第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動（課件）高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動

（——春秋戰(zhàn)國）時間全國卷地方卷2022【甲】24·老子思想與道家學(xué)派江蘇·1·土地私有制

遼寧·1·百家爭鳴山東·百家爭鳴湖北·1·史學(xué)研究方法·戰(zhàn)國時期社會變革廣東·1·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浙江（6）·1·百家爭鳴

湖南·1·百家爭鳴2021【甲】24·孔子思想【乙】24·春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展重慶·1·列國紛爭

河北·1·百家爭鳴山東·1·百家爭鳴

浙江（1）1·百家爭鳴2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）山東·1·百家爭鳴江蘇（7）·2·墨子思想2019【Ⅱ】秦國加強(qiáng)中央集權(quán)【Ⅲ】儒家思想的制度淵源天津·青銅制造業(yè)海南·孔子的思想主張北京·春秋戰(zhàn)國的手工業(yè)2018【Ⅲ】24·戰(zhàn)國以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展【Ⅰ】24·墨子北京·1·孟子與儒家思想浙江（11）·2·墨子的思想主張考情分析及備考指導(dǎo)考情分析考查內(nèi)容：考查春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化，主要集中在文化史。

1.春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭與華夏認(rèn)同。2.春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動。3.春秋時期老子、孔子的思想。4.戰(zhàn)國時期百家爭鳴的背景、表現(xiàn)及意義。考查方式：通過創(chuàng)設(shè)新情境、提出新問題的形式考查春秋戰(zhàn)國時期的重大變化及對歷史發(fā)展的影響。注重對核心素養(yǎng)的考查，尤其滲透對唯物史觀的理解和運(yùn)用，如中央集權(quán)的上層建筑對興修水利的積極影響、思想觀念、文字變化和科技成果的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等?？疾橼厔荩罕締卧歉呖几哳l考點(diǎn)，大題小題都有涉及。重點(diǎn)關(guān)注：分封宗法崩潰；華夏認(rèn)同；變法運(yùn)動；選官制度；德治與法治之爭；

戶籍制度；貨幣演變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；重農(nóng)抑商；學(xué)術(shù)下移；百家爭鳴；BC256BC770春秋時期BC771BC476BC475戰(zhàn)國時期本課時間軸犬戎攻破鎬京西周滅亡BC221BC356平王東遷東周建立春秋結(jié)束戰(zhàn)國開始商鞅變法東周滅亡秦朝建立戰(zhàn)國結(jié)束東周春秋：BC770年—BC476年，因孔子編撰的《春秋》一書而得名。王室衰微、諸侯爭霸、宗法分封逐步瓦解是其基本特征戰(zhàn)國：BC475年—BC221年，因此時諸侯國之間不斷攻戰(zhàn)而得名。也因劉向編注的《戰(zhàn)國策》而得名.兼并戰(zhàn)爭、改革變法，周朝傳統(tǒng)政治秩序完全破壞“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國三家分晉被視作春秋戰(zhàn)國分水嶺。這兩件事標(biāo)志著“禮崩樂壞”達(dá)到新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞?？傮w特征大變革、大動蕩、大發(fā)展的時期；社會轉(zhuǎn)型時期

【奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型】社會大動蕩民族大融合【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的必然性。

了解老子、孔子學(xué)說

通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大變革思想大繁榮小結(jié)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展鐵犁牛耕井田制度的瓦解社會大動蕩思想大繁榮（富國強(qiáng)兵）政治大變革（思想來源）（百家爭鳴）民族大融合春秋戰(zhàn)國時期1.分裂→統(tǒng)一2.各民族相互融合3.奴隸制→封建制根本原因：社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展壹社會大動蕩（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。——《左傳·桓公五年》

天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。

——《孟子·告子》

田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野?！蠠o天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右。

——劉向《<戰(zhàn)國策>書錄》根據(jù)下列材料結(jié)合所學(xué)說說從西周至戰(zhàn)國政治權(quán)力有何變化？權(quán)力下移西周：禮樂征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出公元前770年-前476年春秋時期西周公元前475年-前221年戰(zhàn)國時期諸侯紛爭，擴(kuò)張勢力，謀求霸主地位公元前1046年疆土縮小，周天子“天下共主”地位喪失權(quán)力下移：諸侯勢力強(qiáng)大，王室衰微，權(quán)力下移；分封制宗法制崩潰，禮崩樂壞；諸侯紛爭，爭霸兼并。一、社會政局大動蕩時期列國數(shù)目周室地位

戰(zhàn)爭形式時代特點(diǎn)政治制度民族關(guān)系春秋時期BC770—BC476年一百七十多個勢力已衰，但名義上尚被諸侯尊為“天下共主”尊王攘夷爭霸戰(zhàn)爭，規(guī)模小，持續(xù)時間短，講究禮節(jié)、陣地戰(zhàn)為主奴隸制瓦解時期世卿世祿制度；郡縣制度萌芽

周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國時期BC475—BC221年初期有二十多個，后來剩下七個較強(qiáng)的國家諸侯紛紛稱王，視周室如無物追求統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭，規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。封建制度確立形成時期列國大多采用中央集權(quán)政體；以俸祿制代替世祿制；以郡縣制代替分封制；建戶籍制度戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更穩(wěn)定更廣泛根據(jù)下表概述春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭對歷史的發(fā)展有哪些影響？消極：社會長期動蕩、社會秩序混亂、社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。積極：有助于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；加速新舊制度的更替；促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合一、社會政局大動蕩(2020·全國Ⅰ卷,24)據(jù)《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝()

A.禮樂制度不復(fù)存在

B.王位世襲制度消亡

C.宗法制度開始解體

D.分封制度受到挑戰(zhàn)(2019·全國Ⅱ卷,24)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因?yàn)锳.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國家組織能力強(qiáng)大考查方向：春秋戰(zhàn)國的社會特征——諸侯割劇分封制崩潰考查方向：戰(zhàn)國時期秦國的崛起貳民族大融合【問題探究】觀察圖片并結(jié)合所學(xué)，概述春秋時期與戰(zhàn)國時期有哪些變化？春秋初期地圖戰(zhàn)國初期地圖春秋列國形勢圖戰(zhàn)國形勢圖信息2:一些少數(shù)民族消失戎狄蠻夷融入華夏民族，民族交融加強(qiáng),華夏認(rèn)同意識增強(qiáng)。信息1:國家數(shù)量變少局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)。信息3:內(nèi)外修建長城。兼并戰(zhàn)爭更加頻繁,周邊部族壓力倍增。信息4:出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲社會生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展.信息5:政治力量重組。三家分晉,從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄。春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖觀察下圖，概括由圖1到圖2的變化及其反映的趨勢。變化：①諸侯國數(shù)量減少；

②北方出現(xiàn)長城；

③一些少數(shù)民族消失。二、民族大融合趨勢：①局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢加強(qiáng)；②兼并戰(zhàn)爭更加頻繁,周邊部族壓力倍增。③民族交融加強(qiáng),華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。華夏北狄西戎東夷南蠻民族觀念：華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)華夏認(rèn)同的影響:

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛；②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感。華夏文明的先進(jìn)性：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕文明）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢（分封、宗法制）學(xué)者許倬云指出，春秋時期因諸侯爭霸形成的霸主制度，不僅減少了華夏諸國的文化差距，同時同化了楚國與吳越，擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍。戰(zhàn)國時代雖然征伐不已，七強(qiáng)之間幾乎不存在華夏蠻夷的區(qū)別。這說明春秋戰(zhàn)國時期A．統(tǒng)一的中華民族開始形成B．諸侯國普遍接受大一統(tǒng)理念C．華夏文明進(jìn)一步發(fā)展鞏固D．為秦統(tǒng)一全國提供了可能性考查方向：春秋戰(zhàn)國的社會特征——華夏認(rèn)同叁經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（1）生產(chǎn)力發(fā)展：鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，水利灌溉工程發(fā)展《管子》記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。春秋青銅牛都江堰的修建，有利于避免水旱災(zāi)害、促進(jìn)水上交通；都江堰和鄭國渠灌溉大量田地，成都平原和關(guān)中成為沃野；秦國日益富強(qiáng)，最終滅掉六國，統(tǒng)一全國。三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展思考：秦國修建都江堰和鄭國渠產(chǎn)生的影響？(2022·廣東卷,1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器解析:B根據(jù)材料可知,B項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確,山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片,說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器,故選B項;A項內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器,可能是通過貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍,排除;C項湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片,說明大冶銅礦的開采時間不晚于東周,排除;D項西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊主要使用鐵制兵器,排除。鐵犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展私田開拓井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸確立農(nóng)業(yè)發(fā)展地主農(nóng)民貴族政治逐漸瓦解，封建制度逐漸建立三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展（2）生產(chǎn)關(guān)系：井田制瓦解，土地私有制形成生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系政治變動春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開墾出來，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君，而且改變了對耕田者的剝削方式，即讓勞動者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品—《中國古代史》小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時間土族。原因特點(diǎn)地位評價春秋戰(zhàn)國時期朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國社會的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商春秋戰(zhàn)國精耕細(xì)作鐵犁牛耕原始社會刀耕火種商周時期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個體農(nóng)耕三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展(3)勞作方式：集體勞作→家庭式勞作，

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生農(nóng)業(yè)發(fā)展【知識拓展】自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?自然經(jīng)濟(jì)自耕農(nóng)有很少的地自己耕種自己消費(fèi)佃農(nóng)沒有土地租地有人身自由奴隸沒有土地沒有自由人身依附于地主商品經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)目的都是為了交換如何認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？【概念辨析】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（2022·江蘇卷·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）

A．官僚政治的腐朽

B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動

D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)考查方向：春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——土地制度的變動（2015·全國Ⅰ卷·24）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（）A．促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長考查方向：春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

三、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展手工業(yè)發(fā)展(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；分工更加細(xì)密。(2)出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營和官營作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理?！炬溄印みx擇必修2·P22】商業(yè)發(fā)展(1)春秋戰(zhàn)國時期，“工商食官”的格局被突破。

【鏈接·選擇性1.必修2·P36】(2)戰(zhàn)國時,貨幣（出現(xiàn)各式各樣金屬貨幣，各諸侯國有鑄幣權(quán)）流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財。(3)春秋時期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸【鏈接·選擇性必修2·P39】◎流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》（2018·全國Ⅲ卷·24）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前（）

A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用

B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密

C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及

D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度考查方向：春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——戰(zhàn)國以前治鐵業(yè)的發(fā)展（2020·全國Ⅲ卷·24）下圖為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是（）

A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步

B．商品交易的需要

C．審美觀念的不同

D．國家統(tǒng)一的推動考查方向：春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——商業(yè)的發(fā)展古代手工業(yè)的三種主要經(jīng)營形態(tài)經(jīng)營形態(tài)出現(xiàn)時間生產(chǎn)經(jīng)營模式產(chǎn)品用途流通方式地位官營手工業(yè)民營手工業(yè)家庭手工業(yè)西周春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國政府直接經(jīng)營，集中的大作坊生產(chǎn)民間私人經(jīng)營家庭副業(yè)官府專用和皇帝私用民間消費(fèi)自己消費(fèi)交納賦稅不在市場流通主要在市場流通剩余部分出售明中葉前，占據(jù)主導(dǎo)地位；代表最高水平；阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展明中葉后，在一些部門，占據(jù)主導(dǎo)地位；孕育雇傭勞動關(guān)系中國古代社會穩(wěn)定的重要因素，到近代破產(chǎn)?！局R拓展】注：明中葉以后，民營手工業(yè)孕育雇傭勞動關(guān)系，并取代官營手工業(yè)

在手工業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位?！炬溄印みx擇必修2·P22】中國古代的重農(nóng)抑商政策商鞅變法，確立了重農(nóng)抑商政策重農(nóng)抑商政策有所松動（鼓勵海外貿(mào)易和實(shí)行官商分利）休養(yǎng)生息，防止商人囤積居奇，對商人征收重稅，貶低商人地位。重農(nóng)抑商政策回歸傳統(tǒng)，不鼓勵商業(yè)發(fā)展1.原因2.過程（1）直接原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力、影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等問題；（2）根本原因：保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以確保賦役征派和地租征收，鞏固封建統(tǒng)治；【知識拓展】戰(zhàn)國時期漢朝唐宋明清3.表現(xiàn)：①打壓商人地位（如不許衣絲乘車，不得參加科舉考試等）②征收重稅③實(shí)行國家專賣，限制營業(yè)資格4.影響：①保證財政稅收，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；②阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長。肆政治大變革百家爭鳴鐵犁、牛耕使用私田增多井田制瓦解封建土地私有制確立奴隸主貴族沒落，封建地主階級崛起禮崩樂壞、諸侯爭霸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力新興地主階級要求改革決

定生產(chǎn)關(guān)系①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用和推廣，生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)。②階級：奴隸主貴族衰落，封建地主階級崛起。④思想：私學(xué)興起，士階層壯大，游說諸侯；思想上形成“百家爭鳴”決

定上層建筑奪

權(quán)四、政治大變革——改革與變法運(yùn)動背景③政治：分封制、宗法制遭破壞；諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭不斷；各國為富國強(qiáng)兵,紛紛展開改革。燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法各國變法，其基本內(nèi)容可以分為三個部分，即富國、強(qiáng)兵與君主集權(quán)?！瓘?qiáng)化中央集權(quán)成為改革的主題和高潮?！捚綕h《戰(zhàn)國變法運(yùn)動與大一統(tǒng)的中央集權(quán)》目的：富國強(qiáng)兵性質(zhì)：封建地主階級的政治變革結(jié)果：推動社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。改革角度變法措施具體作用經(jīng)濟(jì)習(xí)俗軍事政治思想承認(rèn)土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，削弱舊貴族勢力，增強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)斗力，加速地主階級勢力的形成。加強(qiáng)中央對地方控制和君主專制強(qiáng)化了對基層民眾的管理與統(tǒng)治廢井田開阡陌，授田于百姓重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢除世卿世祿，獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)建立縣制，縣的主要官員由君主任免實(shí)行什伍連坐互相糾察告發(fā)推動社會制度根本性變革：奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型。調(diào)動生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。燔詩書而明法令，制《秦律》強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭強(qiáng)化思想控制，有利于思想的統(tǒng)一促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；增加財政收入四、政治大變革——改革與變法運(yùn)動商鞅變法富國強(qiáng)兵集權(quán)控民法治特點(diǎn)：

是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；作用意義：①促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，②使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)知識鏈接：先秦時期的選官制度。1.世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷政權(quán)。【貴族政治】2.舉薦和軍功授爵制：尚賢思想興起，舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授職。法律層面承認(rèn)土地私有縣制(中央集權(quán))官僚政治刑罰制

井田制分封制(地方分權(quán))貴族政治禮樂制社會轉(zhuǎn)型政治理論：逐漸擺脫早期國家血緣對政治的影響，

向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)的成熟國家轉(zhuǎn)變?！舅伎肌繛槭裁凑f商鞅變法是戰(zhàn)國時最徹底的變法。(2019·全國Ⅱ卷,24)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因?yàn)?)

A.公田制度逐漸完善

B.鐵制生產(chǎn)工具普及

C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢

D.國家組織能力強(qiáng)大(2022·山東卷,1)戰(zhàn)國時期,法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”。這反映其思想特點(diǎn)是()A.尚法存禮

B.尊法敬天

C.崇德重法

D.外儒內(nèi)法考查方向：春秋戰(zhàn)國的思想——法家考查方向：戰(zhàn)國的變法運(yùn)動——商鞅變法的影響（中央集權(quán)的形成）周朝的核心價值觀禮樂制度春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞社會動蕩力圖重構(gòu)價值體系；濟(jì)世之道百家爭鳴有的人，被迫流離失所……有的人，死于戰(zhàn)火……有的人，政途不順含恨投江……生活在這個時代的人們，該何去何從……

到了戰(zhàn)國時期……諸侯國為獲取更多的土地、財富和人口，彼此之間不斷開展兼并戰(zhàn)爭……各國統(tǒng)治者都在尋求在競爭中生存下來的辦法。克敵取勝之道，首在富國強(qiáng)兵，諸侯國的統(tǒng)治者們爭相延攬人才，不斷調(diào)整國策，希望用最短的時間來達(dá)到目的。——卜憲群等《中國通史·第二卷》有的人，開始思考破局之法！伍思想大繁榮經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)。政治：分封制、宗法制遭破壞，諸侯紛爭變法改革，禮賢下士，招攬人才。文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。階級：士階層壯大，游說諸侯。社會存在社會意識思想文化是經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物背景：含義：

“百家”,是泛指，意為數(shù)量多。主要是儒、墨、道、法四家。“爭鳴”是指當(dāng)時諸子百家爭先發(fā)表不同見解，展開爭論。他們互相詰難，彼此吸收融合。五、思想大解放——百家爭鳴百家爭鳴時期人物思想主張春秋孔子老子戰(zhàn)國孟子荀子莊子墨子鄒衍韓非仁；為政以德；克已復(fù)禮；有教無類，首創(chuàng)私學(xué)道（萬物本原）；辯證法；無為而治；小國寡民人性善，“仁政”；民貴君輕人性惡，隆禮重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遙自由；齊物“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”五行“相生相勝”以法治國；法術(shù)勢結(jié)合；強(qiáng)化君權(quán)；中央集權(quán)

爭鳴爭什么？

——治世方案

在爭鳴中有沒有共鳴？

——圍繞如何改變社會動蕩的現(xiàn)狀，如何恢復(fù)或重建秩序，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。法律與教化:春秋時期,鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法。五、思想大解放——百家爭鳴代表人物及其主張：教化思想治國思想（代表人物及觀點(diǎn)）儒家法家人性善德治人性惡法治孔子孟子商鞅韓非“為政以德”，愛人，不要過度消耗民力。施行仁政，省刑罰，薄稅斂頒行法令，保護(hù)新興地主階級的權(quán)益。以法治國；提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下；君主賞罰分明，臣民必守法令；主張“以法為教”“以吏為師德治與法治之爭儒家與法家之爭在思想界體現(xiàn)為德法之爭【知識拓展】君主專制術(shù)政治權(quán)術(shù)勢權(quán)力威勢法嚴(yán)刑峻法儒家思想的特點(diǎn)：主張：仁政，以德治民態(tài)度：積極入世手段：溫和法家思想體系：適應(yīng)需要得到重用不適應(yīng)需要，不被重用。思考：儒家的治國思想在當(dāng)時會不會被重用？為什么？在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。理想教化型儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。在重視富國強(qiáng)兵的君主看來，儒家的仁政與德治思想，難以落到實(shí)處?，F(xiàn)實(shí)功利型法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望。更適合各國富國強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。派別/代表階級理念命運(yùn)儒家孔子沒落奴隸主人治+德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒落奴隸主無為而治·小國寡民法家韓非新興地主法治·專制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者兼愛、非攻、尚賢、尚同儒、道、法、墨的治國理念及其時代命運(yùn)主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級接受主張道德規(guī)范和政治理想治國脫離政治實(shí)際，過于理想化沒有得到新興地主階級采納消極避世思想不適應(yīng)社會潮流體現(xiàn)了新興地主階級改革進(jìn)取和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)內(nèi)涵重視以人為本崇尚天人合一，道法自然崇德尚賢，推崇天下為公自強(qiáng)不息，厚德載物提倡愛國，家國情懷

主張和而不同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)特點(diǎn)：本土性;多樣性;包容性;凝聚性;連續(xù)性?！局R拓展】

①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了思想文化的繁榮。②為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。意義五、思想大解放——百家爭鳴儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則（仁、禮）；道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。（2022·全國甲卷·24）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A．孔子

B．老子

C．韓非

D．墨子考查方向：百家爭鳴——老子的思想主張（2021·山東卷·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A．文化取向的迥異

B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧

D．生活態(tài)度的差異考查方向：百家爭鳴——儒家和墨家的思想主張（2021·全國甲卷·24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）A．反思西周的禮樂文化