2020年考研政治馬克思主義基本原理概論全真模擬試題及答案(二)

2020年考研政治馬克思主義基本原理概論全真

模擬試題及答案（二）

知識(shí)點(diǎn)概要

哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知

論，辯證法和形而上學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)史上的偉大

變革。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。意識(shí)的起源和本質(zhì)。物

質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間。社會(huì)的物質(zhì)性。世

界的物質(zhì)統(tǒng)一性。實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式。實(shí)踐與人

的存在。自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一。人和自然的關(guān)系。社會(huì)

生活的實(shí)踐本質(zhì)。

聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)。事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義。聯(lián)系與發(fā)

展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展與過程。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾及其同一性

和斗爭性。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。矛盾同一性和斗爭

性原理的方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系。矛

盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。矛盾分析方法。事物存在的

質(zhì)、量、度。事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。事物發(fā)展過程中

肯定和否定及否定之否定。辯證否定觀及其方法論意義。否定之否定

規(guī)律原理的意義。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶

然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。

唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法的方法與

認(rèn)識(shí)方法和工作方法的一致性。辯證思維的主要方法：歸納與演繹、

分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。辯證思維方法與現(xiàn)

代科學(xué)思維方法。

規(guī)律及其客觀性。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。意識(shí)能動(dòng)

作用的表現(xiàn)。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作

用。社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

一、單項(xiàng)選擇題

1.恩格斯第一次明確指出，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本

問題是

A.哲學(xué)與人類的關(guān)系B.人與自然界的關(guān)系C.思維和存

在的關(guān)系D.主體和客體的關(guān)系

2.唯物主義一元論與唯心主義一元論的根本對(duì)立在于

A.對(duì)世界存在狀態(tài)的不同回答B(yǎng).對(duì)世界可知性問題的不同回答

C.對(duì)世界本原問題的不同回答D.對(duì)意識(shí)的本質(zhì)問題的不同回答

3.在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到重視，人們認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)意可以變

成財(cái)富。創(chuàng)意產(chǎn)此的繁榮說明了

A.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量B.先有精神，后有物質(zhì)

C.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量D.時(shí)代的發(fā)展也可以使精神

具有第一性

4.中國古代哲學(xué)家強(qiáng)載提出“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣

也”。這是

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)C.主觀唯心

主義的觀點(diǎn)D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

5.〃對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感

性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”。這是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的

觀點(diǎn)D形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

6.〃理在事先〃。這一觀點(diǎn)屬于

A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.主觀唯心主義D.

客觀唯心主義

7.“一切皆流，無物常駐?！ㄟ@一說法屬于

A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C詭辯論觀點(diǎn)D唯心主

義觀點(diǎn)

8.休謨說感覺是人和世界之間的屏障”。這一觀點(diǎn)是

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C可知論的觀點(diǎn)D.不可知

論觀點(diǎn)

9.哲學(xué)中的物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高概括。

自然科學(xué)中具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化,

但無論出現(xiàn)怎樣的情形，都不可能改變馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范

疇的唯一特性。物質(zhì)的唯一特性是

A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.時(shí)空特性D.可知性

10.“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有"，這是

A.否認(rèn)精神性存在的唯心主義觀點(diǎn)B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯

證唯物主義觀點(diǎn)

C.否認(rèn)靜止的詭辯論觀點(diǎn)D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精

細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

11.馬克思指出：”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人I的頭腦中

改造過的物質(zhì)的東西而已。”這表明

A.意識(shí)是客觀存在的主觀映像B.人腦是意識(shí)的源泉

C.意識(shí)是人腦分泌出來的D.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有

本質(zhì)區(qū)別

12.認(rèn)為〃一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性”的觀點(diǎn)屬—

A.唯心主義的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主

義的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

13.恩格斯認(rèn)為：“時(shí)間離開物質(zhì)當(dāng)然都是無,都是只在我們:頭腦中存

在的空洞的觀念抽象。”

A.主觀的時(shí)空觀念必然是空洞的抽象B.時(shí)空可以脫離物質(zhì)而

存在

C.時(shí)空只是物質(zhì)存在的形式D.物松運(yùn)動(dòng)是時(shí)空的形式

14.人在心情愉快時(shí)，會(huì)感到“光陰似箭”；心情抑郁時(shí)，則一到“度

日如年”。這表明

A.時(shí)間是人在主觀上的感覺B.人們的時(shí)間觀念具有可變性

C.時(shí)間的具體特征是相對(duì)的D.時(shí)間隨人的感覺的變化而變化

15.物質(zhì)的存在方式和根本屬性是A.規(guī)律B.發(fā)展C.

變化D.運(yùn)動(dòng)

16.“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”包含的哲學(xué)道理是

A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一

C.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一D唯物論和辯證法的統(tǒng)一

17.在實(shí)踐的基本形式中，最終起決定作用的是

A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)B.政治實(shí)踐C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)

18.在馬克思主義看來,實(shí)踐是

A.人們社會(huì)生活中的一切活動(dòng)B.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神

活動(dòng)

C.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)D.人們能動(dòng)地改造世界的客觀

物質(zhì)性活動(dòng)

19.當(dāng)前人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡和自然界對(duì)人類的無情報(bào)復(fù)，促使

人類積極尋求“同自然的和解”?！叭祟愅匀坏暮徒狻钡年P(guān)鍵是

A.樹立自然中心主義B.摒棄人類中心主義C.樹立正確的實(shí)踐

觀D.放棄人類的主體性

20.馬克思主義的活的靈魂是

A.實(shí)事求是B.矛盾分析法C.唯物史觀D.具體問

題具體分析

21.唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀斗爭的焦點(diǎn)在于

A.是否承認(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)B.是否承認(rèn)發(fā)展的觀點(diǎn)C.是否承認(rèn)內(nèi)部

矛盾的觀點(diǎn)D.是否承認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)

22.“燕子低飛蛇過道，必有大雨到”這句該語包含的主要哲學(xué)道理

是

A.世界是普遍聯(lián)系的B.世界是永恒發(fā)展的C.世界是物

質(zhì)的D.矛盾具有普遍性

23.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水

前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事

物發(fā)展的總趨勢(shì)

24.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展

25.矛盾的兩種基本屬性是

A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭性C.對(duì)抗性和非對(duì)抗性

D.絕對(duì)性和相對(duì)性

26.我們黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“又斗爭又聯(lián)合”的策略和在改革開放

中堅(jiān)持“對(duì)外開放和獨(dú)立自主、自力更生相統(tǒng)一”的方針的哲學(xué)依據(jù)

是

A.否定之否定規(guī)律B.事物發(fā)展的過程論C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.

質(zhì)量互變規(guī)律

27.把馬克思主義的普遍真理和我國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)依據(jù)是

A.主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系的原理B.矛盾的普遍性與

特殊性辯證關(guān)系的原理

C.矛盾的同一性與斗爭性辯證關(guān)系的原理D.矛盾的主要方面

與次要方面辯證關(guān)系的原理

28.“居安思?！边@句成語體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化B.矛盾既具有普遍

性又具有特殊性

C.內(nèi)因和外因共同作用下推動(dòng)事物的發(fā)展D.事物發(fā)展是量變

和質(zhì)變的統(tǒng)一

29.唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精髓是

A.同一性和斗爭性關(guān)系原理B.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理

C.共性和個(gè)性的關(guān)系原理D.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理

30.中國古代民間所說的“尚和去同”、“執(zhí)兩用中〃、“舉一反三”，反

映的都是

A.抓關(guān)鍵、看主流的方法B.矛盾分析法C.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)

論”結(jié)合的方法D.折中主義方法

31.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，其基本含義是

A.拋棄B,既克服又保留C.純粹的否定D.事物中好的方面和壞

的方面組合

32.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D源泉和動(dòng)力

33.把不同事物區(qū)分來開的依據(jù)是

A.事物的度B.事物的內(nèi)在規(guī)定性C.事物的屬性D.事

物的量

34.“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話包含的哲學(xué)道理是

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)B.特殊性中包含著普遍性

C.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備D.矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的原理

35.按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，封建社會(huì)的地租形式從勞役地租到實(shí)物

地租再到貨幣地租的變化屬于

A.單純的量變B.根本性的質(zhì)變C.總的量變過程中的部分

質(zhì)變D.質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張

36.由于黨中央、國務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，全國人民的大力支持，志愿者

的無私奉獻(xiàn)和災(zāi)區(qū)人民的頑強(qiáng)努力，歷經(jīng)兩年多的共同努力，一個(gè)嶄

新的綿陽城矗立在世人面前。從因果關(guān)系上看，這屬于

A.多果一因B.同因異果C.一果多因D同果異因

37.〃大海撈針〃是一種

A.現(xiàn)實(shí)的可能性B.抽象的可能性C.現(xiàn)實(shí)性D不可能性

38.偶然性對(duì)事物的發(fā)展

A.不起任何作用B有時(shí)其作用有時(shí)不起作用C.起決定

作用D起促進(jìn)或延緩作用

39.有人認(rèn)為：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一,

一些科學(xué)家就都成為多余的了?！边@一命題

A.夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別B.否認(rèn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別

C.揭示了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別D.夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一

40.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水,不是因

為力量，而是因?yàn)閳?jiān)持?！ā皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于

A.肯定中包含著否定的因素B.量變必然引起質(zhì)變C.必然性通過

偶然性開辟道路D,有其因必有其果

41.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

42.恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。

而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的

形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程

本身的規(guī)律修正的。”這段話表朋

A.歷史是由理論推演出來的B.歷史是理論的基礎(chǔ)，

理論是歷史經(jīng)過修正的再現(xiàn)

C.歷史進(jìn)程與邏輯進(jìn)程是完全一致的D.理論反映的是歷史過

程的全部內(nèi)容

43.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是

A.歸納與演繹B,分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)

識(shí)

44.我國戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家荀子說：“天行有常,不為殼存,不為桀亡?！?/p>

荀子的這句話說明了

A.社會(huì)規(guī)律的客觀性B.規(guī)律的平等性C.規(guī)律是可以認(rèn)

識(shí)的D.規(guī)律的能動(dòng)作用’

45.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的區(qū)別在于

A.是否具有客觀性B.是否具有強(qiáng)制性C.是否具有穩(wěn)定性D.

是杏能夠離開人類社會(huì)而存在

46.馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開始時(shí)

就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)

的整個(gè)過程，就是圍繞著“觀念地存在著“的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。

這說明了

A.人比動(dòng)物具有更好的記憶力B.觀念的作用是不能夠忽略的

C.意識(shí)具有能動(dòng)作用D.人的勞動(dòng)過程的特殊性

47.孟子說：“盡其心知其性，知其性，知天矣?！边@句話

A.揭示了意識(shí)的能動(dòng)作用B.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用C.夸大了人

本性的作用D.表明物質(zhì)決定意識(shí)

48.對(duì)感性材料“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造

制作功夫”說明意識(shí)具有

A.目的性和計(jì)劃性B.對(duì)生理活動(dòng)的控制作用C.能動(dòng)創(chuàng)造性

D.指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的作用

49.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A.實(shí)踐B.規(guī)

律C.意識(shí)D.人

50.中國跨過資本主義發(fā)展階段直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，在社會(huì)主

義建設(shè)問題上，中國人民經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和探索，又走上了建設(shè)中國特

色社會(huì)主義的成功之路。這一事實(shí)說明

A.社會(huì)歷史規(guī)律具有決定作用B.主體的選擇可以

不受社會(huì)歷史規(guī)律的制約

C.在社會(huì)歷史發(fā)展問題上,主體沒有選擇的自由D.社會(huì)發(fā)展是歷

史決定性與主體選擇性的有機(jī)統(tǒng)一

二、多項(xiàng)選擇題

1.哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問題B.世界的狀態(tài)問題C.世界是否具有矛盾的

問題D.世界是否可知的問題

2.下列各項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

3.堅(jiān)持可知論的觀點(diǎn)

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可

能是唯心主義

4.一切包含辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為

A.世界是物質(zhì)的B.世界是發(fā)展變化的C.世界是可知的D.世

界是普遍聯(lián)系的

5.馬克思主義哲學(xué)的偉大變革在于它實(shí)現(xiàn)了

A.世界觀和方法論的統(tǒng)一B唯物論和辯證

法的統(tǒng)一

C.唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一D感性認(rèn)識(shí)和理

性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

6.下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的說法中，正確的有

A.它堅(jiān)持唯物主義一元論B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的

統(tǒng)一

C.它堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與

唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

7.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之

間的關(guān)系是

A.整體與部分的關(guān)系B.全局與局部的關(guān)系C.共性與個(gè)性的

關(guān)系D.一般與個(gè)別的關(guān)系

8.“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘?。”'靜者靜動(dòng)，非不

動(dòng)也?！ā办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)

T

A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),

是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

C.靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和

9.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),下列屬于靜止的有

A.處于量變過程中的事物B.處于質(zhì)變過程中的事物

C.空間位置永恒不變的事物D.相對(duì)一定的參考系來說，沒

有發(fā)生位移的事物

10.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭

腦中存在的觀念抽象”，這段話說明

A.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物

質(zhì)的存在形式

C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間離開

物質(zhì)只是形式

11..愛因斯坦狹義相對(duì)論已經(jīng)證明，當(dāng)宇宙中物體運(yùn)動(dòng)速度接近于光

速時(shí)，人們?cè)诘厍蛏峡梢詼y出：沿著物體運(yùn)動(dòng)方向的長度就會(huì)縮短,

在它上面的時(shí)間流逝就會(huì)減慢，即“尺縮鐘慢”。這一現(xiàn)象說明

A.時(shí)空具有相對(duì)性B.人們的時(shí)空觀念是不斷

變化的

C.時(shí)空特性依賴于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)D.時(shí)空具有非客觀性

12.社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

A.人類社會(huì)對(duì)自然界的依賴B.實(shí)

踐具有客觀實(shí)在性

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D.人

民群眾是歷史的創(chuàng)造者

13.“意識(shí)是大腦的分泌物。〃這一說法

A.屬于庸俗唯物主義的觀點(diǎn)B.否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)

一，性

C.否認(rèn)了意識(shí)的主觀形式D.屬于唯心主義的錯(cuò)誤觀

點(diǎn)

14.下面關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的說法中正確的有

A.實(shí)踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動(dòng)B.實(shí)踐是主體能動(dòng)

地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.實(shí)踐是“知行合一”的活動(dòng)D.實(shí)踐是主觀見之

于客觀的物質(zhì)活動(dòng)’

15.人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別，其區(qū)別在于

A.是否具有客觀物質(zhì)性B.是否具有歷史性C.是否具有主

觀能動(dòng)性D.是否具有社會(huì)性

16.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有

A.政府行政管理B.階級(jí)斗爭C.思維實(shí)驗(yàn)D.化學(xué)實(shí)

驗(yàn)

17.馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在

本質(zhì)上是實(shí)踐的。”理由在于

A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體B.實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)

C.實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D.實(shí)踐形成社會(huì)生活的

基本領(lǐng)域

18.實(shí)踐是人的存在方式，是指

A.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)B.在實(shí)踐中形成

人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

C.人類通過實(shí)踐改造自然界來滿足自身生存和發(fā)展D.實(shí)踐是

一切生命的存在方式

19.馬克思指出：“自然界，就它不是人的身體而言，是人的無機(jī)

的身體。〃這段話說明

A.自然界是人的一部分B.人是自然界的一部分

C.人依賴于自然界D.人與自然的和諧統(tǒng)一是人生

存和發(fā)展的前提’

20.唯物辯證法的兩大總特征是A.矛盾B.聯(lián)系C.

實(shí)踐D.發(fā)展

21.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們

自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)

系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話說明

A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)

系之中

C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是

復(fù)雜多樣的

22.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有

A.因禍得福,禍福相依B.無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專

政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社

會(huì)主義的公有制

23.“世界是過程的集合體?！睂?duì)這一命題正確理解的有

A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的B.整個(gè)世界的發(fā)展

是無始無終的無限過程

C.每一個(gè)具體事物的有限過程都是整個(gè)世界無限發(fā)展過程的一

部分

D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成

的

24.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,理由是對(duì)立統(tǒng)

一規(guī)律

A.揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B.揭示了事物永

恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

C.是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵

D.提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法

25.下列屬于矛盾斗爭性的有

A.敵我戰(zhàn)爭B.學(xué)術(shù)爭鳴C.生活方式的差異D.火

山爆發(fā)

26.運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理指導(dǎo)實(shí)踐，要正確把握

和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)和諧，理解正確的是

A.和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式B.和諧意味著矛盾的絕

對(duì)同一

C.和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系，促成最有

利于事物發(fā)展的狀態(tài)

D.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進(jìn)共同發(fā)展

27.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)競爭雙方或多方的“合作共

嬴”，其哲學(xué)依據(jù)在于

A.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件

B.矛盾雙方或多方在相互競爭中獲得發(fā)展

C.矛盾雙方或多方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

D.矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展

28.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”說的錯(cuò)誤在于割裂了

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D,共性和個(gè)性的關(guān)系

29.下列說法，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有

A.對(duì)癥下藥,量體裁衣B.因?qū)嵵埔?，因地制?/p>

C-物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西

30.下列中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中體現(xiàn)了矛盾觀的有

A.'1分為二"B.“和二為一〃C.〃萬物莫不有對(duì)"D.

“君子和而不同，小人同而不和”

31.處于量變過程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性,這種變化是

A.量變B.質(zhì)變C.總的量變過程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過

程中量的擴(kuò)張

32.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

33.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有

A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)

潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴

34.辯證唯物主義否定觀主張否定是

A.事物的自我否定B.外在力量對(duì)事物存在的消滅

C.包含肯定的否定D.既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

35.“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死

亡聯(lián)系起來考慮的。辯證法的生命觀無非就是這樣……生就意味著

死”。對(duì)恩格斯的這段話理解正確的有‘

A.一定意義上，生就是死B.生命中包含自己的否

定因素死亡

C.生和死在一定條件下互相轉(zhuǎn)化D.生和死是絕對(duì)對(duì)立的

36.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總

和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

37.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常

神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)

A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論

B.混同了偶然性和必然性的作用，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)

C.既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的

觀點(diǎn)

D.說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

38.下列各項(xiàng)體現(xiàn)因果關(guān)系的有

A.熱脹冷縮，摩擦生熱B.實(shí)踐長才干，勤學(xué)出智慧

C.冬去春來，晝夜交替D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落

后

39.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在

A.現(xiàn)象是感官可以直接把握的,而本質(zhì)則必須通過抽象思維才能

把握

B.現(xiàn)象是個(gè)別的、特殊的東西，而本質(zhì)則是共性的、一般的內(nèi)容

C.現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)D.本質(zhì)比現(xiàn)象深刻

40.下列選項(xiàng)中屬于抽象可能性的有

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.海底撈月C.完成本年度工作計(jì)劃

D.月中取寶

41.馬克思指出：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定性的總和，因

而是多樣性的統(tǒng)一。”這里的“具體”是指

A.感性具體B.思維具體C.理性具體D.在理性思

維中再現(xiàn)事物整體的具體

42.辯證思維的方法有

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.

邏輯與歷史

43.恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有

理論思維?！碑?dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了一系列新的科學(xué)理論

研究方法,如控制方法、系統(tǒng)方法、模型化方法等?，F(xiàn)代科學(xué)思維方

法與辯證思維方法的關(guān)系是

A.現(xiàn)代科學(xué)思維方法從根本上否定了辯證思維方法B.現(xiàn)代科學(xué)

思維方法以辯證思維方法為前提

C.現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的前提D.現(xiàn)代科學(xué)思維

方法豐富和發(fā)展了辯證思維方法

44.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作“異端邪教”加

以打擊,毀掉哥白尼的書,燒死布魯諾,審訊伽利略，但這并沒有改變

地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。最后,羅馬教皇不得不宣布：1633年羅馬宗

教法庭對(duì)徹利略的判決是錯(cuò)誤的。這一事例充分說明了規(guī)律的客觀性。

規(guī)律揭示的是事物的

A.必然聯(lián)系B.本質(zhì)聯(lián)系C.穩(wěn)定聯(lián)系D.內(nèi)部聯(lián)系

45.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對(duì)這句話理解正確的

有

A.人是社會(huì)歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的

歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D,社會(huì)規(guī)律存在和

實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

46.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話說的是

A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律

完全相同

C.社會(huì)發(fā)展是純粹自在的過程D.社會(huì)發(fā)展具有不以人的

意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

47.2009年全球發(fā)生了甲型H1N1流感，經(jīng)過科研人員的連續(xù)攻關(guān)，

最終生產(chǎn)出了疫苗，并使疫情得到有效控制。這一事實(shí)說明

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)、把握與創(chuàng)造的

C.人的意識(shí)不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界

D.通過實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)自身的“物化”

48.“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他

在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@一命

題表明

A.意識(shí)先于物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

C.意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐改造世界D.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

49.18世紀(jì)法國最激進(jìn)、最徹底的難物主義者和無神論者霍爾巴赫認(rèn)

為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自

然”。這一觀點(diǎn)

A.肯定了自然規(guī)律的客觀實(shí)在性B.否定了人具有主觀能動(dòng)

性

C.將機(jī)械決定論貫徹到人的活動(dòng)領(lǐng)域D.認(rèn)為人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)

律，不能利用規(guī)律

50.”巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)寓意是

A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性B.意識(shí)第一性,

物質(zhì)第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.發(fā)揮主觀能

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