部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第五單元 第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】y

西歐封建社會(huì)末期(14～17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。壁畫(huà)《站在博雅七藝面前的年輕人》，又名《受人文藝術(shù)迎接的年輕人》

意大利佛羅倫薩著名畫(huà)家波提切利于1486－1490年間創(chuàng)作哲學(xué)算術(shù)文法修辭幾何天象音樂(lè)

第14課

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)要求：知道《神曲》、莎士比亞的戲劇等內(nèi)容；初步理解文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義一、探：文藝復(fù)興興起的背景15世紀(jì)的佛羅倫薩1.經(jīng)濟(jì)/階級(jí)基礎(chǔ)：

工商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；早期的資產(chǎn)階級(jí)興起思考：文藝復(fù)興為何會(huì)在意大利起源？城市中活躍的商品交易市場(chǎng)2.文化基礎(chǔ)：

意大利較多的保留了古希臘羅馬的古典文化。一、探：文藝復(fù)興興起的背景思考：文藝復(fù)興為何會(huì)在意大利起源？

世界最早的大學(xué)之一——博洛尼亞大學(xué)（1088年）1600年2月17日

天文學(xué)家布魯諾因捍衛(wèi)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，被視為“異端”活活燒死《魔鬼撒旦販賣(mài)贖罪券》（1490-1510）藏于布拉格國(guó)家博物館圖書(shū)館3.宗教原因：天主教會(huì)的封建神學(xué)統(tǒng)治，阻礙了資本主義發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。一、探：文藝復(fù)興興起的背景中世紀(jì)只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)?！鞲袼箯?347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個(gè)歐洲，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命，死亡人口超過(guò)當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3……人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度,開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾。——裴世東《黑死病對(duì)中世紀(jì)歐洲社會(huì)影響的歷史分析》一、探：文藝復(fù)興興起的背景一、探：文藝復(fù)興興起的背景

這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代?！鞲袼?/p>

巨人時(shí)間國(guó)家作品地位（稱(chēng)號(hào)）達(dá)·芬奇但丁莎士比亞14世紀(jì)意大利長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》15世紀(jì)意大利繪畫(huà)《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》文藝復(fù)興的先驅(qū)博學(xué)多才，思想深邃，把科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合16世紀(jì)英國(guó)戲劇《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名戲劇家二、賞：文藝復(fù)興巨人之作閱讀課本66-68頁(yè)，補(bǔ)充下列表格。

但

?。?265-1321）意大利詩(shī)人，文藝復(fù)興的先驅(qū)“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”

——恩格斯但丁——《神曲》但?。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”我是教皇卜尼法斯八世，為何我會(huì)在此飽受煎熬？但丁——《神曲》：揭露教會(huì)腐朽黑暗，表達(dá)了市民階層的情感和理想走自已的路,讓別人去說(shuō)吧!人不應(yīng)像走獸一樣活著，而應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)和美德。——但丁“人的智慧就是快樂(lè)的源泉?！薄≠で稹妒照劇贰拔也幌胱兂缮系刍蛘呔幼≡谟篮阒小瓕儆谌说哪欠N光榮對(duì)于我來(lái)說(shuō)就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”

——彼特拉克《歌集》肯定人的本性、突破宗教束縛、鼓勵(lì)追求現(xiàn)世幸福但丁彼特拉克薄伽丘但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)，并稱(chēng)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”“人文主義之父”達(dá)·芬奇拉斐爾米開(kāi)朗琪羅達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”《蒙娜麗莎》（約從1503年至1506年）達(dá)·芬奇（1452-1519）意大利達(dá).芬奇——《蒙娜麗莎》一張繪畫(huà)，能體現(xiàn)歷史哪些維度呢？(會(huì)怎么考？）1.反映了什么歷史事件（知道其歷史背景）2.站在藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值賞析繪畫(huà)達(dá)·芬奇手稿“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”中世紀(jì)《最后的晚餐》《最后的晚餐》神——“人”的形象拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》中世紀(jì)畫(huà)作文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)作中世紀(jì)時(shí)期的圣母冷漠，缺少人情文藝復(fù)興時(shí)期的圣母,突出了人性.人文主義

米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

——《米開(kāi)朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》目光堅(jiān)毅人的意志青筋暴起人的力量武器精巧人的智慧宣揚(yáng)人的價(jià)值威廉·莎士比亞（1564-1616）英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《皆大歡喜》《威尼斯商人》《第十二夜》代表作品正劇《羅密歐與朱麗葉》

趨勢(shì)：15、16世紀(jì)，向西歐等其他地區(qū)傳播

從精英（詩(shī)歌、藝術(shù)）到大眾（戲?。┪乃噺?fù)興中世紀(jì)以神為中心以人為中心宗教神學(xué)人文主義思潮思考：從文藝復(fù)興的作品中，可以看出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？神權(quán)至上壓抑人性禁欲苦行愚昧迷信宣揚(yáng)人性自由發(fā)揚(yáng)個(gè)人價(jià)值追求現(xiàn)世幸福崇尚科學(xué)理性人文主義內(nèi)涵：肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心，而非以“神”為中心。《羅密歐與朱麗葉》劇照我借著愛(ài)的輕翼飛過(guò)園墻，因?yàn)榇u石的墻垣是無(wú)法把愛(ài)情阻隔的。玫瑰即使換個(gè)名字，也依然芬芳。反封建倫理的叛逆色彩，歌頌“人”的智慧人是多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞《哈姆雷特》思考：哈姆雷特頌揚(yáng)了什么？三、析:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之魂材料一

意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義之父”彼特拉克,提出以"人的思想"代替"神的思想"?！段乃噺?fù)興時(shí)期的思想與藝術(shù)》材料二

“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！”—文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)材料三

“一個(gè)人怎么能夠走向‘天堂’呢？怎么能夠擺脫人間危難上升到‘天堂’呢？靠?jī)蓚€(gè)東西，一個(gè)是知識(shí)……一個(gè)就是愛(ài)……

—徐葆耕《西方文學(xué)十五講》①以人為中心②追求享受現(xiàn)實(shí)③追求科學(xué)理性核心思想——人文主義精神思考探究：如何理解“文藝復(fù)興”中的“復(fù)興”二字？材料一“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種的語(yǔ)文，演出世界歷史的新的一幕”。—馬克思材料二“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。”—恩格斯理解（背景）：由于這一時(shí)期資本主義發(fā)展不充分，需要借恢復(fù)古希臘羅馬文化的口號(hào)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想體系。實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)借恢復(fù)古典文化之名、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化的、反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?！堤煲狻段拿鞯目耧j疾進(jìn)時(shí)代》三、析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之魂——核心、性質(zhì)及影響文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代作了前期準(zhǔn)備。——?jiǎng)⒌卤蟆秶?guó)際關(guān)系史》文藝復(fù)興促進(jìn)___________________.推動(dòng)了__________________________,為_(kāi)__________________________奠定了___________基礎(chǔ)思想大解放歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展思想文化文藝復(fù)興時(shí)期

拉斐爾《希臘學(xué)院》初識(shí)人文主義，什么是“人文主義”？普羅泰戈拉公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物?！叭耸侨f(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”第一次把人置于世界和社會(huì)的中心是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒—蘇格拉底公元前5世紀(jì)，西方哲學(xué)的奠基者，古希臘三賢之一第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“認(rèn)識(shí)你自己”——理性探索自我強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，以人為本小試牛刀1.14至16世紀(jì)的西歐，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，最先掀起反封建、反神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的國(guó)家是（）A.德意志B.法國(guó)

C.意大利D.英國(guó)C2.“我不想變成上帝，或居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！毕铝心囊唤M詞語(yǔ)與這句話(huà)體現(xiàn)同一精神（）A.以人為本、言論自由、禁欲苦行B.壓抑人性、麻木順從、追求享樂(lè)C.張揚(yáng)個(gè)性、愚昧迷信、神權(quán)至上D.無(wú)拘無(wú)束、張揚(yáng)個(gè)性、思想開(kāi)放D小試牛刀3.文藝復(fù)興時(shí)期通現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的文藝作品。下列人物與其作品搭配正確的是（）A．達(dá)·芬奇——《神曲》B．莎士比亞——《哈姆雷特》C．但丁——《蒙娜麗莎》D．達(dá)爾文——《最后的晚餐》4.從13世紀(jì)晚期到16世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了對(duì)古典文明的再發(fā)現(xiàn)，但最令人感興趣的成就都是創(chuàng)新的，因此，當(dāng)時(shí)主要是“興”，而不是“復(fù)興”。其中的“興”是指（）A．古典文化 B．中世紀(jì)西歐城市的興起