2024年江西省南昌市中考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江西省南昌市中考語(yǔ)文二模試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共3小題，10分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成下列各題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，南昌進(jìn)入“跨江臨湖、攬山入城”新時(shí)代。這座英雄的城市吹響了“十橋同架”的沖鋒號(hào)。贛江之上，復(fù)興大橋、洪州大橋、昌南大橋、隆興大橋如飛虹架起，讓人們“橋”見(jiàn)美好生活。2023年12月31日，10余萬(wàn)市民一大早就踏上了復(fù)興大橋，參加聲勢(shì)浩大的“走復(fù)興大橋?看南昌變化”迎新健步行活動(dòng)，用腳步丈量南昌新地標(biāo)，心中的激動(dòng)和自豪真是難以言表。遠(yuǎn)看復(fù)興大橋，宛如贛江之上升起的一輪“彎月”，亦如飛燕掠水，凸顯出南昌“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美麗自然景觀。夜幕降臨，暮色四合，華燈初上，南昌“一江兩岸”美①_____美奐。燈光下的復(fù)興大橋婀娜多姿、②_____、如夢(mèng)如畫(huà)。眾多游客以橋?yàn)榫?，拍照留念，感受著南昌現(xiàn)代都市散發(fā)的獨(dú)特魅力。（1）文中填入橫線①處的字和加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A.侖ēB.輪āC.輪ēD.侖ā（2）填入文中橫線②處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.交相輝映B.五彩繽紛C.張燈結(jié)彩D.黯淡無(wú)光2．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族文化記憶的載體，也是一種特殊的公共文化空間。傳統(tǒng)節(jié)日源起于中華民族古老的時(shí)間觀念與禮儀秩序，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的新變、改良和融合，形成了中華各民族傳統(tǒng)節(jié)日文化既多元又融為一體的特點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日不僅傳承著中華民族世代相繼的文化基因，_____，還蘊(yùn)含著中國(guó)人民日用而不覺(jué)的共同價(jià)值理念（）凝聚著廣大民眾的深厚情感和精神寄托。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是A.在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的融合、改良和新變B.漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的新變、改良和融合C.在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程走過(guò)了無(wú)數(shù)次的融合、改良和新變D.漫長(zhǎng)發(fā)展走過(guò)了無(wú)數(shù)次的融合、改良和創(chuàng)造（2）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是A.。B.、C.！D.，（3）下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化B.中華民族古往今來(lái)的文化記憶被發(fā)揚(yáng)C.賡續(xù)著中華民族古往今來(lái)的文化記憶D.延續(xù)古往今來(lái)的文化記憶3．（2分）班級(jí)將舉行一次“中外戲劇文化大講堂”活動(dòng)，班主任劉老師請(qǐng)班長(zhǎng)代為邀請(qǐng)音樂(lè)陳老師后天下午兩點(diǎn)半到班上為此次活動(dòng)做專(zhuān)題講座，班長(zhǎng)轉(zhuǎn)述正確的一項(xiàng)是（）A．陳老師，班主任劉老師想邀請(qǐng)您后天下午兩點(diǎn)半到他們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)您有空嗎？ B．陳老師，班主任劉老師想邀請(qǐng)您后天下午兩點(diǎn)半到我們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)您有空嗎？ C．陳老師，想邀請(qǐng)您后天下午兩點(diǎn)半到我們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)您有空嗎？ D．班主任劉老師想邀請(qǐng)音樂(lè)陳老師后天下午兩點(diǎn)半到我們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)他有空嗎？二、古代詩(shī)文閱讀（本大題共3小題，20分）4．（4分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。詠景德鎮(zhèn)兀然亭【明】繆宗周①陶舍重重倚岸開(kāi)，舟帆日日蔽江來(lái)。工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧，此器能輸郡國(guó)材?！咀ⅰ竣倏娮谥埽ㄉ淠瓴辉敚好鞔簟Ｍê＃ń駥僭颇希┤?，號(hào)碌溪。曾任江西等處提刑按察司僉事。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句“陶舍重重倚岸開(kāi)”描繪了景德鎮(zhèn)陶瓷工坊沿江接連不斷的繁榮景象。B.本詩(shī)后兩句運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式贊美景德鎮(zhèn)陶瓷工人卓越的技術(shù)水平。C.得天獨(dú)厚的水路條件加上精湛的制瓷技術(shù)，造就了明代景德鎮(zhèn)的興盛。D.這首詩(shī)通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的生動(dòng)描繪，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮和文化的魅力。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)句“舟帆日日蔽江來(lái)”。5．（10分）閱讀文言文，回答問(wèn)題。甲白，字太白，山東人①。十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。天寶初，嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，懇求還山，賜黃金，詔放歸。白乘醉跨驢，經(jīng)縣治②，宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此?！卑组L(zhǎng)笑而去。（選自《唐才子傳?李白》）乙適，字達(dá)夫，滄州人。少性拓落，不拘小節(jié)，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目。適尚氣節(jié)，語(yǔ)王霸袞袞不厭③。遭時(shí)多難，以功名自許。年五十，始學(xué)為詩(shī)，即工，以氣質(zhì)自高，多胸臆間語(yǔ)。每一篇已，好事者輒傳播吟玩。嘗過(guò)汴州，與李白、杜甫會(huì)，酒酣登吹臺(tái)，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，人莫測(cè)也，中間倡和頗多。（選自《唐才子傳?高適》）【注】①山東：泛指崤山及函谷關(guān)以東即關(guān)東地區(qū)，非具體地名。據(jù)學(xué)者研究，李白當(dāng)為隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，出生地則各說(shuō)皆有，迄今尚無(wú)定論。②縣治：舊時(shí)指縣政府的所在地。③袞袞（gǔn）：大水奔流不絕，比喻說(shuō)話滔滔不絕。不厭：不滿足。（1）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。①恥②以③臨（2）把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①白益傲放，懇求還山。②遭時(shí)多難，以功名自許。（3）動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以詩(shī)人高適回憶與李白交往的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了大唐盛世的文化氣象。請(qǐng)結(jié)合上面選文分析李白或高適的人物形象。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）在學(xué)習(xí)生活中，我們的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象所迷惑，正如王安石《登飛來(lái)峰》中所說(shuō)：“，?！保?）王維在《使至塞上》中寫(xiě)下“，”，運(yùn)用比喻的修辭手法含蓄表達(dá)被排擠出朝廷的孤寂、抑郁和怨憤。（3）秋瑾在《滿江紅》中借用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，表達(dá)自己終于沖破家庭牢籠，思量過(guò)去生活況味的句子是：“，?！比?、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，30分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。善治才能有“善智”隨著2024年到來(lái)，改變傳統(tǒng)邊界的人工智能創(chuàng)新將逐漸壯大，許多國(guó)際媒體在做年終盤(pán)點(diǎn)或來(lái)年展望時(shí)，都將“人工智能”列為關(guān)鍵詞。2023年，人工智能在釋放巨大應(yīng)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也帶來(lái)了難以預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人工智能飛躍發(fā)展，加強(qiáng)人工智能治理成為國(guó)際社會(huì)必須攜手面對(duì)的緊迫命題。一年來(lái)，以大語(yǔ)言模型為代表的人工智能技術(shù)加速發(fā)展，應(yīng)用場(chǎng)景不斷拓寬，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，為人類(lèi)未來(lái)打開(kāi)了新的想象空間。英國(guó)《自然》雜志近日評(píng)選年度科技人物時(shí)，將人工智能大模型納入其中，以反映人工智能給科學(xué)研究帶來(lái)的重大改變。從助力新藥研發(fā)到優(yōu)化金融服務(wù)，從加速軟件開(kāi)發(fā)到制定生產(chǎn)計(jì)劃，人工智能應(yīng)用日益廣泛。人工智能應(yīng)用加速落地的同時(shí)，帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也逐漸顯露。韋氏詞典編輯出版商美國(guó)韋氏出版公司宣布將“真實(shí)的”一詞定為2023年度詞，原因是人工智能技術(shù)異軍突起導(dǎo)致人們對(duì)“真實(shí)”的需求大大上升。如何防止人工智能傳播虛假信息、侵害個(gè)人權(quán)益、制造安全風(fēng)險(xiǎn)、加大技術(shù)鴻溝等，在全球范圍引起空前關(guān)注。各方普遍認(rèn)為，缺少有效護(hù)欄，人工智能存在被誤用、濫用的風(fēng)險(xiǎn)。近來(lái)，各方對(duì)人工智能治理緊迫性的認(rèn)識(shí)在深化，相關(guān)行動(dòng)在提速，但面對(duì)這樣一項(xiàng)必將深刻影響人類(lèi)文明發(fā)展軌跡的顛覆性技術(shù)，治理挑戰(zhàn)仍廣泛存在，更有效地協(xié)調(diào)全球合作是當(dāng)務(wù)之急。從技術(shù)特征看，人工智能的發(fā)展和應(yīng)用涉及大量數(shù)據(jù)、算法、模型和系統(tǒng)，其內(nèi)部邏輯和機(jī)制具有“黑箱”特性，表現(xiàn)為行為不可控、決策機(jī)制難以解釋。目前，大模型技術(shù)正迅速迭代，其他多條技術(shù)路線也在加速演進(jìn)，這對(duì)治理敏捷性提出了更高要求。有專(zhuān)家警示，盡管人工智能技術(shù)正在加速發(fā)展，但仍有許多未知因素，“這就好比我們?cè)诓涣私馊紵茖W(xué)的情況下制造發(fā)動(dòng)機(jī)”。有效的人工智能治理一方面要推動(dòng)建立風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)測(cè)試評(píng)估體系，實(shí)施敏捷治理，分類(lèi)分級(jí)管理，快速有效響應(yīng)，另一方面應(yīng)推動(dòng)研發(fā)主體不斷提高人工智能可解釋性和可預(yù)測(cè)性，提升數(shù)據(jù)真實(shí)性和準(zhǔn)確性，確保人工智能始終處于人類(lèi)控制之下，打造可審核、可監(jiān)督、可追溯、可信賴的人工智能技術(shù)。從社會(huì)影響看，人工智能發(fā)展和應(yīng)用既涉及提高學(xué)習(xí)效率、生產(chǎn)效率、改善社會(huì)福利、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等發(fā)展問(wèn)題，也涉及隱私、安全、公平、正義等價(jià)值倫理問(wèn)題。加強(qiáng)治理需要各方從不同的認(rèn)知理解和期望需求中尋求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)智能向善，增進(jìn)人類(lèi)共同福祉。當(dāng)前形勢(shì)下，尤其需要引起國(guó)際社會(huì)警惕的是，個(gè)別大國(guó)企圖壟斷人工智能發(fā)展優(yōu)勢(shì)，惡意阻撓他國(guó)人工智能發(fā)展。這些做法損害各國(guó)平等發(fā)展和利用人工智能的權(quán)利，與共享人工智能知識(shí)成果的目標(biāo)背道而馳。人工智能治理攸關(guān)全人類(lèi)命運(yùn)，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該形成具有廣泛共識(shí)的人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，不斷提升人工智能技術(shù)的安全性、可靠性、可控性、公平性。作為負(fù)責(zé)任的人工智能大國(guó)，中國(guó)一貫高度重視人工智能治理。在國(guó)內(nèi)逐步建立健全相關(guān)法律法規(guī)和制度體系的同時(shí)，中國(guó)主動(dòng)為加強(qiáng)全球人工智能治理貢獻(xiàn)智慧。中方提出《全球人工智能治理倡議》，圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)闡述人工智能治理的中國(guó)方案，堅(jiān)持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識(shí)，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類(lèi)權(quán)益的價(jià)值理念，為各方普遍關(guān)切的人工智能發(fā)展與治理問(wèn)題提供了建設(shè)性解決思路，為相關(guān)國(guó)際討論和規(guī)則制定提供了藍(lán)本。中國(guó)還積極同各方就全球人工智能治理開(kāi)展溝通交流、務(wù)實(shí)合作。人工智能是人類(lèi)發(fā)展新領(lǐng)域，有效治理才能使其健康發(fā)展、造福人類(lèi)。在世界和平與發(fā)展面臨多元挑戰(zhàn)的背景下，各國(guó)唯有秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅(jiān)持發(fā)展和安全并重的原則，通過(guò)對(duì)話與合作凝聚共識(shí)，構(gòu)建開(kāi)放、公正、有效的治理機(jī)制，才能共同促進(jìn)全球人工智能健康有序安全發(fā)展，確保人工智能始終朝著有利于人類(lèi)文明進(jìn)步的方向發(fā)展。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章圍繞“人工智能飛躍發(fā)展，加強(qiáng)人工智能治理”展開(kāi)話題。B.人工智能應(yīng)用日益廣泛，為人類(lèi)未來(lái)打開(kāi)了新的想象空間，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。C.我國(guó)高度重視人工智能治理問(wèn)題，呼吁世界各國(guó)開(kāi)展交流合作，為人工智能治理注入新動(dòng)力。D.文章運(yùn)用了舉例論證、比喻論證的方法論證觀點(diǎn)。（2）面對(duì)人工智能快速發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何有效的推動(dòng)人工智能治理？（3）“作文不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)關(guān)系，人工智能AI幫你搞定！上次AI幫我寫(xiě)的作文很多朋友都點(diǎn)贊了呢！”逸凡對(duì)正在為完成習(xí)作犯難的曉峰說(shuō)。如果你是曉峰會(huì)如何回應(yīng)。8．（6分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：泱泱中華，萬(wàn)古江河。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！边@為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。守護(hù)中華文化根脈，是對(duì)歷史瑰寶的回溯追尋，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新。如今，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字，日益走進(jìn)人民群眾心頭。實(shí)踐充分證明，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，加快中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。一方面，要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，要秉持開(kāi)放包容，深化文明互鑒交流，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。（摘編自劉鑫《探尋“何以中國(guó)”，守護(hù)文化根脈》）材料二：2023年6月2日，《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》開(kāi)播。節(jié)目以中國(guó)書(shū)法發(fā)展源流為主線，聚焦中國(guó)書(shū)法史上極具代表性的18件（組）作品，運(yùn)用情景表演、舞蹈等多種藝術(shù)形式和最新科技手段，全景式展現(xiàn)博大精深的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字發(fā)展史，讓觀眾沉浸式感受書(shū)法藝術(shù)之美?！吨袊?guó)書(shū)法大會(huì)》總導(dǎo)演王珊說(shuō)：“漢字是維系中華文明的紐帶。放眼世界，與其他國(guó)家的拼音文字不同，只有中國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)演變成了一門(mén)藝術(shù)?！惫?jié)目第一集選取了《泰山刻石》《蘭亭集序》和《沁園春?雪》三件書(shū)法作品，用時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千年的書(shū)法故事展現(xiàn)中國(guó)大歷史。《泰山刻石》既是秦始皇東巡、泰山封禪的見(jiàn)證，更是“書(shū)同文字”的歷史記錄，不僅意味著國(guó)家版圖的統(tǒng)一，更是文化的統(tǒng)一。李斯所創(chuàng)造的小篆，也成為后世書(shū)法學(xué)習(xí)的第一步。第六集以“家國(guó)天下”為主題，選取了《大盂鼎銘文》《祭侄文稿》和人民英雄紀(jì)念碑三件書(shū)法作品。從周人在鼎上鑄下文字、紀(jì)念祖先功德，到唐代書(shū)法家顏真卿追祭從侄顏季明取義成仁、寫(xiě)就“天下第二行書(shū)”，再到新中國(guó)豎立的人民英雄紀(jì)念碑，慨然之氣貫穿古今。語(yǔ)言學(xué)家姜亮夫曾說(shuō)：“整個(gè)漢字的精神，是從人（更確切一點(diǎn)說(shuō)，是人的身體全部）出發(fā)的?！睍?shū)法作品在歲月沉淀中煥發(fā)出的文化影響力和精神感召力，由書(shū)者傳遞、由觀者領(lǐng)悟，一場(chǎng)跨越時(shí)空的交流由此發(fā)生。（摘自《素材匠人?中國(guó)故事》）材料三：2022年8月7日，湖南衛(wèi)視推出青春文化養(yǎng)成綜藝秀《美好年華研習(xí)社》。首期節(jié)目開(kāi)場(chǎng)就是百余位漢服“同袍”共同參與演出的大型漢服形制秀。伴著古樸的民樂(lè)，以時(shí)空交疊的形式，班婕妤、趙飛燕、孫壽、虞姬、孫尚香……一個(gè)個(gè)女性歷史名人登場(chǎng)，打破歷史與時(shí)空的次元壁，呈現(xiàn)兩漢三國(guó)時(shí)期的服章之美。年輕社員張婉清飾演的西漢才女“班婕妤”手握?qǐng)F(tuán)扇，從容緩步，次第介紹：漢服，禮也。衣端正，行從容。其中還點(diǎn)明漢服最重要的標(biāo)識(shí)“交領(lǐng)右衽”，以此區(qū)別于游牧民族的“左衽”。節(jié)目還帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，參加孫壽的“美妝發(fā)布會(huì)”，體會(huì)當(dāng)時(shí)的美妝潮流?！俺蠲肌焙汀疤鋳y”，是孫壽重要的原創(chuàng)發(fā)明。她會(huì)把眉毛化成憂愁的樣子，微微向下傾斜，并在眼睛下面抹上紅色的胭脂，像剛剛哭過(guò)后的模樣，嬌弱可憐，楚楚動(dòng)人。墮馬髻則是一種將發(fā)髻盤(pán)起，偏斜在一側(cè)的全新“發(fā)型”，像是剛剛從馬背上摔下來(lái)，在當(dāng)時(shí)也是一種開(kāi)創(chuàng)。此外，孫壽還是一個(gè)懂得鉆研儀態(tài)的人。折腰步，就是她琢磨出來(lái)的另一個(gè)看家本領(lǐng)。走路時(shí)，她會(huì)將腰肢扭作搖搖晃晃的樣子，慵懶似貓步。為世人所知的“齲齒笑”，更是折腰步的絕佳搭配——笑起來(lái)時(shí)，像牙疼那樣遮掩著淺笑。這套時(shí)尚“組合拳”打下來(lái)，孫壽成了當(dāng)時(shí)京城愛(ài)美女性們競(jìng)相追捧的“美妝博主”。節(jié)目面向廣大年輕觀眾，推廣與普及以“國(guó)風(fēng)”與“漢服”為代表的民族傳統(tǒng)美學(xué)，讓有傳承價(jià)值的東西變得更有傳播價(jià)值。（摘自《素材匠人?中國(guó)故事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.上述材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新。B.材料一主要闡釋守護(hù)中華文化根脈既要守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，又要秉持開(kāi)放包容，文明互鑒，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。C.材料二主要介紹節(jié)目《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》運(yùn)用情景表演、舞蹈等多種藝術(shù)形式和最新科技手段，全景式展現(xiàn)博大精深的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字發(fā)展史，讓觀眾從漢字之美體悟文化精神。D.材料三主要介紹孫壽的“美妝發(fā)布會(huì)”，發(fā)布會(huì)中只通過(guò)“愁眉”和“啼妝”的描述，讓觀眾體會(huì)當(dāng)時(shí)的美妝潮流。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，我們有責(zé)任守護(hù)好中華文化的根脈。B.《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》節(jié)目以中國(guó)書(shū)法發(fā)展源流為主線，聚焦中國(guó)書(shū)法史上極具代表性的18件（組）作品。C.王羲之創(chuàng)作的《蘭亭集序》用時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千年的書(shū)法故事展現(xiàn)中國(guó)大歷史。D.“交領(lǐng)右衽”是漢族傳統(tǒng)服飾漢服的典型特征，“左衽”則是游牧民族服飾特征。9．（15分）閱讀下面文字，完成題目。時(shí)光深處，桐花成雪楊晚梅①“清明之日桐始華?！痹诠枢l(xiāng)，四月春風(fēng)一吹，山前屋后就開(kāi)滿了桐花。只見(jiàn)簇簇素雅的桐花，披著潔白的頭紗，朝夕依偎在一起。隨著花事漸濃，它的香氣也四散飄溢，日漸馥郁，待到谷雨前后，整個(gè)原野就匯成了一片花的海洋。②未開(kāi)花時(shí)，并不會(huì)發(fā)覺(jué)桐樹(shù)有多特別，因?yàn)樗皇沁B綿群山里千千萬(wàn)萬(wàn)棵人間草木中的一種，靜靜守候在一方土地上，自由生、自由長(zhǎng)。一旦開(kāi)了花就很驚艷，像從小生長(zhǎng)在大山里的女兒，一眨眼到了待嫁的年紀(jì)，整棵樹(shù)也因此變得明艷動(dòng)人，鳥(niǎo)雀落在花端，凋啁啾啾，清脆婉轉(zhuǎn)，人走在樹(shù)下，也能在花的呢喃里與美盈盈相遇。③一場(chǎng)山雨過(guò)后，春色如洗。屋后那棵泡桐樹(shù)，永遠(yuǎn)那么高大挺拔。狀如喇叭的花朵，遠(yuǎn)望，更像一團(tuán)團(tuán)紫色的云霧掛在山谷上。淡紫色的泡桐，不時(shí)自高處落下，仿佛深閨里的一聲嘆息穿過(guò)窗紗，看一眼就會(huì)想起一個(gè)凄美的故事。詩(shī)人白居易曾詠月下桐花：“月下何所有，一樹(shù)紫桐花，桐花半落時(shí)，復(fù)道正相思?！辈徽撌悄罴昂糜堰€是想到花顏，泡桐都自帶一種美的哀愁，使人一看這情景，就心生惆悵。④雖然都是桐花，但我更偏愛(ài)山嶺上、小溪邊的油桐花，花和花語(yǔ)都極好，且給人一種清新可愛(ài)、平易近人的感覺(jué)。它的身影大都出現(xiàn)在最淳樸、最原始人煙稀少的山林間，似山間隱士一般，獨(dú)居山野，不問(wèn)世俗，不慕虛名，漫觀人間煙火色，自帶清明花信風(fēng)。⑤記得姥爺家門(mén)前有一棵枝繁葉茂的桑葚樹(shù)，飽滿的桑葚不時(shí)引來(lái)鳥(niǎo)雀啄食。我們一群孩子，喜歡扎堆坐在姥爺家門(mén)口的小板凳上，最令人留戀的是伸手便可摘到清甜的桑葚果子，如果吃不完，就拿綠色的桐葉當(dāng)提籃，裝它滿滿四五兜。如果口渴了，還可以把它當(dāng)水勺，甘甜的山泉水就順著桐葉汩汩地流進(jìn)了嘴巴里。⑥天一亮，姥爺會(huì)拄著拐杖笑著打開(kāi)柴門(mén)，有時(shí)門(mén)是半掩著的，推開(kāi)門(mén)，就看見(jiàn)姥爺時(shí)常躺在一張木椅子上，左手一本古書(shū)，右邊一杯毛尖茶、一把蒲扇，或瞇著眼睛閉目養(yǎng)神，或給我們說(shuō)上幾個(gè)古書(shū)上的典故。⑦陽(yáng)春三月，桐花搖身成了信使。煙雨旖旎，炊煙裊裊的小鄉(xiāng)村也跟著忙開(kāi)了，在家家戶戶開(kāi)犁的吆喝聲中，父老鄉(xiāng)親們彎著腰，將一春的夢(mèng)細(xì)細(xì)栽入田里，每一個(gè)勤勞的日子，也跟著桐花開(kāi)出了絢麗的風(fēng)景。⑧秧苗拔節(jié)以后，嫩綠的桐樹(shù)葉芽就開(kāi)始從樹(shù)枝上冒出來(lái)。初時(shí)，如嬰孩的巴掌，慢慢的，長(zhǎng)成一片心形的模樣。油桐葉，是心靈手巧的阿媽們的最?lèi)?ài)。農(nóng)忙時(shí)，在田間地頭，桐葉被折成了漏斗形的小碗，再別上自制的小簽子，配上幾雙削得光亮的木筷子，就是最受歡迎的碗具。記得第一次跟著大人們用桐葉做的碗吃飯，興高采烈地享用了一頓美食，至今回味起來(lái)，還帶著草木清香。⑨待到八九月，村人們拖家?guī)Э谝黄鹫┳?，青色桐子被摘下后，放置幾天就完全變了色。將桐子剝開(kāi)，剝下的黑色外殼留著冬天烤火，或者燒成草木灰拿來(lái)煮糍粑，再翻山越嶺把桐子賣(mài)掉補(bǔ)貼家用。⑩日子猶如穿堂風(fēng)，一晃過(guò)去了幾十年。暮春之初，再次踏足故鄉(xiāng)，恍如隔世，耄耋之年的姥爺已告別了人間，低低矮矮的小院沒(méi)有了兒時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，只有一樹(shù)樹(shù)桐花在故鄉(xiāng)起舞。?時(shí)間不語(yǔ)，桐花成雪。離家后的我，還是克制不住無(wú)數(shù)次想念過(guò)鄉(xiāng)野里的桐花。是啊，行走在泡桐花開(kāi)的春天里，無(wú)論是抬頭望著花樹(shù)，還是拾起沿途的花瓣，俱能走到桐花的深處。一朵花里安住著一個(gè)桃花源般的人間，怎能叫人不惦念。（1）在“我”的記憶里，幾十年前故鄉(xiāng)有許多關(guān)于桐花、桐葉與桐子的趣事，請(qǐng)認(rèn)真梳理，將下面表格補(bǔ)充完整。時(shí)間人物事件桑葚成熟時(shí)①用桐葉當(dāng)提籃裝桑葚果子，當(dāng)水勺喝水。陽(yáng)春三月父老鄉(xiāng)親們②農(nóng)忙時(shí)阿媽們、大人們③待到八九月村人們④（2）下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭通過(guò)詩(shī)句“清明之日桐始華”引出對(duì)四月桐花盛開(kāi)景象的描寫(xiě)。B.本文將記敘、描寫(xiě)、抒情等融為一體，充分體現(xiàn)了形散而神聚的特點(diǎn)。C.文章用樸素自然又不乏文采的語(yǔ)言描繪了一系列飽含鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景。D.文章主要借“桐花”追憶“我”與姥爺生活的點(diǎn)滴，表達(dá)對(duì)姥爺懷念。（3）請(qǐng)從修辭和感官角度賞析文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句。一旦開(kāi)了花就很驚艷，像從小生長(zhǎng)在大山里的女兒，一眨眼到了待嫁的年紀(jì)，整棵樹(shù)也因此變得明艷動(dòng)人，鳥(niǎo)雀落在花端，惆啾啾，清脆婉轉(zhuǎn)，人走在樹(shù)下，也能在花的呢喃里與美盈盈相遇。（4）作者在文章的結(jié)尾說(shuō)：“一朵花里安住著一個(gè)桃花源般的人間，怎能叫人不惦念?！蓖ㄗx全文，談?wù)勀銓?duì)作者這句話的理解。四、名著閱讀（本大題共3小題，10分）10．（3分）九年級(jí)某班為了分享名著閱讀體驗(yàn)和探究成果，準(zhǔn)備舉辦一次交流會(huì)，四位同學(xué)分享了他們對(duì)于下面四部名著的解說(shuō)，其中說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A．《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾被世人稱為“昆蟲(chóng)界的荷馬”，他將昆蟲(chóng)的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，字里行間都透露出對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。 B．《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，記述了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程。 C．《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍的代表作，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)普通人力車(chē)夫的一生，反映了一個(gè)有良知的作家對(duì)底層勞動(dòng)人民生存狀況的關(guān)注和同情。 D．《簡(jiǎn)?愛(ài)》運(yùn)用第三人稱的寫(xiě)作視角，在敘事描寫(xiě)或者人物對(duì)話中全方位展現(xiàn)了簡(jiǎn)?愛(ài)坎坷不平的苦難童年，讓我們看到她命運(yùn)的悲苦和不屈于世俗壓力、積極進(jìn)取的人格魅力。11．（3分）小說(shuō)是以塑造人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映生活。請(qǐng)從下面的選項(xiàng)中任選一位人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，分析其性格特點(diǎn)。A.《海底兩萬(wàn)里》尼摩船長(zhǎng)B.《朝花夕拾》阿長(zhǎng)C.《儒林外史》匡超人12．（4分）讀經(jīng)典的意義很多，可以幫助我們了解古今、認(rèn)識(shí)歷史，可以幫助我們探尋所學(xué)古詩(shī)文的源頭，可以讓我們親近大師、對(duì)話大師；可以充實(shí)我們的精神、提升我們的修養(yǎng)……請(qǐng)選擇《經(jīng)典常談》中下列四篇中的一篇，自選一個(gè)角度談?wù)勀愕氖斋@?！墩f(shuō)文解字》《詩(shī)經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》五、寫(xiě)作（50分）13．（50分）閱讀下面的材料，選擇一個(gè)題目寫(xiě)作。法國(guó)作家阿爾貝?加繆說(shuō)：“不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路；不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨；請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友。”人的一生，會(huì)有許多“人”與自己同行，或互相幫助，或互相鼓勵(lì)，或互相溫暖，或互相完善，他們就像星星彼此照亮。題目一：請(qǐng)以“與你同行”為題，寫(xiě)一篇記敘性文章。要求：（1）不要套作，不得抄襲；（2）不得泄露個(gè)人信息；（3）不少于600字。題目二：讀完材料，你有哪些感悟？請(qǐng)就感觸最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇議論性文章。要求：（1）自擬標(biāo)題；（2）不要套作，不得抄襲；（3）不得泄露個(gè)人信息；（4）不少于600字。

2024年江西省南昌市中考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共3小題，10分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成下列各題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，南昌進(jìn)入“跨江臨湖、攬山入城”新時(shí)代。這座英雄的城市吹響了“十橋同架”的沖鋒號(hào)。贛江之上，復(fù)興大橋、洪州大橋、昌南大橋、隆興大橋如飛虹架起，讓人們“橋”見(jiàn)美好生活。2023年12月31日，10余萬(wàn)市民一大早就踏上了復(fù)興大橋，參加聲勢(shì)浩大的“走復(fù)興大橋?看南昌變化”迎新健步行活動(dòng)，用腳步丈量南昌新地標(biāo)，心中的激動(dòng)和自豪真是難以言表。遠(yuǎn)看復(fù)興大橋，宛如贛江之上升起的一輪“彎月”，亦如飛燕掠水，凸顯出南昌“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美麗自然景觀。夜幕降臨，暮色四合，華燈初上，南昌“一江兩岸”美①_____美奐。燈光下的復(fù)興大橋婀娜多姿、②_____、如夢(mèng)如畫(huà)。眾多游客以橋?yàn)榫?，拍照留念，感受著南昌現(xiàn)代都市散發(fā)的獨(dú)特魅力。（1）文中填入橫線①處的字和加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是CA.侖ēB.輪āC.輪ēD.侖?。?）填入文中橫線②處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.交相輝映B.五彩繽紛C.張燈結(jié)彩D.黯淡無(wú)光【解答】答案：（1）C（2）B2．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族文化記憶的載體，也是一種特殊的公共文化空間。傳統(tǒng)節(jié)日源起于中華民族古老的時(shí)間觀念與禮儀秩序，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的新變、改良和融合，形成了中華各民族傳統(tǒng)節(jié)日文化既多元又融為一體的特點(diǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日不僅傳承著中華民族世代相繼的文化基因，_____，還蘊(yùn)含著中國(guó)人民日用而不覺(jué)的共同價(jià)值理念（）凝聚著廣大民眾的深厚情感和精神寄托。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是AA.在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的融合、改良和新變B.漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的新變、改良和融合C.在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程走過(guò)了無(wú)數(shù)次的融合、改良和新變D.漫長(zhǎng)發(fā)展走過(guò)了無(wú)數(shù)次的融合、改良和創(chuàng)造（2）在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是DA.。B.、C.！D.，（3）下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化B.中華民族古往今來(lái)的文化記憶被發(fā)揚(yáng)C.賡續(xù)著中華民族古往今來(lái)的文化記憶D.延續(xù)古往今來(lái)的文化記憶【解答】答案：（1）A（2）D（3）C3．（2分）班級(jí)將舉行一次“中外戲劇文化大講堂”活動(dòng)，班主任劉老師請(qǐng)班長(zhǎng)代為邀請(qǐng)音樂(lè)陳老師后天下午兩點(diǎn)半到班上為此次活動(dòng)做專(zhuān)題講座，班長(zhǎng)轉(zhuǎn)述正確的一項(xiàng)是（）A．陳老師，班主任劉老師想邀請(qǐng)您后天下午兩點(diǎn)半到他們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)您有空嗎？ B．陳老師，班主任劉老師想邀請(qǐng)您后天下午兩點(diǎn)半到我們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)您有空嗎？ C．陳老師，想邀請(qǐng)您后天下午兩點(diǎn)半到我們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)您有空嗎？ D．班主任劉老師想邀請(qǐng)音樂(lè)陳老師后天下午兩點(diǎn)半到我們班做主題為“中外戲劇文化”的講座，請(qǐng)問(wèn)他有空嗎？【解答】A.“他們班”有誤；B.轉(zhuǎn)述正確；C.缺少邀請(qǐng)人；D.不是向陳老師轉(zhuǎn)述。故選：B。二、古代詩(shī)文閱讀（本大題共3小題，20分）4．（4分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。詠景德鎮(zhèn)兀然亭【明】繆宗周①陶舍重重倚岸開(kāi)，舟帆日日蔽江來(lái)。工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧，此器能輸郡國(guó)材?！咀ⅰ竣倏娮谥埽ㄉ淠瓴辉敚好鞔?。通海（今屬云南）人，號(hào)碌溪。曾任江西等處提刑按察司僉事。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首句“陶舍重重倚岸開(kāi)”描繪了景德鎮(zhèn)陶瓷工坊沿江接連不斷的繁榮景象。B.本詩(shī)后兩句運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式贊美景德鎮(zhèn)陶瓷工人卓越的技術(shù)水平。C.得天獨(dú)厚的水路條件加上精湛的制瓷技術(shù)，造就了明代景德鎮(zhèn)的興盛。D.這首詩(shī)通過(guò)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的生動(dòng)描繪，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮和文化的魅力。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)句“舟帆日日蔽江來(lái)”?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解。ACD.正確。B.有誤，后兩句“工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧，此器能輸郡國(guó)材”主要是表達(dá)對(duì)瓷器重要性的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)工人技藝的肯定，并非單純抒情，而是在議論中帶有一定的贊嘆之意。故選：B。（2）本題考查詩(shī)句賞析?！爸鄯杖毡谓瓉?lái)”這句詩(shī)極具畫(huà)面感和表現(xiàn)力?！叭杖铡睆?qiáng)調(diào)了運(yùn)輸?shù)念l繁和持續(xù)，突出了景德鎮(zhèn)瓷器貿(mào)易的興盛；“蔽江來(lái)”生動(dòng)形象地描繪出眾多船只來(lái)往穿梭，幾乎遮蔽了江面的壯觀場(chǎng)景，從側(cè)面反映出景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的繁榮，運(yùn)輸?shù)姆泵?，也暗示了其在?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要地位和廣泛影響力，讓讀者能深切感受到當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的熱鬧與輝煌。答案：（1）B（2）運(yùn)用了疊詞和夸張的修辭手法，“日日”言商船往來(lái)頻繁，“蔽江”言商船數(shù)量眾多，兩詞營(yíng)造出陶瓷貿(mào)易興盛的繁榮景象，同時(shí)也增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感和節(jié)奏美。譯文：陶窯房屋重重疊疊依著江岸而開(kāi)，船只帆船每日都遮蔽著江面而來(lái)。工匠們不要只展現(xiàn)巧妙的工藝天機(jī)，這些瓷器能夠輸送到各個(gè)郡國(guó)成為杰出的材料。5．（10分）閱讀文言文，回答問(wèn)題。甲白，字太白，山東人①。十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。天寶初，嘗大醉上前，草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，懇求還山，賜黃金，詔放歸。白乘醉跨驢，經(jīng)縣治②，宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長(zhǎng)笑而去。（選自《唐才子傳?李白》）乙適，字達(dá)夫，滄州人。少性拓落，不拘小節(jié)，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目。適尚氣節(jié)，語(yǔ)王霸袞袞不厭③。遭時(shí)多難，以功名自許。年五十，始學(xué)為詩(shī)，即工，以氣質(zhì)自高，多胸臆間語(yǔ)。每一篇已，好事者輒傳播吟玩。嘗過(guò)汴州，與李白、杜甫會(huì)，酒酣登吹臺(tái)，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，人莫測(cè)也，中間倡和頗多。（選自《唐才子傳?高適》）【注】①山東：泛指崤山及函谷關(guān)以東即關(guān)東地區(qū)，非具體地名。據(jù)學(xué)者研究，李白當(dāng)為隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，出生地則各說(shuō)皆有，迄今尚無(wú)定論。②縣治：舊時(shí)指縣政府的所在地。③袞袞（gǔn）：大水奔流不絕，比喻說(shuō)話滔滔不絕。不厭：不滿足。（1）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。①恥對(duì)……感到羞恥②以用來(lái)③臨面對(duì)（2）把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①白益傲放，懇求還山。②遭時(shí)多難，以功名自許。（3）動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以詩(shī)人高適回憶與李白交往的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了大唐盛世的文化氣象。請(qǐng)結(jié)合上面選文分析李白或高適的人物形象?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的實(shí)詞。①句意：高力士感到恥辱。恥：對(duì)……感到羞恥。②句意：來(lái)激怒楊貴妃。以：用來(lái)。③句意：對(duì)著風(fēng)懷古。臨：面對(duì)。（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：益，更加；還，回。句意為：李白更加傲慢放蕩，懇切請(qǐng)求回到山中。②中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：遭，遭逢；許，期許。句意為：（高適）遭逢時(shí)代多有戰(zhàn)亂，以建立功業(yè)、樹(shù)立名聲為自我期許。（3）本題考查對(duì)文章的理解和分析。此題是開(kāi)放性題，結(jié)合自己的理解，言之成理即可。示例：①由“少性拓落，不拘小節(jié)，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目。”可知放蕩不羈、坦率直接、不拘小節(jié)。②由“遭時(shí)多難，以功名自許?！笨芍晃菲D難、胸懷大志。③由“年五十，始學(xué)為詩(shī)，即工，以氣質(zhì)自高，多胸臆間語(yǔ)。”可知才華出眾。答案：（1）①對(duì)……感到羞恥。②用來(lái)。③面對(duì)。（2）①李白更加傲慢放蕩，懇切請(qǐng)求回到山中。②（高適）遭逢時(shí)代多有戰(zhàn)亂，以建立功業(yè)、樹(shù)立名聲為自我期許。（3）示例：①由“十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸”可知，文學(xué)天才，天賦異稟。②由“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”“乘醉跨驢經(jīng)縣治……白供狀不書(shū)姓名，曰：‘曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門(mén)前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢？’”等可知，為人傲慢，放蕩不羈。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）在學(xué)習(xí)生活中，我們的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象所迷惑，正如王安石《登飛來(lái)峰》中所說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！保?）王維在《使至塞上》中寫(xiě)下“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，運(yùn)用比喻的修辭手法含蓄表達(dá)被排擠出朝廷的孤寂、抑郁和怨憤。（3）秋瑾在《滿江紅》中借用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，表達(dá)自己終于沖破家庭牢籠，思量過(guò)去生活況味的句子是：“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?！薄窘獯稹看鸢福海?）不畏浮云遮望眼自緣身在最高層（易錯(cuò)字：遮、自）（2）征蓬出漢塞歸雁入胡天（易錯(cuò)字：蓬）（3）四面歌殘終破楚八年風(fēng)味徒思浙（易錯(cuò)字：徒）三、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題，30分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。善治才能有“善智”隨著2024年到來(lái)，改變傳統(tǒng)邊界的人工智能創(chuàng)新將逐漸壯大，許多國(guó)際媒體在做年終盤(pán)點(diǎn)或來(lái)年展望時(shí)，都將“人工智能”列為關(guān)鍵詞。2023年，人工智能在釋放巨大應(yīng)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也帶來(lái)了難以預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人工智能飛躍發(fā)展，加強(qiáng)人工智能治理成為國(guó)際社會(huì)必須攜手面對(duì)的緊迫命題。一年來(lái)，以大語(yǔ)言模型為代表的人工智能技術(shù)加速發(fā)展，應(yīng)用場(chǎng)景不斷拓寬，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，為人類(lèi)未來(lái)打開(kāi)了新的想象空間。英國(guó)《自然》雜志近日評(píng)選年度科技人物時(shí)，將人工智能大模型納入其中，以反映人工智能給科學(xué)研究帶來(lái)的重大改變。從助力新藥研發(fā)到優(yōu)化金融服務(wù)，從加速軟件開(kāi)發(fā)到制定生產(chǎn)計(jì)劃，人工智能應(yīng)用日益廣泛。人工智能應(yīng)用加速落地的同時(shí)，帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也逐漸顯露。韋氏詞典編輯出版商美國(guó)韋氏出版公司宣布將“真實(shí)的”一詞定為2023年度詞，原因是人工智能技術(shù)異軍突起導(dǎo)致人們對(duì)“真實(shí)”的需求大大上升。如何防止人工智能傳播虛假信息、侵害個(gè)人權(quán)益、制造安全風(fēng)險(xiǎn)、加大技術(shù)鴻溝等，在全球范圍引起空前關(guān)注。各方普遍認(rèn)為，缺少有效護(hù)欄，人工智能存在被誤用、濫用的風(fēng)險(xiǎn)。近來(lái)，各方對(duì)人工智能治理緊迫性的認(rèn)識(shí)在深化，相關(guān)行動(dòng)在提速，但面對(duì)這樣一項(xiàng)必將深刻影響人類(lèi)文明發(fā)展軌跡的顛覆性技術(shù)，治理挑戰(zhàn)仍廣泛存在，更有效地協(xié)調(diào)全球合作是當(dāng)務(wù)之急。從技術(shù)特征看，人工智能的發(fā)展和應(yīng)用涉及大量數(shù)據(jù)、算法、模型和系統(tǒng)，其內(nèi)部邏輯和機(jī)制具有“黑箱”特性，表現(xiàn)為行為不可控、決策機(jī)制難以解釋。目前，大模型技術(shù)正迅速迭代，其他多條技術(shù)路線也在加速演進(jìn)，這對(duì)治理敏捷性提出了更高要求。有專(zhuān)家警示，盡管人工智能技術(shù)正在加速發(fā)展，但仍有許多未知因素，“這就好比我們?cè)诓涣私馊紵茖W(xué)的情況下制造發(fā)動(dòng)機(jī)”。有效的人工智能治理一方面要推動(dòng)建立風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)測(cè)試評(píng)估體系，實(shí)施敏捷治理，分類(lèi)分級(jí)管理，快速有效響應(yīng)，另一方面應(yīng)推動(dòng)研發(fā)主體不斷提高人工智能可解釋性和可預(yù)測(cè)性，提升數(shù)據(jù)真實(shí)性和準(zhǔn)確性，確保人工智能始終處于人類(lèi)控制之下，打造可審核、可監(jiān)督、可追溯、可信賴的人工智能技術(shù)。從社會(huì)影響看，人工智能發(fā)展和應(yīng)用既涉及提高學(xué)習(xí)效率、生產(chǎn)效率、改善社會(huì)福利、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等發(fā)展問(wèn)題，也涉及隱私、安全、公平、正義等價(jià)值倫理問(wèn)題。加強(qiáng)治理需要各方從不同的認(rèn)知理解和期望需求中尋求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)智能向善，增進(jìn)人類(lèi)共同福祉。當(dāng)前形勢(shì)下，尤其需要引起國(guó)際社會(huì)警惕的是，個(gè)別大國(guó)企圖壟斷人工智能發(fā)展優(yōu)勢(shì)，惡意阻撓他國(guó)人工智能發(fā)展。這些做法損害各國(guó)平等發(fā)展和利用人工智能的權(quán)利，與共享人工智能知識(shí)成果的目標(biāo)背道而馳。人工智能治理攸關(guān)全人類(lèi)命運(yùn)，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該形成具有廣泛共識(shí)的人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，不斷提升人工智能技術(shù)的安全性、可靠性、可控性、公平性。作為負(fù)責(zé)任的人工智能大國(guó)，中國(guó)一貫高度重視人工智能治理。在國(guó)內(nèi)逐步建立健全相關(guān)法律法規(guī)和制度體系的同時(shí)，中國(guó)主動(dòng)為加強(qiáng)全球人工智能治理貢獻(xiàn)智慧。中方提出《全球人工智能治理倡議》，圍繞人工智能發(fā)展、安全、治理三方面系統(tǒng)闡述人工智能治理的中國(guó)方案，堅(jiān)持發(fā)展與安全并重的系統(tǒng)思維，倡導(dǎo)以人為本、智能向善的普遍共識(shí)，弘揚(yáng)平等互利、尊重人類(lèi)權(quán)益的價(jià)值理念，為各方普遍關(guān)切的人工智能發(fā)展與治理問(wèn)題提供了建設(shè)性解決思路，為相關(guān)國(guó)際討論和規(guī)則制定提供了藍(lán)本。中國(guó)還積極同各方就全球人工智能治理開(kāi)展溝通交流、務(wù)實(shí)合作。人工智能是人類(lèi)發(fā)展新領(lǐng)域，有效治理才能使其健康發(fā)展、造福人類(lèi)。在世界和平與發(fā)展面臨多元挑戰(zhàn)的背景下，各國(guó)唯有秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，堅(jiān)持發(fā)展和安全并重的原則，通過(guò)對(duì)話與合作凝聚共識(shí)，構(gòu)建開(kāi)放、公正、有效的治理機(jī)制，才能共同促進(jìn)全球人工智能健康有序安全發(fā)展，確保人工智能始終朝著有利于人類(lèi)文明進(jìn)步的方向發(fā)展。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.文章圍繞“人工智能飛躍發(fā)展，加強(qiáng)人工智能治理”展開(kāi)話題。B.人工智能應(yīng)用日益廣泛，為人類(lèi)未來(lái)打開(kāi)了新的想象空間，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。C.我國(guó)高度重視人工智能治理問(wèn)題，呼吁世界各國(guó)開(kāi)展交流合作，為人工智能治理注入新動(dòng)力。D.文章運(yùn)用了舉例論證、比喻論證的方法論證觀點(diǎn)。（2）面對(duì)人工智能快速發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何有效的推動(dòng)人工智能治理？（3）“作文不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)關(guān)系，人工智能AI幫你搞定！上次AI幫我寫(xiě)的作文很多朋友都點(diǎn)贊了呢！”逸凡對(duì)正在為完成習(xí)作犯難的曉峰說(shuō)。如果你是曉峰會(huì)如何回應(yīng)。【解答】（1）本題考查內(nèi)容的理解。ABC.正確。D.有誤，“文章運(yùn)用了比喻論證的方法論證觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，文章沒(méi)有運(yùn)用比喻論證的方法。文章第五段提到“這就好比我們?cè)诓涣私馊紵茖W(xué)的情況下制造發(fā)動(dòng)機(jī)”，這是引用專(zhuān)家的話，不屬于比喻論證。故選：D。（2）本題考查內(nèi)容的理解。本題要回答面對(duì)人工智能快速發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何有效的推動(dòng)人工智能治理？通過(guò)閱讀文章，可以從技術(shù)和倫理兩個(gè)方面進(jìn)行有效治理。在技術(shù)方面，文章第四段和第五段提出了有效的治理措施：“有效的人工智能治理一方面要推動(dòng)建立風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)測(cè)試評(píng)估體系，實(shí)施敏捷治理，分類(lèi)分級(jí)管理，快速有效響應(yīng)，另一方面應(yīng)推動(dòng)研發(fā)主體不斷提高人工智能可解釋性和可預(yù)測(cè)性，提升數(shù)據(jù)真實(shí)性和準(zhǔn)確性，確保人工智能始終處于人類(lèi)控制之下，打造可審核、可監(jiān)督、可追溯、可信賴的人工智能技術(shù)”；在倫理方面，文章第七段提出了有效的治理措施：“加強(qiáng)治理需要各方從不同的認(rèn)知理解和期望需求中尋求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)智能向善，增進(jìn)人類(lèi)共同福祉”。（3）本題考查內(nèi)容的理解。本題“作文不會(huì)寫(xiě)，沒(méi)關(guān)系，人工智能AI幫你搞定！上次AI幫我寫(xiě)的作文很多朋友都點(diǎn)贊了呢！”逸凡對(duì)正在為完成習(xí)作犯難的曉峰說(shuō)。如果你是曉峰會(huì)如何回應(yīng)。結(jié)合文章語(yǔ)句分析”，然后要回顧文章內(nèi)容，分析人工智能帶來(lái)的利與弊，再結(jié)合語(yǔ)境分析如何回應(yīng)。文章第二段提到“人工智能在釋放巨大應(yīng)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也帶來(lái)了難以預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)”，第七段提到“人工智能發(fā)展和應(yīng)用既涉及提高學(xué)習(xí)效率、生產(chǎn)效率、改善社會(huì)福利、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等發(fā)展問(wèn)題，也涉及隱私、安全、公平、正義等價(jià)值倫理問(wèn)題”，第八段提到“人工智能治理攸關(guān)全人類(lèi)命運(yùn)，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該形成具有廣泛共識(shí)的人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，不斷提升人工智能技術(shù)的安全性、可靠性、可控性、公平性”。逸凡的話雖然顯示了人工智能帶來(lái)的便利，但曉峰應(yīng)該意識(shí)到人工智能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，以及可能侵犯他人權(quán)益等問(wèn)題。因此，曉峰的回應(yīng)應(yīng)該表明自己對(duì)人工智能利弊的認(rèn)識(shí)，并對(duì)逸凡的觀點(diǎn)提出自己的看法。答案：（1）D（2）從技術(shù)特征看：①要推動(dòng)建立風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)測(cè)試評(píng)估體系，實(shí)施敏捷治理，分類(lèi)分級(jí)管理，快速有效響應(yīng)；②應(yīng)推動(dòng)研發(fā)主體不斷提高人工智能的可解釋性和預(yù)測(cè)性，提升數(shù)據(jù)真實(shí)性和準(zhǔn)確性，確保其處于人類(lèi)控制之下，打造可信賴的人工智能；從社會(huì)影響看：③需要各方從不同的認(rèn)知理解和期望需求中尋求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)智能向善，增進(jìn)人類(lèi)共同福祉；④?chē)?guó)際社會(huì)應(yīng)該形成具有廣泛共識(shí)的人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；作為負(fù)責(zé)任的人工智能大國(guó)：⑤在國(guó)內(nèi)逐步建立健全相關(guān)法律法規(guī)和制度體系；⑥積極同各方就全球人工智能治理開(kāi)展溝通交流、務(wù)實(shí)合作，主動(dòng)為加強(qiáng)全球人工智能治理貢獻(xiàn)智。（3）示例一：逸凡：AI寫(xiě)出的作文雖然點(diǎn)贊的人多，但我覺(jué)得寫(xiě)作的快樂(lè)和成就感還是自己動(dòng)手寫(xiě)出來(lái)的更有體會(huì)。而且，如果過(guò)分依賴AI，自己不動(dòng)腦思考，寫(xiě)作能力是很難提高的。示例二：逸凡，你說(shuō)得對(duì)，自己動(dòng)手寫(xiě)確實(shí)能體會(huì)到更多的快樂(lè)和成就感。我也認(rèn)為，在合適的范圍內(nèi)使用AI可以幫助我們提高效率，但我們不能完全依賴它。我們還是應(yīng)該多動(dòng)腦思考，不斷提高自己的寫(xiě)作能力。8．（6分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：泱泱中華，萬(wàn)古江河。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！边@為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。守護(hù)中華文化根脈，是對(duì)歷史瑰寶的回溯追尋，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新。如今，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字，日益走進(jìn)人民群眾心頭。實(shí)踐充分證明，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，加快中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。一方面，要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，要秉持開(kāi)放包容，深化文明互鑒交流，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。（摘編自劉鑫《探尋“何以中國(guó)”，守護(hù)文化根脈》）材料二：2023年6月2日，《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》開(kāi)播。節(jié)目以中國(guó)書(shū)法發(fā)展源流為主線，聚焦中國(guó)書(shū)法史上極具代表性的18件（組）作品，運(yùn)用情景表演、舞蹈等多種藝術(shù)形式和最新科技手段，全景式展現(xiàn)博大精深的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字發(fā)展史，讓觀眾沉浸式感受書(shū)法藝術(shù)之美?！吨袊?guó)書(shū)法大會(huì)》總導(dǎo)演王珊說(shuō)：“漢字是維系中華文明的紐帶。放眼世界，與其他國(guó)家的拼音文字不同，只有中國(guó)的文字書(shū)寫(xiě)演變成了一門(mén)藝術(shù)?！惫?jié)目第一集選取了《泰山刻石》《蘭亭集序》和《沁園春?雪》三件書(shū)法作品，用時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千年的書(shū)法故事展現(xiàn)中國(guó)大歷史。《泰山刻石》既是秦始皇東巡、泰山封禪的見(jiàn)證，更是“書(shū)同文字”的歷史記錄，不僅意味著國(guó)家版圖的統(tǒng)一，更是文化的統(tǒng)一。李斯所創(chuàng)造的小篆，也成為后世書(shū)法學(xué)習(xí)的第一步。第六集以“家國(guó)天下”為主題，選取了《大盂鼎銘文》《祭侄文稿》和人民英雄紀(jì)念碑三件書(shū)法作品。從周人在鼎上鑄下文字、紀(jì)念祖先功德，到唐代書(shū)法家顏真卿追祭從侄顏季明取義成仁、寫(xiě)就“天下第二行書(shū)”，再到新中國(guó)豎立的人民英雄紀(jì)念碑，慨然之氣貫穿古今。語(yǔ)言學(xué)家姜亮夫曾說(shuō)：“整個(gè)漢字的精神，是從人（更確切一點(diǎn)說(shuō)，是人的身體全部）出發(fā)的。”書(shū)法作品在歲月沉淀中煥發(fā)出的文化影響力和精神感召力，由書(shū)者傳遞、由觀者領(lǐng)悟，一場(chǎng)跨越時(shí)空的交流由此發(fā)生。（摘自《素材匠人?中國(guó)故事》）材料三：2022年8月7日，湖南衛(wèi)視推出青春文化養(yǎng)成綜藝秀《美好年華研習(xí)社》。首期節(jié)目開(kāi)場(chǎng)就是百余位漢服“同袍”共同參與演出的大型漢服形制秀。伴著古樸的民樂(lè)，以時(shí)空交疊的形式，班婕妤、趙飛燕、孫壽、虞姬、孫尚香……一個(gè)個(gè)女性歷史名人登場(chǎng)，打破歷史與時(shí)空的次元壁，呈現(xiàn)兩漢三國(guó)時(shí)期的服章之美。年輕社員張婉清飾演的西漢才女“班婕妤”手握?qǐng)F(tuán)扇，從容緩步，次第介紹：漢服，禮也。衣端正，行從容。其中還點(diǎn)明漢服最重要的標(biāo)識(shí)“交領(lǐng)右衽”，以此區(qū)別于游牧民族的“左衽”。節(jié)目還帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，參加孫壽的“美妝發(fā)布會(huì)”，體會(huì)當(dāng)時(shí)的美妝潮流?！俺蠲肌焙汀疤鋳y”，是孫壽重要的原創(chuàng)發(fā)明。她會(huì)把眉毛化成憂愁的樣子，微微向下傾斜，并在眼睛下面抹上紅色的胭脂，像剛剛哭過(guò)后的模樣，嬌弱可憐，楚楚動(dòng)人。墮馬髻則是一種將發(fā)髻盤(pán)起，偏斜在一側(cè)的全新“發(fā)型”，像是剛剛從馬背上摔下來(lái)，在當(dāng)時(shí)也是一種開(kāi)創(chuàng)。此外，孫壽還是一個(gè)懂得鉆研儀態(tài)的人。折腰步，就是她琢磨出來(lái)的另一個(gè)看家本領(lǐng)。走路時(shí)，她會(huì)將腰肢扭作搖搖晃晃的樣子，慵懶似貓步。為世人所知的“齲齒笑”，更是折腰步的絕佳搭配——笑起來(lái)時(shí)，像牙疼那樣遮掩著淺笑。這套時(shí)尚“組合拳”打下來(lái)，孫壽成了當(dāng)時(shí)京城愛(ài)美女性們競(jìng)相追捧的“美妝博主”。節(jié)目面向廣大年輕觀眾，推廣與普及以“國(guó)風(fēng)”與“漢服”為代表的民族傳統(tǒng)美學(xué)，讓有傳承價(jià)值的東西變得更有傳播價(jià)值。（摘自《素材匠人?中國(guó)故事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.上述材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新。B.材料一主要闡釋守護(hù)中華文化根脈既要守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，又要秉持開(kāi)放包容，文明互鑒，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。C.材料二主要介紹節(jié)目《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》運(yùn)用情景表演、舞蹈等多種藝術(shù)形式和最新科技手段，全景式展現(xiàn)博大精深的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字發(fā)展史，讓觀眾從漢字之美體悟文化精神。D.材料三主要介紹孫壽的“美妝發(fā)布會(huì)”，發(fā)布會(huì)中只通過(guò)“愁眉”和“啼妝”的描述，讓觀眾體會(huì)當(dāng)時(shí)的美妝潮流。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，我們有責(zé)任守護(hù)好中華文化的根脈。B.《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》節(jié)目以中國(guó)書(shū)法發(fā)展源流為主線，聚焦中國(guó)書(shū)法史上極具代表性的18件（組）作品。C.王羲之創(chuàng)作的《蘭亭集序》用時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千年的書(shū)法故事展現(xiàn)中國(guó)大歷史。D.“交領(lǐng)右衽”是漢族傳統(tǒng)服飾漢服的典型特征，“左衽”則是游牧民族服飾特征。【解答】（1）ABC.正確。D.有誤，結(jié)合材料三“節(jié)目還帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，參加孫壽的‘美妝發(fā)布會(huì)’，體會(huì)當(dāng)時(shí)的美妝潮流”“‘愁眉’和‘啼妝’，是孫壽重要的原創(chuàng)發(fā)明”“墮馬髻則是一種將發(fā)髻盤(pán)起，偏斜在一側(cè)的全新‘發(fā)型’”可知，選項(xiàng)以偏概全。故選：D。（2）ABD.正確。C.有誤，材料二提到“節(jié)目第一集選取了《泰山刻石》《蘭亭集序》和《沁園春?雪》三件書(shū)法作品，用時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千年的書(shū)法故事展現(xiàn)中國(guó)大歷史”，選項(xiàng)說(shuō)法與原文不符。故選：C。答案：（1）D（2）C9．（15分）閱讀下面文字，完成題目。時(shí)光深處，桐花成雪楊晚梅①“清明之日桐始華。”在故鄉(xiāng)，四月春風(fēng)一吹，山前屋后就開(kāi)滿了桐花。只見(jiàn)簇簇素雅的桐花，披著潔白的頭紗，朝夕依偎在一起。隨著花事漸濃，它的香氣也四散飄溢，日漸馥郁，待到谷雨前后，整個(gè)原野就匯成了一片花的海洋。②未開(kāi)花時(shí)，并不會(huì)發(fā)覺(jué)桐樹(shù)有多特別，因?yàn)樗皇沁B綿群山里千千萬(wàn)萬(wàn)棵人間草木中的一種，靜靜守候在一方土地上，自由生、自由長(zhǎng)。一旦開(kāi)了花就很驚艷，像從小生長(zhǎng)在大山里的女兒，一眨眼到了待嫁的年紀(jì)，整棵樹(shù)也因此變得明艷動(dòng)人，鳥(niǎo)雀落在花端，凋啁啾啾，清脆婉轉(zhuǎn)，人走在樹(shù)下，也能在花的呢喃里與美盈盈相遇。③一場(chǎng)山雨過(guò)后，春色如洗。屋后那棵泡桐樹(shù)，永遠(yuǎn)那么高大挺拔。狀如喇叭的花朵，遠(yuǎn)望，更像一團(tuán)團(tuán)紫色的云霧掛在山谷上。淡紫色的泡桐，不時(shí)自高處落下，仿佛深閨里的一聲嘆息穿過(guò)窗紗，看一眼就會(huì)想起一個(gè)凄美的故事。詩(shī)人白居易曾詠月下桐花：“月下何所有，一樹(shù)紫桐花，桐花半落時(shí)，復(fù)道正相思?！辈徽撌悄罴昂糜堰€是想到花顏，泡桐都自帶一種美的哀愁，使人一看這情景，就心生惆悵。④雖然都是桐花，但我更偏愛(ài)山嶺上、小溪邊的油桐花，花和花語(yǔ)都極好，且給人一種清新可愛(ài)、平易近人的感覺(jué)。它的身影大都出現(xiàn)在最淳樸、最原始人煙稀少的山林間，似山間隱士一般，獨(dú)居山野，不問(wèn)世俗，不慕虛名，漫觀人間煙火色，自帶清明花信風(fēng)。⑤記得姥爺家門(mén)前有一棵枝繁葉茂的桑葚樹(shù)，飽滿的桑葚不時(shí)引來(lái)鳥(niǎo)雀啄食。我們一群孩子，喜歡扎堆坐在姥爺家門(mén)口的小板凳上，最令人留戀的是伸手便可摘到清甜的桑葚果子，如果吃不完，就拿綠色的桐葉當(dāng)提籃，裝它滿滿四五兜。如果口渴了，還可以把它當(dāng)水勺，甘甜的山泉水就順著桐葉汩汩地流進(jìn)了嘴巴里。⑥天一亮，姥爺會(huì)拄著拐杖笑著打開(kāi)柴門(mén)，有時(shí)門(mén)是半掩著的，推開(kāi)門(mén)，就看見(jiàn)姥爺時(shí)常躺在一張木椅子上，左手一本古書(shū)，右邊一杯毛尖茶、一把蒲扇，或瞇著眼睛閉目養(yǎng)神，或給我們說(shuō)上幾個(gè)古書(shū)上的典故。⑦陽(yáng)春三月，桐花搖身成了信使。煙雨旖旎，炊煙裊裊的小鄉(xiāng)村也跟著忙開(kāi)了，在家家戶戶開(kāi)犁的吆喝聲中，父老鄉(xiāng)親們彎著腰，將一春的夢(mèng)細(xì)細(xì)栽入田里，每一個(gè)勤勞的日子，也跟著桐花開(kāi)出了絢麗的風(fēng)景。⑧秧苗拔節(jié)以后，嫩綠的桐樹(shù)葉芽就開(kāi)始從樹(shù)枝上冒出來(lái)。初時(shí)，如嬰孩的巴掌，慢慢的，長(zhǎng)成一片心形的模樣。油桐葉，是心靈手巧的阿媽們的最?lèi)?ài)。農(nóng)忙時(shí)，在田間地頭，桐葉被折成了漏斗形的小碗，再別上自制的小簽子，配上幾雙削得光亮的木筷子，就是最受歡迎的碗具。記得第一次跟著大人們用桐葉做的碗吃飯，興高采烈地享用了一頓美食，至今回味起來(lái)，還帶著草木清香。⑨待到八九月，村人們拖家?guī)Э谝黄鹫┳樱嗌┳颖徽潞?，放置幾天就完全變了色。將桐子剝開(kāi)，剝下的黑色外殼留著冬天烤火，或者燒成草木灰拿來(lái)煮糍粑，再翻山越嶺把桐子賣(mài)掉補(bǔ)貼家用。⑩日子猶如穿堂風(fēng)，一晃過(guò)去了幾十年。暮春之初，再次踏足故鄉(xiāng)，恍如隔世，耄耋之年的姥爺已告別了人間，低低矮矮的小院沒(méi)有了兒時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，只有一樹(shù)樹(shù)桐花在故鄉(xiāng)起舞。?時(shí)間不語(yǔ)，桐花成雪。離家后的我，還是克制不住無(wú)數(shù)次想念過(guò)鄉(xiāng)野里的桐花。是啊，行走在泡桐花開(kāi)的春天里，無(wú)論是抬頭望著花樹(shù)，還是拾起沿途的花瓣，俱能走到桐花的深處。一朵花里安住著一個(gè)桃花源般的人間，怎能叫人不惦念。（1）在“我”的記憶里，幾十年前故鄉(xiāng)有許多關(guān)于桐花、桐葉與桐子的趣事，請(qǐng)認(rèn)真梳理，將下面表格補(bǔ)充完整。時(shí)間人物事件桑葚成熟時(shí)①“我們”一群孩子用桐葉當(dāng)提籃裝桑葚果子，當(dāng)水勺喝水。陽(yáng)春三月父老鄉(xiāng)親們②桐花搖身成信使，父老鄉(xiāng)親在開(kāi)犁的吆喝聲中辛勤勞作。農(nóng)忙時(shí)阿媽們、大人們③把桐葉制成碗具，用桐葉做的碗吃飯。待到八九月村人們④一起摘桐子，剝桐子，賣(mài)桐子。（2）下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是DA.文章開(kāi)頭通過(guò)詩(shī)句“清明之日桐始華”引出對(duì)四月桐花盛開(kāi)景象的描寫(xiě)。B.本文將記敘、描寫(xiě)、抒情等融為一體，充分體現(xiàn)了形散而神聚的特點(diǎn)。C.文章用樸素自然又不乏文采的語(yǔ)言描繪了一系列飽含鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景。D.文章主要借“桐花”追憶“我”與姥爺生活的點(diǎn)滴，表達(dá)對(duì)姥爺懷念。（3）請(qǐng)從修辭和感官角度賞析文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句。一旦開(kāi)了花就很驚艷，像從小生長(zhǎng)在大山里的女兒，一眨眼到了待嫁的年紀(jì)，整棵樹(shù)也因此變得明艷動(dòng)人，鳥(niǎo)雀落在花端，惆啾啾，清脆婉轉(zhuǎn)，人走在樹(shù)下，也能在花的呢喃里與美盈盈相遇。（4）作者在文章的結(jié)尾說(shuō)：“一朵花里安住著一個(gè)桃花源般的人間，怎能叫人不惦念?！蓖ㄗx全文，談?wù)勀銓?duì)作者這句話的理解?！窘獯稹浚?）本題考查提煉信息。①根據(jù)“我們一群孩子，喜歡扎堆坐在姥爺家門(mén)口的小板凳上”可得：我們一群孩子。②根據(jù)“陽(yáng)春三月，桐花搖身成了信使。煙雨旖旎，炊煙裊裊的小鄉(xiāng)村也跟著忙開(kāi)了，在家家戶戶開(kāi)犁的吆喝聲中，父老鄉(xiāng)親們彎著腰，將一春的夢(mèng)細(xì)細(xì)栽入田里，每一個(gè)勤勞的日子，也跟著桐花開(kāi)出了絢麗的風(fēng)景”可得：桐花搖身成信使，父老鄉(xiāng)親在開(kāi)犁的吆喝聲中辛勤勞作。③根據(jù)“農(nóng)忙時(shí)，在田間地頭，桐葉被折成了漏斗形的小碗，再別上自制的小簽子，配上幾雙削得光亮的木筷子，就是最受歡迎的碗具。記得第一次跟著大人們用桐葉做的碗吃飯”可得：把桐葉制成碗具，用桐葉做的碗吃飯。④根據(jù)“待到八九月，村人們拖家?guī)Э谝黄鹫┳?，青色桐子被摘下后，放置幾天就完全變了色。將桐子剝開(kāi)，剝下的黑色外殼留著冬天烤火，或者燒成草木灰拿來(lái)煮糍粑，再翻山越嶺把桐子賣(mài)掉補(bǔ)貼家用”可得：一起摘桐子，剝桐子，賣(mài)桐子。（2）本題考查內(nèi)容理解與分析。ABC.正確；D.有誤，本文主要記敘了在“我”的記憶里，幾十年前故鄉(xiāng)有許多關(guān)于桐花、桐葉與桐子的趣事，表現(xiàn)了對(duì)美好田園風(fēng)景的喜愛(ài)，對(duì)童年生活的懷念，親情的美好，村民和諧生活的贊美，對(duì)美好田園生活向往。本項(xiàng)表述不全。故選：D。（3）本題考查語(yǔ)句賞析。從修辭的角度來(lái)看，“一旦開(kāi)了花就很驚艷，像從小生長(zhǎng)在大山里的女兒，一眨眼到了待嫁的年紀(jì)”運(yùn)用比喻的修辭手法，將“開(kāi)放的桐花”比作“從小生長(zhǎng)在山里到了待嫁年紀(jì)的女兒”?！懊髌G動(dòng)人”把樹(shù)人格化，這是擬人。聯(lián)系“整棵樹(shù)也因此變得明艷動(dòng)人”可知，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了桐花開(kāi)放明艷動(dòng)人的特點(diǎn)；從描寫(xiě)的角度來(lái)看，“一旦開(kāi)了花就很驚艷，像從小生長(zhǎng)在大山里的女兒，一眨眼到了待嫁的年紀(jì)，整棵樹(shù)也因此變得明艷動(dòng)人”是視覺(jué)的描寫(xiě)。“鳥(niǎo)雀落在花端，惆啾啾，清脆婉轉(zhuǎn)”是聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)。兩種感官的角度，視聽(tīng)結(jié)合，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了桐花開(kāi)放的景象，使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，更具立體的美感。（4）本題考查句子理解。首段中的“四月春風(fēng)一吹，山前屋后就開(kāi)滿了桐花。只見(jiàn)簇簇素雅的桐花，披著潔白的頭紗，朝夕依偎在一起。隨著花事漸濃，它的香氣也四散飄溢，日漸馥郁，待到谷雨前后，整個(gè)原野就匯成了一片花的海洋”描寫(xiě)了美好的田園風(fēng)光，表達(dá)了作者的喜愛(ài)之情。根據(jù)“天一亮，姥爺會(huì)拄著拐杖笑著打開(kāi)柴門(mén)，有時(shí)門(mén)是半掩著的，推開(kāi)門(mén)，就看見(jiàn)姥爺時(shí)常躺在一張木椅子上，左手一本古書(shū)，右邊一杯毛尖茶、一把蒲扇，或瞇著眼睛閉目養(yǎng)神，或給我們說(shuō)上幾個(gè)古書(shū)上的典故”可得：親情的美好。根據(jù)“待到八九月，村人們拖家?guī)Э谝黄鹫┳?，青色桐子被摘下后，放置幾天就完全變了色。將桐子剝開(kāi)，剝下的黑色外殼留著冬天烤火，或者燒成草木灰拿來(lái)煮糍粑，再翻山越嶺把桐子賣(mài)掉補(bǔ)貼家用”可得：對(duì)村民和諧生活的贊美。根據(jù)“日子猶如穿堂風(fēng)，一晃過(guò)去了幾十年。暮春之初，再次踏足故鄉(xiāng)，恍如隔世，耋之年的姥爺已告別了人間，低低矮矮的小院沒(méi)有了兒.時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，只有一樹(shù)樹(shù)桐花在故鄉(xiāng)起舞”可得：對(duì)童年生活和懷念，對(duì)姥爺?shù)膽涯?。根?jù)末段中的“離家后的我，還是克制不住無(wú)數(shù)次想念過(guò)鄉(xiāng)野里的桐花。是啊，行走在泡桐花開(kāi)的春天里，無(wú)論是抬頭望著花樹(shù)，還是拾起沿途的花瓣，俱能走到桐花的深處。一朵花里安住著一個(gè)桃花源般的人間，怎能叫人不惦念”可得：對(duì)美好田園生活的向往。答案：（1）①“我們”一群孩子；②桐花搖身成信使，父老鄉(xiāng)親在開(kāi)犁的吆喝聲中辛勤勞作；③把桐葉制成碗具，用桐葉做的碗吃飯；④一起摘桐子，剝桐子，賣(mài)桐子。（2）D（3）①運(yùn)用比喻、擬人的修辭，將“開(kāi)放的桐花”比作“從小生長(zhǎng)在山里到了待嫁年紀(jì)的女兒”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了桐花開(kāi)放明艷動(dòng)人的特點(diǎn)。②從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，視聽(tīng)結(jié)合，相互襯托，將桐花開(kāi)放的景象描寫(xiě)得更具立體感，使讀者身臨其境。（4）故鄉(xiāng)有美好的自然風(fēng)光、溫暖的親情、村民和諧的生活和兒時(shí)的歡聲笑語(yǔ)，這些都令“我”懷念。這句話總結(jié)了全文的主要內(nèi)容，抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和懷念之情。四、名著閱讀（本大題共3小題，10分）10．（3分）九年級(jí)某班為了分享名著閱讀體驗(yàn)和探究成果，準(zhǔn)備舉辦一次交流會(huì)，四位同學(xué)分享了他們對(duì)于下面四部名著的解說(shuō)，其中說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A．《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾被世人稱為“昆蟲(chóng)界的荷馬”，他將昆蟲(chóng)的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，字里行間都透露出對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。 B．《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，記述了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過(guò)程。 C．《駱駝祥子》是現(xiàn)代作家老舍的代表作，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)普通人力車(chē)夫的一生，反映了一個(gè)有良知的作家對(duì)底層勞動(dòng)人民生存狀況的關(guān)注和同情。 D．《簡(jiǎn)?愛(ài)》運(yùn)用第三人稱的寫(xiě)作視角，在敘事描寫(xiě)或者人物對(duì)話中全方位展現(xiàn)了簡(jiǎn)?愛(ài)坎坷不平的苦難童年，讓我們看到她命運(yùn)的悲苦和不屈于世俗壓力、積極進(jìn)取的人格魅力?！窘獯稹緼BC.正確。D.有誤，《簡(jiǎn)?愛(ài)》是以主人公簡(jiǎn)?愛(ài)的第一人稱視角展開(kāi)敘述的，并非第三人稱視角。故選：D。11．（3分）小說(shuō)是以塑造人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映生活。請(qǐng)從下面的選項(xiàng)中任選一位人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，分析其性格特點(diǎn)。A.《海底兩萬(wàn)里》尼摩船長(zhǎng)B.《朝花夕拾》阿長(zhǎng)C.《儒林外史》匡超人【解答】本題考查對(duì)名著情節(jié)和人物的把握。示例一：尼摩船長(zhǎng)是個(gè)知識(shí)淵博的工程師，遇事頭腦冷靜，沉著而又機(jī)智。他不是關(guān)在書(shū)齋之中和溫室里經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的科學(xué)家，而是一個(gè)在反抗殖民主義斗爭(zhēng)的烈火中成長(zhǎng)起來(lái)的民族志士。他搜集海底金銀財(cái)寶，支援被壓迫民族的正義斗爭(zhēng)。當(dāng)祖國(guó)淪為殖民地后，他帶領(lǐng)少數(shù)志同道合的人潛入海底，用反抗的行動(dòng)和不滿的言論，支持和喚醒被壓迫民族反抗殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。凡爾納借尼摩船長(zhǎng)之口譴責(zé)了殖民主義者在印度次大陸的野蠻的擴(kuò)張行為。表面看來(lái)，尼摩船長(zhǎng)似乎是個(gè)與世隔絕的心如死灰的隱士，然而從他內(nèi)心深處迸發(fā)出的熾熱的感情，表明他是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注著世界政治風(fēng)云的科學(xué)戰(zhàn)士。尼摩船長(zhǎng)所渴望的不是金錢(qián)和財(cái)富，而是人身的自由和幸福。示例二：阿長(zhǎng)饒舌多事、粗俗、不拘小節(jié)、善良、真誠(chéng)、無(wú)知、淳樸，熱愛(ài)關(guān)心孩子的人。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，魯迅稱她為“阿媽”，憎惡她時(shí)就叫“阿長(zhǎng)”。阿長(zhǎng)是魯迅童年生活中一個(gè)頗有影響的人物，魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)延猩詈竦母星?，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事，如《從百草園到三味書(shū)屋》和《五猖會(huì)》中就有提到。示例三：匡超人一少年時(shí)期手腳勤快，心地善良，事親孝順。然而在認(rèn)識(shí)了潘三以后，匡超人開(kāi)始了急劇蛻變，為非作歹的膽子也就越發(fā)大了起來(lái)。在潘三被捕后，匡超人暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，導(dǎo)致其妻郁悶憂慮而死；潘三入獄后的翻臉無(wú)情；考取教習(xí)后的自命不凡，吹自己為讀書(shū)人所供奉的“先儒”而貽笑大方。這個(gè)昔日的純樸少年已經(jīng)變成一個(gè)毫無(wú)廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極?？锍藦募儤闵屏嫉饺烁駵S喪，一步一步地走向墮落。從匡超人的身上我看到了一個(gè)農(nóng)家子弟墮落的全過(guò)程，看到了惡濁勢(shì)利的社會(huì)八股取士的罪惡本質(zhì)。答案：示例一：尼摩船長(zhǎng)遇事頭腦冷靜，沉著機(jī)智；熱情善良，富有愛(ài)心；同時(shí)還有反抗壓迫的精神。他雖然深居海底，但一直關(guān)注著世界的變化與權(quán)力的交接，他雖然表面上看似對(duì)人類(lèi)的發(fā)展心如死灰，但他正直而善良的內(nèi)心使他為反抗殖民主義而奮斗。他自強(qiáng)不息的奮斗精神貫串全文，令人佩服。示例二：阿長(zhǎng)粗俗守舊，愚昧迷信，但她純樸、善良、忠厚，對(duì)孩子有著純粹的付