江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題及答案

江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學(xué)中占有重要位置。在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨保囚~游動的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。游魚之樂這個論題的要點(diǎn)之一，就是“知”，惠子認(rèn)為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之濠上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。”正因“我”來到這河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風(fēng)是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光?；葑又衅涔旅鞫慌c萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩意的眼光，超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一。”如果站在人與天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會通物我的純粹體驗境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限。“物化”是和“對象化”相對的一個概念，它將人從“對象化”中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學(xué)中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂——會通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到絳魚“出游從容”便覺得它樂，也是因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的。正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時候，其實是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。既然美感經(jīng)驗是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”

——宇宙的人情化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．莊子“知魚之樂”是因為他鑿?fù)ㄈ伺c魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達(dá)到一種純粹的體驗境界。B．在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因為人與魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。C．“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。D．欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因為個人情趣會影響所見之物呈現(xiàn)的形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到對象上。B．每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來“以己度人”、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。C．移情作用與美感經(jīng)驗有密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗。D．美感經(jīng)驗旨在陶冶性情，人在與物往復(fù)回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。3．結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項不屬于“移情作用”的一項是（

）A．唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。B．唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹．宋代沈括在高度贊揚(yáng)王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也”的觀點(diǎn)。D．清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川?！?．請簡要分析材料一的論證思路。5．蘇軾點(diǎn)評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰第三個被告瑪絲洛娃一進(jìn)來，法庭里的男人便都把目光轉(zhuǎn)到她身上，久久地盯住她那張白嫩的臉、那雙水汪汪的黑眼睛和高高的胸部。庭長等著被告坐好，便開始了例行的審訊程序。一切都進(jìn)行得很順利，毫不耽擱，氣氛十分莊嚴(yán)。這種有條不紊、一絲不茍的儀式使參加者都很滿意，他們更加堅信自己是在參加一項嚴(yán)肅而重大的社會工作。“你叫什么名字?。　焙蒙耐ラL特別親切地問第三個被告。“你得站起來。”他發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃坐著不動，和顏悅色地說?，斀z洛娃身姿矯捷地站起來，現(xiàn)出唯命是從的神氣，挺起高聳的胸部，用她那雙笑盈盈而略微斜睨的黑眼睛直盯住庭長的臉，什么也沒回答?！澳憬惺裁疵郑俊薄傲ㄜ??！彼杆俚卣f。聶赫留朵夫這時已戴上夾鼻眼鏡，隨著庭長審問，挨個兒瞧著被告。他眼睛沒有離開第三個被告的臉，想：“這不可能，她怎么會叫柳波芙呢？”他聽見她的回答，心里琢磨著。庭長還想問下去，但那個戴眼鏡的法官怒氣沖沖地嘀咕了一句，把他攔住了。庭長點(diǎn)點(diǎn)頭，又對被告說：“怎么叫柳波芙呢？”他說，“你登記的不是這個名字?！北桓娌蛔髀??！拔覇柲悖愕恼婷纸惺裁?？”“你的教名叫什么？”那個怒容滿面的法官問?！耙郧敖锌漳??！薄斑@不可能?！甭櫤樟舳浞蜃炖锶赃@樣自言自語，但心里已毫不懷疑，斷定她就是那個他一度熱戀過，確確實實是熱戀過的姑娘，姑媽家的養(yǎng)女兼侍女。當(dāng)年他糟蹋了她又拋棄了她，從那以后，他再也不去想她，因為想到這事實在太痛苦了，這事使他原形畢露，表明他這個以正派人自居的人不僅一點(diǎn)也不正派，對那個女人的行為簡直是十分下流。對，這個女人就是她。這會兒他看出了她臉上那種獨(dú)一無二的神秘特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使整張臉都別具一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點(diǎn)異樣，她的特點(diǎn)，與眾不同的可愛特點(diǎn)，還是表現(xiàn)在臉上，嘴唇上，表現(xiàn)在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現(xiàn)在臉上和全身流露出來的唯命是從的神態(tài)上?！澳阍缇驮撨@么說了，”庭長又特別和顏悅色地說：“你的父名叫什么？”“我是個私生子，”瑪絲洛娃說?！澳敲窗凑漳憬谈傅拿衷撛趺捶Q呼你呢？”“米哈依洛娃?！薄八龝鍪裁磯氖履兀俊甭櫤樟舳浞蛐睦锶栽谧聊?，他的呼吸有點(diǎn)急促了?！澳阈帐裁矗ǔＨ思医心闶裁?？”庭長繼續(xù)問?！巴ǔＳ媚赣H的姓瑪絲洛娃?！薄奥殬I(yè)呢？你做什么工作？”瑪絲洛娃不作聲?！澳阕鍪裁垂ぷ鳎俊蓖ラL又問。“在院里，”她說。“什么院？”戴眼鏡的法官嚴(yán)厲地問?！笆裁丛耗约褐溃爆斀z洛娃說。她撲哧一笑，接著迅速地向周圍掃了一眼，又盯住庭長。她臉上現(xiàn)出一種異乎尋常的神情，她的話、她的微笑和她迅速掃視法庭的目光是那么可怕和可憐，讓庭長不禁垂下了頭。庭上剎那間變得鴉雀無聲。接著，這種寂靜被一個旁聽者的笑聲打破了。有人向他發(fā)出噓聲。庭長抬起頭，繼續(xù)問她：“你以前沒有受過審判和偵審嗎？”“沒有，”瑪絲洛娃嘆了一口氣，低聲說?！捌鹪V書副本收到了嗎？”“收到了?！薄澳阕隆！蓖ラL說。被告就像盛裝的貴婦人提起拖地長裙那樣提了提裙子，然后坐下來，一雙白凈的不大的手?jǐn)n在囚袍袖子里，眼睛一直盯住庭長。接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫(yī)，請他出庭。然后書記官起立，宣讀起訴書。他念得很響很清楚，但因為念得太快，以致發(fā)出來的聲音成了一片連續(xù)不斷的嗡嗡聲，令人昏昏欲睡。法官們一會兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會兒靠在那邊扶手上，一會兒擱在桌上，一會兒靠在椅背上，一會兒閉上眼睛，一會兒睜開眼睛，交頭接耳。有一個憲兵好幾次要打哈欠，都勉強(qiáng)忍住?，斀z洛娃時而一動不動地望著書記官，聽他宣讀，時而全身抖動，臉漲得通紅，似乎想進(jìn)行反駁，然后又沉重地嘆著氣，雙手換一種姿勢，往四下里看了看，又盯住書記官?！澳敲茨鷮Μ斀z洛娃有什么看法？”那個被指定替瑪絲洛娃辯護(hù)的見習(xí)法官一臉不知道該怎么辦的表情，紅著臉問道?！八亲詈玫?，”基塔耶娃回答，“姑娘受過教育，蠻有派頭。她出身上等人家，法語書也看得懂。她有時候喝得有點(diǎn)多，但從來不放肆。是個非常好的姑娘！”瑪絲洛娃對掌班瞧瞧，但接著突然把目光移到陪審員那邊，最后停留在聶赫留朵夫身上。她的臉色變得嚴(yán)肅甚至嚴(yán)厲了。她那雙惱恨的眼睛有一只斜睨著。這雙異樣的眼睛對了聶赫留朵夫瞧了相當(dāng)久。聶赫留朵夫盡管心驚膽戰(zhàn)，但是他的目光卻怎么也離不開這雙眼白閃亮、清楚的斜睨的眼睛。他想起那個可怕的夜晚：冰層坼裂，夜霧彌漫，特別是那鉤在破曉前升起、兩角朝下的殘月，照著那黑漆漆、陰森森的地面?！八J(rèn)出我來了，”他想。他把身子縮成一團(tuán)，仿佛在等待當(dāng)頭一棒。但是她并沒有認(rèn)出他來。她平靜地嘆了一口氣，又去看庭長了。聶赫留朵夫也嘆了一口氣?！班蓿缚禳c(diǎn)結(jié)束，”他想。此刻他的心情仿佛一個獵人，不得已殺死一只受傷的小鳥：又是嫌惡，又是憐憫，又是悔恨。那只還沒有斷氣的小鳥不住地在獵袋里撲騰，使人覺得又討厭又可憐，真想趕快把它弄死，忘掉。聶赫留朵夫此刻聽著審問證人，心里就有類似的復(fù)雜情感。（有刪改）[注]基塔耶娃：是瑪絲洛娃的證人，即下文所說的“掌班”。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．瑪絲洛娃清楚庭長、法官對她的職業(yè)心知肚明，所以先是不與理睬，后用“院里”敷衍了事。B．起初瑪絲洛娃對庭審結(jié)果是抱有期待的，她現(xiàn)出唯命是從的神氣，力圖在他面前表現(xiàn)出最佳的精神狀態(tài)。C．對聶赫留朵夫而言，瑪絲洛娃無異于一面“照妖鏡”，無論他如何自我標(biāo)榜都不免原形畢露。D．聶赫留朵夫一直擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來，他雖認(rèn)識到自己的錯誤，但未做好承擔(dān)錯誤的準(zhǔn)備。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇通過法庭里男人的眼睛對瑪絲洛娃的突出特征進(jìn)行正面描寫，自然實現(xiàn)觀察視角的轉(zhuǎn)換。B．對于書記官宣讀之聲，既有運(yùn)用疊詞的直接擬聲，又有借一個憲兵多次要打哈欠進(jìn)行側(cè)面的烘托。C．文末運(yùn)用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥，表達(dá)了作者對她的同情。D．庭審的莊嚴(yán)有序與庭長的好色輕浮形成了極大的反差，以此戲謔司法體系，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。8．聶赫留朵夫在確認(rèn)瑪絲洛娃身份之后，產(chǎn)生了一系列怎樣的情感波動，請簡要概括。9．作者對法官既有個體刻畫，又有群體描摹，這種點(diǎn)面結(jié)合的寫法起到了怎樣的作用？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾，今返而御。”吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜?。故人來，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。（選自《韓非子·外儲說左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺?！比龂好鞯圩哉魇瘢议L安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險要。會兵交換，在者八萬。時魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計日，雖臨征難，義所不廢?！苯源吡钊ァＳ谑?，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“士有從原中出者”與“宋人有善為不龜手之藥者”（《五石之瓠》）句式一致。B．歸，歸附、歸順，與《<論語>十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中“歸”詞義不同。C．“待公而食”與“惡得不禁惡而勸愛”（《兼愛》）中的“而”用法不同。D．“犯風(fēng)而罷虞人”與成語中“犯言直諫”的“犯”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．晉文公限定期限攻下原國，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵；從原國出來的士人說，再打三天就能攻下原國，但晉文公還是堅持撤兵了。B．吳起遇見了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時離開了，但答應(yīng)將回來和吳起一起進(jìn)餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒有馬上回來。C．魏明帝派遣二十萬大軍公開聲討蜀國，諸葛亮當(dāng)時駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險要之處。D．有人建議諸葛亮把換防下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）去者束裝以待期，妻子鵠立而計日。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。14．材料中，晉文公和諸葛亮堅守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。關(guān)山月①李白明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登②道，胡③窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。【注】①關(guān)山月：樂府《橫吹曲》調(diào)名。《樂府古題要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也?！雹诎椎牵荷矫诮裆轿鞔笸形?，匈奴曾圍困漢高祖劉邦于此。③胡：此指吐蕃。15．下面對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇四句主要寫關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景，傳遞出征人懷鄉(xiāng)的情緒。B．“漢下”兩句化用典故，贊頌戍邊將士為擊破胡虜遠(yuǎn)離故土，希望建功立業(yè)的豪情壯志。C．結(jié)尾四句寫征人在城頭遠(yuǎn)眺，感嘆戰(zhàn)爭不止、戍邊難歸，思婦因夜起相思，嘆息不止。D．古人寫思婦離情，往往寫得纖弱，過于愁苦，意境狹窄，而本詩不落窠臼，境界雄渾。16．本詩末四句與《春江花月夜》“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句都寫到了思婦和遠(yuǎn)人，請簡要分析兩者在寫法上的異同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實現(xiàn)強(qiáng)國夢的重大責(zé)任，曾子在《泰伯》中也說過類似的語句：“

，

?！保?）人們常常說“防患于未然”，《老子》第六十四章中的“

，

”兩句與之意思相近。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，“

，

”兩句既寫出妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詩人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇州博物館是建筑師貝聿銘的作品之一，他努力將自己的現(xiàn)代主義情懷與蘇州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合在一起。與貝聿銘設(shè)計的許多其他地標(biāo)性建筑的鮮明感不同，

①，并與周圍的城市環(huán)境相容。博物館的建筑也保持了相當(dāng)?shù)偷母叨龋苑喜M足周邊的歷史環(huán)境。貝聿銘在接受《紐約時報》采訪時說：“在中國，

②。在西方，建筑是建筑，花園是花園，它們在精神上是相關(guān)的，但彼此在存在感上相互獨(dú)立?！薄白尮饩€來做設(shè)計”是貝氏名言。光線與空間的結(jié)合，透過簡單的幾何線條來營造光影變化，使空間變化多端，

③，隨視角變化，隨心情變化，讓人在移步換景之間，借助光線的忽明忽暗，產(chǎn)生不同的視野與感覺。這位“光線魔術(shù)師”對形式和光線的敏感與運(yùn)用，使其建筑作品自成一格，凸現(xiàn)審美價值。18．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19．下列選項中，與文中加點(diǎn)處的引號用法相同的一項是（

）A．消息傳開了，一個組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。（《戰(zhàn)爭中的插曲》）B．接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。（《別了，“不列顛尼亞”》）C．首先了解情況，進(jìn)行調(diào)查研究，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）D．關(guān)閉了近百日的黃鶴樓重新開門迎客，來自各行各業(yè)的戰(zhàn)“疫”代表一起敲鐘祈福。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）閱讀下面的文字，完成下面小題。“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，告誡人們聽從忠言；“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非”，提醒大家不要輕易議論他人。因此，古人常用

①等成語告誡人們要知曉不恰當(dāng)語言的危害。先哲告訴我們，判斷人品，要“聽其言”，更要“觀其行”?！镀椒驳氖澜纭分性诤樗疄?zāi)難中采訪的田曉霞，因工眼睛、臉部嚴(yán)重受傷的孫少平，《老人與?！分兄簧硗蜻\(yùn)搏斗的老漁夫桑提亞哥，《大衛(wèi)·科波菲爾》中歷經(jīng)磨難不屈不撓獲得成功的科波菲爾，“言”少“行”多。

②的慷慨陳詞不等于身體力行、埋頭苦干，巧言令色的吹噓追捧更不等于心悅誠服、亦步亦趨。劉基說：“惟能灼見利害之實者，為能辨人言之忠與邪也?！彼^利害有他人口中的利害和劉基所說的“利害之實”的現(xiàn)實中真切存在的利害兩種理解。如何透過云遮霧罩的語言煙幕，灼見事實真相，明了事件的來龍去脈，通曉利害就成為重中之重?！白埔娎χ畬崱本统蔀楸嫜浴⒈嫒说摹霸嚱鹗?。當(dāng)真相、利害了然于胸，語言的煙幕就會散去，言說者的真面目就暴露在我們面前：真誠虛偽、君子小人……判然而別。當(dāng)然，要獲得“灼見利害之實”的能力恐怕非一日之功，需要切身體會、終生修行。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)成語。21．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)前，中國正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識新思想對人類的召喚，都是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。然而，成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才讓它們汲取向上生長的力量。為慶祝高二學(xué)子成人禮，興華中學(xué)將舉辦演講比賽，你將成為一名參賽選手。請根據(jù)上面材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實及自身體悟，寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．C

4．①首先提出“莊子游魚之樂”體現(xiàn)的是一種“會通萬物”的美學(xué)思維的觀點(diǎn)；②接著指出“魚樂之辯”中莊子的推論雖然從理性、科學(xué)和邏輯的角度缺乏根據(jù)和合理性，但卻以詩意、審美的眼光認(rèn)知，超越了科學(xué)、功利的視角，打破了物我的界限；③最后總結(jié)“游魚之樂”中莊子的觀點(diǎn)是一種“物化”的純粹體驗境界。

5．①文與可作畫時達(dá)到一種“見竹不見人”“其身與竹化”的創(chuàng)作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角；②文與可創(chuàng)作時消除物我之間的界限（達(dá)到會通物我（或“物化”）的純粹體驗境界），從而，擺脫“對象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自在；③文與可創(chuàng)作時不僅能夠移情于物，還能吸收物的姿態(tài)于自我，在欣賞中融入創(chuàng)造性。【導(dǎo)語】兩則材料均探討了“游魚之樂”這一主題。材料一從美學(xué)角度闡釋莊子思想，強(qiáng)調(diào)人與物會通、物化體驗的重要性，認(rèn)為莊子的觀點(diǎn)突破了科學(xué)和邏輯的限制，實現(xiàn)了人與萬物的融合。材料二從心理學(xué)層面分析移情作用，指出人往往憑借自身經(jīng)驗去感知外物，以“以己度物”的方式產(chǎn)生美感體驗。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了人對外物的主觀感受和情感移入的作用。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“惠子的問難比莊子的論斷更加合理”錯，過于絕對。依據(jù)原文“惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的……從科學(xué)角度看，莊子的論斷不底立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)”可知，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學(xué)角度看”“從邏輯上看”等前提限制，說法過于絕對。故選B。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗來‘以己度人’”“每個人感受到的世界必然是完全不同的”錯誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗推測出來的”“我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來看，“都會”“必然”過于絕對，推斷無據(jù)。C.“當(dāng)一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗”推斷不當(dāng)，原文為“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗”，即根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物（移情作用)，不一定就能產(chǎn)生美感體驗。D.“美感經(jīng)驗旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經(jīng)驗的直接目的雖不在陶冶性情”，可見陶冶性情并不是美感經(jīng)驗的目的。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先ィ路鹩X得外物也有同樣的情感。四個論據(jù)中，ABD均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感，符合論點(diǎn)。C.沈括該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)?shù)靡舛?，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。6．A7．C

8．①為自己當(dāng)初的下流行徑感到羞愧；②為瑪絲洛娃的境遇感到糾結(jié)緊張；③擔(dān)心被瑪絲洛娃認(rèn)出來而感到心驚膽戰(zhàn)；④因還未做好承擔(dān)錯誤的準(zhǔn)備，嫌惡、憐憫、悔恨的情緒相互交織。

9．①形象塑造上：更加全面、真實地突出法官們粗暴、無能、敷衍、冷漠的形象特點(diǎn)；②情節(jié)發(fā)展上：為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，暗示出瑪絲洛娃最終不可能得到公正的判決；③主題闡釋上：更加真實透徹地揭露批判了沙俄時期司法機(jī)關(guān)的黑暗與腐朽?！緦?dǎo)語】這篇文章節(jié)選自列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，通過法庭審判的場景，揭示了社會的虛偽與人性的復(fù)雜。托爾斯泰通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了聶赫留朵夫在面對過去錯誤時的內(nèi)心掙扎與悔恨?，斀z洛娃的形象則通過她的外貌和神態(tài)，反映出她的無奈與被動。法庭的莊嚴(yán)與庭長的輕浮形成對比，諷刺了司法體系的表面化與不公正。整體上，文章通過人物的內(nèi)心活動和社會環(huán)境的描繪，深刻探討了道德與救贖的主題。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“瑪絲洛娃清楚庭長、法官對她的職業(yè)心知肚明”錯誤?，斀z洛娃之所以不愿意正面回答自己的職業(yè)，是因為她的職業(yè)并不光彩，她不想在大庭廣眾下提及。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“運(yùn)用比喻，將瑪絲洛娃比作還沒斷氣、不住地在獵袋里撲騰的小鳥，表達(dá)了作者對她的同情”錯，這里不是比喻，是用獵人的心情與聶赫留朵夫的心情作類比，突出他心境的矛盾與復(fù)雜。10．CEF11．D

12．C

13．（1）該離開的士卒已經(jīng)打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣（伸長脖子）站立著并計算著他們歸來的時間。（2）一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。14．①晉文公：原國人和衛(wèi)國人都心悅誠服地歸順了晉文公。②諸葛亮：啟程返鄉(xiāng)的人很高興，愿意留下參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。。交戰(zhàn)時蜀軍以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。【導(dǎo)語】這篇文言文通過晉文公、吳起、魏文侯和諸葛亮的故事，強(qiáng)調(diào)了“信”的重要性。晉文公在攻打原國時，盡管有機(jī)會獲勝，但因信守與士兵的約定而撤兵，最終贏得了原國和衛(wèi)國的歸附。吳起和魏文侯的故事則展示了個人在日常生活中對信義的堅持。諸葛亮在軍事行動中堅持信義，激勵士兵奮勇作戰(zhàn)，取得勝利。文章通過這些例子，闡述了信義在政治、軍事和個人生活中的重要作用。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友?！肮嗜酥聊翰粊怼睘橹髦^句，主語是“故人”，“暮”作狀語，“不來”作謂語，主謂之間不斷開，故應(yīng)在C處斷開；“起”作主語，“不食”作謂語，“而”是連詞，其前后內(nèi)容聯(lián)系緊密，不斷開，“待”的賓語是“之”，故應(yīng)在E處斷句；“明日早”是“令人求故人”的時間狀語，可在其后斷開，即在F處斷句。故選CEF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是定語后置句，正常語序是“有從原中出士”/“有善為不龜手之藥宋人”。句意：有從原國中出來的士人。/有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的宋國人。B.正確。歸附、歸順/稱贊、贊許。句意：能不歸附他嗎？/一旦做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會稱贊你為仁人。C.正確。連詞，表修飾/連詞，表并列。句意：我等你來吃飯。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？D.錯誤。詞義不同。頂著，冒著/抵觸，違反。句意：冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。/敢于冒犯尊長或皇上而直言相勸。故選D。12．本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。C.“公開聲討蜀國”錯，根據(jù)原文“潛軍密進(jìn)，窺向劍閣”可知，是“秘密進(jìn)攻”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“束裝”，打點(diǎn)好行裝；“妻子”，妻子兒女；“鵠立”，像鵠一樣（伸長脖子）站立著。（2）“從事”，做事；“幾”，接近；“慎終”，審慎面對事情的終結(jié)。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：‘有君如彼其信也，可無從乎？’乃降公”可知：原國人和衛(wèi)國人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公；根據(jù)“去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報也?！R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也”等內(nèi)容可知：啟程返鄉(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進(jìn)攻原國，讓軍隊準(zhǔn)備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國攻打了十天而沒能攻下，就敲鐘退下，收兵離開了。有從原國中出來的士人，說：“原國再有三天就能攻下了?！比撼己蜕磉叺慕潭紕裰G說：“原國已力盡糧竭了，君主姑且等幾天?！睍x文公說：“我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會使我的信用丟失。得到原國而失掉了信用，我不做（這樣的事）?！北闶毡纷吡?。原國人聽到這個消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？”便向晉文公投降了。孔子聽說后記下這件事說：“晉文公攻下原國獲得衛(wèi)國土地，是因為他守信用?！眳瞧鸪鲩T，遇見了老朋友，于是留老朋友吃飯。老朋友說：“好吧，我將（很快）回來和你一塊兒進(jìn)餐?！眳瞧鹫f：“我等你來吃飯?！崩吓笥训教旌谝矝]來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來了，（吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二天，正巧碰到刮大風(fēng)，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽，說：“不能因為刮大風(fēng)而失掉信用，這樣的事我不做?！庇谑亲约黑s著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。（選自《韓非子?外儲說左上》，有刪改）材料二：大凡對敵交戰(zhàn)時，士卒們踏上萬死一生的戰(zhàn)場，而無后悔畏懼之心的，都是將帥平時真誠不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。誠如兵法所說：“（將帥應(yīng)當(dāng)具備）誠信而不欺詐（的思想品格）?！比龂鴷r期，魏明帝曹睿征討蜀國，親自從洛陽來到長安，派遣司馬懿督統(tǒng)左將軍張郃諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬人，秘密進(jìn)發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國丞相諸葛亮當(dāng)時駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險要之處。適逢部隊換防（有些將士將要按規(guī)定離去），留在戰(zhàn)場的只有八萬人。正當(dāng)魏軍開始布陣之時，恰值蜀軍換防交接過程，諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒有足夠的兵力是制勝不了對方的，因此紛紛建議把換下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本，那種得利失信的做法，是為古人痛惜而不取的。現(xiàn)在，該換防離開的士卒已經(jīng)迅速打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長脖子站立著并逐日計算著他們歸來的時間。因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄?！闭f完，便下令催促換防下來的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。他們互相勉勵說：“諸葛丞相對我們的恩德，我們即使拼上性命也報答不完。”到了交戰(zhàn)那天，蜀軍無不拔劍爭先，沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）15．B16．相同點(diǎn)：兩者都運(yùn)用了想象。本詩寫在月夜時分，邊塞將士思念故鄉(xiāng)，想象思婦在此夜登上高樓，遙望邊塞，嘆息不止?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓”寫詩人在此月夜時分，想象在月光朗照之下，應(yīng)有遠(yuǎn)人離家，漂泊江上，應(yīng)有思婦高樓遙望。不同點(diǎn)：本詩末四句運(yùn)用虛實結(jié)合的手法，既正面實寫了征人思鄉(xiāng)的愁苦的表情，也虛寫了征人想象中思婦嘆息之態(tài)?！洞航ㄔ乱埂贰罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”使用借代和互文手法，寫出普天之下游子思婦的兩地愁思。【導(dǎo)語】李白的《關(guān)山月》通過描繪邊塞的遼闊景象，表達(dá)了征人思鄉(xiāng)的情感。詩中運(yùn)用典故，展現(xiàn)了戍邊將士的艱辛與無奈。結(jié)尾部分通過征人和思婦的思念，深化了戰(zhàn)爭帶來的離愁別緒。全詩意境雄渾，情感深沉，與傳統(tǒng)思婦題材相比，具有更廣闊的視野和更深刻的情感表達(dá)。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“贊頌戍邊將士為擊破胡虜遠(yuǎn)離故土，希望建功立業(yè)的豪情壯志”錯，“漢下白登道，胡窺青海灣”，前一句的典故是漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山圍困了七天，后一句是說青海灣一帶是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地，由此可知，這兩句展現(xiàn)的是邊關(guān)的動蕩。故選B。16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌寫作技巧的能力。相同之處：兩者都運(yùn)用了想象?！笆屯呉兀?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”是詩人想象之境，詩人想象著戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當(dāng)是不會停止的?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓”也是作者的想象之語，作者想象在這皎潔月光的朗照之下，定然有游子羈旅在外，眺望明月，思念家鄉(xiāng)，懷念親人；也定然有思婦面對明月，想起離人，不由眺望遠(yuǎn)方，盼望離人歸來。不同之處：本詩為邊塞詩，詩人描寫邊塞景色和戍守邊疆的征人，“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏”是實寫征人身在邊關(guān)的動作行為、內(nèi)心情感，他眺望邊塞，欲歸而不得，滿臉苦悶之情，表現(xiàn)征人思鄉(xiāng)懷親之情。而“高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑”是虛寫，是征人想象此時高樓上的思婦，應(yīng)當(dāng)正在眺望遠(yuǎn)方，盼望征人歸來。因此本詩最后四句采用的是虛實結(jié)合的手法。而“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”中“扁舟子