北師大版高中歷史必修三第一單元第二課宋明理學(xué)教學(xué)課件共40張

馬年春晚小品開心麻花小品《扶不扶》，其中臺詞：“人倒了可以扶起來，人心要是倒了就扶不起來了！”中國人在食品中完成了化學(xué)掃盲,從大米中認(rèn)識了石蠟,從火鍋里認(rèn)識了福爾馬林,從銀耳、蜜棗里認(rèn)識了硫磺,三鹿讓同胞知道了三聚氰胺的化學(xué)作用。各種事件的密集爆發(fā),說明中國已經(jīng)到了道德虧空的還賬期,信仰的缺失與道德的赤字正在轉(zhuǎn)化成一樁樁人為的災(zāi)難,整個社會開始為多年累計的信仰危機和道德淪喪承受沉重的代價,而這僅僅是個開始。按照目前的趨勢,中國人的道德狀況還會進一步惡化。某種程度上,中華文明到了最危險的時候。上述幾則材料綜合反映的問題:信仰危機如何解決？江南春絕句千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。唐朝皇帝以老子的后代自居,宣揚道教。唐高宗親自拜謁老君廟,追封為“太上玄元皇帝”。以《老子》為上經(jīng),作為科舉考試內(nèi)容。道教廣為流傳。我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘--李白《廬山遙寄盧侍御虛舟》五歲誦六甲，十歲觀百家--李白《上安舟裴長史書》（六甲:指道教典籍百家泛指各派學(xué)說）儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃----杜甫《醉時歌》

上述材料反映了怎樣的社會現(xiàn)實?道教流傳甚廣、佛教的興盛。這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產(chǎn)生什么影響？儒學(xué)的主流地位受到挑戰(zhàn)第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變重建儒學(xué)信仰教學(xué)目標(biāo)1.知識目標(biāo):(1)通過對本課的學(xué)習(xí),說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(2)說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。2.能力目標(biāo):(1)通過宋明理學(xué)學(xué)習(xí),學(xué)會分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。(2)通過小組間的交流與合作,提高學(xué)生的語言表達能力及思維的嚴(yán)密性。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo):(1)通過對宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識的學(xué)習(xí),學(xué)生進一步加深對中華民族精深,源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感。(2)初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感,樹立在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國文化寶庫增益新的內(nèi)容的人生理想。教學(xué)重點難點重點:宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點:宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。材料一:自“罷、獨”后，儒家思想占統(tǒng)治地位，儒生們專注于考據(jù)與訓(xùn)詁。同時將現(xiàn)實一切政治的人生的現(xiàn)象歸結(jié)為天意。

材料二:伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，君臣等級觀念受到質(zhì)疑。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸地恐嚇人們。

----韓愈《原道?！?/p>

1、思考：材料反映了儒家思想發(fā)生了怎樣的變化？儒家思想自身儒學(xué)自身局限凸顯且沒有社會需要2.這對儒家思想產(chǎn)生了怎樣的影響？儒學(xué)出現(xiàn)了危機一、宋明理學(xué)興起的背景1.儒學(xué)的困境——信仰危機原因:1）東漢末年,長期戰(zhàn)亂,儒學(xué)自身局限凸顯內(nèi)因2）魏晉南北朝時期儒學(xué)面臨佛教、道教的嚴(yán)重挑戰(zhàn)外因

合作探究：傳統(tǒng)儒學(xué)的局限性是什么？理論上:最大缺陷在于過多關(guān)注“現(xiàn)世實際”問題，而回避了對終極問題的追問。社會功能上:無法為政權(quán)提供合法解釋。泰山名勝之一的紅門是彌勒院右側(cè)是元君洞中間是孔子登臨處。這反映了什么（1）唐中后期:韓愈、李翱等成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。影響:社會風(fēng)氣大開,理學(xué)孕育而生。（2）北宋大規(guī)模的儒學(xué)復(fù)興運動。2.“三教合一”潮流的出現(xiàn)相互滲透、相互影響的關(guān)系。3.儒學(xué)復(fù)興運動——奠定了理學(xué)興起的基礎(chǔ)

請思考:

什么是理學(xué)

周敦頤邵雍張載程顥程頤

二、理學(xué)的創(chuàng)立——北宋五子程顥程頤

確定理學(xué)的最高范疇為“天理”,天理的核心是“仁”,修養(yǎng)的最高境界是“仁”。影響:將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，開創(chuàng)了理學(xué)。三、理學(xué)的成熟——朱熹的學(xué)說1.地位：2.觀點：建立了龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系,是理學(xué)集大成者,在儒學(xué)地位上僅次于孔孟。（1）本體論

未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z類》理先于氣,“理”是世界的本源——理學(xué)核心思想（2）理學(xué)的修養(yǎng)論

方法論:格物致知“古之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知,致知在格物————《朱子語類》格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！丁抖Y記·大學(xué)》修養(yǎng)的最高境界強烈的社會責(zé)任感仁與佛老境界的最大不同材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,……其張之為三綱,其紀(jì)之為五?！吨煳墓募诽炖砑础叭V五常”,就是儒家的道德倫理和等級秩序（3）理學(xué)的社會政治理論

材料二人之一心,天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅,未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏,物欲之蔽,以復(fù)其性,以盡其倫?！吨熳诱Z類》存天理,滅人欲正君心天理:封建制度和封建倫理道德；人欲:人們對美好生活的追求

理學(xué)它是以“理”或“天理”為核心,既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學(xué)。佛、道根本目的社會功能2.觀點1）本體論：2）修養(yǎng)論3）社會政治理論：3.著作編著《四書章句集注》,成為理學(xué)經(jīng)典,元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容。“理”是世界的本原:“格物致知”，強調(diào)社會責(zé)任感“正君心”,“存天理,滅人欲”4.影響提出了利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要,成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。1.南宋：陸九淵——心學(xué)的開創(chuàng)者世界觀（1）“心”是萬物的本源（心即理）方法論（2）本心體悟，發(fā)明本心

四、理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué)

陸九淵說:“宇宙便是吾心，吾心便是世界”“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也?！蓖蹶柮餍膶W(xué)破山中賊易破心中賊難心外無佛即心是佛心即理心外無物更多地吸收佛教禪宗的思想2.明中后期：王守仁——建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)集大成者世界觀（1）心是萬物的本源，“心外無物”、“心外無理”方法論（2）“致良知”“心外無物,心外無事,心外無理。”“吾心之良知,即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。”“知之真切篤實處,即是行；行之明覺精察處,即是知。知行功夫,本不可離?！暴ぉね跏厝省锻跷某晒珪罚?）知行合一:“知”和“行”是同一個活動的兩個方面，不能缺一。他強調(diào)的是懂得美德的人一定能實踐美德,否則稱不上“致良知”。派別人物主要觀點影響地位宇宙觀方法論倫理觀宇宙觀方法論倫理觀程朱理學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)的代表人物及其觀點派別人物主要觀點影響地位程顥程頤朱熹宇宙觀“理”是宇宙萬物的本原官方哲學(xué)思想界統(tǒng)治地位流傳海外朱熹理學(xué)的集大成者方法論“格物致知”倫理觀“存天理,滅人欲”陸九淵王守仁宇宙觀“心”是宇宙萬物的本原，“心即理”影響深遠(yuǎn)王守仁心學(xué)的集大成者方法論發(fā)明本心以求理致良知；倫理觀“存天理,滅人欲”程朱理學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)的代表人物及其觀點①吸收和融合佛道思想來解釋儒家義理②形成以理或天理為核心的新的儒術(shù)體系③實現(xiàn)儒學(xué)的哲理化、思辨化結(jié)合宋明理學(xué)的內(nèi)容,分析其特點（對儒學(xué)的發(fā)展）故事一陽明格竹王陽明想做圣賢,所以他決定按照朱熹的“格物致知”理論去試一試。于是他和一個好朋友錢德洪約定,要去格亭前的竹子錢德洪先格了三天竹子,不僅沒格出竹子中的理來,反而自己苦思成疾,病倒了。王陽明想,肯定是錢德洪精力不足,太弱了,于是自己也去格。沒想到王陽明對著竹子苦思冥想七日七夜,也是什么都沒格出來,也是大病一場。這個故事被稱為“亭前格竹”故事二守仁與賊都承認(rèn)理的存在（理學(xué)）。實質(zhì)都是以儒家的綱常倫理來約束人們,維護專制統(tǒng)治。都是唯心主義思想。理學(xué)心學(xué)不同點本體論方法論哲學(xué)范疇“理”是萬物的本源“心”是萬物的本源客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想強調(diào)“格物致知

“發(fā)明本心”,“致良知”(通過外物求理)(通過內(nèi)心的反省)相同點:探究:比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同儒學(xué)信仰危機二程理程朱理學(xué):格物致知關(guān)注現(xiàn)世實際回避終極問題陸王心學(xué):發(fā)明本心尋理信眾有限途徑宋明理學(xué)心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)完成。總結(jié):理學(xué)創(chuàng)建過程新不系統(tǒng)知識精英普羅大眾“酷吏以法殺人,后儒以理殺人。”——戴震（清）“我翻開歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細(xì)看了半夜……滿本都寫著兩個字‘吃人’”?！斞浮犊袢巳沼洝贰梆I死事小,失節(jié)事大”“存天理,滅人欲”貞節(jié)牌坊五、宋明理評價總理引張載此話表達了什么樣的情感？2006年溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時，深情地引用了北宋理學(xué)大師張載的一段話:“為天地立心,為生民立命為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”士大夫和知識分子的使命是要為真理,為學(xué)術(shù),為天下?lián)鹬負(fù)?dān)。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——文天祥

天下興亡,匹夫有責(zé)?！櫻孜湓u價

消極:宋明理學(xué)維護專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。積極:重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，利于塑造中華民族的性格特征。24孝之埋兒奉母鞏固練習(xí):1.魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是A統(tǒng)治者反對儒學(xué)B佛教、道教迅速傳播C佛教占統(tǒng)治地位D儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要2.“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指A儒家道德倫理B自然規(guī)律C人的良知D上天的意志3.下列所列“四書五經(jīng)”書名中的屬于“四書”的是①《詩經(jīng)》②《論語》③《春秋》④《孟子》

A①②

B③④

C②④

D①③4.“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。”與禪宗這一理論類似的是()

A．老莊思想

B．程朱理學(xué)

C．王陽明“心”學(xué)

D．孔孟之道ACCB5.馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在

A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”

B.水能載舟也能覆舟

C.“民為貴，社稷次之，君為輕”

D.把天理人性有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”

6.理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸取其

A.仁政思想

B.倫理道德

C.唯物主義

D.佛道教義DB7．中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是A格物致知B發(fā)明本心C知行合一D萬物皆只是一個天理8、“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種思想主張吻合A.孔孟之學(xué)B.程朱理學(xué)C.陸王心學(xué)D.格物致知BC

“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的相互作用不斷將文明向前推進,

……從一次成功到新的斗爭,從一個問題的解決到另一個問題的提出,從暫時的歇息到展開新的運動,從陰再次到陽”——

[英]阿諾德·湯因比:《歷史研究》

課堂小結(jié)一條主線:挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)一個任務(wù):重建儒學(xué)信仰反思、感悟:誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

慎獨

誠信儲蓄誠信儲蓄未來如何評論材料觀點，你們的信仰是什么？社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成……把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。堅持全民行動、干部帶頭,從家庭做起,從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。加強思想道德建設(shè)。人民有信仰,國家有力量,民族有希望。--------習(xí)近平《十九大報告》宋明理學(xué)-------信仰危機與文化創(chuàng)新古:理學(xué)、心學(xué)今:社會主義核心價值觀板書設(shè)計:8、每個人都是單行道的跳蚤,每個人都皈依自己的宗教。12、事業(yè)的成功沒有止境,它是一場無終