吉林省白城市洮北區(qū)九校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中測試語文試題（含答案解析）

高一語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至四單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（本題共5小題。19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在某人庭院放置炸彈絕對是動物解放運(yùn)動中失控的行為，但多數(shù)的動物解放行動主義者并非暴力分子。要了解為動物發(fā)聲的直接行動所引起的關(guān)于人類道德的大哉問[注]，我們必須深入理解支撐動物解放運(yùn)動背后的道德理論。和新聞學(xué)一樣。道德議題也牽涉到三個基礎(chǔ)問題：對象是誰？發(fā)生何事？為何發(fā)生？亦即，誰最有資格擁有道德關(guān)懷？我們?yōu)楹螌λ哓?fù)有道德責(zé)任？為什么某些行動方式會比其他的更好？那些探討為什么我們對其他物種負(fù)有義務(wù)的學(xué)術(shù)文章太過浩瀚、復(fù)雜而且無聊。不管是亞里士多德學(xué)派、女權(quán)主義者、達(dá)爾文學(xué)派、基督教右翼分子還是左派后現(xiàn)代主義者都曾經(jīng)以哲學(xué)方式解釋為什么動物有道德地位。然而，動物解放運(yùn)動的思考軸線僅僅仰賴其中兩個經(jīng)典的道德論：實(shí)用主義與義務(wù)論。實(shí)用主義論者認(rèn)為一項(xiàng)行動道德與否，要以其結(jié)果判定；而另一方面，義務(wù)論者則認(rèn)為一個行動的對與錯，是獨(dú)立于其后果之上的。他們認(rèn)為道德建立于舉世皆準(zhǔn)的原則與義務(wù)之上，“義務(wù)論”一詞源自希臘的“責(zé)任”一詞。換句話說，你之所以信守承諾，并不是因?yàn)楸承艜l(fā)生壞事，而是因?yàn)槟惚揪驮撜f話算話。18世紀(jì)的哲學(xué)家杰里米·邊沁是第一個將實(shí)用主義運(yùn)用在動物使用議題上的人。他認(rèn)為，我們對某項(xiàng)行為的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該建立在其增加愉悅或減少痛苦的程度上。他的觀點(diǎn)很特別，他認(rèn)為應(yīng)該將動物納入考慮范圍。他這么寫道：“問題不在于動物是否擁有邏輯思考，是否能講話，甚至，是否會感到痛苦?！逼樟炙诡D大學(xué)的彼得·辛格教授被許多人視為當(dāng)今最有影響力的哲學(xué)家，他在1975年出版的《動物解放》中，將上述觀點(diǎn)用作理論依據(jù)，并以此開啟了當(dāng)代的動物解放運(yùn)動。奇妙的是，雖然此書被視為動物解放運(yùn)動的圣經(jīng)，但是辛格的動物解放理論并非立意于動物（或人類）本身與生俱來的權(quán)利，他的出發(fā)點(diǎn)為單純的“平等”。辛格以一句話帶出了自身立場：“本書的理論核心在于所有針對任何其他物種的歧視，都是非道德而且站不住腳的。”他將因自身物種利益而形成偏見，并排斥其他物種的態(tài)度稱為“物種歧視”，此態(tài)度與種族歧視和性別歧視一樣，都是令人反感的非道德舉動。辛格的理論涵括眾生（所有具有感知?dú)g愉與痛苦機(jī)制的生物），他認(rèn)為所有的生物體皆有生存權(quán)，并擁有最終的道德地位?！皬牡赖掠^點(diǎn)來看，”他寫道，“我們的立基點(diǎn)一模一樣，不管我們是用兩只腳、四只腳站立，或是不用站立。”另一位提供動物解放運(yùn)動知識途徑的則是湯姆·里根，他于1983年撰寫的《為動物權(quán)利辯護(hù)》為另一本重量級巨作。里根開宗明義，表示人類與某些動物為“生命主體”，因此應(yīng)獲道德考慮。他的意思是，部分動物與人類都擁有記憶、信念、欲望、情緒、未來感以及持續(xù)存在的自我感。里根相信如果某生物具有固有價值，那么就不該被視作可被使用或丟棄的對象。我常常會被辦公室里那臺愚蠢的電腦給激怒，我想里根應(yīng)該會說把電腦從三樓窗戶丟出去在道德上是可被允許的（而且也會讓人感到舒坦），不過如果把和我爭辯考試成績的學(xué)生丟出窗外的話，就絕非道德之舉了。此外，如果堤莉（我的貓）在我趕寫動物道德議題文章時不停地要我搔它肚子、讓我抓狂并把它丟出窗外的話，里根也必然不會贊許。以里根的觀點(diǎn)來看，不管是堤莉還是愛爭辯的學(xué)生都是生命本體，都擁有電腦所無的基本權(quán)利。此外，更重要的是，動物和人類擁有等量的權(quán)利，其中，最重要的是不被傷害并且獲得尊重的權(quán)利。里根與辛格對某些議題的看法不同。舉例來說，兩人反對我把貓咪或?qū)W生丟出窗外的理由不盡相同。辛格會認(rèn)為那是因?yàn)閯游锖腿硕紩械酵纯啵撬麄儞碛谢緳?quán)利。而以理論來講，辛格應(yīng)當(dāng)不會反對在特殊情況下以無痛感的方式結(jié)束人類與非人類動物之生命，這點(diǎn)與里根相反。不過，兩位哲學(xué)家對許多重大議題有著相同的觀點(diǎn)。他們都認(rèn)為人類與動物有著極大的關(guān)鍵性差異，不過他們認(rèn)為這點(diǎn)無礙于讓動物獲得道德考慮。如果我們延伸里根的權(quán)利說以及辛格的實(shí)用主義邏輯，就代表人類不該吃肉、打獵，避免造成動物的痛苦。在此立場之下，不管是工廠化養(yǎng)殖、動物實(shí)驗(yàn)研究、動物園或者為了皮毛而捕殺動物，都是不道德的行為。（摘編自哈爾·赫爾佐格《道德一致性與動物解放哲學(xué)》）[注]大哉問，正常語序應(yīng)為“（此）問大哉”，意思是你的問題意義重大啊。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為學(xué)者探討人類對其他物種是否負(fù)有義務(wù)的學(xué)術(shù)文章已有很多，只是那些文章過于復(fù)雜，意義也不大。B.辛格的《動物解放》拉開了當(dāng)代動物解放運(yùn)動的序幕，而湯姆·里根在《為動物權(quán)利辯護(hù)》中提供了動物解放運(yùn)動的知識途徑。C.里根認(rèn)為，一些動物應(yīng)獲道德考慮，是因?yàn)樗鼈円彩恰吧黧w”，擁有和人類一樣的記憶、信念和欲望等。D.雖然里根與辛格都會反對把貓丟出窗外的做法，但辛格認(rèn)為這樣做只是會使貓感到痛苦。里根則認(rèn)為這是損害了貓的基本生存權(quán)利。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.只有清楚支撐動物解放運(yùn)動背后的道德理論，我們才能明白為動物發(fā)聲的直接行動引起的關(guān)于人類道德問題的重大意義。B.實(shí)用主義論與義務(wù)論對于動物解放行動的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)有一定區(qū)別，前者是依據(jù)結(jié)果判斷，后者則將行動獨(dú)立于后果之上。C.辛格認(rèn)為所有生命體權(quán)利平等，他的“物種歧視”論與種族歧視和性別歧視性質(zhì)相同，都是令人反感的非道德舉動。D.雖然人類與動物的關(guān)鍵性差異極大，但這無礙于人類讓動物獲得道德考慮，這是里根與辛格在動物解放運(yùn)動議題上的共識。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)論證彼得·辛格觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《洛杉磯時報》隨機(jī)采樣調(diào)查美國成年人對以下論述的看法：“你是否贊成，以所有重要觀點(diǎn)來看，動物和人類相同？”約有47%的人贊同此觀點(diǎn)。B.德國籍商人漢斯患了悲憫疲憊癥：“我快情緒崩潰了，我的生活只剩下動物保護(hù)活動，沒有時間做其他任何事。以前我對此感到興奮，但現(xiàn)在我已經(jīng)沒力氣了?！盋.雷根在《共居同一宇宙：動物權(quán)利與環(huán)境倫理學(xué)》中說：“就像黑人不是為白人，婦女不是為男人而存在一樣，動物也不是為我們而存在的?！盌.2009年4月4日，動物解放行動者丹尼爾·圣地亞哥被列入美國聯(lián)邦調(diào)查局頭號通緝犯的名單之中。他涉嫌炸毀兩家與動物測試相關(guān)的公司。4.下面的圖描述了三個組織各自的動物保護(hù)理念以及三者之間的紛爭，其中動物權(quán)利保護(hù)、動物福利保護(hù)與材料中的實(shí)用主義論、義務(wù)論在觀點(diǎn)上有相通之處，請根據(jù)材料內(nèi)容簡要說明。5.作者在文中是如何一步步闡述道德一致性與動物解放哲學(xué)的？【答案】1.B2.C3.C4.①動物福利保護(hù)者沿襲了杰里米·邊沁和彼得·辛格的實(shí)用主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持“動物不再受苦”論，即讓動物不會再感受到痛苦。②動物權(quán)利保護(hù)者沿襲了湯姆·里根的觀點(diǎn)，堅(jiān)持“動物不被利用”，因?yàn)閯游锖腿祟悡碛械攘繖?quán)利，尤其是不被傷害并獲得尊重的權(quán)利。5.①首先由動物解放運(yùn)動中的矛盾現(xiàn)象，指出理解支撐動物解放運(yùn)動背后的道德理論的必要性。②然后以新聞學(xué)的基礎(chǔ)問題類比，指出實(shí)用主義和義務(wù)論是動物解放運(yùn)動仰賴的經(jīng)典的道德論。③最后以大量筆墨，舉出辛格和里根的觀點(diǎn)，詳細(xì)闡釋道德一致性與動物解放哲學(xué)的問題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文探討動物解放運(yùn)動的道德理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)這些理論的重要性。實(shí)用主義和義務(wù)論是兩大核心理論。前者由杰里米·邊沁倡導(dǎo)，以增加快樂和減少痛苦為道德評判標(biāo)準(zhǔn)，另一代表人物辛格的《動物解放》強(qiáng)調(diào)物種平等，反對物種歧視，認(rèn)為生物享有生存權(quán)；后者主張基于責(zé)任和原則，代表人物里根的《為動物權(quán)利辯護(hù)》則主張動物擁有基本權(quán)利，應(yīng)受到道德考慮?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。B.“而湯姆·里根在《為動物權(quán)利辯護(hù)》中提供了動物解放運(yùn)動的知識途徑”錯誤，根據(jù)第5段“另一位提供動物解放運(yùn)動知識途徑的則是湯姆·里根”，可看出辛格的《動物解放》也提供了動物解放運(yùn)動的知識途徑。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“他的‘物種歧視’論……都是令人反感的非道德舉動”錯誤，偷換概念，根據(jù)“他將因自身物種利益而形成偏見，并排斥其他物種的態(tài)度稱為‘物種歧視’，此態(tài)度與種族歧視和性別歧視一樣，都是令人反感的非道德舉動”，可知應(yīng)該是他認(rèn)為“物種歧視”……都是令人反感的非道德舉動”，而不是他的“物種歧視”論。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)第4段“但是辛格的動物解放理論并非立意于動物（或人類）本身與生俱來的權(quán)利，他的出發(fā)點(diǎn)為單純的‘平等’”“辛格的理論涵括眾生（所有具有感知?dú)g愉與痛苦機(jī)制的生物），他認(rèn)為所有的生物體皆有生存權(quán)，并擁有最終的道德地位”，可知彼得·辛格的觀點(diǎn)是單純的“平等”，即所有的生物體皆有生存權(quán)，并擁有最終的道德地位。A.不適合，關(guān)于動物和人類是否相同的調(diào)查及結(jié)果。B.不適合，專注動物保護(hù)運(yùn)動帶來的不好的后果。C.適合，“動物也不是為我們而存在的”體現(xiàn)了“平等”“所有的生物體皆有生存權(quán)，并擁有最終的道德地位”。D.不適合，動物解放運(yùn)動行動者的極端行為。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。①根據(jù)圖表信息，“動物福利保護(hù)”的核心主張是動物不再受苦。結(jié)合第3段“18世紀(jì)的哲學(xué)家杰里米·邊沁……他認(rèn)為，我們對某項(xiàng)行為的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該建立在其增加愉悅或減少痛苦的程度上”，第4段“辛格的理論涵括眾生（所有具有感知?dú)g愉與痛苦機(jī)制的生物），他認(rèn)為所有的生物體皆有生存權(quán)，并擁有最終的道德地位”，最后一段“辛格會認(rèn)為那是因?yàn)閯游锖腿硕紩械酵纯?，而非他們擁有基本?quán)利”等內(nèi)容，可知：動物福利保護(hù)者沿襲了杰里米·邊沁和彼得·辛格的實(shí)用主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持“動物不再受苦”論，即讓動物不會再感受到痛苦。②根據(jù)圖表信息，“動物權(quán)利保護(hù)”的核心主張是動物不被利用。結(jié)合第5段“另一位提供動物解放運(yùn)動知識途徑的則是湯姆·里根”“部分動物與人類都擁有記憶、信念、欲望、情緒、未來感以及持續(xù)存在的自我感。里根相信如果某生物具有固有價值，那么就不該被視作可被使用或丟棄的對象”“最重要的是不被傷害并且獲得尊重的權(quán)利”等內(nèi)容，可知：動物權(quán)利保護(hù)者沿襲了湯姆·里根的觀點(diǎn)，堅(jiān)持“動物不被利用”，因?yàn)閯游锖腿祟悡碛械攘繖?quán)利，尤其是不被傷害并獲得尊重的權(quán)利?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第1段“在某人庭院放置炸彈絕對是動物解放運(yùn)動中失控的行為，但多數(shù)的動物解放行動主義者并非暴力分子”，通過解釋動物解放運(yùn)動中的暴力行為而大多數(shù)動物解放行動主義者并非暴力分子這一矛盾現(xiàn)象，進(jìn)而指出“我們必須深入理解支撐動物解放運(yùn)動背后的道德理論”，即理解支撐動物解放運(yùn)動背后的道德理論的必要性。②第2段“和新聞學(xué)一樣。道德議題也牽涉到三個基礎(chǔ)問題：對象是誰？發(fā)生何事？為何發(fā)生”“然而，動物解放運(yùn)動的思考軸線僅僅仰賴其中兩個經(jīng)典的道德論：實(shí)用主義與義務(wù)論”，以新聞學(xué)的基礎(chǔ)問題類比，引出“實(shí)用主義”和“義務(wù)論”兩種經(jīng)典道德理論，是動物解放運(yùn)動仰賴的經(jīng)典的道德論。③根據(jù)主體部分第三段“18世紀(jì)的哲學(xué)家杰里米·邊沁是第一個將實(shí)用主義運(yùn)用在動物使用議題上的人”，第四段“普林斯頓大學(xué)的彼得·辛格教授被許多人視為當(dāng)今最有影響力的哲學(xué)家”，第五段“另一位提供動物解放運(yùn)動知識途徑的則是湯姆·里根”，第六段“里根與辛格對某些議題的看法不同”“兩位哲學(xué)家對許多重大議題有著相同的觀點(diǎn)。他們都認(rèn)為……獲得道德考慮”等內(nèi)容，可知，主體部分主要列舉出辛格和里根的觀點(diǎn)，詳細(xì)闡釋道德一致性與動物解放哲學(xué)的問題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇堤聽雨曹積三雨，淅淅瀝瀝地飄灑著……漫步蘇堤，身旁桃花默默地吐著紅暈，柳枝靜靜地垂著新綠。周遭的世界好似都在聆聽著雨聲，只有湖中的畫船在慢慢地移動著……①雨聲很奇妙，朝遠(yuǎn)聽，讓人想起孵蛋時，大鳥在巢中翻動草發(fā)出的“窸窸窣窣”的動靜；聽近處，傳來的是那蠶兒嚼食桑葉的“沙沙”響……聽著，聽著，湖面漫起了乳白色的水汽，畫船的輪廓變得越來越模糊，漸漸地，隱沒在霧靄中了。四合里，白茫茫一片。剎那間，仿佛紅塵不再，飄飄然進(jìn)入了幻境，一個嗓音壓過了雨聲：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。是大詩人蘇東坡嗎，還是有誰在吟唱？抑或我產(chǎn)生了幻覺？這情境，就像那年在黃山佇立始信峰前聽雨一樣，聽著那響脆的雨滴落在千峰萬仞的松枝上，發(fā)出“噗噗”的回響，就在這當(dāng)兒，眼見著那滾滾的霧濤似奔騰的潮頭，從遠(yuǎn)處的山邊涌來，瞬息，便將自己吞沒其中了。那一刻，覺得天地皆無，腦際淡定而潔靜，仿佛漂浮于物我兩忘的境界。兀地，傳來吟誦之聲：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。隨著那聲音，依稀看見一位仙風(fēng)道骨的老者，捋著一捧銀須飄然而至……待霧氣慢慢散去，哪有什么老者，山、樹，依然；我，仍是我也。②我一直以為，雨絲是連接上蒼與紅塵的精靈，而那雨中的霧幔，便是它精心設(shè)計的一個讓人奇遇的幻境，是人與遐想對話的時空隧道。所以，我總愿聽雨，希冀邂逅奇跡。母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著，我坐在哥倫比亞河畔公園的長椅上聽著雨聲……腳下，不過丈許，便是緩緩流淌的哥倫比亞河。我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見。我默默地祈禱著，等待著……雨，終于大了起來，豆大的雨點(diǎn)兒砸在樹葉上，砸在河面上，發(fā)出“啪啪”的響聲。聽這雨聲，陡然叫我想起童年的雨夜，每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿。躺在祖大娘的炕上，我卻難以入睡，滿耳都是外面的雨聲，那雨滴，好似支支箭矢扎在心頭。我擔(dān)心那大雨會把家里的房子漏塌，砸到母親。許多次，我被恐怖的電閃雪鳴驚醒，趴在祖大娘家的窗上，哭喊著媽媽……從那時起，我害怕雨聲，不愿聽到雨聲。母親辛勞一生，兒是多么想能讓娘多過上幾天舒心的日子，可母親還是乘鶴而去了。我祈盼著哥倫比亞河上漫起大霧，能讓我向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。然而，河上始終沒有起霧。雨點(diǎn)兒倒是愈下愈大了，最后，變成了滂沱大雨。我坐在長椅上，任雨澆淋著，心里念著母親的恩情，眼前是母親的音容，雨水和淚水流在了一起……因了雨聲牽系著對母親的綿綿思念，我漸漸地成為癡情的聽雨者。更不知從何時起，我突然覺得聽雨是美妙的，雨聲充滿了詩意。那一年，去長江三峽體驗(yàn)生活，船過巫峽，淫雨霏霏，神女峰上薄霧繚繞。千年的神女獨(dú)守在這寂寞的巫山之上，該有幾多的惆悵和哀怨？我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽著雨聲。盡管浪滔聲喧，使雨聲變得有些孱弱，但那雨滴，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽到了神女凄婉的傾訴……傍晚，船泊中堡島，我宿住在江邊的竹樓上。那竹樓的二層竟別出心裁，從岸邊探到江中，滔滔的江水就在它的下方奔流而去。我等于懸空躺在江面上，枕著滾滾的波濤，如何能入得了夢鄉(xiāng)？夜半時分，竹樓頂上突然傳來“嘩嘩”的響聲，我一驚，這是來了暴雨。連忙起身走到窗前。③外面沒有一星亮光，峽江中的濤聲和雨聲，都被染成了漆漆的黑色。暴雨和江濤像是一對歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌。在享受震撼的同時，我的腦際滄桑閃過，仿佛看到一隊(duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號子伴隨著他們艱難前行的腳步……雨，是有顏色的。④你瞧，蘇堤上，當(dāng)霧幔隱退，滿目都是綠色，西湖的雨，綠得清秀，響得婉約且雋永，一似采蓮撫琴的江南女兒家。（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇寫雨聲和聽雨，既緊承標(biāo)題中的“聽雨”，又引出下文作者在不同場合的聽雨及由此帶來的不同的感受。B.作者漫步蘇堤，由傾聽雨聲進(jìn)入雨中西湖的奇異世界，并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇，過渡非常自然。C.作者希望哥倫比亞河畔的大雨能帶來漫天大霧，好讓自己在霧中見到母親，向母親傾訴一腔的思念和無盡的感激。D.長江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴；而夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號子艱難前行。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句寫西湖的雨聲，運(yùn)用生活中常見的聲音來作比，配以擬聲詞，恰當(dāng)?shù)孛枘〕隽擞曷暯牶瓦h(yuǎn)聽的微妙區(qū)別，突出了雨聲的奇妙。B.第②句在文中起到承上啟下作用，既上承作者于雨聲中聯(lián)想到的蘇軾和李白，又引出下文作者于哥倫比亞河畔雨中向去世的母親傾訴衷腸。C.第③句運(yùn)用了通感的手法，用“漆漆的黑色”寫雨聲和濤聲，既寫出了作者于漆黑的雨夜窗外所見，同時又寫出所聽到的雨聲和濤聲之駭人。D.第④句呼應(yīng)文章開篇，使作者天馬行空的思緒回到現(xiàn)實(shí)中來，“一似采蓮撫琴的江南女兒家”運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好。8.文章的標(biāo)題和“聽雨”有關(guān)。請結(jié)合全文簡要分析作者在不同人生階段對“聽雨”的感受。9.文章中現(xiàn)實(shí)與回憶交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①童年的時候，作者寄宿在鄰居家，擔(dān)心母親安危而害怕聽到雨聲。②在國外的時候，作者愿意聽雨，希望在雨霧中有奇跡發(fā)生，能與逝去的母親相見。③在長江三峽的船上，浪濤下的雨聲仿佛神女的凄婉傾訴，作者感受到的是寂寞、惆悵和哀怨。④夜宿竹樓，暴雨和江濤共鳴，好像纖夫伴著號子前行，作者感受到的是震撼與人世滄桑。9.①既令文章蘇堤聽雨這一現(xiàn)實(shí)主線清晰，又穿插描寫了和聽雨相關(guān)的經(jīng)歷，使文章內(nèi)容更豐富。②拉開時空距離，讓讀者更好地見證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化，突出主題。③增強(qiáng)感染力和可讀性。通過現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，兩者相互烘托，產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，更能吸引讀者?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章《蘇堤聽雨》通過細(xì)膩的筆觸，將聽雨的體驗(yàn)與人生感悟緊密結(jié)合。開篇引領(lǐng)讀者通過雨聲進(jìn)入自然與心靈的深邃對話，雨聲從蘇堤、西湖擴(kuò)展到黃山、哥倫比亞河畔和長江三峽，表現(xiàn)了生命不同階段的心路歷程?，F(xiàn)實(shí)與回憶交錯，表達(dá)了作者對自然的敬仰和對親情的深切懷念。文章用生動的語言、細(xì)膩的情感與豐富的聯(lián)想，使得聽雨充滿詩意與哲思，引人深思?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并瞬間聯(lián)想到蘇軾和李白吟誦各自的詩篇”錯，作者由西湖雨聲聯(lián)想到蘇軾吟誦自己的詩作，而李白吟誦自己的詩作的情景，是作者當(dāng)年于黃山聽到雨聲看到雨景而聯(lián)想到的。故選B。7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文中重點(diǎn)句子的能力。D.“‘一似采蓮撫琴的江南女兒家’運(yùn)用擬人的修辭手法贊美了西湖景色的美好”錯，這里應(yīng)是運(yùn)用比喻的修辭手法，同時“一似采蓮撫琴的江南女兒家”的本體是“西湖的雨”，本句照應(yīng)文章開篇寫“蘇堤聽雨”寫出了雨聲的奇妙，表達(dá)的是對雨聲的贊美。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①童年時期：原文“每逢外面響起雨聲，家里便漏成一片。母親為了讓我能睡得安生，把我送到鄰居家去寄宿?！覔?dān)心那大雨會把家里的房子漏塌，砸到母親?！瓘哪菚r起，我害怕雨聲，不愿聽到雨聲”，可看出在童年時期，因?yàn)閾?dān)心母親在漏雨的家中會遭遇危險，作者對雨聲充滿恐懼，這種恐懼源于對母親的深深牽掛。②在國外（哥倫比亞河畔）時期：原文“母親百年誕辰的那天清晨，雨，星星點(diǎn)點(diǎn)地落著……我多么希望這雨能下得大些，再大些，令河面上騰起濃濃的大霧，好讓我在霧中能與日夜思念的母親相見”，可看出此時作者愿意聽雨，是因?yàn)橛昕赡軒泶箪F，讓作者有機(jī)會在霧中與母親相見，表達(dá)了作者對母親的深切思念以及對奇跡發(fā)生的渴望。③長江三峽船上時期：原文“我佇立在甲板上，靠著船舷，望著峰頭的神女，諦聽著雨聲?！怯甑?，滴滴如淚；那雨聲，聲聲如泣，讓我依稀聽到了神女凄婉的傾訴……”可看出作者在長江三峽的船上聽雨，感受到的是寂寞、惆悵和哀怨。神女峰的傳說以及淫雨霏霏的環(huán)境，讓作者仿佛聽到了神女的凄婉傾訴，引發(fā)了內(nèi)心深處對孤獨(dú)和命運(yùn)的感慨。④夜宿竹樓時期：原文“夜半時分，竹樓頂上突然傳來‘嘩嘩’的響聲，……暴雨和江濤像是一對歌手，在聯(lián)袂為我演唱著一首驚天地、泣鬼神的大江之歌?！路鹂吹揭魂?duì)隊(duì)赤身裸體的纖夫漢子，在江邊苦苦地拉著纖繩，悲愴的川江號子伴隨著他們艱難前行的腳步……”可看出夜宿竹樓時，暴雨和江濤的共鳴讓作者感受到震撼與人世滄桑。作者的思緒被雨聲和江濤聲牽引，聯(lián)想到纖夫的艱難前行，深刻體會到了生活的艱辛和歷史的厚重?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①文章以“蘇堤聽雨”這一現(xiàn)實(shí)場景為線索，在描述當(dāng)下聽雨感受的同時，穿插了作者童年在雨中的經(jīng)歷、在哥倫比亞河畔思念母親以及在長江三峽的聽雨感受等回憶內(nèi)容。例如，在蘇堤聽雨時，作者的思緒飄向了黃山始信峰前聽雨的回憶，以及對蘇軾和李白詩句的聯(lián)想，豐富了文章的意境。在回憶童年雨夜時，詳細(xì)描述了因擔(dān)心母親而害怕雨聲的情景，使文章內(nèi)容更加飽滿。②通過現(xiàn)實(shí)與回憶交織，拉開了時空距離，讓讀者更好地見證作者豐富的人生經(jīng)歷和理解其情感的變化。從童年對雨聲的害怕，到長大后在不同地方聽雨的各種感受，如對母親的思念、對自然景觀的感悟、對歷史的沉思等，展現(xiàn)了作者在不同人生階段對生活、對親情、對自然和歷史的理解和感悟。這種情感的變化和豐富的人生體驗(yàn)，共同突出了文章的主題，即通過聽雨表達(dá)對生活、對親人、對自然和歷史的深刻感悟。③現(xiàn)實(shí)與回憶的穿插，使文章在敘述上產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的效果，增強(qiáng)了文章的感染力。不同場景的切換和對比，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生更多的聯(lián)想和情感共鳴。這種敘述方式更能吸引讀者的注意力，提高了文章的可讀性。讀者仿佛跟隨作者一同穿越時空，體驗(yàn)不同的人生階段和情感世界，增加了閱讀的趣味性和吸引力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題。20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：居易對殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩?，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?，待之如初。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。居易請如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無能為。居易雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。（選自《新唐書·白居易傳》，有刪改）材料二：白樂天與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺，為裴晉公所愛重，而不因晉公以進(jìn)，李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。推其所由得惟不汲汲于進(jìn)而志在于退是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司時，年才五十八，自是蓋不復(fù)出，中間一為河南尹，期年輒去。再除同州刺史，不拜，雍容無事，順適其意而滿足其欲者十有六年。方太和、會昌之間，天下變故，所更不一，元稹以廢黜死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉公猶懷疑畏，而牛僧孺亦不免萬里之行，其冰炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉？然吾猶有微恨，似未能全忘聲色杯酒之類，賞物太深，若猶有待而后遣者，故小蠻、樊素每見于歌詠。（選自葉夢得《避暑錄話》，有刪改）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。推其所由A得B惟不汲汲C于進(jìn)D而志E在F于退G是以能安H于去就。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.所以，用來……，與“此先漢所以興隆也”（《出師表》）中的“所以”意思不同。B.絕，斷絕，與“率妻子邑人來此絕境”（《桃花源記》）中的“絕”意思相同。C.黨，名詞用作動詞，與“歌以贈之”（《琵琶行并序》）中的“歌”用法相同。D.分司，指唐、宋時分置于陪都（洛陽）的政務(wù)機(jī)構(gòu)，文中指在此地的任職者。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易在朝堂中議論政事時，堅(jiān)持自己的見解，令皇帝龍顏大怒。B.白居易任職杭州和蘇州期間，筑堤蓄洪，疏浚水井，為百姓做了很多的實(shí)事。C.白居易在五十八歲之后，除擔(dān)任一年時間的河南尹之外，就沒有再做官。D.材料一多有對人物語言的描寫，符合史傳特點(diǎn)；材料二為“錄話”，敘述居多。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之?。?）其冰炭低昂，未嘗有虛日，顧樂天所得，豈不多哉？14.葉夢得對白居易的評價是怎樣的？請結(jié)合材料二簡要分析。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）這個人是我一手提拔的，竟然敢這樣，我不能容忍，一定要貶逐他?。?）他們的人生命運(yùn)如冰火一般跌宕起伏，沒有一天好日子過，再看白居易從中所得到的（感受），難道還少嗎？14.①正面評價：不追求名利富貴，安于平淡。②負(fù)面評價：有些隨波逐流，流連宴飲與外物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過記述白居易的在朝表現(xiàn)和志趣，反映了他在政治與生活中的態(tài)度及人際關(guān)系。材料一展示他在任上的直言敢諫和對地方施政的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)其有才有識；材料二則表明白居易以退為志，生活寧靜安適，無意參與黨爭。文章以他與不同權(quán)臣的關(guān)系揭示其處世之道及性格特征，尤其強(qiáng)調(diào)其淡泊名利與生活情趣，進(jìn)而對其人格和生活態(tài)度給予一定的肯定?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：推測白居易能做到這種地步的原因，只是他在官場上不急切地追求富貴，而內(nèi)心追求退隱，因此他對于做官還是不做官都能安心?！巴啤笔侵^語，“所由得”是賓語，語意完整，故在B處斷開?！安患臣秤谶M(jìn)”和“志在于退”分別指兩種不同的人生追求，“而”連接前后兩個句子，表轉(zhuǎn)折，在“而”前D處斷開；“是以”是對上文的總結(jié)，引出下文，共前停頓，故在G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。用來……/……的原因。句意：這不是用來發(fā)揚(yáng)帝王盛德的辦法。/這是漢朝能夠興盛的原因。B.錯誤。意思不同，斷絕/與世隔絕的。句意：斷絕了唐軍的糧道。/帶領(lǐng)妻子兒女來到這與世隔絕的地方。C.正確。都是名詞用作動詞，結(jié)黨/作歌。句意：但是不和元稹、牛僧孺結(jié)黨。/作歌用來贈給她。D.正確。句意：他從刑部件郎的職位上因病請求到地方做官時。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“白居易任職杭州和蘇州期間”錯誤，由原文“為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民核其汲，復(fù)拜蘇州刺史，病免”可知，白居易是在任杭州刺史期間筑堤蓄洪，疏水井，原文沒有關(guān)于白居易任職蘇州的相關(guān)政績。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“是”，這；“拔擢”，提拔；“乃”，竟然；“叵”，不。（2）“冰炭”，名詞作狀語，像冰炭一樣；“低昂”，升降起伏、高低不定；“豈………哉”，難道……嗎?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①正面評價：材料二中提到“白樂天與元稹、牛僧孺相厚善……而不為文饒所深害者”，這句話表明白居易雖然與元稹、牛僧孺關(guān)系很好，被裴晉公愛重，但他不結(jié)黨營私，也不依靠他人晉升，即使不被李文饒喜歡也未被其深深加害。這體現(xiàn)了他不追求名利富貴?！疤幨廊缡侨艘嘧阋?。推其所由得，惟不汲汲于進(jìn)，而志在于退，是以能安于去就”，指出白居易不急于進(jìn)取，而志在退隱，能夠安然對待去留。如“自刑部侍郎以病求分司時……順適其意而滿足其欲者十有六年”，他在五十八歲時因病請求擔(dān)任分司職務(wù)，之后多次有任命也不接受，過著悠閑從容的生活，這充分體現(xiàn)了他安于平淡，不被官場名利所束縛。②負(fù)面評價：“然吾猶有微恨……樊素每見于歌詠”，這句話表明葉夢得對白居易有一點(diǎn)遺憾，認(rèn)為他似乎不能完全忘卻聲色酒樂，對物質(zhì)的欣賞太過，如他常常在詩歌中提到小蠻、樊素。這體現(xiàn)了白居易有些隨波逐流，流連于宴飲與外物，未能完全超脫世俗的享樂。參考譯文：材料一：白居易在宮殿中答對，議論剛正正直?；实鄄焕斫?，就進(jìn)言說：“陛下錯了?！被实圩兞四樕?，停止談話?；实蹖罱{說：“這個人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受，一定要斥退他！”李絳說：“陛下開啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他，這是封住他們的口，讓他們只為自己考慮，不是用來發(fā)揚(yáng)大德的做法?！被实坌盐?，對待白居易像當(dāng)初一樣。任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為白居易資歷淺，而且家里一向貧困，就聽?wèi){他自己選擇官職。白居易請求如同姜公輔一樣以學(xué)士兼任京兆戶曹參軍，以便奉養(yǎng)家人，皇帝下詔許可。第二年，因母親去世而解職，回來后，被授予左贊善大夫。河朔再次發(fā)生叛亂，叛賊攻取弓高，斷絕糧道。在這個時候，天子放縱自己，宰相才能低下，賞罰不恰當(dāng)，坐視叛賊，無能為力。白居易雖然進(jìn)獻(xiàn)忠言，卻不被聽取，于是請求外調(diào)。擔(dān)任杭州刺史，開始修筑堤壩護(hù)衛(wèi)錢塘湖，蓄積和排泄湖水，灌溉農(nóng)田一千頃。又疏通李泌六井，百姓依靠這些井水取水。又被任命為蘇州刺史，因病免職。材料二：白居易與元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不與元稹、牛僧孺結(jié)黨，被裴晉公愛重，卻不依靠裴晉公晉升，李文饒一向不喜歡他，但也沒有深深地加害他，處世像這樣的人也就足夠了。推究他這樣處世的原因，只是因?yàn)樗患庇谶M(jìn)取而志在退隱，所以能夠安然對待去留。從刑部侍郎因病請求擔(dān)任分司職務(wù)時，年齡才五十八歲，從此大概不再出來任職，中間一度擔(dān)任河南尹，一年就離開了。再次被任命為同州刺史，不接受任命，悠閑從容沒有事情，順?biāo)煨囊鉂M足自己的欲望長達(dá)十六年。在太和、會昌年間，天下變故不斷，變化不一，元稹因被廢黜而死，李文饒因被讒言嫉妒而死，即使裴晉公尚且心存疑慮畏懼，而牛僧孺也免不了萬里外的貶謫，他們的境遇像冰與炭一高一低，不曾有一日空閑，回頭看白居易的所得，難道不是很多嗎？然而我還是有一點(diǎn)遺憾，似乎他不能完全忘卻聲色酒樂之類，對物品的欣賞太過，好像還有所等待然后才舍棄，所以小蠻、樊素常常出現(xiàn)在他的詩歌中。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。輞川別業(yè)王維不到東山[注]向一年，歸來才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前。移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。[注]東山，指輞川別業(yè)所在的藍(lán)田山。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩寫詩人在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫詩人未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農(nóng)忙季節(jié)。B.王詩頷聯(lián)寫輞川春天的景色。詩人將靜態(tài)景物寫得具有動態(tài)的美感，綠草、紅花被形容得更加碧綠、紅艷。C.陶詩“言笑無厭時”“力耕不吾欺”體現(xiàn)了陶淵明的態(tài)度，他認(rèn)為耕作農(nóng)事固然是好的，但與友人談心更多一份歡笑。D.陶詩的語言，平常如口語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠(yuǎn)，讓讀者感到親切有味。16.這兩首詩均提到“披衣”這一動作，請結(jié)合詩句內(nèi)容，賞析它們各自體現(xiàn)出的情感。【答案】15.C16.①王詩中，寫“傴僂丈人鄉(xiāng)里賢”都披衣倒屣出來和“我”相見，開懷談笑站在柴門之前。表明詩人與鄉(xiāng)間的人們相處親密無間，無論是僧人還是隱居鄉(xiāng)里的老人，一聽說詩人回來了，都急忙趕來相見。②陶詩中，“相思則披衣，言笑無厭時”，思念的時候，大家就披衣相訪去談心，談?wù)勑πτ啦粎挓?。表明他們的相聚在時間上也不受俗態(tài)的拘束。詩句將詩人與鄰人之間淳樸的情誼寫到極致，將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首詩都描繪了隱居生活的美好。王維的詩通過自然景色和田園生活的描寫，展現(xiàn)出一種靜謐與生機(jī)并存的生活畫卷；陶淵明則在淡雅的詩句中，透出對古樸人情和日常閑適的深情與珍視。兩者共同表達(dá)了對自然平和生活的向往與追求?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“他認(rèn)為耕作農(nóng)事固然是好的，但與友人談心更多一份歡笑”錯誤，陶淵明雖然在“言笑無厭時”中體現(xiàn)了樂于與友人分享歡笑的態(tài)度，但他也強(qiáng)調(diào)了“力耕不吾欺”，表示對勞動價值的重視，并沒有隨意看輕農(nóng)事。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①王維《輞川別業(yè)》：“披衣倒屣”這一動作生動地表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間人們聽到詩人歸來后的急切心情。無論是優(yōu)婁比丘這樣精通經(jīng)論之學(xué)的僧人，還是傴僂丈人這樣的鄉(xiāng)里賢者，都對詩人的歸來表現(xiàn)出極大的熱情。他們不顧形象地急忙披上衣服、趿拉著鞋子出來相見，在柴門前開懷談笑。這一動作體現(xiàn)了詩人與鄉(xiāng)間的人們相處親密無間，沒有身份地位的隔閡，這種情感也反映了詩人對輞川田園生活的喜愛和對這種淳樸人際關(guān)系的珍視。②陶淵明《移居（其二）》：“披衣”這一動作則體現(xiàn)了詩人與鄰人之間真摯的情誼和不受拘束的交往方式。當(dāng)思念對方的時候，就披上衣服去拜訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?。這里沒有時間的限制，沒有繁瑣的禮儀，只有純粹的情感交流。這種自然、隨意的相處模式，展現(xiàn)了詩人所處的田園生活中人與人之間的淳樸關(guān)系。詩人與鄰人在閑暇時相互拜訪，一起飲酒、賦詩、暢談，享受著田園生活的寧靜與美好，表達(dá)了詩人對這種自然之樂的追求和對淳樸生活的向往，讓人感受到摒棄虛偽和矯飾后的真實(shí)與溫暖。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中，“________，________”兩句描寫了詩人飽經(jīng)滄桑、年華已老、因病戒酒的境況。（2）《笑傲江湖》中描寫琴簫合奏：“突然間，錚的一聲急響，琴管聲立止。霎時間四下里一片寂靜，明月當(dāng)空，樹影在地?！卑拙右住杜眯胁⑿颉分信c之手法相同的用來表現(xiàn)演奏技巧高超的兩句是：“________，________?！保?）中國古代詩人慣于用顏色修飾意象，進(jìn)而表達(dá)自己的情感，而青色，又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如曹操《短歌行》中的“________”和李白《夢游天姥吟留別》中的“________”都不約而同提到了這種顏色?！敬鸢浮竣?艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.青青子衿⑥.身登青云梯（青冥浩蕩不見底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖間）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“繁”“鬢”“潦”“舫”“唯”“衿”“冥”“崖”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化主體性凸顯出一個民族對其自身文化的自覺意識和自信程度。歷史證明，①沒有文化主體性，②國家和民族的發(fā)展不僅會迷失方向，③淪為強(qiáng)勢文明的附庸，④個體亦會陷入身份認(rèn)同的迷茫，⑤成為無根的浮萍。⑥但是文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個重大命題，⑦對我們自覺地肩負(fù)起推動中華文化繁榮興盛的歷史重任，⑧具有基礎(chǔ)性和前提性的意義。中華民族的文化主體性植根于對自身文化傳統(tǒng)和價值的自覺自信。作為世界上唯一A且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明彰顯出巨大的凝聚力和向心力，以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為主旋律，構(gòu)成多元一體的文化主體性的歷史存在地域，形成了區(qū)別于其他文明的獨(dú)特稟賦和突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族B的精神根脈，經(jīng)過長期歷史積淀孕育而成的中華文化精神，C地影響著人們的社會生活實(shí)踐，成為支撐我們國家和民族蓬勃向上、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。仁者愛人、貴和持中、剛?cè)嵯酀?jì)、和而不同的多重文化精神，作為中華民族的內(nèi)在思想源泉，塑造了國民的精神氣質(zhì)和文化風(fēng)貌，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，對中華文化生命體起到了重要的凝聚和引領(lǐng)作用。18.請?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)成語。19.文中第一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.綿延不斷B.安身立命C.潛移默化19.②，改為“不僅國家和民族的發(fā)展會迷失方向”⑥，改為“因此文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個重大命題”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，此處需要填寫能體現(xiàn)中華文明特點(diǎn)的成語，而且是有別于其他文明的，結(jié)合中華文明幾千年的連續(xù)不斷，“連續(xù)性”，可填寫“綿延不斷”。綿延不斷：意思是連續(xù)不斷。B處，此處是說中華文明與中華民族的關(guān)系，結(jié)合后文的“根脈”一詞，可知應(yīng)填的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的作用，故填寫“安身立命”。安身立命：指生活有著落，精神有所寄托。C處，此處是形容中華文明對人們的影響的，不知不覺地影響著人們的社會生活實(shí)踐，可填寫“潛移默化”。潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原文語病有兩處：一是②句語序不當(dāng)，“國家和民族的發(fā)展不僅會迷失方向”語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”和主語“國家和民族的發(fā)展”的順序不當(dāng)，應(yīng)將“不僅”應(yīng)放在主語“國家和民族的發(fā)展”之前。二昌⑥句搭配不當(dāng)，“但是文化主體性是當(dāng)代中國文化建設(shè)的一個重大命題”與前文邏輯關(guān)系搭配不當(dāng)，前文強(qiáng)調(diào)沒有文化主體性的不良后果，此處應(yīng)得出結(jié)論，所以應(yīng)將“但是”改為“因此”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆花是有性格的，桀驁中透出一分高雅。剛剛下過一場雪，蘆葦根部落滿厚厚的雪。雪可以裹住蘆葉，凍住蘆根，①。沒有一株蘆花被積雪壓折，因?yàn)樘J花白色的柔毛像天鵝絨，雪花和雨水無法沾身。雪只能成為蘆花的陪襯。在葦?shù)檫吘壱黄_闊的雪地上，三株茁壯的蘆葦呈品字形立著，似乎在向我招手。我想，②，于是走過去折下這三株蘆花。我把它們插在一個紅酒瓶里，置于書桌的一角。三株蘆花像三支棉花糖，蓬松肥碩，看上去既甜蜜又養(yǎng)眼。寫作有了倦意時，斟一杯紅茶，欣賞一番蘆花，頓時覺得放松不少，仿佛又置身于遼河口那片廣袤的蘆葦蕩，創(chuàng)作靈感會浪花般涌來。八年過去了，三株蘆花依然是當(dāng)年的模樣，姿態(tài)、顏色都沒有改變，總是用潔白的笑靨望著我?；覊m幾乎無所不在，然而③，只是邊邊角角有了少許的淡黃，這淡黃如同雞雛的絨羽，像和田玉籽料的皮子，越發(fā)襯出了蘆花的雪白。我想，灰塵不侵蘆花，是不是被蘆花的暖意感動了？說到蘆花的暖意，我不由得想起了“漁客”一詞?！皾O客”是兩種古老職業(yè)的結(jié)合，即漁雁和葦客。這兩種職業(yè)都與蘆花有關(guān)。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。22.下列句中的引號，與文中畫波浪線處的“漁客”的引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。B.后者則需要擺脫消費(fèi)社會的功利誘惑，不要為一時的“利”與“名”而迷失自我。C.沒有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。D.塞住耳朵去偷院子里的鐘，這個法子太“巧妙”了?！敬鸢浮?0.①卻奈何不了蘆花②我應(yīng)該把它們帶回去③蘆花未被浮塵所染21.構(gòu)成：句中“蘆花”為本體，“棉花糖”為喻體，比喻詞為“像”。效果：用棉花糖比喻蘆花，不僅鮮活、生動、形象，更容易被人感受、理解，而且寫出了蘆花蓬松、美麗、賞心悅目的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對三株蘆花的喜愛和贊美之情。22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)前文“雪可以裹住蘆葉，凍住蘆根”可知，此處想要表達(dá)雪對蘆花會怎樣；再根據(jù)后文“沒有一株蘆花被積雪壓折”可知，雪對蘆花沒有影響，故填“卻奈何不了蘆花”。第二處，根據(jù)前文“似乎在向我招手，我想”可知，此處是我對蘆花“招手”生出的想法；再根據(jù)“于是走過去折下這三株蘆花”可知，我想到的是我要他們帶回去，故填“我應(yīng)該把它們帶回去”。第三處，根據(jù)前文“灰塵幾乎無所不在”以及后文“只是邊邊角角有了少許的淡黃”可知，灰塵并未影響到