫被“滅國”的命運，要想在時代危機下實現(xiàn)進(jìn)行一系列政治架構(gòu)與政治制度上的變革。章太炎認(rèn)為，近代中國的政治建設(shè)，首先應(yīng)以凝聚、動員全國人民的力量來實現(xiàn)救亡圖存為首要目標(biāo)，建設(shè)現(xiàn)代國家需要超越過去基于家族的、地域的、族群的界限，使所有中國人具有共同的國家意識與民族意識，一起致力于擺脫中華民族近代以來面臨的危機。值得注意的是，此時社會主義學(xué)說開始進(jìn)入中國。早在1873年，王韜在其編撰的《普法戰(zhàn)紀(jì)》中，就已簡要敘述法國巴黎公社的武裝斗爭。來華傳教士所辦報刊也刊載過關(guān)于社會主義與共產(chǎn)主義學(xué)說的介紹。鄧實在1903年提出，“社會主義者，思想最高尚之主義”。1905年5月，孫中山赴布魯塞爾，與第二國際負(fù)責(zé)人進(jìn)行了交流，表示革命成功之后的中國將實行工業(yè)化，但應(yīng)避免出現(xiàn)類似于近代西方的剝削制度。革命黨人認(rèn)為，清末革命除了要推翻清王朝統(tǒng)治，還應(yīng)改造不合理的社會結(jié)構(gòu)，社會革命應(yīng)當(dāng)與政治革命并行。的深層文化基礎(chǔ)。們與中國絕大多數(shù)人民群眾缺乏有機聯(lián)系，其思考不免流于空想。族隨著救亡運動和現(xiàn)代國家建設(shè)逐新展開而不斷覺醒。帝國主義割裂了中國統(tǒng)一的疆域，踐踏了中華民族的尊嚴(yán)，加深了中國半殖民地化的程度和民族危機，激起了中國各族人民的共同反抗。中國人的現(xiàn)代國家意識開始萌發(fā)，中華民族的整體凝聚力進(jìn)一步加強。鴉片戰(zhàn)爭期間，面對英、法等國侵略者的堅船利炮，漢、滿、蒙古、19世紀(jì)60年代后，中國的邊疆危機日益嚴(yán)峻，邊疆各族人民自覺維護(hù)國家安全和領(lǐng)土完整。臺灣各族同胞并肩戰(zhàn)斗，多次挫敗美國、日本的侵略圖謀。西藏各族軍民依靠弓箭、大刀、火繩槍等武器誓死抵抗英軍入侵，先后在1888年的隆吐山戰(zhàn)役和1904年的江孜保衛(wèi)戰(zhàn)中重創(chuàng)英國侵略者。1865年，中亞浩罕汗國頭目阿古柏入侵中國，在英、俄的支持下，占領(lǐng)新疆達(dá)13年之久。其間，沙俄更出兵侵占了伊犁。當(dāng)時的清廷積貧積弱，收復(fù)新疆面臨國庫空虛、路途崎嶇等種種困難。左宗棠力排眾議，指出“我之疆索，尺寸不可讓人”,以垂暮之年的病體，親率三路大軍入疆平亂。維吾爾、哈薩克、回、蒙古、錫伯等各族同胞同仇敵愾，協(xié)助清軍摧毀了阿古柏在新疆的偽政權(quán)，維護(hù)了西北地區(qū)的社會穩(wěn)定。1884年，清政府在新疆建省，將其納入與內(nèi)地省份一致的行政管理體制。此后，又陸續(xù)在臺灣、奉天、吉林、黑龍江等地建省，在蒙古地區(qū)設(shè)置府、州及兵備處、巡防局等，鞏固了各地邊防，推進(jìn)了邊疆與內(nèi)地治理的一體化。隨著中外接觸的日益頻繁，清政府開始利用國際法則應(yīng)對邊疆危機。19世紀(jì)70年代，清朝官員在與日本交涉臺灣問題時特意強調(diào)，“番地”民”一視同仁，強化了清政府對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治合法性。鎮(zhèn)南關(guān)-諒山大捷。劉永福率領(lǐng)漢、壯、瑤等族人民組成的黑旗軍與清軍互為聲援，沉重打擊了法國侵略軍的囂張氣焰。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他們堅持戍守邊境數(shù)十年，有效保障了西南邊疆的安全。法軍進(jìn)犯臺灣時，各族人民組成民團(tuán)，奮不顧身地捍衛(wèi)國家主權(quán)。顯了以愛國主義為核心的民族精神。地區(qū)的上層人士，與中央政府的關(guān)系錯綜復(fù)雜。府開始調(diào)整政策、積極應(yīng)對，多次派員入藏。經(jīng)過洽談，十三世達(dá)賴土登愿，有效改善了西藏地方與中央政府的關(guān)系，英帝國主義妄圖使西藏脫離中國的陰謀落空。這一時期，外國教會也假借宣傳宗教和西學(xué)的名義，在中國傳播殖民主義奴化思想。有外國傳教士公開宣揚“種族優(yōu)劣論”,安稱中華民族是愚昧落后的“劣等民族”,甚至直接干涉中國內(nèi)政，試圖影響中國的政治方向。這些霸道行為激起了中國各族人民的義憤和不滿。從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，先后爆發(fā)了西林教案、貴州教案、天津教案、巴塘事件等反洋教斗爭。中國各族人民對“我”與“洋”的認(rèn)識日漸深入，中華民族的整體意識不斷覺醒。末年，全國建成鐵路達(dá)9000多千米；早在1886年云南、四川已創(chuàng)設(shè)電報，北洋政府1919年在新疆安裝無線電；1909年前，寧夏、新疆、西藏等地建立郵政機構(gòu)。全國范圍內(nèi)的交通、通信網(wǎng)絡(luò)開始形成，為人口、物資、資本等經(jīng)濟(jì)要素的大范圍、長距離流動創(chuàng)造了有利條件。民國初年的邊疆開發(fā)，改善了邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的格局。在東北地區(qū)，內(nèi)地移民帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，直接推動?xùn)|北農(nóng)業(yè)水平的進(jìn)步，使東北成為近代中國重要的糧食產(chǎn)地。清初編入八旗的林哲族生產(chǎn)的農(nóng)的荒地先后得到開發(fā)。達(dá)斡爾族、鄂溫克族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定程度的發(fā)展。在新疆地區(qū)，內(nèi)地農(nóng)耕