第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

目錄課程標準課標要求：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、觀“變”：明至清中葉之社會（一）經(jīng)濟之變？經(jīng)濟之“變”農業(yè)手工業(yè)商業(yè)農業(yè)呈現(xiàn)出農業(yè)的什么變化？材料：明朝中期人李詡在《戒庵老人漫筆》中記載了常熟一位地主譚曉的事跡。他用低價購買大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增，所鑿水池養(yǎng)魚，池上豬舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產品拿到市場，銷售所得“視田之入復三倍”。......類似情況，從明中期起逐漸多見。——《中外歷史綱要》（上）89頁觀“變”：明至清中葉之社會（一）經(jīng)濟之變？經(jīng)濟之“變”農業(yè)：新的農作物引入中國；江南等地區(qū)農業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。手工業(yè)商業(yè)變在農業(yè)品種及經(jīng)營方式

材料：吳民生齒最繁，恒產絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣......浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死......染坊罷而染工散者數(shù)千人，機房罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。材料：我吳市民，罔籍田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人，嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔餮計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就則腹枵，兩者相資為生久矣?！吨型鈿v史綱要》（上）83頁手工業(yè)材料呈現(xiàn)出手工業(yè)的什么變化？機戶出資，織工出力（一）經(jīng)濟之變？經(jīng)濟之“變”農業(yè)：新的農作物引入中國；江南等地區(qū)農業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。手工業(yè)商業(yè)變在農業(yè)品種及經(jīng)營方式

明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行生產。標志資本主義萌芽變在手工業(yè)經(jīng)營方式觀“變”：明至清中葉之社會觀“變”：明至清中葉之社會（一）經(jīng)濟之變？經(jīng)濟之“變”農業(yè)：新的農作物引入中國；江南等地區(qū)農業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。手工業(yè)：

明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設工場，使用自由雇傭勞動進行生產。標志資本主義萌芽商業(yè)經(jīng)營形態(tài)出現(xiàn)管理方式產品用途流通方式地位官營手工業(yè)西周政府直接經(jīng)營、集中大作坊生產；不計成本，產品精美；素稱發(fā)達，領先世界。武器軍用品和官府貴族生活用品一般不在市場流通直到明代前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平，占主導地位。民營手工業(yè)春秋戰(zhàn)國民間私人自主經(jīng)營民間消費的產品在市場流通明中葉之后占據(jù)主導地位，出現(xiàn)雇傭勞動關系（資本主義萌芽）。家庭手工業(yè)春秋戰(zhàn)國家庭的副業(yè)自己消費和交納賦稅的產品剩余部分出售穩(wěn)定了小農經(jīng)濟；近代逐漸破產。（一）變化之新現(xiàn)象2.手工業(yè)一、落日余暉──經(jīng)濟之變與不變商業(yè)

自明朝中期起，商品經(jīng)濟進入新的繁榮期。美洲等地的自銀通過海外貿易大量流入，促進了長途和大額貿易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿易網(wǎng)絡的核心。據(jù)材料概括明朝中期以后商業(yè)方面的變化。農業(yè)經(jīng)濟之“變”手工業(yè)商業(yè)新的農作物引入中國；江南等地區(qū)農業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛。南方行業(yè)中出現(xiàn)開設工場的新經(jīng)營手段。白銀成為普遍使用的貨幣；長途販運和大額貿易發(fā)展；商幫形成；以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。（一）經(jīng)濟之變？觀“變”：明至清中葉之社會變在農業(yè)品種，變在經(jīng)營方式。變在手工業(yè)經(jīng)營方式。變在貨幣、商人、市場。①商品經(jīng)濟高度發(fā)展;②大量白銀流入;③自然經(jīng)濟占主體地位,對外貿易長期出超;④“一條鞭法”和“攤丁入畝”實行,調節(jié)政府與勞動者關系;⑤政治中心北遷,促進北方經(jīng)濟發(fā)展和南北貿易。明清經(jīng)濟發(fā)展新現(xiàn)象的原因學習筆記73農業(yè)不斷發(fā)展手工業(yè)不斷進步商品經(jīng)濟繁榮生產技術沒有重大突破（鐵犁牛耕）；生產關系沒有重大變革（分散經(jīng)營、自給自足）集中在傳統(tǒng)手工業(yè)領域以手工生產為主，生產技術沒有重大突破商業(yè)始終不占主導（農業(yè)主導）始終受到重農抑商政策、專制統(tǒng)治的制約（二）不變之舊本質一、落日余暉──經(jīng)濟之變與不變4.社會經(jīng)濟的局限①經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。②政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉型。3.商業(yè)領域2.手工業(yè)變化一.社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.農業(yè)新現(xiàn)象高產新農作物輸入農業(yè)多種經(jīng)營興盛新的經(jīng)營方式（開設工場），使用自由雇傭勞動進入新的繁榮期

白銀大量流入中國，商人群體，如徽商和晉商。工商業(yè)市鎮(zhèn)農業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層發(fā)展壯大思想文化的新因素16世紀追求經(jīng)濟利益的活動已經(jīng)開始左右社會，這時程朱理學要求的禁欲，已經(jīng)無法應對社會的變化。如何引導工商業(yè)階層走向正確的方向，把個人的欲望定位于秩序之中成為儒學新的挑戰(zhàn)。

——【日】上田信《海與帝國》二.思想領域的變化（北宋）程顥（北宋）程頤

（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學陸王心學宋明理學二.思想領域的變化二.思想領域的變化王守仁（1472—1529）

是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——《王文成公全書》卷26《大學問》

君子之學，以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得也。

——王陽明《別黃宗賢歸天臺序·壬申》

明清時期思想領域有何變化？1.陸王心學致良知思想中隱含一定平等和叛逆色彩探究：結合圖片比較程朱理學與陸王心學的異同點程朱理學陸王心學外在的“理”（客觀唯心主義）內在的“心”（主觀唯心主義）世界本原認識事物的方法“格物致知”（學習）“致良知”（內心反?。┕餐c內容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”

的思想

,都承認“理”的存在影響相同：有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然

欲求；對塑造中華民族性格起了積極影響。歸納

朱：王：世界本原外在的“理”（客觀唯心主義）內在的“心”（主觀唯心主義）認識事物的方法朱：王：“格物致知”（學習）“致良知”（內心反省）不同點比較程朱理學與陸王心學的異同明清時期思想領域有何變化？李贄（1527－1602）2.明朝后期，李贄提倡個性自由材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?！斗贂凡牧隙倌犭m圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。——《焚書·何心隱論》材料三世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學先生，也不過是借理學這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責他們“被服儒雅，行若狗彘。”思想主張：提倡個性自由，蔑視權威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準少年求學-----中年做官-----晚年入獄-----身后禁書李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家明清時期思想領域有何變化？（一）思想之變與不變2.明末清初思想活躍代表人物主張意義黃宗羲

顧炎武

王夫之共同之處成為近代進步思想的先聲，但未撼動儒學的正統(tǒng)地位。嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農抑商，提出“工商皆本”天下興亡，匹夫有責；反對君主專制制度，提出“眾治”；經(jīng)世致用反對君主專制制度，提出“循天下之公”，古代樸素唯物主義思想反對君主專制，倡導社會責任，提倡工商皆本。3.明末清初三大思想家黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度；反對重農抑商，提出“工商皆本”。顧炎武和王夫之：對宋明以來高度集權的政治制度進行批判，并提出一些重要見解。天下興亡、匹夫有責經(jīng)世致用

古者天下為主，君為客……今也以君為主，天下為客……為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄》有學者認為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅強回應。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們全部的哲學努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學的接著講，而是揚棄或終結理學，以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸?！薄舅伎肌扛鶕?jù)上述材料如何看待明清之際的進步思想？（一）思想之變與不變二、承古萌新──文化之變與不變（1）積極：①起了思想啟蒙的作用（振聾發(fā)聵），為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②一定程度反映了資本主義萌芽時代的要求，具有歷史進步性。（2）局限性：①沒有從根本上否定現(xiàn)存的封建制度，沒有對未來社會提出自己的設想。②沒有從根本上動搖儒學的主導地位，沒有形成社會運動，從而未能促使社會轉型。主題二明清時期思想文化的新變化史料探究

明清之際進步思潮材料有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝犯鶕?jù)材料并結合所學，概括顧炎武的主要觀點。分析明中期起思想界出現(xiàn)的新傾向及其產生的時代背景。提示

觀點：經(jīng)世致用；區(qū)分亡國與亡天下，亡國是改朝換代，亡天下是整個民族的淪亡，號召“天下興亡，匹夫有責”。新傾向：提倡個性自由和反對專制。時代背景：君主專制的強化以及政治的腐敗，社會階級矛盾尖銳。商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民工商階層的興起；推行文化專制的政策，八股取士束縛了人們的思想；西學東漸，近代科技的傳入使一些知識分子開闊了眼界。思考

根據(jù)材料并結合所學，概括顧炎武的主要觀點。分析明中期起思想界出現(xiàn)的新傾向及其產生的時代背景。時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》古典現(xiàn)實主義文學的高峰，享譽世界《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種（二）文藝之變與不變特點：平民化、通俗化、反傳統(tǒng)、反封建二、承古萌新──文化之變與不變2.成就：3.實質：材料2：晚明以來，一方面是充斥于正史、方志中無數(shù)貞節(jié)烈女的事跡，另一方面，卻涌現(xiàn)了大量以情欲為主題的市井小說......這正反應了晚明......，人性覺醒，世風為之一巨變。

——葛劍雄變的是：人性解放的訴求，主流思想與通俗文化的背離材料3：（清朝）中國的知識系統(tǒng)，事實上已一分為二：一套是知識分子擁有的歷史觀與倫理觀，另一套是民間建構的歷史觀與倫理觀。

——許倬云材料1：寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書（《西廂記》），幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？"寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學》?！?/p>

——《紅樓夢》第二十三回不變的是：仍然堅持封建的綱常禮教。二、承古萌新──文化之變與不變（二）文藝之變與不變時期人物貢獻地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學的總結性著作《農政全書》古代農學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質學名著翻譯西方科學書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書二、承古萌新──文化之變與不變（三）科技之變與不變問題：概括明清科技的特點。①總結性著作多，創(chuàng)新少②多集中于實用科技③西方近代科技傳播2.明清大型典籍的編纂①明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》②清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】

①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。材料1：美國學者珀金斯認為，從三部中國農書來看:王禎的《農書》(1313年)、徐光啟的《農政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農具清單，幾乎全是前一本書的重復。本土科技：科技并無創(chuàng)新成就材料2：一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”外來科技：對進步的外來科技成果持排斥態(tài)度（三）科技之變與不變局限：成就總結階段，未轉化為近代科學。二、承古萌新──文化之變與不變本課小結社會經(jīng)濟的發(fā)展思想領域的變化小說與戲曲的發(fā)展科技的進步

這一時期多方面的發(fā)展并沒有突破傳統(tǒng)政治體制、社會結構以及儒家思想體系的構架……與同一時期西方國家開始由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的飛躍相比，中國前進的腳步顯得遲滯而迂緩?！獜堌M之主編《中國歷史·元明清卷》1.唯物史觀——明清之際進步思潮未能實現(xiàn)轉型的原因深化拓展學習筆記74頁深化拓展2.歷史解釋——明清市民階層興起帶來的社會新變化知識體系主題一明清時期的經(jīng)濟與社會史料探究

明清時期經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象某歷史學習小組在研究“明清時期經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象”這一主題時，搜集了兩組材料。

(1)材料一可以從哪個角度來研究該主題？請分析圖中所示現(xiàn)象產生的影響。角度：農業(yè)發(fā)展(新作物或高產作物推廣種植)。影響：玉米、甘薯等高產作物引進并推廣種植，促進了農業(yè)發(fā)展，提高了糧食產量，促進了人口增長；改變了種植結構；改變了人們的飲食結構；但一定程度上加劇了人地矛盾，大量開墾荒地引起環(huán)境問題。材料二

注：1759年，蘇州人徐揚完成畫作《盛世滋生圖》，表現(xiàn)了當時蘇州的繁榮景象。畫作中，有14家絲綢店，22家棉布店。米市附近商旅如織，水運繁忙，有服務設施行業(yè)如酒樓、飯館、珠寶、玉器、古玩等。8家煙店中有3家標出“(福建)浦城建煙”的招牌，還見許多錢莊字號。城郊的木瀆鎮(zhèn)和楓橋鎮(zhèn)在圖上也被盡情描述出盛采風貌。提示

能。理由：《盛世滋生圖》是乾隆時期的繪畫作品，屬于圖像史料(實物史料)。該畫作描繪了蘇州的繁華景象，為研究清朝前期蘇州的手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、交通運輸業(yè)、集鎮(zhèn)、社會生活等方面提供史料依據(jù)。但這一畫作帶有主觀色彩，其描述的并非完全真實的歷史，應辯證客觀看待其史料價值；應與其他的文獻史料、實物史料等相互印證。思考

(2)材料二能否用于該主題的研究？請說明理由。1.(2024·嘉興高一期末)清代桐鄉(xiāng)人張履祥在《補農書》中，為有田十畝、池塘一方、屋數(shù)間的鄔氏母子策劃經(jīng)營之道時，提供方案如下：“不種水稻，栽培桑三畝、豆三畝、果樹各二畝，兼養(yǎng)魚、飼羊。”這反映出當時A.新型作物傳入中國

B.已有多種經(jīng)營設想C.經(jīng)濟作物開始種植

D.小農經(jīng)濟已經(jīng)瓦解√據(jù)材料可知，清朝時期，在農業(yè)生產中，有栽培桑、豆、果樹及養(yǎng)魚、飼羊等多種經(jīng)營方式，說明當時已經(jīng)出現(xiàn)多種經(jīng)營的設想，B項正確；材料沒有體現(xiàn)新型作物的傳入，排除A項；“開始”一詞說法錯誤，排除C項；“小農經(jīng)濟已經(jīng)瓦解”說法不符合史實，排除D項。故選B項。2.(2023·江蘇學業(yè)水平考試)明代，由于海外貿易的發(fā)展，白銀輸入劇增。萬歷以后，每年輸入的西班牙銀幣達數(shù)百萬元之多，在海外貿易比較興盛的閩、廣等地，墨西哥銀幣更是廣為流通。這有利于A.抑商政策的產生 B.紙幣的出現(xiàn)和使用C.商業(yè)資本的集聚 D.棉花的種植和普及√3.(2023·貴州學業(yè)水平考試)明清時期，奢侈之風盛行，這風氣最先起源于官宦之家，后來有些下層民眾的妻女也都衣綢戴金，甚至有些地區(qū)的人們競相以穿華服為夸耀。這一現(xiàn)象產生的根源是A.社會經(jīng)濟