專題09《史記》《漢書》第九-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練（原卷版）

專題09《史記》《漢書》第九內(nèi)容目錄內(nèi)容目錄章節(jié)簡(jiǎn)介 1知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 1原文+批注 2內(nèi)容概括 14試題精選（共30題） 1544章節(jié)簡(jiǎn)介章節(jié)簡(jiǎn)介說(shuō)起《史記》、《漢書》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。一是因?yàn)檫@兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，可稱為正史的源頭；二是因?yàn)檫@兩部書都成了文學(xué)的古典?！妒酚洝饭惨话偃?，有十二本紀(jì)，記帝王政跡、列傳，但列傳占了全書的過(guò)半數(shù)。司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長(zhǎng)于描寫，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上，實(shí)稱得上“通古今之變，成一家之言”。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)原文+批注原文+批注原文批注說(shuō)起中國(guó)的史書，《史記》、《漢書》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》、《魯春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左氏傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨耍墒恰洞呵铩诽?jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎?！妒酚洝穭?chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》、《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝?、《漢書》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典，兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書文體各有所勝的緣故。但歷來(lái)班、馬并稱，《史》、《漢》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的。紀(jì)傳體，是通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的體裁。以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”，特殊情形的人物稱“載記”，記載制度、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)等稱“志”，以表格排列歷史大事稱“表”）的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國(guó)的官方正史“二十四史”及其它史書，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。我國(guó)傳統(tǒng)史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書前面，傳是其他人物的列傳，該體裁形式始于漢代司馬遷所著的作品《史記》。【紀(jì)傳體，是二十四史“正史”的源頭。漢書，斷代成書。時(shí)代不同，人們的喜愛(ài)偏好也會(huì)有所不同，史記、漢書文體各有所長(zhǎng)。】《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人（景帝中元五年——西元前一四五——生，卒年不詳）。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田、放放牛玩兒。司馬談作了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些處是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大?！緩V泛的游歷讓司馬遷形成博大的胸襟，為后面《史記》的成書奠定了深厚的人文素養(yǎng)。有些時(shí)候不能光憑讀書書，也是別人行了萬(wàn)里之路所寫，多讀書也要多游歷，增長(zhǎng)見識(shí)。】他二十幾歲的時(shí)候，應(yīng)試得高第，做了郎中。武帝元封元年（西元前一一〇），大行封禪典禮，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里。司馬談是史官，本該從行；但是病得很重，留在洛陽(yáng)不能去。司馬遷卻跟去了。回來(lái)見父親，父親已經(jīng)快死了，拉著他的手嗚咽著道：“我們先人從虞、夏以來(lái)，世代作史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說(shuō)孔子因?yàn)檠垡娡醯廊保Y樂(lè)衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，他的功績(jī)是不朽的?？鬃拥浆F(xiàn)在又四百多年了，各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我作了太史令，卻沒(méi)能盡職，無(wú)所論著，真是惶恐萬(wàn)分。你若能繼承先業(yè)，再作太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷?！彼抉R遷聽了父親這番遺命，低頭流淚答道：“兒子雖然不肖，定當(dāng)將你老人家所搜集的材料，小心整理起來(lái)，不敢有所遺失?！彼抉R談便在這年死了；司馬遷這年三十六歲。父親的遺命指示了他一條偉大的路。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎，太史僅掌管推算歷法。隋改稱太史監(jiān)，唐改稱太史局，肅宗時(shí)又改為司天臺(tái)，五代同。宋代有太史局、司天監(jiān)、天文院等名稱。遼稱司天監(jiān)，金稱司天臺(tái)。元代改稱為太史院，與司天監(jiān)并立，但推步測(cè)算之事都?xì)w太史院，司天監(jiān)僅余空名。明、清兩代，均稱欽天監(jiān)；至于修史之事則歸于翰林院，所以對(duì)翰林亦有“太史”之稱?！靖赣H的遺命讓司馬遷下定決心編寫史記，決定了他未來(lái)的方向?！扛赣H死的第三年，司馬遷果然作了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年（西元前一〇四），太初歷完成，才動(dòng)手著他的書。天漢二年（西元前九九），李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了。武帝聽了這個(gè)消息，又急又氣。朝廷里紛紛說(shuō)李陵的壞話。武帝問(wèn)司馬遷，李陵到底是個(gè)怎樣的人。李陵也作過(guò)郎中，和司馬遷同過(guò)事，司馬遷是知道他的。李陵（？—前74年），西漢隴西成紀(jì)（今甘肅秦安北）人，字少卿。李廣之孫。武帝時(shí)，為侍中建章監(jiān)，善騎射，拜騎都尉，教射酒泉、張掖將士，防備匈奴侵?jǐn)_。天漢二年（前99）貳師將軍李廣利出擊匈奴時(shí)，自請(qǐng)率步卒五千出居延（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南）。至?；?，為單于所率八萬(wàn)余騎包圍。雖率軍力戰(zhàn)，終因糧盡矢絕，救援不繼而投降。單于以女妻之，立為右校王，尊貴用事。后武帝聽信謠傳，以為李陵教匈奴為兵，遂族滅其家。漢昭帝立，霍光遣使招之歸漢，不還。居匈奴二十余年。病卒。他說(shuō)李陵這個(gè)人秉性忠義，常想犧牲自己，報(bào)效國(guó)家。這回以少敵眾，兵盡路窮，但還殺傷那么些人，功勞其實(shí)也不算小。他決不是怕死的人，他的降大概是假意的，也許在等機(jī)會(huì)給漢朝出力呢。武帝聽了他的話，想著貳師將軍是自己派的元帥，司馬遷卻將功勞歸在投降的李陵身上，真是大不敬；便教將他抓起來(lái)，下在獄里。第二年，武帝殺了李陵全家，處司馬遷宮刑。宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見笑親友。他灰心失望已極，只能發(fā)憤努力，在獄中專心致志寫他的書，希圖留個(gè)后世名。過(guò)了兩年，武帝改元太始，大赦天下。他出了獄，不久卻又作了宦者作的官，中書令，重被寵信。但他還繼續(xù)寫他的書。直到征和二年（西元前九一），全書才得完成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。他死后，這部書部分的流傳；到宣帝時(shí)，他的外孫楊惲才將全書獻(xiàn)上朝廷去，并傳寫公行于世。漢人稱為《太史公書》、《太史公》、《太史公記》、《太史記》。魏、晉間才簡(jiǎn)稱為《史記》，《史記》便成了定名。這部書流傳時(shí)頗有缺佚，經(jīng)后人補(bǔ)續(xù)改竄了不少；只有元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)的有主名，其余都不容易考了。中書令，是中國(guó)古代官職名稱。最初是幫助皇帝在宮廷處理政務(wù)的官員，負(fù)責(zé)直接向皇帝上奏的密奏“封事”，責(zé)任重要。西漢年間中書，乃歸屬于內(nèi)廷宦官機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)在皇帝書房整理宮內(nèi)文庫(kù)檔案，與皇帝有頻繁接觸的機(jī)會(huì)，其主官稱中書令。司馬遷中年以后，因?qū)W識(shí)過(guò)人，故以太史公的身份擔(dān)任中書令，是為中國(guó)歷史上第一位中書令。司馬遷是竊比孔子的?？鬃邮窃谥苣┕偈厣⑹r(shí)代第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人；司馬遷是秦火以后第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。他們保存的方法不同，但是用心一樣?！妒酚涀孕颉防镉浿抉R遷和上大夫壺遂討論作史的一番話。司馬遷引述他的父親稱揚(yáng)孔子整理“六經(jīng)”的豐功偉業(yè)，而特別著重《春秋》的著作。他們父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的話：“我有種種覺(jué)民救世的理想，憑空發(fā)議論，恐怕人不理會(huì)；不如借歷史上現(xiàn)成的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)，可以深切著明些?！边@便是孔子作《春秋》的趣旨；他是要明王道，辨人事，分明是非、善惡、賢不肖，存亡繼絕，補(bǔ)敝起廢，作后世君臣龜鑒?！洞呵铩穼?shí)在是禮義的大宗，司馬遷相信禮治是勝于法治的。他相信《春秋》包羅萬(wàn)象，采善貶惡，并非以刺譏為主。像他父親遺命所說(shuō)的，漢興以來(lái)，人主明圣盛德，和功臣、世家、賢大夫之業(yè)，是他父子職守所在，正該記載表彰。他的書記漢事較詳，固然是史料多，也是他意主尊漢的緣故。他排斥暴秦，要將漢遠(yuǎn)承三代。這正和今文家說(shuō)的《春秋》尊魯一樣，他的書實(shí)在是竊比《春秋》的。他雖自稱只是“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，述而不作，不敢與《春秋》比，那不過(guò)是謙詞罷了。他在《報(bào)任安書》里說(shuō)他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！妒酚涀孕颉防镎f(shuō)：“罔（網(wǎng)）羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事?！薄巴踣E所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”?！疤烊酥H”只是天道對(duì)于人事的影響；這和所謂“始終盛衰”都是陰陽(yáng)家言。陰陽(yáng)家倡“五德終始說(shuō)”，以為金、木、水、火、土五行之德，互相克勝，終始運(yùn)行，循環(huán)不息。當(dāng)運(yùn)者盛，王跡所興；運(yùn)去則衰。西漢此說(shuō)大行，與“今文經(jīng)學(xué)”合而為一。司馬遷是請(qǐng)教過(guò)董仲舒的，董就是今文派的大師；他也許受了董的影響?！拔宓陆K始說(shuō)”原是一種歷史哲學(xué)；實(shí)際的教訓(xùn)只是讓人君順時(shí)修德。五德終始說(shuō)：是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)為歷史變遷、王朝興衰作解釋。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家鄒衍的歷史觀?！拔宓隆敝竿痢⒛?、金、火、水五種德性或性能?！拔宓陆K始”指這五種性能從始到終、終而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，鄒衍以此作為歷史變遷、王朝更替的根據(jù)?！妒酚洝冯m然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見。書里也有議論，那不過(guò)是著者牢騷之辭，與大體是無(wú)關(guān)的。原來(lái)司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書。他覺(jué)得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書》和《史記自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書的人。天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里?！疽苍S，沒(méi)有李陵之禍，《史記》也沒(méi)有今天的高度】班彪論前史得失，卻說(shuō)他“論議淺而不篤，其論術(shù)學(xué)，則崇黃、老而薄‘五經(jīng)’，序貨殖，則輕仁義而羞貧窮，論游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”，以為“大敝傷道”；班固也說(shuō)他“是非頗謬于圣人”。其實(shí)推崇道家的是司馬談；司馬遷時(shí)，儒學(xué)已成獨(dú)尊之勢(shì)，他也成了一個(gè)推崇的人了。至于《游俠》、《貨殖》兩傳，確有他的身世之感。那時(shí)候有錢可以贖罪，他遭了李陵之禍，刑重家貧，不能自贖，所以才有“羞貧窮”的話；他在窮窘之中，交游竟沒(méi)有一個(gè)抱不平來(lái)救他的，所以才有稱揚(yáng)游俠的話。這和《伯夷傳》里天道無(wú)常的疑問(wèn)，都只是偶一借題發(fā)揮，無(wú)關(guān)全書大旨。東漢王允死看“發(fā)憤”著書一語(yǔ)，加上咬文嚼字的成見，便說(shuō)《史記》是“佞臣”的“謗書”，那不但誤解了《史記》，也太小看了司馬遷了。佞臣，讀音nìngchén，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是善于奉承、諂媚的臣子。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。他這樣將自有文化以來(lái)三千年間君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢(shì)?！洞呵镒笫蟼鳌冯m也可算通史，但是規(guī)模完具的通史，還得推《史記》為第一部書。班固根據(jù)他父親班彪的意見，說(shuō)司馬遷“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。“直”是“簡(jiǎn)省”的意思；簡(jiǎn)省而能明確，便見本領(lǐng)?！妒酚洝饭惨话偃?，列傳占了全書的過(guò)半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長(zhǎng)于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上?！景喙痰脑u(píng)價(jià)更是說(shuō)明了司馬遷作為一個(gè)史學(xué)家，公平、公正意簡(jiǎn)，而準(zhǔn)。人物刻畫深刻，與文學(xué)也是部經(jīng)典名作?！俊稘h書》，漢班固著。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人（光武帝建武八年——西元三二——生，和帝永元四年——西元九二——卒）。他家和司馬氏一樣，也是個(gè)世家；《漢書》是子繼父業(yè)，也和司馬遷差不多。但班固的憑藉，比司馬遷好多了。他曾祖班斿，博學(xué)有才氣，成帝時(shí)，和劉向同?；始也貢?。成帝賜了他全套藏書的副本，《史記》也在其中。當(dāng)時(shí)書籍流傳很少，得來(lái)不易；班家得了這批賜書，真像大圖書館似的。他家又有錢，能夠招待客人。后來(lái)有好些學(xué)者，老遠(yuǎn)的跑到他家來(lái)看書；揚(yáng)雄便是一個(gè)。班斿的次孫班彪，既有書看，又得接觸許多學(xué)者；于是盡心儒術(shù)，成了一個(gè)史學(xué)家?！妒酚洝芬院?，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。他的書似乎只有本紀(jì)和列傳；世家是并在列傳里。這部書沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固生在河西；那時(shí)班彪避亂在那里。班固有弟班超，妹班昭，后來(lái)都有功于《漢書》。他五歲時(shí)隨父親到那時(shí)的京師洛陽(yáng)。九歲時(shí)能作文章，讀詩(shī)賦。大概是十六歲罷，他入了洛陽(yáng)的大學(xué)，博覽群書。他治學(xué)不專守一家；只重大義，不沾沾在章句上。又善作辭賦。為人寬和容眾，不以才能驕人。在大學(xué)里讀了七年書，二十三歲上，父親死了，他回到安陵去。明帝永平元年（西元五八），他二十八歲，開始改撰父親的書。他覺(jué)得《后傳》不夠詳?shù)模约簩Ｐ木?，想完成一部大書。過(guò)了三年，有人上書給明帝，告他私自改作舊史。當(dāng)時(shí)天下新定，常有人假造預(yù)言，搖惑民心；私改舊史，更有機(jī)會(huì)造謠，罪名可以很大。明帝當(dāng)即詔令扶風(fēng)郡逮捕班固，解到洛陽(yáng)獄中，并調(diào)看他的稿子。他兄弟班超怕鬧出大亂子，永平五年（西元六二），帶了全家趕到洛陽(yáng)；他上書給明帝，陳明原委，請(qǐng)求召見。明帝果然召見。他陳明班固不敢私改舊史，只是續(xù)父所作。那時(shí)扶風(fēng)郡也已將班固稿子送呈。明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書郎，蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)。班家這時(shí)候很窮。班超也作了一名書記，幫助哥哥養(yǎng)家。后來(lái)班固等又述諸功臣的事跡，作列傳載記二十八篇奏上。這些后來(lái)都成了劉珍等所撰的《東觀漢記》的一部分，與《漢書》是無(wú)關(guān)的。明帝這時(shí)候才命班固續(xù)完前稿。永平七年（西元六四），班固三十三歲，在蘭臺(tái)重行寫他的大著。蘭臺(tái)是皇家藏書之處，他取精用弘，比家中自然更好。次年，班超也作了蘭臺(tái)令史。雖然在官不久，就從軍去了，但一定給班固幫助很多。章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。他因此得常到宮中讀書，往往連日帶夜的讀下去。大概在建初七年（西元八二），他的書才大致完成。那年他是五十一歲了。和帝永元元年（西元八九），車騎將軍竇憲出征匈奴，用他作中護(hù)軍，參議軍機(jī)大事。這一回匈奴大敗，逃得不知去向。竇憲在出塞三千多里外的燕然山上刻石紀(jì)功，教班固作銘。這是著名的大手筆。次年他回到京師，就作竇憲的秘書。當(dāng)時(shí)竇憲威勢(shì)極盛；班固倒沒(méi)有仗竇家的勢(shì)欺壓人，但他的兒子和奴仆卻都無(wú)法無(wú)天的。這就得罪了許多地面上的官兒；他們都敢怒而不敢言。有一回他的奴子喝醉了，在街上罵了洛陽(yáng)令種兢，種兢氣恨極了，但也只能記在心里。永元四年（西元九二），竇憲陰謀弒和帝，事敗，自殺。他的黨羽，或誅死，或免官。班固先只免了官，種兢卻饒不過(guò)他，逮捕了他，下在獄里。他已經(jīng)六十一歲了，受不得那種苦，便在獄里死了。和帝得知，很覺(jué)可惜，特地下詔申斥種兢，命他將主辦的官員抵罪。班固死后，《漢書》的稿子很散亂。他的妹子班昭也是高才博學(xué)，嫁給曹世叔，世叔早死，她的節(jié)行并為人所重。當(dāng)時(shí)稱為曹大家。這時(shí)候她奉詔整理哥哥的書；并有高才郎官十人，從她研究這部書——經(jīng)學(xué)大師扶風(fēng)馬融，就在這十人里。書中的八表和天文志那時(shí)還未完成，她和馬融的哥哥馬續(xù)參考皇家藏書，將這些篇寫定，這也是奉詔辦的?！稘h書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。他說(shuō)唐、虞、三代當(dāng)時(shí)都有記載，頌述功德；漢朝卻到了第六代才有司馬遷的《史記》。而《史記》是通史，將漢朝皇帝的本紀(jì)放在盡后頭，并且將堯的后裔的漢和秦、項(xiàng)放在相等的地位，這實(shí)在不足以推尊本朝。況《史記》只到武帝而止，也沒(méi)有成段落似的。他所以斷代述史，起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世，二百三十年，作紀(jì)、表、志、傳凡百篇，稱為《漢書》。班固著《漢書》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見。他這樣一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝功德的趣旨。所以后來(lái)的正史都以他的書為范本，名稱也多叫作“書”。他這個(gè)創(chuàng)見，影響是極大的。他的書所包舉的，比《史記》更為廣大；天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術(shù)、文章，盡在其中。書里沒(méi)有“世家”一體，本于班彪《后傳》。漢代封建制度，實(shí)際上已不存在；無(wú)所謂侯國(guó)，也就無(wú)所謂世家。這一體的并入列傳，也是自然之勢(shì)。至于改“書”為“志”，只是避免與《漢書》的“書”字相重，無(wú)關(guān)得失。但增加了《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書目錄，所關(guān)卻就大了。《藝文志》的底本是劉歆的《七略》。劉向、劉歆父子都曾奉詔校讀皇家藏書；他們開始分別源流，編訂目錄，使那些“中秘書”漸得流傳于世，功勞是很大的。他們的原著都已不存，但《藝文志》還保留著劉歆《七略》的大部分。這是后來(lái)目錄學(xué)家的寶典。原來(lái)秦火之后，直到成帝時(shí)，書籍才漸漸出現(xiàn)；成帝詔求遺書于天下，這些書便多聚在皇家。劉氏父子所以能有那樣大的貢獻(xiàn)，班固所以想到在《漢書》里增立《藝文志》，都是時(shí)代使然。司馬遷便沒(méi)有這樣好運(yùn)氣?！妒酚洝烦捎谝蝗酥?，《漢書》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。這樣一看，班固自己作的似乎太少。因此有人說(shuō)他的書是“剽竊”而成，算不得著作。但那時(shí)的著作權(quán)的觀念還不甚分明，不以抄襲為嫌；而史書也不能憑虛別構(gòu)。班固刪潤(rùn)舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。史書敘漢事，有闕略的，有隱晦的，經(jīng)他潤(rùn)色，便變得詳明，這是他的獨(dú)到處。漢代“明主、賢君、忠臣、死義之士”，他實(shí)在表彰得更為到家。書中收載別人整篇的文章甚多，有人因此說(shuō)他是“浮華”之士。這些文章大抵關(guān)系政治學(xué)術(shù)，多是經(jīng)世有用之作。那時(shí)還沒(méi)有文集，史書加以搜羅，不失保存文獻(xiàn)之旨。至于收錄辭賦，卻是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和他個(gè)人的嗜好；不過(guò)從現(xiàn)在看來(lái)，這些也正是文學(xué)史料，不能抹煞的。班、馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》。他說(shuō)班氏父子“文義浹備，紀(jì)事詳贍”，觀者以為勝于《史記》。王充論文，是主張“華實(shí)俱成”的。漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，所謂“華”，便是辭賦化?！妒酚洝樊?dāng)時(shí)還用散行文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。這正是辭賦的影響。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏愛(ài)《漢書》，專門傳習(xí)，《史記》的傳習(xí)者卻甚少。這反映著那時(shí)期崇尚駢文的風(fēng)氣。唐以后，散文漸成正統(tǒng)，大家才提倡起《史記》來(lái)；明歸有光及清桐城派更力加推尊，《史記》差不多要駕乎《漢書》之上了。這種優(yōu)劣論起于二書散整不同，質(zhì)文各異；其實(shí)是跟著時(shí)代的好尚而轉(zhuǎn)變的。晉代張輔，獨(dú)不好《漢書》。他說(shuō)：“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司馬遷敘三千年事，只五十萬(wàn)言，班固敘二百年事，卻有八十萬(wàn)言。煩省相差如此之遠(yuǎn)，班固那里趕得上司馬遷呢！”劉知幾《史通》卻以為“《史記》雖敘三千年事，詳備的也只漢興七十多年，前省后煩，未能折中；若教他作《漢書》，恐怕比班固還要煩些”。劉知幾左袒班固，不無(wú)過(guò)甚其辭。平心而論，《漢書》確比《史記》繁些?！妒酚洝肥峭ㄊ罚m然意在尊漢，不妨詳近略遠(yuǎn)，但敘漢事倒底不能太詳；司馬遷是知道“折中”的?！稘h書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分；載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書》載別人文字也比《史記》多，這是二?！稘h書》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。這都是“事有必至，理有固然”，不足為《漢書》病。范曄《后漢書·班固傳贊》說(shuō)班固敘事“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭”，這是不錯(cuò)的。宋代鄭樵在《通志總序》里抨擊班固，幾乎說(shuō)得他不值一錢。劉知幾論通史不如斷代，以為通史年月悠長(zhǎng)，史料亡佚太多，所可采錄的大都陳陳相因，難得新異?！妒酚洝芬巡幻獯耸?；后世仿作，貪多務(wù)得，又加上繁雜的毛病，簡(jiǎn)直教人懶得去看。按他的說(shuō)法，像《魯春秋》等，怕也只能算是截取一個(gè)時(shí)代的一段兒，相當(dāng)于《史記》的敘述漢事；不是無(wú)首無(wú)尾，就是有首無(wú)尾。這都不如斷代史的首尾一貫好。像《漢書》那樣，所記的只是班固的近代，史料豐富，搜求不難。只需破費(fèi)工夫，總可一新耳目，“使讀之者亹亹而不厭”的。鄭樵的意見恰相反。他注重會(huì)通，以為歷史是聯(lián)貫的，要明白因革損益的軌跡，非會(huì)通不可。通史好在能見其全，能見其大。他稱贊《史記》，說(shuō)是“六經(jīng)之后，惟有此作”。他說(shuō)班固斷漢為書，古今間隔，因革不明，失了會(huì)通之道，真只算是片段罷了。其實(shí)通古和斷代，各有短長(zhǎng)，劉、鄭都不免一偏之見?！妒贰?、《漢》可以說(shuō)是各自成家?！妒酚洝贰拔闹倍潞恕保稘h書》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。明茅坤說(shuō)“《漢書》以矩矱勝”，清章學(xué)誠(chéng)說(shuō)“班氏守繩墨”，“班氏體方用智”，都是這個(gè)意思。晉傅玄評(píng)班固，“論國(guó)體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)”。這些只關(guān)識(shí)見高低，不見性情偏正，和司馬遷《游俠》、《貨殖》兩傳蘊(yùn)含著無(wú)窮的身世之痛的不能相比，所以還無(wú)礙其為客觀的?？傊?，《史》、《漢》二書，文質(zhì)和繁省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達(dá)，也同工異曲。二書并稱良史，決不是偶然的。內(nèi)容概括內(nèi)容概括《史記》首尾三千多年，《漢書》二百三十年?！妒酚洝吩谖簳x間才定名?！妒酚洝敷w例有五，十二本紀(jì)是編年的，十表以分年略記世代為主，八書記典章制度沿革，三十世家記侯國(guó)世代存亡，七十列傳類記各方人物。古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄，自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料，從《史記》始?！稘h書》班固、班彪整理補(bǔ)充《史記》著六十五篇《后傳》，詳論《史記》得失，大體確當(dāng)不移，為《漢書》底本。劉珍等所撰《東觀漢記》都是班固述諸功臣事跡的奏。班超、班昭皆有功于《漢書》，其《藝文志》底本是劉歆的《七略》。《漢書》表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成，紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪《后傳》作底本，高帝至武帝多用《史記》文字。班馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》?！妒酚洝肺淖众呄蛏Ⅲw，《漢書》趨向駢體。《史記》文直而事核，《漢書》文贍而事詳。試題精選試題精選1.填空(1)《史記》首尾三千多年，《漢書》二百三十年。《史記》在____間才定名。(2)《史記》體例有五，________是編年的，____以分年略記世代為主，____記典章制度沿革，________記侯國(guó)世代存亡，________類記各方人物。(3)《史記》文字趨向____，《漢書》趨向____?！妒酚洝肺闹倍耞_，《漢書》文贍而事。(4)《史記》《漢書》，可以說(shuō)都是“____”的源頭(5)漢人稱為《太史公書》《_____》《太史公記》《太史記》。魏晉間才簡(jiǎn)稱為《史記》，《史記》便成了定名。(6)古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄，自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料，從《_____》始。(7)、二人先后整理補(bǔ)充《史記》著六十五篇《后傳》，詳論《史記》得失，大體確當(dāng)不移，為《》底本。(8)劉珍等所撰《》都是班固述諸功臣事跡的奏。(9)班超、班昭皆有功于《漢書》，其《》底本是劉歆的《》?！稘h書》表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成，紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪《后傳》作底本，高帝至武帝多用《史記》文字。(10)班、馬優(yōu)劣論起于王充《》。(11)司馬還早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任部中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后國(guó)替李陵敗降之事辨解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部《史記》，漢人稱為?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主八書。記典章制度的沿革。三十世家，記侯國(guó)世代存亡。七十列傳，類記各方面人物?！妒酚洝芬院?，續(xù)作很多，但不是偏私，就是部俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。這部書沒(méi)有流傳下來(lái)。但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書。續(xù)寫班國(guó)造作。(12)《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢式旁的時(shí)侯，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制。卻以漢事為斷。從高祖到王莽。只二百三十年。后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斯代成書；二十四史里，《史記》、《漢書》以外的二十二史都如此。這些也都被稱為“正史”?！丁贰丁?，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。2．《史記》體例有五，其中記帝王政跡的是()，記侯國(guó)世代存亡的是()。A．本紀(jì)

B．世家

C．列傳

D．表3．《經(jīng)典常談》入選教材名著導(dǎo)讀后，李老師在班級(jí)里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)。請(qǐng)你參與其中，結(jié)合作品內(nèi)容，把同學(xué)們發(fā)言記錄中的空白處補(bǔ)充完整。李老師：在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)很必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。同學(xué)們?cè)陂喿x《經(jīng)典常談》后，有什么收獲？甲同學(xué)：閱讀這部作品后，我對(duì)人們常常提到的“四書”有了全面的了解。知道“四書”是指《論語(yǔ)》《》《》《》，其中《》原是《禮記》中的一篇。乙同學(xué)：我對(duì)歷史很感興趣，所以我重點(diǎn)閱讀了《〈史記〉〈漢書〉第九》，了解到除《史記》《漢書》以外的二十二部“正史”，都采用了《》的體制，斷代為書。丙同學(xué)：除了這些我還知道了唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書》，唐代以后則偏愛(ài)《》。丁同學(xué)：我了解了漢字的起源及其演變，了解了我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，獲益匪淺。閱讀《經(jīng)典常讀》，我們認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了整體了解，增強(qiáng)了文化自信。4．在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生簡(jiǎn)明扼要地概括了古代歷史典籍的特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)下面文字判斷相應(yīng)的歷史典籍，選出正確的一項(xiàng)（

）①我國(guó)現(xiàn)存第一部編年史，也是周朝時(shí)魯國(guó)的國(guó)史。②最早的記言歷史，主要為虞夏商周的號(hào)令。③以敘事為主，參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。④斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。A．《國(guó)語(yǔ)》

《左傳》

《尚書》

《史記》B．《尚書》

《國(guó)語(yǔ)》

《左傳》

《漢書》C．《春秋》

《尚書》

《左傳》

《漢書》D．《國(guó)語(yǔ)》《春秋》《公羊傳》《史記》5．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古代文化的基本風(fēng)貌。B．閱讀《經(jīng)典常談》，要提倡古人“尊古”“崇古”的舊習(xí)，精讀整本書，從而達(dá)到學(xué)術(shù)的高度和深度。C．小西對(duì)歷史比較感興趣，可以推薦他先閱讀《經(jīng)典常談》中的《史記》《漢書》第九。D．造字和用字有六個(gè)條例，成為“六書”，分別指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。6．下面句子排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①司馬遷是竊比孔子的。②他們保存的方法不同，但是用心一樣。③孔子是在周末官守散失時(shí)代第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。④孔子作《春秋》是要明王道，辨人事，分明是非善惡。⑤司馬遷是秦火以后第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。⑥《史記》記載漢事比較詳細(xì)，是司馬遷意主尊漢的緣故。A．①③⑤②④⑥ B．①⑤⑥②③④C．④⑥③⑤②① D．④②⑤⑥③①7．下列對(duì)《經(jīng)典常談》的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》所說(shuō)的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”、“四書五經(jīng)”等經(jīng)部書，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。B．《史記》是司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作的我國(guó)第一部編年體通史。C．《周易》中提到八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。D．《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的話。8．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是了解中國(guó)古代文化經(jīng)典的指南，也是一部國(guó)學(xué)入門讀物。B．《孟子》一書傳達(dá)了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問(wèn)。C．《史記》用到散行文字；《漢書》則弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。D．東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的《說(shuō)文解字》是中國(guó)最早的字典。9．請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題?！炯住空f(shuō)起中國(guó)的史書《史記》《漢書》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國(guó)語(yǔ)》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史。《春秋》和《左傳》是記事的史了，可是《春秋》太簡(jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎。【乙】他不大仿作樂(lè)府，可是他描寫社會(huì)生活正是樂(lè)府的精神；他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂(lè)府來(lái)的。他常在詩(shī)里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和diǎn故都是通過(guò)了他的滿腔熱情奔迸出來(lái)的，所以還是詩(shī)。他這樣將詩(shī)歷史化和散文化；他這樣給詩(shī)創(chuàng)造了新語(yǔ)言。古體的七言詩(shī)到他手里正式成立；古體的五言詩(shī)到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔dūn厚”之外，又開了“沉著痛快”派。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。散()碎

diǎn()故

格調(diào)()

dūn()厚(2)將下面的句子改成反問(wèn)句。他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂(lè)府來(lái)的。(3)以上文段選自《經(jīng)典常談》，作者是。【乙】段中的“他”是唐代詩(shī)人，有“”的美譽(yù)。(4)聯(lián)系《經(jīng)典常談》，說(shuō)說(shuō)《史記》與《漢書》的體例有什么不同。10．運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成各題?！炯住扛赣H死的第三年，A做了太史令。他有機(jī)會(huì)看到許多史jí和別的藏書，便開始作整理的。那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年，太初歷完成，才動(dòng)手著他的書?！疽摇窟@是他第四次死里逃生。一個(gè)月后，B臉色蒼白，身體消瘦，但已能勉強(qiáng)邁著顫顫巍巍的雙腿，扶著墻壁，在房間里地走動(dòng)了。母親攙扶著他走到窗前。他憑窗久久地凝望著外面的道路。(1)給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。史jí()

行政()

勉強(qiáng)()

níng()望(2)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．果然

功夫

困難 B．竟然

工夫

困難C．果然

工夫

艱難 D．竟然

功夫

艱難(3)從【甲】文中可知，漢代的太史令主要職責(zé)是掌管和編寫和。(4)【甲】段文字中A是，【乙】段文字中B是，請(qǐng)聯(lián)系閱讀全書的積累，結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)二人在面對(duì)人生苦難時(shí)的相同態(tài)度。。11．填空：《經(jīng)典常談》是()為中學(xué)生撰寫的一部介紹()的著作，全書共()篇。在閱讀時(shí)建議采用()的閱讀方法。如對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)可以閱讀《戰(zhàn)國(guó)策第八》、《史記<漢書>第九》等。12．在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，建議采用()的閱讀方法，對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)，可以閱讀《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記><漢書>第九》等。13．閱讀《經(jīng)典常談》，回答下面問(wèn)題。讀了《〈史記〉〈漢書〉第九》之后，請(qǐng)你總結(jié)兩點(diǎn)司馬遷或者班固寫成偉大史書的原因。14．學(xué)習(xí)完《經(jīng)典常談》，班級(jí)舉辦讀書分享會(huì)，你們小組分到了《〈史記〉（漢書）第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典。15．閱讀經(jīng)典就是在閱讀自己的生活，閱讀自己的生命感受。班級(jí)正開展《經(jīng)典常談》閱讀交流會(huì)，請(qǐng)根據(jù)要求完成問(wèn)題。(1)【任務(wù)一】為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完成下面表格。經(jīng)典和詩(shī)人“談”經(jīng)典和詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)①《》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)年，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我國(guó)第一部通史。②他是個(gè)愛(ài)君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，它的詩(shī)有兩種：一種是感激豪宕，沉郁深婉之作；一種是流連光景，清新刻露之作。③《》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。④他寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”。⑤《詩(shī)經(jīng)》文段：豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！(2)【任務(wù)二】你們小組分到了《＜史記＞＜漢書＞第九》一章。分享會(huì)上，請(qǐng)你向大家簡(jiǎn)要介紹《漢書》這一部國(guó)學(xué)經(jīng)典。(3)【任務(wù)三】唐代以前，一般文人多偏愛(ài)《漢書》，唐代以后則偏愛(ài)《史記》。原因是什么？16．朱自清時(shí)時(shí)留意的《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，因此他格外重視這本書的通俗性。請(qǐng)比較下面的文言原文和《經(jīng)典常談》中的改寫，分析朱自清寫作《經(jīng)典常談》的妙處。天漢二年秋，李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……單于以兵八萬(wàn)圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下。”遂降匈奴。（選自《史記·李將軍列傳》）天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了。（選自《經(jīng)典常談·〈史記〉〈漢書〉第九》）17．閱讀名著選段，說(shuō)說(shuō)《史記》被成為我國(guó)重要?dú)v史著作的原因有哪些。說(shuō)起中國(guó)的史書，《史記》《漢書》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史……《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝贰稘h書》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處?！珰v來(lái)班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的。18．結(jié)合以下材料和《經(jīng)典常談》探究朱自清為什么要改寫經(jīng)典作品?！妒酚洝钒妫禾鞚h二年秋，李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而使陵將其射士步兵五千人出居延北可千余里，欲以分匈奴兵……單于以兵八萬(wàn)圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下?！彼旖敌倥?。朱自清版：天漢二年，李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又沒(méi)吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。救兵竟沒(méi)有影子。匈奴卻派人來(lái)招降。李陵想著回去也沒(méi)有臉，就降了。19．同學(xué)們順利完成了展演，小語(yǔ)發(fā)現(xiàn)部分詩(shī)文在《經(jīng)典常談》中有提到。(1)請(qǐng)?jiān)谙卤淼臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使之匹配。朗讀詩(shī)文篇目手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。①屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！雹冢ㄌK秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”③A．《尚書》第三

B．《詩(shī)經(jīng)》第四

C．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

D．《辭賦》第十一(2)你認(rèn)為當(dāng)下中學(xué)生閱讀《經(jīng)典常談》有何意義？請(qǐng)結(jié)合《說(shuō)文解字》第一、四書第七、《史記》《漢書》第九中的一篇或多篇談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。20．閱讀名著，完成問(wèn)題。【材料一】無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師①，修②我戈矛，與子同仇③！豈曰無(wú)衣？與子同澤④。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑤！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！【注】①于：語(yǔ)氣助詞。興師：起兵。②修：整治。③同仇：同伴。仇，匹偶。一說(shuō)共同對(duì)敵。④澤：同“祥”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑤偕作：一起行動(dòng)?！静牧隙扛柚{可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠紀(jì)錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。但紀(jì)錄的人似乎并不是因?yàn)樾蕾p的緣故，更不是因?yàn)檠芯康木壒?。他們大概是些?lè)工，樂(lè)工的職務(wù)是奏樂(lè)和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來(lái)的?！麄兯训玫母柚{，有些是樂(lè)歌，有些是徒歌。徒歌得合樂(lè)才好用。合樂(lè)的時(shí)候，往往得增加重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來(lái)樣子?！搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂(lè)代替了古樂(lè)，職業(yè)的樂(lè)工紛紛散走。樂(lè)譜就此亡失，但是還有三百來(lái)篇唱詞兒流傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》了。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜詩(shī)經(jīng)＞第四》）【材料三】《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，景帝中元五年（西元前一四五年）生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少寫的史料，沒(méi)有明文，不能知道?？墒撬麉s看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴(kuò)了他的見聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠縮括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大。（節(jié)選自《經(jīng)典常談?＜史記＞＜漢書＞第九》）(1)請(qǐng)結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，分析材料一《無(wú)衣》這首詩(shī)在表達(dá)上的特點(diǎn)，并分析其效果。(2)閱讀材料三，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)司馬遷的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)于他寫作《史記》有著很大的幫助？請(qǐng)你加以分析，并結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勈艿降膯l(fā)。(3)在《經(jīng)典常談》中，朱自清先生通過(guò)十三節(jié)課，給同學(xué)們進(jìn)行了經(jīng)典著作閱讀的入門指引。我們可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)這些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作展開進(jìn)一步的探究，去了解更多的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合上面的三則材料，針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》或《史記》設(shè)計(jì)一個(gè)閱讀探究專題，并說(shuō)一說(shuō)你將如何展開探究活動(dòng)。閱讀探究專題：探究活動(dòng)設(shè)想：閱讀下面從《經(jīng)典常談》中摘錄的文字，回答問(wèn)題。①《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。他說(shuō)唐虞三代當(dāng)時(shí)都有記載，頌述功德；漢朝卻到了第六代才有司馬遷的《史記》。而《史記》是通史，將漢朝皇帝的本紀(jì)放在盡后頭，并且將堯的后離的漢和秦、項(xiàng)放在相等的地位，這實(shí)在不足以推尊本朝。況《史記》只到武帝而止，也沒(méi)有成段落似的。他所以斷代述史，起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世，二百三十年，作紀(jì)、表、志，傳凡百篇，稱為《漢書》。班固著《漢書》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見。他這樣一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝功德的趣旨。所以后來(lái)的正史都以他的書為范本，名稱也多叫作“書”。他這個(gè)創(chuàng)見，影響是極大的。②《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。這樣一看，班固自己作的似乎太少。因此有人說(shuō)他的書是“剿竊”而成，算不得著作。但那時(shí)的著作權(quán)的觀念還不甚分明，不以鈔襲為嫌；而史書也不能憑虛別構(gòu)。班固刪潤(rùn)舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。③班、馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》。他說(shuō)班氏父子“文義浹備，紀(jì)事詳贍”，觀者以為勝于《史記》。王充論文，是主張“華實(shí)俱成”的。漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，所謂“華”，便是辭賦化。《史記》當(dāng)時(shí)還用散行文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。這正是辭賦的影響。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏愛(ài)《漢書》，專門傳習(xí)，《史記》的傳習(xí)者卻甚少。這反映著那時(shí)期崇尚駢文的風(fēng)氣。唐以后，散文漸成正統(tǒng)，大家才提倡起《史記》來(lái)；明歸有光及清桐城派更力加推尊，《史記》差不多要駕乎《漢書》之上了。21．根據(jù)材料，概述班固編撰《漢書》的原因。22．班固編撰《漢書》有哪些獨(dú)創(chuàng)之處？23．歷來(lái)就《史記》《漢書》的優(yōu)劣之論，大致體現(xiàn)在哪些方面？作者又相應(yīng)地做出了怎樣的評(píng)價(jià)呢？閱讀《經(jīng)典常談》節(jié)選部分，完成下面小題。①說(shuō)起中國(guó)的史書，《史記》《漢書》，真是無(wú)人不知無(wú)人不曉。②《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，班固認(rèn)為，唐、虞、三代當(dāng)時(shí)都有記載，頌述功德；漢朝卻到了第六代才有司馬遷的《史記》?！妒酚洝肥峭ㄊ?，將漢朝皇帝的本紀(jì)放在盡后頭，并且將堯的后裔和漢和秦、項(xiàng)放在相等的地位，這實(shí)在不足以推尊本朝。況《史記》只到武帝而止，也沒(méi)有成段落