玉山文苑學(xué)校高三上學(xué)期第二次檢測語文試卷（含答案）

玉山文苑學(xué)校高三上學(xué)期第二次檢測語文試卷（含答案）江西省上饒市玉山文苑學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中國詩詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩歌多以揭露為主。中國詩人或托物言志，或借景抒情，永遠把自己的情感埋藏于詩詞之中，我們只有通過“感悟"才可能感覺出其美，最突出的例子莫過于馬致遠的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒有用一個表達感情的詞語，只是把“枯藤”“老樹"昏鴉”簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，“夕陽西下"更是給整幅畫面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺上前后好像并無直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來，仿佛自己就是詩人所描繪的畫中的游子，引起強烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂凄清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩歌強調(diào)寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達的意思表現(xiàn)出來，直抒胸臆而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征、思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩歌比較》）

材料二：

①與中國古典詩歌弱化主體的傾向不同，西方詩歌中的主體差不多總是在場的。以十四行詩為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩中，站出來講話。這樣，西方詩歌就形成了與中國詩歌迥然不同的風格。

②詩歌的風格離不開其文化土壤。在中國，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀念的形成與中國人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟就已經(jīng)建立起來。幾千年來，自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴自然環(huán)境，對自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國古典哲學(xué)思想，中國詩歌的藝術(shù)特點便是中國古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一"的哲學(xué)思想對我們的詩歌藝術(shù)風格產(chǎn)生了深遠影響?！吨芤住で浴の难浴穼懙溃骸胺虼笕苏?，與天地合其德。”“大人"指大人物，這句話是說要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也?！薄疤烊撕弦?表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對中國的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國傳統(tǒng)詩歌的風格。

③西方詩歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀念。那什么是二元分立呢？有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點是從主客、心物、靈肉、無有等二元分立角度出發(fā)運用理性來構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國哲學(xué)家笛卡爾認為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨立，是二元對立存在的方式。

④中西方詩歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風格的詩歌藝術(shù)。中西詩歌的一個很大不同就是主體在場問題。這個主體就是詩中的敘事人，這個敘事人有時候等同于詩人。通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，詩中的敘事人也都以第一人稱的方式出現(xiàn)。在中國古典詩歌中，詩中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來。我們來看這首《梅花》詩：

梅花

[唐]崔道融

數(shù)萼初含雪，孤標畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。因為寫花和寫人本身是不需要區(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩人的心靈中，流露在詩人的筆下。詠物即詠人，詩人對梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩人對美好品質(zhì)的贊美。詩人沒有在詩中出場，而是隱身于梅花后面，但是通過詩歌的內(nèi)容，我們感受到詩人高潔的品德，產(chǎn)生了對梅花的憐愛之情，以及對高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫梅花，還是寫詩人，你中有我，我中有你。這首詩如果用西方的詩體來寫會是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫，

又怕你的神韻難畫，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯落，似愁容病姿，

北風啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過對這首詩的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會到主體在場表達會產(chǎn)生什么樣的詩歌風格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達到了“天人合一"的境界，而主體的在場則使物與人分開了。在這首詩中，主體“我”的出場使詩歌中的梅花與敘事人“我"分開了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩呈現(xiàn)出類似西方詩歌的形式。當這首中國古詩被改寫成主體在場的詩歌時，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩歌中物我合一的和諧感沒有了，詩篇變得破碎，被改動的古詩就不像是一個有機整體了。西方詩歌雖然有主體的在場，但還是一個有機的整體，因為詩人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達成統(tǒng)一。而中國詩歌作為一個有機整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開，便很難再造一個有機整體。如果我們反過來把一首主體在場的英語詩改成漢語古詩，在去主體的過程中，也很難再造一個有機整體。其實，這也是英語詩歌漢譯和漢語詩歌英譯過程中存在的問題。詩歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩歌的韻律讓人無法操作。不過，不可翻譯的豈止詩歌的韻律呢，這種深植于詩歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩歌中，詩人主張要把這個“我”消融掉。“很多后現(xiàn)代詩人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫出一種以最佳方式獲得自我真實的詩歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實變得模糊了。"西方現(xiàn)代派詩人已經(jīng)認識到西方詩歌中的自我過于強大，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個主體的時候了。

（摘編自王偉峰、周桂君《論中西詩歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國詩詞講究含蓄，以淡為美，詩人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的情感埋藏于詩詞之中，馬致遠在《天凈沙·秋思》中的景物就暗含著情感。

B．在英美現(xiàn)代詩歌中，詩人經(jīng)常通過直抒胸臆的方法，毫無做作，比較直率地把所要表達的意思表現(xiàn)出來，這樣比較符合西方人的心理特征和思維特征。

C．幾千年來，中國人非常依賴自然環(huán)境，與自然和諧相處，并且自給自足的經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮，這種環(huán)境也影響了中國古典哲學(xué)思想的誕生。

D．源于中西方文化背景的差異，通常在西方詩歌中，主體都占據(jù)詩歌的顯要位置，而在中國古典詩歌中，主體卻常常是缺席的，或被隱藏起來。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《周易·乾卦·文言》寫道：“夫大人者，與天地合其德?！逼渲斜闾N含了“天人合一"的中國古典哲學(xué)思想。

B．西方詩歌根植于西方文化的土壤，而這種文化的基本特點是從二元分立角度出發(fā)運用理性來構(gòu)建形而上學(xué)的體系。

C．崔道融的《梅花》詩寫的是梅花，但寄托的卻是詩人心中對梅花的鐘愛。詩人隱藏在梅花的后面，主體與梅花二者交融。

D．西方現(xiàn)代派詩人主張把“我”消融掉，這里提到的“消融"和中國古詩里常出現(xiàn)的主體的“缺席”“隱藏"相似。

3．下列詩句中，不符合材料二提到的中西方詩歌主體在場與否的典型情況的是（）

A．“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞·其一》）

B．“你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟隨你，愛人啊，隨你前往！"[歌德《迷娘（之一）》]

C．“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！保S庭堅《登快閣》）

D．“再見吧，大海！你壯觀的美色/將永遠不會被我遺忘。"（普希金《致大?！罚?/p>

4．根據(jù)兩則材料，總結(jié)出中西方詩歌差異主要體現(xiàn)在哪些方面。

5．材料二通過《梅花》的兩個版本，展現(xiàn)了主體在場與隱藏情況下的詩歌風格差異。這兩種風格導(dǎo)致讀者的閱讀體驗存在顯著的不同。請從兩個版本中任選其一，結(jié)合文章和你的理解，從讀者的角度簡要評析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

①宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球熱量在一小時、一天或一周內(nèi)就會消散開來。相比之下，大爆炸的熱量就無處消散了，只能在宇宙中徘徊。事實上，宇宙里也只有大爆炸的產(chǎn)物。時至今日，大爆炸遺留的熱量仍充滿宇宙，圍繞著我們。在過去約140億年的膨脹中，溫度已然冷卻下來，大爆炸再也無法發(fā)出可見光，只能釋放出一種不可見的光，即微波輻射。

②微波對你而言一定不陌生，它被應(yīng)用于加熱食品、手機通信、傳播電視節(jié)目等領(lǐng)域。如果你用過老式電視，當你切換頻道時，中間會有畫面停頓現(xiàn)象或者雪花出現(xiàn)在屏幕上，約1％的畫面停頓和雪花可能來自大爆炸產(chǎn)生的微波輻射。這些微波在被你家電視天線捕獲之前，已經(jīng)在宇宙中飄蕩了約140億年，上次它們接觸到的其他事物是宇宙開端的那個火球。

③事實讓人震驚，宇宙中99.9％的“光”，也就是光子都來源于大爆炸，僅0.1％的光子源于恒星以及星系。這就是宇宙最為驚人的特征：宇宙微波背景輻射。如果你有雙能看見微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空間都會發(fā)出白亮的光。你就像住在一個大燈泡里?？茖W(xué)家直到1965年才發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外。

④但是，我們周圍的所有事物都會發(fā)出微波，我們難以分辨哪些是大爆炸發(fā)出的。這正是1964年新澤西州霍姆德爾的兩位科學(xué)家阿爾諾·彭齊亞斯和羅伯特·威爾遜碰上的難題。這兩個人被巨型喇叭狀的微波探測器吸引到貝爾實驗室工作。他們想用探測器研究天文學(xué)，探測疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。由于他們預(yù)測該氣體微波十分微弱，所以首先他們要測量其他微波源，如近處的樹木、建筑、天空，甚至是探測器本身。然后他們再將這些干擾源剔除，剩下的可能就是需要的微波信號。

⑤但當他們把所有干擾源都剔除后，仍有穩(wěn)定背景噪聲。這樣的微波應(yīng)當是由一種溫度比絕對零度約高3攝氏度，即約零下270攝氏度的物質(zhì)輻射產(chǎn)生的。最開始，他們認為這是紐約市發(fā)出的微波。但是，當他們將探測器的喇叭口對著天空或者背對紐約市時，噪聲依舊存在。然后他們又猜測微波源應(yīng)該是太陽系中的一些會發(fā)出無線電波的天體，如木星。但幾個月過去了，地球沿軌道繞太陽運轉(zhuǎn)，噪聲依舊穩(wěn)定不變。他們甚至想過這是不是附近核彈試驗產(chǎn)生的高速電子飛入大氣產(chǎn)生的背景噪聲。然而，這種背景噪聲一直很穩(wěn)定，不隨時間改變，這并不符合任何猜測的特征。

⑥最后，兩位天文學(xué)家將目光鎖定在兩只鴿子上。它們在探測器狹窄的底部建了個鳥巢。因為探測微波用的電子設(shè)備也固定在“喇叭"的底部，而這些設(shè)備會散發(fā)熱量，所以鴿子們選擇了這個舒適溫暖的住處，這是在新澤西州度過嚴冬的最佳住所。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)鴿子們在微波探測器的表面覆蓋了一層白色的電介質(zhì)，即大家熟知的鳥糞。那么，是不是鳥糞發(fā)出的微波造成了這穩(wěn)定的背景噪聲呢？

⑦兩位天文學(xué)家捕獲了鴿子，還附上推薦信把鴿子送往別處安家。然后他們穿上長筒靴，拿著掃帚鉆進“喇叭口”里收拾干凈鳥糞。但是結(jié)果與他們的預(yù)期相反，穩(wěn)定的背景噪聲仍舊存在。

⑧直到1965年的春天，他們在天文學(xué)上仍一無所獲。一次彭齊亞斯給他一個科學(xué)家朋友打電話，忍不住向朋友抱怨他和威爾遜在霍姆德爾遇到的倒霉事，結(jié)果他朋友一聽這事，立馬來了精神。他朋友先前聽過理論家詹姆斯·皮布爾斯的演講，演講中提到普林斯頓大學(xué)正在進行一項實驗，旨在探測大爆炸余暉的熱量。普林斯頓大學(xué)離霍姆德爾只有30英里的距離，彭齊亞斯一放下電話，立刻就給皮布爾斯的導(dǎo)師、普林斯頓大學(xué)的羅伯特·迪克打了個電話。迪克當時正在辦公室里吃便餐，研究小組成員都和他坐在一起。迪克剛放下電話，他扭頭對他的同事們說道：“啊哈，咱們有料啦！"

⑨現(xiàn)在我們已經(jīng)知道由彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現(xiàn)的微波輻射與絕對零度以上2.726攝氏度發(fā)出的輻射相匹配?！按蟊ㄓ鄷煱l(fā)出的微波輻射與你家的微波爐發(fā)出的微波一樣，只是能量低得多，”史蒂芬·霍金這么解釋道，“不過，用它來加熱比薩的話，只能加熱到約零下270攝氏度。呃，這連解凍都不行，更別提烹飪了！"

⑩彭齊亞斯和威爾遜因發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射，證明宇宙起源于大爆炸，從而榮獲1978年諾貝爾物理學(xué)獎。有人問，那兩只鴿子后來怎樣了呢？鴿子有歸巢的習(xí)性，所以它們又飛回霍姆德爾探測器了。沒辦法，就只能把它們處理了。但是，它們的鳥糞卻名垂科學(xué)史，廣泛流傳在各種天文學(xué)著作中。這個烏龍事件應(yīng)該是科學(xué)史上對鳥糞最大的一次誤會。

（摘編自［英］馬庫斯·喬恩《宇宙大爆炸的余暉》，孔令稚譯）

6．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．宇宙大爆炸產(chǎn)生的熱量無處消散，至今仍然圍繞在我們身邊，只不過我們感覺不到。

B．老式電視切換頻道時會出現(xiàn)畫面停頓現(xiàn)象，這是宇宙大爆炸產(chǎn)生的微波輻射造成的。

C．我們難以分辨身邊所有微波輻射的來源，實際上這些微波輻射都來自宇宙大爆炸。

D．宇宙微波背景輻射是大爆炸的余暉發(fā)出的不可見的光，溫度僅為零上2.726攝氏度。

7．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．宇宙大爆炸發(fā)生在大約140億年前，因此由大爆炸產(chǎn)生的微波也已經(jīng)在宇宙中飄蕩了大約140億年。

B．彭齊亞斯和威爾遜到貝爾實驗室工作，是為了利用這里的微波探測器探測疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。

C．普林斯頓大學(xué)的科學(xué)家們正在進行的與宇宙大爆炸有關(guān)的研究，為發(fā)現(xiàn)宇宙微波背景輻射提供了契機。

D．史蒂芬·霍金對于彭齊亞斯和威爾遜的發(fā)現(xiàn)持否定態(tài)度，因為宇宙微波背景輻射本身的能量不值一提。

8．對于宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)過程，下列句中概括最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

B．車到山前必有路，船到橋頭自然直。

C．有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。

D．看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

9．文中用較多篇幅寫到有關(guān)“兩只鴿子”的事情，有哪些作用？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

材料二：

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。

（節(jié)選自《學(xué)記》）

材料三：

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄技在身。"伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上寫出序號。

父兄[A]不可常依[B]鄉(xiāng)國[C]不可常保[D]一旦[E]流離無人庇蔭[F]當自求[G]諸身耳。

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．繩，木工用來取直的墨線。后引申為準則、法度之意，例如“繩之以法”。

B．絕，含義是橫渡，與“乃絕漳水"丈人渡之絕江”中的“絕"含義相同。

C．節(jié)目，樹木枝干交接的地方叫“節(jié)”，紋理糾結(jié)不順的地方叫“目"。

D．六經(jīng)，也稱六藝，指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

12．下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。

B．第（一）則材料中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學(xué)習(xí)的作用。

C．第（二）則材料中，作者是從“問"與“答”兩個角度來說明“此皆進學(xué)之道也"。

D．第（三）則材料中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。

（2）是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。

14．以上三則材料都旨在勉勵學(xué)習(xí)，但側(cè)重點各有不同，請分別概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，回答問題。

寓驛舍

陸游

閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。

九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸。

繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長舊圍。

惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。

【注】驛舍作者題下自注云“予三至成都。皆館于是”。晉代陶潛《搜神后記》卷一“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰‘有鳥有鳥丁令’威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學(xué)仙家壘壘。’"

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．全詩無一字明說“情”，但詩中的景物、典故處處含有深沉強烈的感情，詩人的心跡、時代的風雨，都涵蘊其中。

B．頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，指出自己重來舊地，亦表明詩人不與世俗同流的歸隱之志。

C．頸聯(lián)中“數(shù)竹"量松”指出了歲月如流，時光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪"的感慨。

D．尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫壁間的題詩舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩感情沉郁而強烈。

16．王弼（三國·魏）說：“象生于意，意以象盡，可尋象以觀意?！北驹姛o一字明說“情”，其意象卻又處處含有深沉強烈的感情，請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）姚鼐在《登泰山記》的末尾，寫日觀峰周圍的環(huán)境是“___，___”，使人更加感覺到環(huán)境的清冷與登山的困難。

（2）歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積累道德和仁義，正如《諫太宗十思疏》中所說“___，___"。

（3）王安石在《答司馬諫議書》中用“___，___”兩句表明他的行事準則，這也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古詩詞中，毛毛細雨是十分常見的意象，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，又比如張志和的“青箬笠，綠蓑衣、斜風細雨不須歸”。這些詩句無不勾勒著一幅水汽氤氳下的江南圖景，透露出細雨紛飛的朦朧柔美。然而在當代，這種富有文藝氣息的毛毛細雨，我們似乎見得越來越少了。你可能不由得產(chǎn)生疑惑，毛毛雨不見了，到底是因為我們在繁忙的學(xué)習(xí)工作中，少了仰望天空的閑情yìzhì，還是它真的悄悄離我們遠去了呢？

想要知道這個問題的答案，首先要確定，朦朧細雨（毛毛雨、小雨）是不是真的越來越少了？答案是，的確減少了！那么，到底是什么導(dǎo)致它越來越少呢？目前，科學(xué)家已經(jīng)找到了抑制朦朧細雨產(chǎn)生的兩大yuán兇。

首先就是全球變暖。全球變暖增加了大氣的持水能力，大氣在飽和繼而降水前需要吸收更多的水汽，水汽的增多會促使更多積雨云的形成，降水強度也就增大。簡單來說，大氣這個“蓄水池"的蓄水能力增加了，因此排水的頻率降低，但是，每次的排水量卻增加了。

其次，空氣污染也是元兇之一。霧霾、沙塵暴中的懸浮顆粒物會成為雨滴的凝結(jié)核。當它們的含量增加時，依托凝結(jié)核形成的雨滴數(shù)量相應(yīng)增多，在空氣中的水蒸qì含量不變的情況下，每個雨滴分到的水汽變少，因此雨滴不容易長大，進而無法快速地在重力的作用下滴落并形成降水。這樣一來，積雨云只能無奈地帶著大量的小雨滴不斷游走吸收水汽，待到雨滴長得足夠大，積雨云也變成了一個“大塊頭”，雨滴下落過程中更容易合并增長（大小雨滴之間發(fā)生碰撞后合并并增長的過程），最終落到我們頭上的，也就成了大雨滴。誠然，小雨的減少只是一個微不足道的現(xiàn)象，但這并不是一個好的信號。小雨可以看作一種比較溫和的天氣現(xiàn)象，而小雨的減少意味著干旱和暴雨的增多，這才是這一現(xiàn)象背后的隱患。

18．下列選項中字音字形全都無誤的一項是（）

A．箬nuò笠蓑cuī衣閑情逸志元兇蓄chǔ水池水蒸氣

B．箬ruò笠蓑suō衣閑情逸志原兇蓄chǔ水池水蒸汽

C．箬ruò笠蓑suō衣閑情逸致元兇蓄xù水池水蒸氣

D．箬ruò笠蓑suō衣閑情逸致原兇蓄xù水池水蒸汽

19．文中第一段畫波浪線部分引用了膾炙人口的古詩，請談?wù)勗诳破疹愓Z段中作此引用的效果。

20．文中第四段畫橫線的句子通俗生動、活潑有趣，這一表達效果是如何取得的？

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

記憶中，學(xué)校有個校工詹大胖子。他的主要職務(wù)是搖上課鈴、下課鈴。他就住在門房小屋子里。他屋里有一架掛鐘，教務(wù)處還有一架。詹大胖子一早起來第一件事便是上這兩架鐘?？部?，上得很快很足，然后才去開大門。他看看鐘，到時候了，就提了一只鈴鐺，走出來，一邊走，一邊搖：叮當，叮當，叮當……從南頭搖到北頭。

詹大胖子還有一件常做的事是剪冬青樹。詹大胖子很胖，但是剪起冬青樹來很賣力，他好像跟冬青樹有仇，又好像很愛這些樹。

詹大胖子和學(xué)生生活最最直接有關(guān)的，除了搖上課鈴、下課鈴，——打上課鐘、下課鐘之外，是他賣花生糖、芝麻糖。我們差不多全跟詹大胖子買過糖。想起五小，一定會想起詹大胖子，想起詹大胖子賣花生糖、芝麻糖。

詹大胖子就是這樣，一年又一年，過得很平靜。

詹大胖子的鈴搖著搖著，鐘打著打著，我們的年齡長著長著，便到了小學(xué)高年級了。

我對五小很有感情。有一年寒假，大雪之后，我到學(xué)校去，大門沒有鎖，輕輕一推，開了。沒有一個人，連詹大胖子也不在。一片白雪，萬籟俱靜。我一個人踏雪走了一會，心里很感傷。

21．作者為何重復(fù)使用擬聲詞“喀啦"和“叮當”？為何兩者重復(fù)次數(shù)不同且前者沒有使用標點而后者使用逗號？請簡要說明。

22．文中畫橫線部分，如果改成“我們在詹大胖子的搖鈴、打鐘中長大”，表達效果有什么不同？

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

青少年需要健康的成長方式，何種成長方式更有利于青少年的身心健康，不同的人有不同的觀點。有人認為現(xiàn)在進入了全民社交媒體的時代，學(xué)生要像成年人那樣及早擁抱社交媒體，要擁抱數(shù)字時代，這樣才能融入科技時代的大潮；也有人認為童年要回歸“足球場、游泳池和網(wǎng)球場”，要擁抱大自然，這些傳統(tǒng)的童年成長方式對生命成長意義重大。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高三語文參考答案

1．C2．B3．C

4．①中國詩歌風格講究含蓄，以淡為美，常用托物言志、借景抒情手法；西方詩歌比較奔放，以感情激越為勝，常用直抒胸臆的手法。②中國詩歌多歌頌，西方詩歌多揭露。③中國詩歌弱化主體，西方詩歌主體常常在場。④中國詩歌受到“天人合一"古典哲學(xué)思想的影響，西方詩歌受到“二元分立”哲學(xué)思維方式的影響。

5．版本一：主體在場版本二：主體隱藏

示例一：主體在場版：

①讀者更多的是在欣賞“我"對梅花的情感，受主體的情感態(tài)度影響較大。②讀者可以明顯地感受到主體對梅花的贊美、憐愛和對北風的呼吁等。③這種情感的明確性可能會讓讀者的體驗更加集中，但也可能因主體的介入而使讀者失去與自然的直接聯(lián)系，使他們的聯(lián)想空間變窄。

示例二：主體隱藏版。

①讀者直接與梅花和自然建立聯(lián)系，幾乎沒有被主體的情感或觀點干擾。②讀者的情感體驗更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。③人與花界限模糊，讀者可以自由地進行聯(lián)想，從梅花聯(lián)想到人，由人聯(lián)想到梅花，人花交融，天人合一。

6．A7．D8．C

9．①兩只鴿子產(chǎn)生的鳥糞一度被兩位科學(xué)家懷疑為干擾因素，詳寫他們排除這一干擾的過程，能夠充分體現(xiàn)科學(xué)家嚴謹認真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的來之不易。

②選文是一篇科普文，用文學(xué)筆法來寫，增強了文章作為科普作品的趣味性和文學(xué)性，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。更好的讓讀者在文學(xué)欣賞中獲得科學(xué)知識。

10．BDF11．A12．D

13．（1）容易學(xué)習(xí)而且可貴的技藝，是沒有比得上讀書的了。（定語后置句）

（2）這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。

14．①材料一側(cè)重強調(diào)要堅持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功倍、增進學(xué)問。③材料三強調(diào)要把讀書當作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。

15．B

16．①借景抒情：首聯(lián)寫地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛"經(jīng)常掩著門，空蕩蕩的，表現(xiàn)了驛舍荒涼幽寂的特點，抒發(fā)了詩人孤寂凄冷的心境。

②動作描寫：詩人在細細數(shù)竹、量松時發(fā)現(xiàn)竹增松長，從而感慨時光飛逝，壯志難酬。

③對比手法：尾聯(lián)用今昔對比，通過曾經(jīng)壯志豪情的詩句，而今蛛網(wǎng)塵封，字跡模糊，撫今追昔，抒發(fā)了詩人壯志難酬的沉痛抑郁之情。

④用典：“鯤自化”“鶴仍歸"一方面指自己此日舊地重來，一方面有物是人非之嘆。

17．至日觀數(shù)里內(nèi)無樹而雪與人膝齊思國之安者必積其德義度義而后動是而不見其悔故也

18．C

19．①有力地支撐了前文的觀點，使得過去和當代天氣狀況的對比更加鮮明，引發(fā)關(guān)注和深思。②增添了科普文段的詩情畫意，使其在通俗易懂的同時亦顯雅致，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

20．①用詞通俗，“游走”“大塊頭"等詞語通俗平易，親切形象。②修辭生動：將積雨云和雨滴擬作人來寫，形象生動又活潑俏皮，有畫面感。③句式活潑：長句和短句相結(jié)合，參差錯落，活潑靈動。

21．①用反復(fù)形式都表示聲音的連續(xù)和重復(fù)。

②前者重復(fù)兩次且中間沒有使用標點符號，表示校工上鐘動作的急迫和穩(wěn)妥。

③后者重復(fù)三次且中間使用逗號，表示校工搖鈴動作的舒緩及聲音的綿長。

22．①原句每個動詞都帶“著”，強調(diào)動作的正在進行，很有現(xiàn)場感。

②原句反復(fù)使用雙音節(jié)詞，很有節(jié)奏感。

③原句的表達更讓人感覺到長大的不經(jīng)意，校工搖鈴打鐘與學(xué)生的成長密不可分。

④原句句式的使用，與上下文的整體風格一致。

23．《在數(shù)字時代與自然之間，尋青少年成長之平衡》

當今時代，科技飛速發(fā)展，社交媒體如潮水般涌來，我們已然進入全民社交媒體的時代；與此同時，大自然的呼喚也從未停止，那“足球場、游泳池和網(wǎng)球場"