大連市第九中學(xué)2025屆高考仿真模擬語文試卷含解析

大連市第九中學(xué)2025屆高考仿真模擬語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。裝潢簡潔時(shí)尚,陳列別出心裁,茶點(diǎn)飲品一應(yīng)俱全……最近,各地出現(xiàn)了不少個(gè)性鮮明的“網(wǎng)紅書店”。但在紛至沓來的顧客中,有不少“到此一游”的“打卡”拍客。有人感嘆:拍照的流量要是能轉(zhuǎn)化成閱讀的流量就好了。面對掌上閱讀、網(wǎng)絡(luò)購物的沖擊,不少實(shí)體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營思路:有的創(chuàng)新內(nèi)涵,提供多種知識服務(wù);有的著眼外觀,讓文化空間更別致;有的往上游拓展,定制產(chǎn)品、收購版權(quán);____①與咖啡廳、藝術(shù)展、手工坊連接……由單純的圖書賣場變身為兼具教育、展覽、休閑等功能的復(fù)合空間,跨界融合的嘗試讓實(shí)體書店呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。滿足消費(fèi)者的多元化選擇，“網(wǎng)紅書店”就②。時(shí)下,“泛閱讀”“云閱讀”重新定義著讀書的界限,一本紙書難以滿足讀者的知識需求。如何把消費(fèi)的人氣轉(zhuǎn)化為閱讀的文氣,這是一個(gè)新課題。提供可聽可看可觸的知識產(chǎn)品，打造沉浸式的閱讀體驗(yàn)，倡導(dǎo)時(shí)尚健康的生活方式，“書店+”的新興業(yè)態(tài)才有望激發(fā)出“文化+”的精神力量,讓書店點(diǎn)亮文化的角落,潤澤人們的心靈。1．文中使用了哪些修辭手法A．比擬、比喻、引用B．比擬、比喻、排比C．對偶、排比、比擬D．對偶、排比、引用2．文中畫波浪線的句子可改寫成:“提供可感的知識產(chǎn)品,打造閱讀的深入體驗(yàn),倡導(dǎo)好的生活方式,讓“書店+’有望激發(fā)出‘文化+’的精神力量?！睆恼Z義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)3．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。2、閱讀下面的文字，完成各題。綜觀杜甫的全部七絕，可以發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩體的明顯差別，在于大多數(shù)作于興致較高、心情輕松甚至是歡愉的狀態(tài)中。這一特點(diǎn)目前尚未見研究者論及，卻是考察杜甫七絕“別趣”的重要出發(fā)點(diǎn)。與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的。由以上兩點(diǎn)可以看出，杜甫對于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識。盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語傾訴深情的特長，使七絕突破南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。但七絕這種體式的表現(xiàn)潛能尚未充分得到開掘，杜甫發(fā)現(xiàn)了這種詩體還有適宜于表現(xiàn)多種生活情趣的潛力。所以他很少用這種體式來抒發(fā)沉重悲抑的情緒，而是在七絕中呈現(xiàn)了沉郁頓挫的基本風(fēng)格之外的另一面，讓人更多地從中看到他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣。這種不同于盛唐的趣味追求，應(yīng)當(dāng)就是他七絕中的“別趣”所在。而“別趣”的內(nèi)涵可以從他對外物的體察和對內(nèi)心的發(fā)掘兩方面來看，二者交融在一起，不能截然區(qū)分。杜甫在體察外物中發(fā)現(xiàn)的“別趣”大多是他在成都和夔州時(shí)期對日常生活中多種詩趣的敏銳體悟。大致有三個(gè)方面。其一是詩人善于捕捉自然景物和人居環(huán)境中的生機(jī)和處處可見的趣味。如《絕句四首》（其一）：“堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論?！辈坏珜懗隽嗽娙伺c朱阮二人的特殊交情，更藉梅、松與竹、椒合圍，形成了一個(gè)封閉的小天地，突出了草堂與世隔絕的清幽之趣。其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣。如《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》：“華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤?！奔瓤滟濏f明府縣齋綿竹的茂盛，又預(yù)想將來自己舍前蒼翠竹影在江中倒映的美景。將希望贈(zèng)竹說成幸“分”蒼翠之色，已十分新穎，“拂”字更寫出竹影在波濤中搖漾的動(dòng)態(tài)，這就使討要竹子一事顯得優(yōu)雅別致。其三是七絕本身文字組合的趣味。有的詩取材本身不一定有趣，但詩人會(huì)在詩材的相互聯(lián)系或文字表達(dá)、典故使用中發(fā)現(xiàn)趣味性的關(guān)系，營造出別樣的效果。如《解悶》（其六）：“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸鳊。”贊揚(yáng)孟浩然詩風(fēng)清新，而今人不知?jiǎng)?chuàng)新，只會(huì)模仿。巧妙地將孟浩然句“魚藏縮項(xiàng)鳊”及“果得槎頭鳊”嵌入，加上用“漫釣”比喻“耆舊”漫不知向孟浩然學(xué)什么的茫然，寓諷刺于打趣，頗有漫畫效果。上述三類“別趣”固然來自詩人對外部世界中各種有趣現(xiàn)象及其相互關(guān)系的敏銳感悟，但也融合了杜甫自己的興趣和情致。而最能體現(xiàn)其善于發(fā)掘內(nèi)心情緒、突顯詩人自己性情面目的作品，還是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》和《漫興九首》這兩組名作。這兩組詩分別以花事極盛時(shí)期以及春去夏來的時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換為背景，突出地表露了詩人惜花惜春的放達(dá)顛狂和細(xì)膩多情。連一向不認(rèn)可杜甫七絕的王漁洋在讀了《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之后，也不由得贊嘆：“讀七絕，此老是何等風(fēng)致?！贝_實(shí)，這兩組詩里所表現(xiàn)的雅人風(fēng)致，正是杜甫七絕最獨(dú)有的“別趣”。（摘編自葛曉音《杜甫七絕的“別趣”和“異徑”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．杜甫七絕多作于輕松愉快、興致較高之時(shí)，常呈現(xiàn)出他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣。B．杜甫認(rèn)為七絕適宜于表現(xiàn)多種生活情趣，其七絕的旨趣有別于盛唐時(shí)期其他詩人。C．杜甫的七絕創(chuàng)作突破了南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬，因而達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。D．杜甫既善于捕捉自然景物和人居環(huán)境的趣味，也能夠挖掘文字組合中存在的趣味。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從創(chuàng)作的情緒狀態(tài)研究杜甫七絕的“別趣”，填補(bǔ)杜詩研究空白，具學(xué)術(shù)價(jià)值。B．文章比較了杜甫七絕與盛唐七絕，引出了對杜甫七絕“別趣”內(nèi)涵的具體論述。C．文章以《解悶》（其六）中化用詩句為例，具體分析詩歌中頗具趣味的藝術(shù)效果。D．文章從體察外物和發(fā)掘內(nèi)心兩方面，重點(diǎn)論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．杜甫對詩歌體式的認(rèn)識超越了同時(shí)代的詩人，因此其創(chuàng)作有著與眾不同的審美取向。B．杜甫除七絕以外的大多數(shù)詩歌，風(fēng)格沉郁頓挫，體現(xiàn)出了他性情中沉重悲抑的一面。C．杜甫在成都和夔州期間，生活安逸，心情愉悅，詩歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂。D．在杜甫的詩歌創(chuàng)作中，以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護(hù)人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當(dāng)時(shí)疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會(huì)有這么多人感染，但我知道應(yīng)該跟上次拍轉(zhuǎn)運(yùn)的那二十九個(gè)蓋白布的病人有關(guān)系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個(gè)節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線。”我不能相信，問了一句：“那你們怎么區(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？”朱繼紅沉默了一會(huì)兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒。”我問：“你們靠什么防護(hù)？”他面無表情，說：“我們靠精神防護(hù)?！币恢钡剿脑露瘴覀儊砼臄z時(shí)，病人才開始轉(zhuǎn)運(yùn)到有隔離條件的醫(yī)院。當(dāng)時(shí)病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個(gè)衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個(gè)醫(yī)院床位，夫婦倆讓兒子住了進(jìn)去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時(shí)候，父母已經(jīng)去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會(huì)說我“是進(jìn)非典病房的記者”，我常覺羞慚。當(dāng)從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時(shí)候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節(jié)目的任務(wù)，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會(huì)忘記——然后我就忘掉了。我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌。”當(dāng)時(shí)我身邊坐著時(shí)任《財(cái)經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢?！保ㄕ幾孕侣?dòng)浾卟耢o傳記集《看見》）材料二：非典報(bào)道經(jīng)歷了從瞞報(bào)到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化:從“如何包”轉(zhuǎn)到了“如何報(bào)”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機(jī)制下，一些新聞主管部門認(rèn)為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會(huì)動(dòng)蕩，因而媒體在信息流通中實(shí)行嚴(yán)格的把關(guān)制度，側(cè)重于“包”不重“報(bào)”。中國傳媒對于危機(jī)報(bào)道的典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實(shí)的報(bào)道模式。應(yīng)該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當(dāng)時(shí)中國面臨國內(nèi)外的險(xiǎn)惡局勢和政治、經(jīng)濟(jì)的雙重危機(jī)，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而實(shí)行一定程度上的信息封鎖有利于社會(huì)的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達(dá)，信息渠道的單一。這一做法延續(xù)到今天則并不合適:一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈;另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會(huì)輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會(huì)穩(wěn)定。從管理學(xué)上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導(dǎo)，而由于內(nèi)容管理的龐雜，必然導(dǎo)致信息傳送的滯后，造成輿論主導(dǎo)真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風(fēng)波驗(yàn)證了這一點(diǎn)。（摘編自俞熙娜、沈愛國學(xué)術(shù)論文《“非典”事件對新聞改革的影響》）材料三：“非典”時(shí)的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點(diǎn)，與事實(shí)不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時(shí)，媒體在對外通報(bào)前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個(gè)環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。事實(shí)也的確如此?！吧裣纱蛘?，凡人遭殃?！边@句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會(huì)的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，北京的洪濤院士最先認(rèn)定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅(jiān)持認(rèn)為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的。然而，從當(dāng)時(shí)SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當(dāng)時(shí)的媒體都沒有報(bào)道。不是媒體不能報(bào)道，也不是什么力量控制媒體不準(zhǔn)報(bào)道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復(fù)雜病因引發(fā)的醫(yī)學(xué)爭論，才是造成所謂當(dāng)時(shí)“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認(rèn)冠狀病毒的一個(gè)變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點(diǎn)。至此，爭論結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一種全新的姿態(tài)面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態(tài)面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會(huì)主題發(fā)言稿《對非典時(shí)期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是A．B．C．D．2．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強(qiáng)調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞?dòng)浾呙嫦蛏鐣?huì)民眾的主體責(zé)任。B．柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴(yán)重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設(shè)施不完善有關(guān)。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個(gè)側(cè)面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認(rèn)為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動(dòng)地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復(fù)雜病因所引起的醫(yī)學(xué)界異乎尋常的爭執(zhí)與矛盾。D．世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點(diǎn)，有力推動(dòng)了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實(shí)并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“要使我們黨的報(bào)刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。報(bào)刊、廣播、電視都要促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)?！盉．“在那沒有報(bào)紙的政府和沒有政府的報(bào)紙之間，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者?！盋．“由于公共危機(jī)涉及到公眾自身的生命、財(cái)產(chǎn)安全，公眾會(huì)積極主動(dòng)地通過各種途徑獲取有關(guān)公眾危機(jī)的信息?！盌．“通過制度化可以賦予媒體相應(yīng)的自由并規(guī)定其合法活動(dòng)的范圍，改善政府不確定、難持續(xù)、不對稱的社會(huì)控制?！?．比較分析材料二與材料三在論證特點(diǎn)上的異同。5．面對近期依舊嚴(yán)峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面文言文，完成各題。衛(wèi)靈公之時(shí)，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾?！币蚨俗?，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習(xí)也，請宿習(xí)之?！膘`公曰：“可?！币驈?fù)宿。明日，報(bào)曰：“習(xí)矣?！奔慈ブ畷x，見晉平公。平公置酒于施惠之臺(tái)。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。”平公曰：“可。”即令師涓坐師曠（1）旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽?！逼焦唬骸昂蔚莱?？”師曠曰：“師延（2）所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿遂聞之。”師涓鼓而終之。平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻嘎勚??！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗?！逼焦唬骸肮讶死弦樱谜咭粢?，愿遂聞之?！睅煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。（取材于《史記·樂書》）注釋：（1）師曠：晉國樂師。盲人，善于彈琴，尤善辨音。（2）師延：商紂時(shí)樂師。1．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．因端坐援琴

援：持，取B．起而為師曠壽

壽：敬酒C．昔者黃帝以大合鬼神

合：使……會(huì)聚D．內(nèi)輔正心而外異貴賤也

異：不同2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．即去之晉，見晉平公師道之不傳也久矣B．與紂為靡靡之樂不者，若屬皆且為所虜C．師曠撫而止之曰吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也D．下以變化黎庶也余與四人擁火以入3．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．至于濮水之上舍到了濮水流域的上等館舍中B．先聞此聲者國削最先聽到這種樂曲的人，他的國家一定衰亡C．援琴而鼓之取過琴彈奏起來D．夫樂不可妄興也可見音樂是不能隨便演奏的4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．濮水“新聲”是亡國之音，在眾人都聽不到的情況下，而讓衛(wèi)靈公首先聽到，這是因?yàn)樾l(wèi)靈公是一個(gè)更懂得欣賞音樂的人。B．師曠鼓琴招來黑鶴翔集，說明音樂具有極強(qiáng)的感染力。對于缺少德行的人來說，音樂強(qiáng)大的感染力只能使他們沉湎于聲色享受。C．師曠為晉平公演奏黃帝曾用過的樂曲而使晉國遭受了災(zāi)禍。由此可見，樂官根據(jù)聽者德行的厚薄來確定演奏什么音樂是正確的。D．從音樂作用的對象上看：人有脾肺肝心腎五臟，樂有宮商角徵羽五聲，五聲分別作用于五臟，就會(huì)表現(xiàn)為圣義仁禮智五德。5．孔子認(rèn)為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送天臺(tái)僧賈島遠(yuǎn)夢歸華頂注,扁舟背岳陽。寒蔬修凈食，夜浪動(dòng)禪床。雁過孤峰曉，猿啼一樹霜。身心無別念，余習(xí)在詩章。（注）華頂：浙江天臺(tái)山主峰名。1．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．第一句寫詩人夢到天臺(tái)僧一路遠(yuǎn)行回到天臺(tái)山，照應(yīng)了題目中的“送”，情真意切。B．第二句追憶了天臺(tái)僧當(dāng)時(shí)自岳陽乘船趕來的情景，與首句離別形成對比，更顯傷感。C．頷聯(lián)通過寫天臺(tái)僧的飲食和參禪，為讀者塑造了一個(gè)嚴(yán)格自律、堅(jiān)持修行的僧人形象。D．尾聯(lián)寫天臺(tái)僧心無別念，唯保留了詩章之好，表達(dá)了詩人對天臺(tái)僧心性淡泊的肯定。2．本詩的第三聯(lián)和“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆本鶠閷懢爸?，請從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分（只選3小題）(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(2)巫醫(yī)樂師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈《師說》)(3)蚓無爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子《勸學(xué)》)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實(shí)甫《長亭送別》)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃《滕王閣序并詩》)7、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會(huì)場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。8、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、衡量一個(gè)人是否高貴，雖然有人看重他物質(zhì)財(cái)富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低。對此，你有怎樣的思考。請寫一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．C2．①原文是排比修辭,語句整飭，富有氣勢；②原文修飾語表述準(zhǔn)確周密,具體形象；③原文句子上下語體一致,是書面語，改后的句子有的是口語,語體不一致。3．①有的往下游延伸②有了更多受眾為之駐足【解析】1．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心?！把b潢簡潔時(shí)尚,陳列別出心裁”，對偶；“有的創(chuàng)新內(nèi)涵，提供多種知識服務(wù)；有的著眼外觀，讓文化空間更別致；有的往上游拓展，定制產(chǎn)品、收購版權(quán)”，排比；“讓書店點(diǎn)亮文化的角落，潤澤人們的心靈”，擬人手法。故選C。2．此題考查比較分析句子表達(dá)效果的能力。通讀文段，理解文意，重點(diǎn)解讀劃線句子，從句式、結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)方式等角度分析，比較另一個(gè)句子，分出優(yōu)缺點(diǎn)。原文：提供可聽可看可觸的知識產(chǎn)品，打造沉浸式的閱讀體驗(yàn)，倡導(dǎo)時(shí)尚健康的生活方式，“書店+”的新興業(yè)態(tài)才有望激發(fā)出“文化+”的精神力量?！疤峁┛陕牽煽纯捎|的知識產(chǎn)品”“打造沉浸式的閱讀體驗(yàn)”“倡導(dǎo)時(shí)尚健康的生活方式”，是一組排比句，三個(gè)結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的句子排列在一起可以用來增強(qiáng)語勢、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情；句子搭配方面，“提供……知識產(chǎn)品”“打造……閱讀體驗(yàn)”“倡導(dǎo)……生活方式”，句子搭配合理，符合書面語表達(dá)方式，把“書店+”的新興業(yè)態(tài)的效果和作用表達(dá)的很恰如其分。改的句子“提供可感的知識產(chǎn)品,打造閱讀的深入體驗(yàn),倡導(dǎo)好的生活方式”，只是追求形式上一樣，內(nèi)涵缺失，語言空洞，沒有美感，不如原來句子。3．此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。第一處根據(jù)“有的往上游拓展，定制產(chǎn)品、收購版權(quán)”，填入相對的詞語，即“有的往下游延伸”；第二處根據(jù)“滿足消費(fèi)者的多元化選擇”，填入“網(wǎng)紅書店”的理想效果，即“有了更多受眾為之駐足”。注意字?jǐn)?shù)要求?！军c(diǎn)睛】這類題目需要學(xué)生閱讀全文，在了解文章大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)上下文的內(nèi)容和句式填寫合適的句子，使之形成一個(gè)整體。本題答題時(shí)要注意把握語段的中心意思和橫線前后的內(nèi)容。語段主要介紹的內(nèi)容是太陽能和風(fēng)能的互補(bǔ)性，這種互補(bǔ)性體現(xiàn)在時(shí)間上。2、1．C2．D3．B【解析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“因而達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”錯(cuò)誤。結(jié)合“杜甫對于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識。盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語傾訴深情的特長，使七絕突破南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”分析，前后沒有必然的因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“重點(diǎn)論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融”錯(cuò)誤。結(jié)合“與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的”“而‘別趣’的內(nèi)涵可以從他對外物的體察和對內(nèi)心的發(fā)掘兩方面來看，二者交融在一起，不能截然區(qū)分”“‘別趣’固然來自詩人對外部世界中各種有趣現(xiàn)象及其相互關(guān)系的敏銳感悟，但也融合了杜甫自己的興趣和情致”等分析，重點(diǎn)論證了杜甫七絕中最獨(dú)有的“別趣”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題，比如判斷絕對，時(shí)態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“杜甫對詩歌體式的認(rèn)識超越了同時(shí)代的詩人”無中生有，強(qiáng)加因果。原文只是說“杜甫對于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識”，有獨(dú)到的認(rèn)識未必就超越了別人，是因?yàn)樗歇?dú)到的認(rèn)識，其創(chuàng)作才有著與眾不同的審美取向。C項(xiàng)，“生活安逸，心情愉悅，詩歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂”無中生有，原文只是說“他在成都和夔州時(shí)期對日常生活中多種詩趣的敏銳體悟”“其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣”，并未說他在這兩個(gè)地方就生活安逸，也沒有說抒發(fā)與友人交游之樂的詩歌占多數(shù)。D項(xiàng)，“以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品”刻意拔高。原文說“最能體現(xiàn)其善于發(fā)掘內(nèi)心情緒、突顯詩人自己性情面目的作品，還是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》和《漫興九首》這兩組名作”，并未說七絕是最高認(rèn)可度的作品。故選B。3、1．C2．C3．D4．相同點(diǎn)：①都運(yùn)用了引證法，并都從事實(shí)中尋找論據(jù)；②都采用總分的論證結(jié)構(gòu)不同點(diǎn)：③亮明觀點(diǎn)之后，材料二先立后駁，材料三先駁后立；④材料二偏重理論性，而材料三更通俗化。5．①及時(shí)發(fā)布疫情預(yù)警信息；②提升記者面向社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；③新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會(huì)輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向調(diào)控；④記者應(yīng)依法報(bào)道?！窘馕觥?．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。A項(xiàng)，“九年之后采訪朱繼紅的節(jié)目得以播出”錯(cuò)誤。采訪朱繼紅的節(jié)目是在九年前播放的；B項(xiàng)，第一個(gè)框圖內(nèi)應(yīng)為“消極消息”；C項(xiàng)，原文有“我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道”一句，因而說“必然導(dǎo)致受到限制”是正確的；D項(xiàng)，群眾對疫情產(chǎn)生的強(qiáng)烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關(guān)系。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“始終處于被動(dòng)地位”錯(cuò)，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動(dòng)起來，化被動(dòng)為主動(dòng)；“異乎尋?！迸c原文中“從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系。明確材料二的核心觀點(diǎn)是“政府新聞管理部門應(yīng)不斷適應(yīng)新的時(shí)代形勢，調(diào)整管理方式，從內(nèi)容控制向方向調(diào)控轉(zhuǎn)變”。材料二并不反對政府對新聞媒體的調(diào)控，也不單純只強(qiáng)調(diào)新聞自由的重要性，排除選項(xiàng)B；也不單單強(qiáng)調(diào)政府對新聞媒體內(nèi)容管控的社會(huì)責(zé)任，排除選項(xiàng)A；材料二主要針對的主體是政府，而選項(xiàng)C討論的是公眾在公共危機(jī)中獲取信息的主動(dòng)性，與材料二中強(qiáng)調(diào)的政府對公民知情權(quán)的保障與新媒體的技術(shù)特性無關(guān)，所以排除選項(xiàng)C。故選D。4．本題主要考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“比較分析材料二與材料三在論證特點(diǎn)上的異同”，“論證特點(diǎn)”包括從論證方法，論證結(jié)構(gòu)等方面分析。論證結(jié)構(gòu)也就是指議論文的基本結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。一般的說，引論就是開頭，本論就是主體，結(jié)論就是結(jié)尾。即開頭必須提論題或論點(diǎn)，主體部分應(yīng)選用材料并分別論證觀點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。常見的有：層進(jìn)式；對照式（正反對比、相關(guān)比較）；總分式；并列式等。論證方法：舉例論證，引用論證，對比論證，比喻論證等。結(jié)合“非典報(bào)道經(jīng)歷了從瞞報(bào)到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化”“中國傳媒對于危機(jī)報(bào)道的典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實(shí)的報(bào)道模式”“一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加”“由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個(gè)環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了‘故障’”“事實(shí)也的確如此”“然而”“神仙打仗，凡人遭殃”等分析，都采用總分的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了引證法，從事實(shí)中尋找論據(jù)。結(jié)合“非典報(bào)道經(jīng)歷了從瞞報(bào)到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化”“中國傳媒對于危機(jī)報(bào)道的典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實(shí)的報(bào)道模式”“這一做法延續(xù)到今天則并不合適”等分析，材料二先立后駁，偏重理論。結(jié)合“與事實(shí)不符，是站不住腳的”“神仙打仗，凡人遭殃”“當(dāng)時(shí)的媒體都沒有報(bào)道。不是媒體不能報(bào)道，也不是什么力量控制媒體不準(zhǔn)報(bào)道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復(fù)雜病因引發(fā)的醫(yī)……的真正原因”“至此，爭論結(jié)束”等分析，材料三先駁后立，更通俗化。5．本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。結(jié)合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’。我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時(shí)發(fā)布疫情預(yù)警信息。結(jié)合“沒人要我做這個(gè)節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“非典報(bào)道經(jīng)歷了從瞞報(bào)到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化:從‘如何包’轉(zhuǎn)到了‘如何報(bào)’，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控”“這一做法延續(xù)到今天則并不合適:一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈;另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會(huì)輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會(huì)穩(wěn)定”等分析，新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會(huì)輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向調(diào)控。結(jié)合“‘非典’時(shí)的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點(diǎn)，與事實(shí)不符，是站不住腳的”“在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時(shí)，媒體在對外通報(bào)前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個(gè)環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了‘故障’”等分析，記者應(yīng)依法報(bào)道?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．D2．C3．A4．A5．①晉平公多次聲言“寡人所好者音也”，而不聽臣言，固執(zhí)己見，獨(dú)斷專行。②明知濮水“新聲”是亡國之音，晉平公仍然要把它聽完，追求個(gè)人欲望的滿足，置國家利益于不顧。③不懂得音樂教化人心的精神實(shí)質(zhì)，只是耽于聲色享受?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要平時(shí)廣博積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯(cuò)誤的，千萬別答非所問；然后逐項(xiàng)檢查驗(yàn)證，一定要結(jié)合句子來判斷，有的還要擴(kuò)展到原文，若遇到生僻詞語，可以借助排除法。D項(xiàng)，“內(nèi)輔正心而外異貴賤也”，“異”，動(dòng)詞“區(qū)分”，而非“不同”。故選D。2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項(xiàng)，不同：第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，到，前往；第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，助詞，不譯。B項(xiàng)，不同：第一個(gè)“為”，動(dòng)詞，“制作”“譜寫”；第二個(gè)“為”，介詞，表被動(dòng)，譯為“被”。C項(xiàng)，相同：均為表修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”。D項(xiàng)，不同：第一個(gè)“以”，介詞，用；第二個(gè)“以”，修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。A項(xiàng)，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿處”，可見選項(xiàng)中對“上”理解有誤，并非“上等”故選A。4．本題考查對文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。對照選項(xiàng)內(nèi)容，判明信息的指向，靈活理解、智慧辨析，一定要耐心細(xì)致逐字逐句推敲充分借助語境，即上下文。本題選項(xiàng)信息涉及對文章重點(diǎn)句子的理解以及內(nèi)容、情感的把握能力。屬于翻譯、提取、篩選、整合文中重要信息的能力。答此類題型，考生通讀文章，理解文章的大意，然后根據(jù)題目要求對選項(xiàng)信息加以判斷。A項(xiàng)，“這是因?yàn)樾l(wèi)靈公是一個(gè)更懂得欣賞音樂的人”錯(cuò)誤。原因推斷沒有根據(jù)，文中只是說他喜歡音樂而已。故選A。5．本題考查篩選文章信息的能力。本題考查理解文本內(nèi)容的能力，要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。要依據(jù)題干要求，判明信息的指向，帶著問題，去理解、辨析。一定要注意結(jié)合語境，即上下文。題干為：孔子認(rèn)為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。從開頭段里可見固執(zhí)己見、任性獨(dú)斷、無所忌憚：“未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽?！逼焦唬骸昂蔚莱?？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢?，愿遂聞之。”師涓鼓而終之。從正文主體部分第二中可見只是耽于聲色沉溺于享受不可自拔：平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之?！逼焦唬骸肮讶怂谜咭粢玻嘎勚??！睅煏绮坏靡?，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。從第三段可見欲望不止玩樂喪志：平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗?！逼焦唬骸肮讶死弦?，所好者音也，愿遂聞之?！睅煏绮坏靡眩俣闹?。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。從結(jié)尾兩段可見不懂得實(shí)行仁政、音樂教化人心的精神實(shí)質(zhì)，更不懂得適可而止的道理：聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。。【點(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：在衛(wèi)靈公的時(shí)候，他要去晉國，到濮水上游住宿處。半夜時(shí)聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神(在彈奏)，替我仔細(xì)聽并記下來?！睅熶刚f“好的?！庇谑蔷投苏刈龊茫謸嵩谇偕?，一面仔細(xì)聽，一面寫下來。第二天，回報(bào)衛(wèi)靈公說：“我記下了這首曲子，但是(還)沒有練習(xí)，請?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子?！毙l(wèi)靈公就答應(yīng)了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了?！边@才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺(tái)擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它。”晉平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了?！睍x平公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱?！睍x平公說：“我平生所好就是一個(gè)音樂，希望讓我遂愿聽完吧?！边@樣師涓才把它演奏完畢。平公道：“這是我聽到過的最動(dòng)人的曲子了，還有比這更動(dòng)人的嗎?”師曠說:“有。”平公說：“能讓我們聽一聽嗎?”師曠說：“必須修德行義深厚的才能聽此曲，您還不能聽?！逼焦f：“寡人喜好的只有聽曲子一件事，但愿能聽到它?！睅煏绮坏靡眩∏購椬嗥饋?，奏第一遍，有十?dāng)?shù)只玄鶴飛集堂下廊門之前;第二遍，這些玄鶴伸長脖子，呦呦鳴叫起來，還舒展翅膀，隨琴聲跳起舞來。平公大喜，起身為師曠祝酒。回身落坐，問道：“再?zèng)]有比這更動(dòng)人的曲子了嗎?”師曠道:“有。過去黃帝合祭鬼神時(shí)奏的曲子比這更動(dòng)人，只是您德義太薄，不配聽罷了，聽了將有敗亡之禍。”平公說:“寡人這一大把年紀(jì)了，還在乎敗亡嗎?我喜好的只有聽曲，但愿能夠聽到它?！睅煏鐩]有辦法，取琴彈奏起來。奏了一遍，有白云從西北天際出現(xiàn)；又奏一遍，大風(fēng)夾著暴雨，撲天蓋地而至，直刮得廊瓦橫飛，左右人都驚慌奔走。平公害怕起來，伏身躲在廊屋之間。晉國于是大旱三年，寸草不生。聽樂曲或遇吉或遇兇，樂曲是不能隨意演奏的。太史公說：上古時(shí)的賢明帝王奏樂，不是為了自己心中快樂歡娛，恣情肆欲，快意于一時(shí)。政治教化都是從音樂做起的，音正行為自正。所以，音樂是用來激動(dòng)血脈，交流精神，調(diào)和端正人心的。宮聲可以激動(dòng)脾臟并調(diào)和端正心性使其圣，商聲可以激動(dòng)肺臟并調(diào)和端正心性使其義，角聲可以激動(dòng)肝臟并調(diào)和端正心性使其仁，徵聲可以激動(dòng)心臟并調(diào)和端正心性使其禮，羽聲可以激動(dòng)腎臟并調(diào)和端正心性使其智。所以說樂對內(nèi)用來輔助正派的心性，而對外用來區(qū)分貴賤；對上用來奉事宗廟，對下用來改變黎民百姓的品性風(fēng)貌。5、1．B2．相同:兩詩都運(yùn)用了想象的手法來虛寫，哀景襯哀情，借景抒情，融情于景，詩人都通過想象對離別后景物的描寫，來表達(dá)云天離別后的心情，讓這種孤寂之情，更顯得孤寂。不同:柳永表達(dá)的是自己離別后的情景，本詩表達(dá)的是朋友僧人一路上孤寂的云天情景，描寫友人的孤寂清修的形象，實(shí)際反襯出自己?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“自岳陽乘船趕來的情景”錯(cuò)誤，“遠(yuǎn)夢歸華頂，扁舟背岳陽”中的“扁舟”“背岳陽”點(diǎn)明了天臺(tái)僧人的離去，即乘坐扁舟朝著背離岳陽的方向駛?cè)?，此處即交代出了詩人與天臺(tái)僧送別的地點(diǎn)。故選B。2．本體考查學(xué)生鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩的第三聯(lián)和‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆鶠閷懢爸?，請從藝術(shù)手法和表達(dá)效果的角度分析其異同”，答題時(shí)，從藝術(shù)手法和表達(dá)效果兩個(gè)角度，賞析異同，注意結(jié)合詩句本身分析。本詩頸聯(lián)“雁過孤峰曉，猿啼一樹霜”想象僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲在耳畔縈繞?！把恪薄霸程洹薄肮路濉薄八卑Ь耙r哀情，融情于景，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“霜”進(jìn)一步升華了僧人孤寒清寂的形象?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆币彩窍胂髣e后自己眼前之景，用景寫情?！傲?、“留”諧音，寫難留的離情；曉風(fēng)凄冷，寫別后的寒心；殘?jiān)缕扑椋瑢懘撕箅y圓之意。這幾句景語，將離人凄楚惆悵、孤獨(dú)憂傷的感情，表現(xiàn)得十分充分、真切?！军c(diǎn)睛】賞析語句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規(guī)定好了鑒賞角度，如從虛實(shí)結(jié)合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規(guī)定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請任選一個(gè)角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時(shí)候，可以先分析詩句的意思，看詩句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點(diǎn)，景物是實(shí)實(shí)在在的，還是詩人想象的，由此可以考慮是否使用虛實(shí)結(jié)合或相襯；是動(dòng)態(tài)的畫面，還是靜態(tài)的場景，由此可以考慮動(dòng)靜結(jié)合或相襯；景是樂還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂景襯哀情；有沒有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對仗；有無動(dòng)詞、形容詞、副詞，這些詞語在表達(dá)情感方面有無明顯的表現(xiàn)力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達(dá)的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)；根據(jù)該句在全詩中的位置分析其對全詩所起的結(jié)構(gòu)作用；點(diǎn)出其對表達(dá)主旨和情感所起的作用。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強(qiáng)下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長江空自流【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。本題要求直接填寫上下句，作答時(shí)注意重點(diǎn)字的寫法。比如“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻”等字?！军c(diǎn)睛】此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊(duì)告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會(huì)》，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場的直播”可見，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn)，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運(yùn)用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對此做出評價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。9、高貴的人格當(dāng)我們向別人承諾某件事時(shí)，常常會(huì)說：“我用我的人格擔(dān)保?！庇纱丝梢?，人格是十分高貴的，那么，什么樣的人格才算高貴的人格呢？高貴的人格是一種洗刷了偏激的淡泊，是一種不陡峭的高度。你既不必把自己裝扮成一個(gè)不食人間煙火的高潔隱士，擺在櫥窗里孤芳自賞；亦不必把自己描畫成一個(gè)無所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飛翔。你只須從容地、淡泊地、安靜地穿著你的一襲白衣，穩(wěn)穩(wěn)站立在天地之間。任世人濁醉，你依舊清醒；任滄海桑田，你始終如初。不畏風(fēng)的吹蝕，不懼雨的洗刷。你只須擷一朵菊花，隨她起舞，輕盈無瑕，樸素淡雅。高貴的人格是一種無須聲張的厚實(shí)，是一種無須隱匿的坦蕩。一如毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大軍鼻子下走來走去的那種從容；一如周恩來日理萬機(jī)，面對內(nèi)擠外壓，卻無怨無悔的那種大度；一如彭德懷在廬山，一人獨(dú)諫萬言，拍案力爭的那種骨氣。這些表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們所為之事的意義，而特別爆發(fā)出一種人格的沖擊力和輻射力，不由人不油然而生敬意。高貴的人格是一種停止了向周圍申訴求告的大氣，并時(shí)時(shí)散發(fā)出一種攝人心魄的魅力。它比西斜的紅日噴薄出的最后一片血色還瑰麗，比出谷的黃鶯唱出的第一個(gè)音符還悅耳。那是荊軻明知赴死，卻不違一諾的誠信；是司馬遷雖身負(fù)大辱，卻仍為民族修史記事的堅(jiān)韌；是岳飛為奸臣所逼，卻仍盡忠報(bào)國的忠誠；是布魯諾寧愿被教會(huì)處以火刑，也不改捍衛(wèi)科學(xué)真理的無畏；是馬克思一生被多國資產(chǎn)階級政府驅(qū)逐，卻不放棄偉大理想的執(zhí)著。整個(gè)中國史，不，整個(gè)世界史，都是由這種前進(jìn)、無畏、創(chuàng)新的高貴人格締造而成的！這種種仰之彌高的人格，洗盡了鉛華雕飾，濾去了清漣妖媚，寓清新脫俗于身，而不失質(zhì)樸平易于心。它是質(zhì)樸的、親近的，它能讓一個(gè)人暢游世間，返璞歸真。它是明亮的、坦蕩的，它能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，燭照一個(gè)民族。朋友，當(dāng)我們以一襲白衣衣被天下，點(diǎn)綴出最燦爛紛繁的花，當(dāng)我們和著江畔偶得的清風(fēng)，吟一曲心魂的《離騷》，我們便可以堅(jiān)定而自信地對別人說：“我用我的人格擔(dān)保！”【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是一則說理類材料作文，考生需圍繞材料發(fā)散引申，然后找到最佳的立意方向?！緦忣}】首先分析材料，“衡量一個(gè)人是否高貴，雖然有人看重他物質(zhì)財(cái)富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低”，前一句“衡量一個(gè)人是否高貴”是提問，而后兩句是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，也是闡述高貴在這句話的含義，由“雖然有人看重他物質(zhì)財(cái)富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低”可知，精神境界的高低就是不同的人對道德倫理因果認(rèn)識的程度，因?yàn)槿伺c人之間最值得比的，是道德修養(yǎng)。材料雖然沒有否定“高貴”與“物質(zhì)財(cái)富”的關(guān)系，但根據(jù)最后一句可知，本次作文的重點(diǎn)應(yīng)是談“高貴”與“精神境界”。接著要分析文體，本次作為沒有限定文題，考試可以選擇自己擅長的文體寫作，但文體一定要清晰。參考立意：精神境界的高低是衡量一個(gè)人是否高貴的標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)守高貴的靈魂，做一個(gè)大寫的人；生命的高貴；行文構(gòu)思：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“高貴的人格”。然后開篇以“什么樣的人格才算高貴的人格呢”開篇，引發(fā)讀者思考。正文圍繞“高貴的人格是一種洗刷了偏激的淡泊，是一種不陡峭的高度”“高貴的人格是一種無須聲張的厚實(shí)，是一種無須隱匿的坦蕩”“高貴的人格是一種停止了向周圍申訴求告的大氣，并時(shí)時(shí)散發(fā)出一種攝人心魄的魅力”三個(gè)方面論證何為高貴的人格。結(jié)尾部分以“我用我的人格擔(dān)?！焙魬?yīng)開頭，首尾圓和。素材1.你也許有些不解。從小便在“我很重要”的呼喊聲中成長，習(xí)慣了抖動(dòng)著思想，張揚(yáng)著個(gè)性，習(xí)慣了鮮衣怒馬紅刀的年少輕狂，為何要放低姿態(tài)，去俯身聞身邊的花香?那就請放慢腳步，且聽我與你細(xì)說。你可知謙謙如玉的君子的姿態(tài)嗎?君子的高貴，在于他們總是俯下身子，伸出手，笑問這世間是否需要幫助。俯身的一剎那，君子那溫潤如玉的素養(yǎng)便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。的頭顱也許是你豪邁意氣的標(biāo)志，但腳下你不曾留心的石塊也許會(huì)絆住你的腳，漂浮的思想若沒了根系，不肯低頭俯身，便會(huì)感到空虛與渺茫。俯身，也許生命的風(fēng)景就在路旁，待你去發(fā)現(xiàn)。你可聽說過，弘一法師圓寂之時(shí)再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，只為使嗅味而上的蟻蟲在焚燒之里能有個(gè)安身之所。人人景仰的弘一法師將姿態(tài)放低，放在塵埃里，注意到了世界的蟻蟲，如此的低姿態(tài)，令人何等動(dòng)容!他俯身在淤泥里開出的花，潔白、碩大、綴成一片，點(diǎn)亮了他人生的風(fēng)景，鋪排出了他生命的意境，渺遠(yuǎn)而奇絕、凜然而熱切。我注意到你目光中的驚訝與首肯了。你為弘一法師的低姿態(tài)而動(dòng)容。那么，再聽我說一說。你可知道中國畫史上最著名的畫、書、印“三絕”的齊白石亦是一位低姿態(tài)的謙謙君子。文人相輕是同行的通病，而他卻永懷謙卑之心，以低姿態(tài)視已。張大千辦畫展時(shí)，他第一個(gè)去捧場，他崇拜同行的三位畫家，以詩明志，“我愿九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來”。如此低姿態(tài)，令人佩服，令人感動(dòng)，更令人肅然起敬。大師的風(fēng)范并不在于他強(qiáng)勢的外表與斐然的成績，而在于他成熟的外表下，是否有一顆飽滿充盈的種子，圓潤晶瑩，能夠在人間深處的土壤中深深扎根、生根發(fā)芽，開出飽滿的花來，驕傲地綻放著人生全部的光榮與信仰，繁榮與夢想。你的眼神中開始有了神采。你的腦海中勾勒著一代畫師的形象，我聽見心中在說，放低姿態(tài)，俯下身，也是一種高貴，一種高雅。是的，你受到了震動(dòng)，你內(nèi)心的波瀾透過目光傳到我心底，但，我還有話要與你說。溫總理在下飛機(jī)后對一對等