山東省郯城縣2025屆高考語(yǔ)文考前最后一卷預(yù)測(cè)卷含解析

山東省郯城縣2025屆高考語(yǔ)文考前最后一卷預(yù)測(cè)卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、在中國(guó)的“鄉(xiāng)治”傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)規(guī)民約占據(jù)重要地位。北宋就有益田《呂氏鄉(xiāng)約》，后經(jīng)朱熹編考增損，歷代沿襲。明代出現(xiàn)了鄉(xiāng)約講讀制度，不只講枯燥的律令，還輔之以道德事跡、格言諺語(yǔ)，使民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。清代沿用鄉(xiāng)約講讀的方式，雖然基層推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中能發(fā)揮獨(dú)特作用，是因?yàn)樽浴秴问相l(xiāng)約》以來(lái)，它就主要是民間性的，是村民共同約定的規(guī)范，它雖然也不乏懲罰務(wù)款，但重主要是“德治”規(guī)范，它所倡導(dǎo)的倫理道德價(jià)值，是鄉(xiāng)村社會(huì)普遍認(rèn)同的；明清時(shí)的講讀制度，也都訴諸道德教化，過(guò)內(nèi)化的道德影響眾人，并形成輿論等制約機(jī)制，使人們大多能自發(fā)遵從。當(dāng)然，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家倫理及宗族影響力，也是其發(fā)揮效力的重要保障。鄉(xiāng)村治，則國(guó)家安。十九大以來(lái)，鄉(xiāng)村振興被提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出了鄉(xiāng)規(guī)民約“全覆蓋”。因此，各地出現(xiàn)了制定或修訂鄉(xiāng)規(guī)民約的熱潮，但其中也存在諸多問(wèn)題，特別是這些公約既無(wú)法接續(xù)鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)治文化傳統(tǒng)，又無(wú)法與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理有效配合，村民不關(guān)注，村干部用不上。一些村莊，鄉(xiāng)規(guī)民約流于形式，或僅用于宣傳。有村民反映，鄉(xiāng)規(guī)民約也就是掛在村委會(huì)墻上的擺設(shè)，村里有些矛盾或糾紛，還是靠風(fēng)俗習(xí)慣潛移默化地影響和解決。鄉(xiāng)規(guī)民約與鄉(xiāng)村治理缺乏有機(jī)連接，與村務(wù)公開(kāi)和民主監(jiān)督等無(wú)關(guān)，這些導(dǎo)致它不被重視，治理實(shí)效缺失。當(dāng)下，中國(guó)鄉(xiāng)村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉(xiāng)規(guī)民約不可能“復(fù)活”。但是，鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機(jī)理，有著超越時(shí)空的貫通性；傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的人民性、鄉(xiāng)土性，以及民間自治道德與法文化氛圍，仍具有重要的啟示作用，鄉(xiāng)規(guī)民約的制定必須運(yùn)用民主方式，要體現(xiàn)村民意愿。只要民主參與制定的鄉(xiāng)規(guī)民約不違背國(guó)家法律，就應(yīng)該受到鼓勵(lì)。在鄉(xiāng)村治理中，基層黨支部可以先形成建議，由“村兩委”形成鄉(xiāng)規(guī)民約初稿，然后會(huì)開(kāi)征集意見(jiàn)，組織村民代表討論，進(jìn)行修改，再經(jīng)過(guò)黨群議事會(huì)，村民大會(huì)等形式審議通過(guò)。鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)于村民而言，無(wú)疑是“準(zhǔn)法律”，其制定者需要做的，可能恰恰是找到并總結(jié)潛藏于鄉(xiāng)村生活的“既存的法律”，不能完全脫離鄉(xiāng)土習(xí)俗，不能違背人情習(xí)慣。作為一種自治性規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約也可以說(shuō)是村落的“習(xí)慣法”。鄉(xiāng)村社會(huì)，真正的法律應(yīng)該是長(zhǎng)久沿襲生成的，是人們普遍認(rèn)同的良善民俗。鄉(xiāng)規(guī)民約既是民間自治法律，要發(fā)揮實(shí)效，其內(nèi)容就要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。如此，鄉(xiāng)規(guī)民約才能重新獲得生機(jī)，在村風(fēng)文明、鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建中發(fā)揮實(shí)效。（摘編自韓偉《鄉(xiāng)規(guī)民約如何重獲新生》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約能夠有助于中國(guó)的鄉(xiāng)村治理，也得益于后世對(duì)鄉(xiāng)約講讀制度的沿襲。B．鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)治文化傳統(tǒng)能否得到繼承，直接影響其在鄉(xiāng)村治理中實(shí)際效能的發(fā)揮。C．鄉(xiāng)規(guī)民約建設(shè)是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的需要，民主方式在其中起關(guān)鍵作用。D．鄉(xiāng)規(guī)民約雖有超越時(shí)空的文化機(jī)理。但經(jīng)歷了十國(guó)鄉(xiāng)村的百年巨變，不可能復(fù)活。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章論述鄉(xiāng)規(guī)民約的地位、作用和建設(shè)，探索使它重獲生機(jī)的辦法，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。B．文章論述鄉(xiāng)規(guī)民約的發(fā)展變化，以一些村莊為例子，重在論述鄉(xiāng)規(guī)民約的建設(shè)方法。C．文中使用“準(zhǔn)法律”一詞，有助于更好地闡述鄉(xiāng)規(guī)民約的重要性、鄉(xiāng)土性和自治性。D．文章從民間性和德治功能等方面，論述了鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)治中發(fā)揮獨(dú)特作用的原因。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)規(guī)民約作為民間自治法律，多能體現(xiàn)村民意愿，是當(dāng)今社會(huì)法治的有機(jī)組成部分。B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約訴諸道德教化，具有人民性、鄉(xiāng)土性，一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚(yáng)光大。C．鄉(xiāng)規(guī)民約來(lái)源于長(zhǎng)久沿襲的良善民俗習(xí)慣，自律性與制約性相統(tǒng)一才更能發(fā)揮實(shí)效。D．隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制的解體和儒家倫理的式微，鄉(xiāng)規(guī)民約要存在就必須徹底變革。2、閱讀下面的文字，完成小題。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。據(jù)《史記?魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣;然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)?季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。中國(guó)的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的指向：一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育。二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書(shū)面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束的作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！痹谶@里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛，這和其先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。

（選自胡申生的《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．家訓(xùn)最早是古代父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡，是以口頭表達(dá)的形式來(lái)體現(xiàn)的。B．中國(guó)的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭。C．“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。D．周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來(lái)告誡兒子要禮賢下士。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)?季氏》中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)后來(lái)成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。B．中國(guó)家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實(shí)行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。C．家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替，從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞、遺書(shū)等傳遞的形式，再后來(lái)又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。D．中國(guó)家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識(shí)、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．不管是在中國(guó)家訓(xùn)文化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。B．作為社會(huì)的基本單位，家庭必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)，家庭也必須要有內(nèi)部的自我控制，這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。C．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來(lái)。D．江南錢(qián)姓家族的先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風(fēng)，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。3、汾河的圓月蕭紅黃葉滿(mǎn)地落著。小玉的祖母雖然是瞎子，她也確確實(shí)實(shí)承認(rèn)道已經(jīng)好久就是秋天了。因?yàn)槭终鹊募舛擞|到那地上的黃葉時(shí)，就起著她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的結(jié)著薄薄的冰片暴裂的聲音似的。“你爹今天還不回來(lái)嗎？”祖母的全白的頭發(fā)，就和白銀絲似的在月亮下邊走起路來(lái)，微微地顫抖著?！澳愕裉爝€不回來(lái)嗎？”她的手杖格格地打著地面，落葉或瓦礫或沙上都在她的手杖下發(fā)著響或冒著煙?！澳愕愕?，還不回來(lái)嗎？”她沿著小巷子向左邊走。鄰家沒(méi)有不說(shuō)她是瘋子的，所以她一走到誰(shuí)家的門(mén)前，就聽(tīng)到紙窗里邊咯咯的笑聲，或是問(wèn)她：“你兒子去練兵去了嗎？”她說(shuō)：“是去啦，不是嗎！就為著那蘆溝橋……后來(lái)人家又都說(shuō)不是，說(shuō)是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”“你兒子練兵打誰(shuí)呢？”假若再接著問(wèn)她，她就這樣說(shuō)：“打誰(shuí)……”“你沒(méi)見(jiàn)過(guò)？”“那還用看，有眼睛的要看，沒(méi)有眼睛也必得用耳聽(tīng)，看不見(jiàn)，還沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)……”“你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”“聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的！你們這睜著眼睛的人，比我這瞎子還瞎……人家都說(shuō)，瞎子有耳朵就行……我看你們耳眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”汾河邊上的人對(duì)于這瘋子起初感到趣味，慢慢地厭倦下來(lái)，接著就對(duì)她非常冷淡。也許偶而對(duì)她又感到趣味，但那是不常有的。今天這白頭發(fā)的瘋子就空索索地一邊嘴在咕魯咕魯?shù)叵笫囚~(yú)在池塘里吐著沫似的，一邊向著汾河邊走。小玉的父親是在軍中病死的，這消息傳到小玉家是在他父親離開(kāi)家還不到一個(gè)月的時(shí)候。祖母從那個(gè)時(shí)候，就在夜里開(kāi)始摸索，嘴里就開(kāi)始不斷的什么時(shí)候想起來(lái)，就什么時(shí)候說(shuō)著她的兒子是去練兵練死了?？墒菑男∮竦哪赣H出嫁的那一天起，她就再不說(shuō)她的兒子是死了。她忽然說(shuō)她的兒子是活著，并且說(shuō)他就快回來(lái)了?！澳愕€不回來(lái)嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”夜里小玉家就開(kāi)著門(mén)過(guò)的夜，祖父那和馬鈴薯一樣的臉孔，好象是浮腫了，夾起來(lái)的地方突得更高了。“你爹還不回來(lái)嗎？”祖母那夜依著門(mén)扇站著，她的手杖就在蟋蟀叫的地方打下去。祖父提著水桶，到馬棚里去了一次再去一次。那呼呼地，喘氣的聲音，就和馬棚里邊的馬差不多了。他說(shuō)：“這還像個(gè)家嗎？你半夜三更的還不睡覺(jué)！”祖母聽(tīng)了他這話，帶著手杖就跑到汾河邊上去，那夜她就睡在汾河邊上了。小玉從媽媽走后，那胖胖的有點(diǎn)發(fā)黑的臉孔，常常出現(xiàn)在那七八家取水的井口邊。尤其是在黃昏的時(shí)候，他跟著祖父飲馬的水桶一塊來(lái)了。馬在喝水時(shí)，水桶里邊發(fā)著響，并且那馬還響著鼻子。而小玉只是靜靜地站著，看著……有的時(shí)候他竟站到黃昏以后。假若有人問(wèn)他?！靶∮裨趺催€不回去睡覺(jué)呢？”那孩子就用黑黑的小手搔一搔遮在額前的那片頭發(fā)，而后反過(guò)來(lái)手掌向外，把手背壓在臉上，或者壓在眼睛上：“媽沒(méi)有啦！”他說(shuō)。直到黃葉滿(mǎn)地飛著的秋天，小玉仍是常常站在井邊；祖母仍是常常嘴里叨叨著，摸索著走向汾河。汾河永久是那么寂寞，潺潺地流著，中間隔著一片沙灘，橫在高高城墻下。在圓月的夜里，城墻背后襯著深藍(lán)色的天空。經(jīng)過(guò)河上用柴草架起的浮橋，在沙灘上印著日里經(jīng)行過(guò)的戰(zhàn)士們的腳印。天空在遼遠(yuǎn)的，高的，不可及的深遠(yuǎn)的圓月的背后，在城墻的上方懸著。小玉的祖母坐在河邊上，曲著她的兩膝，好像又要說(shuō)到她的兒子。這時(shí)她聽(tīng)到一些狗叫，一些掌聲。她不知道什么是掌聲，她想總是一片震耳的蛙鳴。一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開(kāi)演了。然而，汾河的邊上仍坐著小玉的祖母，圓月把她畫(huà)著深黑色的影子落在地上。（選自1938年8月26日漢口《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》第177期，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小玉在回答鄰居詢(xún)問(wèn)時(shí)“把手背壓在臉上，或者壓在眼睛上”，此處細(xì)節(jié)描寫(xiě)折射出小玉懵懂敏感的心靈所遭受的痛苦。B．“趣味”“厭倦”“冷淡”等勾勒了“汾河邊上的人”的群像特征，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)使人們的精神世界變得空虛，麻木，迷茫。C．祖母的“手杖”、祖父的“水桶”，分別融入了二人特定的情感和性格，而且作為日常生活用品，增添了小說(shuō)的生活氣息。D．“圓月把她畫(huà)著深黑色的影子落在地上”呼應(yīng)題目，營(yíng)造出了寂寥蕭索的情境，深化了亂離之悲、生死之苦，韻味悠遠(yuǎn)。2．請(qǐng)從人物語(yǔ)言描寫(xiě)的角度，分析祖母的形象特點(diǎn)。3．小說(shuō)是如何運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的手法來(lái)表現(xiàn)主題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。早孤力學(xué)?？途煟聴顑|，以屬辭知名，后復(fù)還吳。及億卒，賓客弟子散去，戩乃倍道會(huì)葬。舉進(jìn)士，擢甲科。召試學(xué)士院，為光祿寺丞、集賢校理、通判越州。吏馮士元為奸利，有告士元受賕藏禁書(shū)者，戩窮治之。辭連宰相呂夷簡(jiǎn)、知樞密院盛度、參知政事程琳，遂逮捕夷簡(jiǎn)子公綽、公弼參劾其狀。既而士元流海島，度、琳坐嘗交關(guān)士元罷去，其余絀罰者自御史中丞孔道輔、天章閣待制龐籍又十余人，朝議畏其皦核。戩敏強(qiáng)善聽(tīng)決，喜出不意，獨(dú)假貸細(xì)民，即豪宗大姓，繩治益急，政有能跡。初，靜邊砦主劉滬謀筑水洛、結(jié)公二城，以通秦、渭援兵，招生羌大王族為邊衛(wèi)。戩使滬與著作佐郎董士廉督其役。會(huì)罷戩四路，宣撫使韓琦、知渭州尹洙皆以為不便，召滬、士廉罷役歸，不聽(tīng)。乃使裨將狄青將兵以往，械送德順軍獄。戩力爭(zhēng)于朝，卒城之。進(jìn)戶(hù)部侍郎、資政殿大學(xué)士、知并州。契丹與元昊方交兵，邊奏互上，獨(dú)戩不以聞。話遣使問(wèn)其故，戩對(duì)曰：“敵自相攻，中國(guó)不足憂(yōu)也。”麟、府間有棄地曰草城川，戩募土人為弓箭手，計(jì)口給田。初，兵興，用不足。河?xùn)|行鐵錢(qián)山多炭鐵鼓鑄利厚重辟不能止戩乃請(qǐng)三當(dāng)一令既下兵民相扇動(dòng)數(shù)千人邀走馬承受訴。承受、中貴人不能遏。又群噪州門(mén)，守門(mén)者拒不得入。戩聞，悉召至庭下，推首謀者數(shù)十人，黥隸他州，事乃定。遷吏部侍郎，改宣徽北院使，拜奉國(guó)軍節(jié)度使，卒。贈(zèng)太尉，謚文肅。戩遇事，果敢必行。然憑氣近俠，用刑峻深，士民多怨之。(節(jié)選自《宋史》卷二百九十二列傳第五十一）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下/兵民相扇動(dòng)/數(shù)千人邀走馬承受訴/B．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵/鼓鑄利厚重/辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下/兵民相扇/動(dòng)數(shù)千人邀走馬/承受訴/C．河?xùn)|行鐵/錢(qián)山多炭/鐵/鼓鑄利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)一/令既下兵民/相扇動(dòng)數(shù)千人/邀走馬承受訴/D．河?xùn)|行鐵錢(qián)/山多炭/鐵鼓鑄/利厚/重辟不能止/戩乃請(qǐng)三當(dāng)/一令既下/兵民相扇動(dòng)/數(shù)千/人邀走馬承受訴/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．孤，古時(shí)是指幼年死去父親或古代帝王的自稱(chēng)，在本文是“早年喪父”的意思。B．甲科，宋朝進(jìn)士考試前三名的代稱(chēng)，而明、清時(shí)期，經(jīng)過(guò)殿試的進(jìn)士都叫甲科。C．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。D．黥，又稱(chēng)墨刑，在犯罪人的臉上刺字，然后涂上墨炭，為犯罪的標(biāo)志，擦洗不掉。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鄭戩敬重師長(zhǎng)，知恩圖報(bào)。他幼年時(shí)，客居在京城，跟從楊億學(xué)習(xí)。楊億去世后，他的賓客弟子都離開(kāi)了，而鄭戩卻從吳地兼程前往京城，趕赴楊億的葬禮。B．鄭戩鐵面執(zhí)法，用刑嚴(yán)峻。他對(duì)豪門(mén)顯貴毫不手軟，他曾窮究馮士元的案子，哪怕案子牽連到朝廷命官，也毫不回避，結(jié)果有多名重臣被牽連治罪，朝中大臣都怕他。C．鄭戩做事果敢必行，喜歡出人意表。鄭戩“請(qǐng)三當(dāng)一”的命令下達(dá)后，幾千人鬧事，鄭戩把這些人都叫到庭中，查出幾十個(gè)首謀者，竟然將他們?nèi)苛鞣牛虑榈靡云蕉ā．鄭戩愛(ài)惜百姓，體恤下屬。他在官任上，只借貸給百姓錢(qián)財(cái)；劉滬和董士廉奉鄭戩之命筑城，因公開(kāi)違抗韓琦、尹洙的命令而被逋，鄭戩在朝堂上據(jù)理力爭(zhēng)將二人救出。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吏馮士元為奸利，有告士元受賕藏禁書(shū)者，戩窮治之。(2)詔遣使問(wèn)其故，戩對(duì)曰：“敵自相攻，中國(guó)不足憂(yōu)也。”5、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。梅花張道洽行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開(kāi)。絕知南雪羞相并，欲嫁東風(fēng)恥自媒。無(wú)主野橋隨月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來(lái)。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)歌首聯(lián)描寫(xiě)丫懶花生長(zhǎng)的環(huán)境——竹林深處，“一徑苔”寫(xiě)出人跡罕至之感。B．頷聯(lián)用擬人手法寫(xiě)它羞于與向陽(yáng)之雪為伍，恥于向東風(fēng)自薦，表現(xiàn)其孤高傲岸的品格。C．頸聯(lián)寫(xiě)梅花不管生長(zhǎng)在何處都自在逍遙，寫(xiě)出了它的疏野不羈，表現(xiàn)了梅花旺盛的生命力。D．首聯(lián)和尾聯(lián)以敘事為主,但寓情于事；中間兩聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)梅花，移情于物。2．同樣是詠梅，陸游在《卜算子·詠梅》中所寄寓的感情和本詩(shī)相比，有什么不同之處?分別運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)表現(xiàn)?試作簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)___________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。___________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）(2)女也不爽，________________。士也罔極，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）(3)古者富貴而名摩滅，_____________________________，_____________________。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）(4)其為人也，___________________，________________，不知老之將至云爾。（《論語(yǔ)》）(5)東南形勝，三吳都會(huì)，_____________。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，______________。（柳永《望海潮》）7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫(xiě)出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”8、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2020年，我國(guó)全面建成小康社會(huì)，在此重要?dú)v史時(shí)刻，你有怎樣的感受？要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)規(guī)民約雖有超越時(shí)空的文化機(jī)理。但經(jīng)歷了十國(guó)鄉(xiāng)村的百年巨變，不可能復(fù)活”錯(cuò)誤，原文的表述是“當(dāng)下，中國(guó)鄉(xiāng)村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉(xiāng)規(guī)民約不可能‘復(fù)活’。但是，鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機(jī)理，有著超越時(shí)空的貫通性”，選項(xiàng)敘述將原文內(nèi)容顛倒，原文意思是鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機(jī)理，有著超越時(shí)空的貫通性。所以仍具有重要的啟示作用。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。B項(xiàng)，“以一些村莊為例子，重在論述鄉(xiāng)規(guī)民約的建設(shè)方法”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“因此，各地出現(xiàn)了制定或修訂鄉(xiāng)規(guī)民約的熱潮，但其中也存在諸多問(wèn)題，特別是這些公約既無(wú)法接續(xù)鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)治文化傳統(tǒng)，又無(wú)法與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理有效配合，村民不關(guān)注，村干部用不上”可見(jiàn)，以一些村莊為例子，是想論述制定或修訂鄉(xiāng)規(guī)民約中存在的問(wèn)題。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“是當(dāng)今社會(huì)法治的有機(jī)組成部分”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)規(guī)民約不屬于社會(huì)法治。B項(xiàng)，“一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚(yáng)光大”錯(cuò)誤，原文寫(xiě)“鄉(xiāng)規(guī)民約既是民間自治法律，要發(fā)揮實(shí)效，其內(nèi)容就要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。如此，鄉(xiāng)規(guī)民約才能重新獲得生機(jī)，在村風(fēng)文明、鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建中發(fā)揮實(shí)效”，并沒(méi)有說(shuō)一定能發(fā)揚(yáng)光大，只是提到有重獲生機(jī)的可能。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)規(guī)民約要存在就必須徹底變革”錯(cuò)誤。根據(jù)“鄉(xiāng)規(guī)民約既是民間自治法律，要發(fā)揮實(shí)效，其內(nèi)容就要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。如此，鄉(xiāng)規(guī)民約才能重新獲得生機(jī)，在村風(fēng)文明、鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建中發(fā)揮實(shí)效”可見(jiàn)不需要徹底變革，要更加貼近鄉(xiāng)土的良善習(xí)俗。故選C。【點(diǎn)睛】選擇題做題技巧：

1、圈劃選項(xiàng)信息源。

在作答過(guò)程中先用鉛筆在原文找出選項(xiàng)信息源，并做標(biāo)記。

2、將選項(xiàng)與選項(xiàng)信息源做比較。

比較點(diǎn)多為：

（1）句意邏輯是否一致。

（2）表意范圍是否發(fā)生擴(kuò)大或縮小。

（3）是否發(fā)生張冠李戴。

（4）是否絕對(duì)。

（5）是否無(wú)中生有。

3、有效利用排除法，由易到難。2、1．B2．C3．D【解析】1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項(xiàng)，“源頭”錯(cuò)，原文是“最早又最可信的一段記載”。2．此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項(xiàng)，原文是“家訓(xùn)的體現(xiàn)形式日益豐富”，從口頭到書(shū)面，多種形式并存，并不是除舊布新的“更替”和“演變”。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。《錢(qián)氏家訓(xùn)》的制定與傳承并非錢(qián)氏家族后代人才輩出的充分條件。【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3、1．B2．①重復(fù)、斷裂的語(yǔ)言，體現(xiàn)她飽受喪子之痛，精神時(shí)常陷入癲狂錯(cuò)亂。②與鄰人執(zhí)拗的爭(zhēng)論，體現(xiàn)她對(duì)兒子的維護(hù)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)影響的清醒認(rèn)識(shí)。③對(duì)死生情況的改口，體現(xiàn)她對(duì)兒子的深切思念、對(duì)家庭破碎的憂(yōu)慮和無(wú)奈。3．①社會(huì)環(huán)境：通過(guò)“盧溝橋”“八一三”等語(yǔ)言細(xì)節(jié)，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)代背景，提醒讀者在時(shí)代的框架內(nèi)觀照和理解人物的言行。②人物形象：通過(guò)敘寫(xiě)一個(gè)普通的農(nóng)村家庭所遭受的不幸，揭示出日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)的巨大苦難。③情節(jié)安排：“一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開(kāi)演了”的簡(jiǎn)短交代，表明抗戰(zhàn)已深入開(kāi)展，蘊(yùn)含了對(duì)中華民族不屈精神的贊美之情，使小說(shuō)有了一絲希望的亮色，豐富了小說(shuō)主題?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“戰(zhàn)爭(zhēng)使人們的精神世界變得空虛、麻木、迷?！睆?qiáng)加因果；“迷?！辈⑽大w現(xiàn)?！叭の丁薄皡捑搿薄袄涞钡裙蠢樟恕胺诤舆吷系娜恕钡娜合裉卣?，揭示出日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)的巨大苦難。故選B。2．本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。解答此類(lèi)試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說(shuō)的情節(jié)入手，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)或其它的側(cè)面描寫(xiě)進(jìn)行分析總結(jié)。題干問(wèn)的是“請(qǐng)從人物語(yǔ)言描寫(xiě)的角度，分析祖母的形象特點(diǎn)”，結(jié)合祖母的語(yǔ)言?xún)?nèi)容分析。結(jié)合“你爹今天還不回來(lái)嗎？”“你爹今天還不回來(lái)嗎？”“你爹，你爹，還不回來(lái)嗎？”“你爹還不回來(lái)嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”“你爹還不回來(lái)嗎？”等分析，重復(fù)、斷裂的語(yǔ)言，體現(xiàn)她飽受喪子之痛，精神時(shí)常陷入癲狂錯(cuò)亂。結(jié)合“你兒子去練兵去了嗎？”“是去啦，不是嗎！就為著那蘆溝橋……后來(lái)人家又都說(shuō)不是，說(shuō)是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”“你兒子練兵打誰(shuí)呢？”“那還用看，有眼睛的要看，沒(méi)有眼睛也必得用耳聽(tīng)，看不見(jiàn)，還沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)……”“你聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？”“聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的！你們這睜著眼睛的人，比我這瞎子還瞎……人家都說(shuō)，瞎子有耳朵就行……我看你們耳眼皆全的……耳眼皆全……皆全……”等分析，與鄰人執(zhí)拗的爭(zhēng)論，體現(xiàn)她對(duì)兒子的維護(hù)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)影響的清醒認(rèn)識(shí)。結(jié)合“小玉怎么還不回去睡覺(jué)呢？”“媽沒(méi)有啦！”“你爹還不回來(lái)嗎？你媽眼看著就把你們都丟下啦！”“這還像個(gè)家嗎？你半夜三更的還不睡覺(jué)！”等分析，對(duì)死生情況的改口，體現(xiàn)她對(duì)兒子的深切思念、對(duì)家庭破碎的憂(yōu)慮和無(wú)奈。3．本題主要考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“小說(shuō)是如何運(yùn)用‘以小見(jiàn)大’的手法來(lái)表現(xiàn)主題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，所謂“以小見(jiàn)大”，就是能從生活中細(xì)小之事、微小之物中挖掘出其不尋常的內(nèi)涵。或揭示事物的本質(zhì)，或蘊(yùn)涵深刻的哲理，或反映人物的精神面貌，或傳達(dá)一定的社會(huì)意義?！耙孕　睘榱恕耙?jiàn)大”?！靶　奔仁蔷唧w的事例，又是典型的事例；“大”是文章的主題?！耙孕∫?jiàn)大”就是以個(gè)別反映一般，以一些微小具體的事物來(lái)反映一個(gè)重大的主題。結(jié)合“是去啦，不是嗎！就為著那蘆溝橋……后來(lái)人家又都說(shuō)不是，說(shuō)是為著‘三一八’什么還是‘八一三’……”分析，通過(guò)“盧溝橋”“八一三”等語(yǔ)言細(xì)節(jié)，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)代背景。結(jié)合“小玉的祖母雖然是瞎子，她也確確實(shí)實(shí)承認(rèn)道已經(jīng)好久就是秋天了”“祖母的全白的頭發(fā)，就和白銀絲似的在月亮下邊走起路來(lái)，微微地顫抖著”“鄰家沒(méi)有不說(shuō)她是瘋子的，所以她一走到誰(shuí)家的門(mén)前，就聽(tīng)到紙窗里邊咯咯的笑聲”等分析，通過(guò)敘寫(xiě)一個(gè)普通的農(nóng)村家庭所遭受的不幸，揭示出日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)的巨大苦難。結(jié)合“一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開(kāi)演了”及“1938年8月26日漢口《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》第177期”等分析，“一個(gè)救亡的小團(tuán)體的話劇在村中開(kāi)演了”的簡(jiǎn)短交代，表明抗戰(zhàn)已深入開(kāi)展，豐富了小說(shuō)主題。【點(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。4、1．A2．B3．D4．（1）小吏馮士元非法謀取私利，有人告發(fā)馮士元受賄藏有禁書(shū)，鄭戩徹底追查。（2）詔令派使臣詢(xún)問(wèn)其中的原因，鄭戩回答說(shuō)：“敵人自己在互相攻打，中原不值得為之憂(yōu)慮。”【解析】1．試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本語(yǔ)段中，“重辟不能止”是一個(gè)完整句子，不能斷開(kāi)。“兵馬相扇動(dòng)”是一個(gè)完整句子，不能斷開(kāi)?！皵?shù)千人邀走馬承受訴”是一個(gè)完整的連動(dòng)句，“數(shù)千人”是主語(yǔ)，“邀”是謂語(yǔ)，“走馬承受”是賓語(yǔ)，“訴”是第二個(gè)謂語(yǔ)。“河?xùn)|行鐵錢(qián)”是一個(gè)完整句子，不能斷開(kāi)?！肮蔫T利厚”是一個(gè)完整句子，不能斷開(kāi)。“戩乃請(qǐng)三當(dāng)一”是一個(gè)完整句子，不能斷開(kāi)。原文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：河?xùn)|行鐵錢(qián)，山多炭、鐵，鼓鑄利厚，重辟不能止，戩乃請(qǐng)三當(dāng)一。令既下，兵民相扇動(dòng)，數(shù)千人邀走馬承受訴。所以選A項(xiàng)。2．試題分析：回答此類(lèi)題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類(lèi)題目，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。B項(xiàng)，甲科是唐代進(jìn)士科中前三名的代稱(chēng)。宋代甲、乙科是進(jìn)士分檔的概念，即甲科為一檔，乙科為二檔。3．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。D項(xiàng)，“假貸”是寬容的意思，不是借貸錢(qián)財(cái)；“將二人救出”錯(cuò)誤，原文是“戩力爭(zhēng)于朝，卒城之”，并未交待將二人救出的事。4．試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“為奸利”，非法謀取私利；“受賕”，受賄；“窮治”，徹底追查。第二句得分點(diǎn)：“其”，其中的；“對(duì)”，回答；“相”，互相；“中國(guó)”，中原。點(diǎn)睛：本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：鄭戩，字天休，蘇州吳縣人。早年喪父發(fā)奮學(xué)習(xí)。寓居京城，侍奉楊億，以善寫(xiě)詩(shī)文聞名，后又返回吳地。等到楊億去世，其賓客弟子都四散離去，鄭戩卻兼程前往參加葬禮?？既∵M(jìn)士，被評(píng)定為甲科。召試學(xué)士院，任光祿寺丞、集賢校理、越州通判。小吏馮士元非法謀取私利，有人告發(fā)馮士元受賄藏有禁書(shū)，鄭戩徹底追查。供詞牽連到宰相呂夷簡(jiǎn)、知樞密院盛度、參知政事程琳，于是逮捕呂夷簡(jiǎn)之子呂公綽、呂公弼彈劾他們的罪狀。不久馮士元被流放海島，盛度、程琳因曾與馮士元結(jié)交往來(lái)而被免職，其他被貶受罰的有御史中丞孔道輔、天章閣待制龐籍又十多人，朝議畏怕他明白切實(shí)。鄭戩聰明能干善于決斷，喜歡出其不意，唯獨(dú)寬容小民，如果是豪門(mén)大姓，則懲治更加急迫，為政頗有能干的名聲。當(dāng)初，靜邊砦主劉滬計(jì)劃修筑水洛、結(jié)公二城，以使秦、渭的援兵通行。招撫生羌大王族作為邊衛(wèi)。鄭戩讓劉滬與著作佐郎董士廉辦此項(xiàng)工程。適逢鄭戩被罷免四路之職，宣撫使韓琦、知渭州尹洙都認(rèn)為此舉不宜，召劉滬、董士廉罷工返回，二人不肯聽(tīng)命。于是令副將狄青帶兵以往，將其解往德順軍獄。鄭戩在朝廷上據(jù)理力爭(zhēng)，最后二城得以修成。升屬戶(hù)部侍郎、資政殿政大學(xué)士、并州知州。契丹與元昊正在交戰(zhàn)，邊境的奏報(bào)交相而上，只有鄭戩沒(méi)有奏報(bào)。詔令派使臣詢(xún)問(wèn)其中的原因，鄭戩回答說(shuō)：“敵人自己在互相攻打，中原不值得為之憂(yōu)慮。”麟、府之間有荒廢不用的土地叫草城川，鄭戩招募土人為弓箭手，按人口分配田地。當(dāng)初，興兵作戰(zhàn)，費(fèi)用不足。河?xùn)|一帶流通鐵錢(qián)，地多產(chǎn)炭、鐵。鼓風(fēng)煉鐵制造錢(qián)幣的利益豐厚，官府懲辦屢禁不止。鄭戩于是奏請(qǐng)當(dāng)?shù)氐腻X(qián)以三當(dāng)一。命令既已發(fā)布，士兵百姓相互煽動(dòng)鬧事，數(shù)千人攔截走馬承受官上訴。承受，宦官，面對(duì)騷亂不能制止。成群的人在州門(mén)前叫嚷不休，守門(mén)的士兵攔住他們不得進(jìn)城。鄭戩聽(tīng)說(shuō)后，將他們?nèi)空僦镣デ埃瞥鲋髦\者數(shù)十人，刺配他州，此事才得以平定。升任吏部待郎，改任宜徽北院使，官拜奉國(guó)軍節(jié)度使，后去世。朝廷追贈(zèng)他為太尉，謚號(hào)文肅。鄭戩遇事，果敢必行。然而任性近俠，用刑嚴(yán)峻，士民大多心懷怨恨。5、1．D2．陸游的《卜算子·詠梅》表達(dá)了雖歷盡艱辛，也不會(huì)趨炎附勢(shì)，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心;本詩(shī)借怕污損梅花的心理，表達(dá)對(duì)梅花的愛(ài)惜、崇敬之情。陸詞主要運(yùn)用了托物言志的手法，以“群芳”喻當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中卑下的小人，以梅花自喻，通過(guò)贊美梅花的不與百花爭(zhēng)春和“香如故”，表達(dá)自己堅(jiān)守不慕虛榮的操守的決心。張?jiān)妱t運(yùn)用擬人、烘托的手法，以竹梢、野橋、冷月等意象，烘托其清高堅(jiān)貞，以“寒谷”反村“春回”，以見(jiàn)其意志之堅(jiān)貞與生命力之旺盛，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花高潔情操的贊美。【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。D項(xiàng)，“尾聯(lián)以敘事為主”分析錯(cuò)誤，尾聯(lián)是虛寫(xiě)，是詩(shī)人的想象之辭。故選D。2．本題考查把握詩(shī)歌的內(nèi)容和情感態(tài)度，分析其表現(xiàn)手法的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，采用了怎樣的手法，再結(jié)合詩(shī)句具體分析。從詩(shī)歌抒發(fā)的情感角度來(lái)看：《卜算子·詠梅》是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。陸游一生酷愛(ài)梅花，寫(xiě)有大量歌詠梅花的詩(shī)，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風(fēng)，不畏強(qiáng)暴，不羨富貴的高貴品格。本詩(shī)借怕污損梅花的心理，表達(dá)對(duì)梅花的愛(ài)惜、崇敬之情。從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法角度來(lái)看：陸詞主要運(yùn)用了托物言志的手法，詩(shī)人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞。陸游以他飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)熱情，譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，激勵(lì)了并激勵(lì)著一代又一代人。張?jiān)妱t運(yùn)用擬人、烘托的手法，以竹梢、野橋、冷月等意象，烘托其清高堅(jiān)貞，如頸聯(lián)，上句說(shuō)梅花遠(yuǎn)離塵囂，自由自在；下句說(shuō)它執(zhí)著之性，百折不回。前一句以野橋、冷月烘托，境界高潔；下一句以“寒谷”反襯“春回”，以見(jiàn)其意志之堅(jiān)貞與生命力之旺盛。【點(diǎn)睛】比較鑒賞兩首或幾首詩(shī)詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。做這類(lèi)題要（1）要通讀這幾首詩(shī)詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫(xiě)法，包括作家作品的背景知識(shí)。（2）要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫(xiě)法、修辭方法等）來(lái)尋求詩(shī)詞的差異性。（3）要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。詩(shī)歌賞析：首聯(lián)說(shuō)尋梅：“行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開(kāi)?！痹?shī)人所見(jiàn)的，是荒林野徑的早梅，在竹梢深處只開(kāi)放了“數(shù)枝”。這一聯(lián)渲染環(huán)境，以梅花前后左右之物烘托出了梅的清高之格、疏野之性。張?jiān)娭虚g兩聯(lián)則從眼前的“數(shù)枝”說(shuō)開(kāi)去，詳寫(xiě)梅花之神。“絕知南雪羞相并”，是說(shuō)盡愛(ài)梅花似雪，但它羞于與向陽(yáng)之雪為伍。這是詩(shī)人從南雪的易于融化而梅花不易凋落所引出的聯(lián)想，可見(jiàn)梅花不隨俗浮沉，自有其堅(jiān)貞的品性。梅花開(kāi)于冬春之際，詩(shī)人據(jù)此又引出“欲嫁東風(fēng)恥自媒”的聯(lián)想。東風(fēng)，指春風(fēng)。張先《一叢花令》：“不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。”這句意謂，梅花有羞恥之心，不愿像桃杏那樣自炫自媒，委身于東風(fēng)。頷聯(lián)從一冬一春兩面寫(xiě)，頸聯(lián)則轉(zhuǎn)從梅樹(shù)生長(zhǎng)之處寫(xiě)梅花的習(xí)性?！盁o(wú)主野橋隨月管，有根寒谷也春回”，有的梅樹(shù)長(zhǎng)在野橋旁，無(wú)人管領(lǐng)，只有夜月仿佛是它的主人；有的梅樹(shù)長(zhǎng)在寒谷中，只要有根在，到了春天依然會(huì)抽枝吐蕊。上句說(shuō)梅花遠(yuǎn)離塵囂，自由自在；下句說(shuō)它執(zhí)著之性，百折不回。前一句以野橋、冷月烘托，境界高潔；下一句以“寒谷”反襯“春回”，以見(jiàn)其意志之堅(jiān)貞與生命力之旺盛。頷聯(lián)與頸聯(lián)是對(duì)梅花的寫(xiě)照，頌揚(yáng)梅花精神，筆帶感情，是有我之境。詩(shī)人惜花心切，因而又寫(xiě)出了尾聯(lián)：“醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來(lái)。”日后酒醉之后，不要因?yàn)橘p花而睡于庭前梅樹(shù)之下。因?yàn)橐坏╋L(fēng)吹花落，飄到身上，難免玷污了梅花。林俊《看梅偶感》詩(shī)說(shuō)：“雪蓬昨夜還扶醉，移近梅花一處眠?！睆埣睹废吩?shī)說(shuō)：“不教人掃石，恐損落來(lái)花?！睆埖狼⒄冒堰@兩種愛(ài)花心理聯(lián)系到了一起，想親近梅花，但又不敢睡到梅樹(shù)下，怕污損落下的花瓣。尾聯(lián)是虛寫(xiě)，是詩(shī)人想象之辭，可見(jiàn)詩(shī)人愛(ài)惜梅花，幾乎無(wú)微不至。6、（1）萬(wàn)里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢（2）士貳其行二三其德（3）不可勝記唯倜儻非常之人稱(chēng)焉（4）發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂(yōu)（5）錢(qián)塘自古繁華參差十萬(wàn)人家【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：常作客、繁霜鬢、貳、倜儻、發(fā)憤、參差。7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了。可見(jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿(mǎn)足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門(mén)，只能從西角門(mén)而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)。“角門(mén)”“后房”這些建筑稱(chēng)謂不同，象征的意義也各異，門(mén)的名稱(chēng)、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。9、范文做時(shí)代的主人——我與這個(gè)新時(shí)代2020年，這是一個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。我們身為社會(huì)主義的接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)持鍛煉也是做一個(gè)新時(shí)代合格的小公民不可缺少的，在學(xué)校里也是必須做到的，同時(shí)一定要學(xué)好電腦和外語(yǔ)?，F(xiàn)代化信息社會(huì)做什么事都講效率，如果像以前那樣：計(jì)算用算盤(pán)、購(gòu)物要靠步行、聯(lián)系要用寄信……那肯定跟不上時(shí)代步伐，更談不上提高工作效率了。除了電腦要重視外，外語(yǔ)也不能忽視，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)“入世”了，在以后的日子里，我們會(huì)跟更多外國(guó)客人打交道。記得在《生活的鏡子》這本書(shū)中，講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：大連市公共汽車(chē)公司司機(jī)黃志全，在行車(chē)的途中突然心臟病發(fā)作，在生命的最后一分鐘里，他用最后的力氣做了三件事：把車(chē)緩緩地停在路邊，并拉下手動(dòng)剎車(chē)閘；把車(chē)門(mén)打開(kāi)，讓乘客安全地下了車(chē)；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄滅，確保了車(chē)和乘客的安全。做完了這三件事，