2025屆朝陽市重點中學(xué)高三第二次聯(lián)考語文試卷含解析

2025屆朝陽市重點中學(xué)高三第二次聯(lián)考語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．從封閉堵塞（sè）到四通八達，快速崛起的中國交通事業(yè)重塑（sù）了神州大地的時空格局。在新的歷史結(jié)點上，中共中央印發(fā)了《交通強國建設(shè)綱要》，描繪了我國從現(xiàn)在到本世紀中葉的交通強國建設(shè)藍圖。B．真正決定人生高度的是借著一股子沖（chòng）勁兒，屏除干擾，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷地強化和精進，讓自己羽翼豐滿，去爭當(dāng)翹（qiáo）楚的實際行動。C．人到中年有各種壓力，全社會勿以輕佻（tiāo）的心態(tài)嘲笑中年人，應(yīng)讓其保存著踮（diān）起腳尖就能夠得到的夢想，助其渡過難關(guān)，走出泥淖。D．與梭子蟹不相頡頏的南極鱗蝦，因長期生活在最純凈、無污染的淺海區(qū)的黢（qū）黑石背下而肉質(zhì)鮮嫩飽滿，所以受到坊（fāng）間“海鮮控”們的追捧。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。良渚古城遺址位于浙江省杭州市北部的余杭區(qū)，由4個分布于同一緩沖區(qū)內(nèi)的遺產(chǎn)區(qū)________，分別為瑤山片區(qū)、谷口高壩片區(qū)、平原低壩—山前長堤片區(qū)、城址片區(qū)。遺產(chǎn)區(qū)總面積14.3平方千米，緩沖區(qū)面積99.8平方千米，總面積超過100平方千米，屬于新石器時代遺址類型的世界文化遺產(chǎn)。它以規(guī)模宏大的古城、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、分等級墓地(含祭壇)等一系列相關(guān)遺址以及具有信仰與制度________的系列玉器，揭示了新石器時代晚期，在中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)，出現(xiàn)過一個曾以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐以及統(tǒng)一信仰和明顯社會分化的區(qū)域性國家。良渚古城是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時代最大的城址，為中華文明的________提供了十分重要的資料。距今1300—4300年，()。良渚古城遺址在國內(nèi)________，其意義與價值可比殷墟，是中國同時期規(guī)模最大的城市，堪稱“中華第一城”。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．構(gòu)造象征起源獨一無二B．構(gòu)成標(biāo)志根源無可比擬C．構(gòu)成象征起源獨一無二D．構(gòu)造標(biāo)志根源無可比擬2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．曾出現(xiàn)過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐，具有明顯社會分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國家。B．曾有一個有統(tǒng)一信仰和明顯社會分化以及以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的區(qū)域性國家出現(xiàn)。C．一個曾以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐以及具有明顯社會分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性國家出現(xiàn)過。D．出現(xiàn)過一個曾有統(tǒng)一信仰和明顯社會分化以及以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的區(qū)域性國家。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．這個重要的時期可以稱為中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的良渚時代B．這是可以稱為良渚時代的中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期C．這是中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期，可以稱為良渚時代D．可以稱為良渚時代，這是中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期3、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．“一帶一路”倡議自提出以來，在“共商共建共享”原則下，一大批合作項目穩(wěn)步推進，在“一帶一路”沿線地區(qū)落地生花。B．圍繞“朗讀與視覺：人文、歷史與危機”為主題，知名主持人董卿與來自多所高校的專家學(xué)者單世聯(lián)、張濤甫、陳恒等各抒己見。C．世界衛(wèi)生組織最新研究報告稱，目前中國近視患者人數(shù)多達6億以上，幾乎是中國總?cè)丝跀?shù)量的一半。D．面對網(wǎng)絡(luò)直播的迅猛發(fā)展，不僅需要從法律層面立規(guī)矩，還需要平臺加強自律、網(wǎng)民主動監(jiān)督，更需要職能部門加大監(jiān)督執(zhí)法力度。4、閱讀下面的文字,完成下面小題。在西安大雁塔南邊的大唐不夜城中,游客________,他們扎堆在一個個臨時搭建的工坊前,看得出神。麥草工藝工坊里,陜西渭南一位村民將麥草剪成細細的"牛毛"拼貼在畫紙上,一幅牛耕圖________,在日光下熠熠閃光,他的麥草工藝品已成為陜西"一村一品"特色產(chǎn)品……各具特色的工坊組成了本屆匠人大會的核心活動--"守藝長安·大唐工坊"。活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動,向來自各地的世界游客表現(xiàn)中國的匠人精神。

對于工匠精神,《詩經(jīng)·國風(fēng)》中這樣描述:"如切如磋,如琢如磨。"在已出土的中央官府燒制的秦代瓦當(dāng)上,常會發(fā)現(xiàn)有一兩厘米大小的不起眼的印文,包括編號、機構(gòu)、工匠名等。難道2000年前匠人的產(chǎn)權(quán)意識就已覺醒?答案并非如此。秦始皇統(tǒng)一中國之前,呂不韋要求器物的制造者在產(chǎn)品上刻下己名,方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝。這種制度客觀上造就了中國工匠精益求精的精神,之后的歷朝歷代,不管工料、工藝如何________,不管是玉器、青銅器,還是瓷器絲綢,(

)。"縱觀中外歷史,當(dāng)物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段,人們對文化藝術(shù)的審美需求就會強烈。今天改革開放已經(jīng)走過了40年,工匠精神被標(biāo)舉,是必然結(jié)果。一個強大的國家需要一群________的人,需要一個具有匠心的群體。"參會的復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠說。1．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動,向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。B．通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,以西安本地匠人展示為主,向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。C．活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,向來自世界各地的游客展示中國的匠人精神。D．活動以西安本地匠人展示為主,通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,向來自世界各地的游客表現(xiàn)中國的匠人精神。2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．匠人的初心始終是追求精益求精的匠心B．精益求精的匠心,始終是匠人們的終極目標(biāo)C．匠人們精益求精的匠心,始終是其終極目標(biāo)D．精益求精的匠心始終是匠人的初心5、閱讀下面的詩歌，完成各題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風(fēng)生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。相思不見又經(jīng)歲，坐向松窗彈玉琴。1．現(xiàn)準備將本作品與同類作品合編一部詩集，以下命名合適的一項是（）。A．《詠秋即興》 B．《清秋思遠》C．《懷古傷秋》 D．《秋日贈別》2．下列點評與本作品的寫作特點相符的一項是（）。A．寓情于景物之中 B．遠景與近景交錯C．對比與襯托并用 D．以虛景襯托實景3．你認為本作品哪一聯(lián)寫景最妙？請賞析其妙處所在。6、按要求填空。（1）_________________，為誰流下瀟湘去？（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上長城空自許，____________。（陸游《書憤》）（3）柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”幾句，從對方著筆，表達自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中采用同樣手法的句子是“_____________，__________，___________?！?、閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨重大社會歷史轉(zhuǎn)型的空間意識對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作會產(chǎn)生深廣的影響，生存空間的轉(zhuǎn)接必然給藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造帶來新的體驗形式和表現(xiàn)樣態(tài)。在原始社會，幻想空間構(gòu)成文化空間的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)時，人的實踐改造能力低下，自然對人來說是一種未知的神秘力量，人類只能依靠神話的幻想未解釋世界，從而在文化中創(chuàng)造神話的幻想空間?；孟肟臻g的藝術(shù)創(chuàng)造，表達了人類試圖征服空間、改造空間的強烈愿望。在農(nóng)耕時代，土地空間的人工開拓和種植使人類可以在相對固定的空間安居樂業(yè)，寧靜的大地與鄉(xiāng)村成為人最主要的空間生存形式，對自然空間的感受、認識和駕馭，成為文化空間的重要內(nèi)容。前現(xiàn)代的古典空間意識建立在人與自然和諧相處的空間觀念之上，古典作家在有限的、寧靜的、非流動的自然空間場域中生存活動，他們的空間觀念與自然大地有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，具有濃厚的自然鄉(xiāng)土氣息。以自然空間體驗為基礎(chǔ)，人類建構(gòu)起“天人合一”的人與自然和諧共生的美學(xué)理念及“情景合一”"的文化詩學(xué)。因此，以山水田園詩為代表的藝術(shù)樣式在古典時代得到了較為充分的發(fā)展?，F(xiàn)代以來，人類的空間生產(chǎn)以前所未有的速度廣延拓展。人類憑借工業(yè)技術(shù)力量使主體征服改造空間的能力得到前所未有的解放，自然空間作為被主體征服的對象，成為確證人的本質(zhì)力量的對象化存在。主體力量的増強確立了強烈的主體意識，形成了空間主體化的主體空間體驗形式。在空間主體化的過程中，人與人、人與社會的關(guān)系超越了人與自然的關(guān)系，成為文學(xué)藝術(shù)關(guān)注的最主要內(nèi)容，藝術(shù)的敘事樣態(tài)也隨之變得更加復(fù)雜多樣。隨著工業(yè)化進程的加快，城市化空間以前所未有的速度拓展，城市化空間帶給人新型的都市生存經(jīng)驗，由此形成全球空間、都市空間、國家空間、日常生活空間等眾多現(xiàn)代性空間意識，這些空間意識滲入浸潤著藝術(shù)家的主體審美經(jīng)驗及藝術(shù)創(chuàng)作理念，使文學(xué)藝術(shù)獲得一種現(xiàn)代的書寫視角及多樣的藝術(shù)形式。進入后工業(yè)社會以來，信息科技的空間技術(shù)應(yīng)用，使國際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的當(dāng)代空間形態(tài)及文化形態(tài)。后工業(yè)信息時代的空間技術(shù)化主要表現(xiàn)為空間的媒介化，媒介空間、虛擬空間成為人類感知空間的基本形式。媒介空間的生存形式打破了真實世界與虛擬世界、自然世界與人工世界的界限，文學(xué)藝術(shù)的空間形式演化嬗變?yōu)樘摂M變形的后現(xiàn)代景觀。（摘編自謝納《空間美學(xué)興起的當(dāng)代文化意蘊》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．一個時代的藝術(shù)家所創(chuàng)作作品的風(fēng)格和內(nèi)容，取決于其所處的生存空間。B．原始社會中，人們利用幻想空間的藝術(shù)創(chuàng)造來表達征服自然的強烈愿望。C．對土地空間的感知和把握，構(gòu)成了農(nóng)耕時代文學(xué)創(chuàng)作的主要思想背景。D．進入后工業(yè)社會以來，信息科技的空間技術(shù)應(yīng)用改變了空間的基本形式。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章結(jié)構(gòu)先總后分，開頭先提出論點，主體部分再圍繞論點分階段展開論述。B．文章以空間的轉(zhuǎn)換為立論基礎(chǔ)，論證了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作會受空間的制約與影響。C．第四段論述現(xiàn)代社會里人們的空間意識，體現(xiàn)了聯(lián)系的、發(fā)展的理性思維特征。D．作者把不同歷史時期作比較，意在說明空間意識對文學(xué)創(chuàng)作的影響在不斷增強。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．按照文章的觀點，作家必須要有現(xiàn)時的空間意識才能符合主流的創(chuàng)作趨勢。B．“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)了以自然空間體驗為基礎(chǔ)的“天人合一”理念。C．進入現(xiàn)代以來，自然對人類空間意識的影響是隨著社會的發(fā)展?jié)u趨削弱。D．人類生存空間的變化勢必會帶來文化空間的轉(zhuǎn)變，也會給藝術(shù)創(chuàng)作帶來新體驗。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。建設(shè)智慧社會是我國在新時代把握信息化帶來的重大機遇、以信息化推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略部署。智慧社會作為智慧政務(wù)、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧民生、智慧城市等各種智慧系統(tǒng)的總和，是人類文明發(fā)展的新階段?；仡櫺畔⒒陌l(fā)展歷程，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化是三條相輔相成、相融相生的主線.數(shù)字化奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的獲取和積累；網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)造平臺，促進數(shù)據(jù)資源的流通和匯聚；智能化展現(xiàn)能力，通過多源數(shù)據(jù)的融合分析呈現(xiàn)信息應(yīng)用的類人智能，幫助人類更好地認知復(fù)雜事物和解決問題。當(dāng)前，我們正在進入信息化新階段，即以數(shù)據(jù)的深度挖掘和融合應(yīng)用為主要特征的智能化階段，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化呈現(xiàn)融合發(fā)展新態(tài)勢。信息化新階段已經(jīng)開啟的一個重要表征，就是信息技術(shù)開始從助力經(jīng)濟發(fā)展的輔助工具向引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的核心引擎轉(zhuǎn)變，進而催生一種新的經(jīng)濟范式數(shù)字經(jīng)濟。數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展以各行各業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)化重構(gòu)和智能化升級為前提，其重要表現(xiàn)形式就是社會活動在人、機、物三元融合環(huán)境中的高度智能化，從而形成智慧社會。我國前期的信息化建設(shè)在各個領(lǐng)域積累了大量數(shù)據(jù)。當(dāng)前，新的數(shù)據(jù)更是呈現(xiàn)指數(shù)增長態(tài)勢。然而，要實現(xiàn)從數(shù)據(jù)大國向數(shù)據(jù)強國轉(zhuǎn)變，滿足我國經(jīng)濟社會全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型對高質(zhì)量海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)資源的迫切需求，數(shù)據(jù)的“盤活”和“賦能’’是我們面臨的兩大難題。所謂“盤活”，關(guān)鍵是要解決數(shù)據(jù)開放、流通、共享的問題?！傲魉桓瑧魳胁惑??！敝挥胁煌到y(tǒng)、不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)實現(xiàn)大范圍的流通與融合，才能實現(xiàn)多源數(shù)據(jù)的融合分析，從而賦予人類觀察事物的全方位視角。而“賦能”則是要形成高效分析應(yīng)用數(shù)據(jù)的能力。一方面，要重視基礎(chǔ)理論和方法的研究，發(fā)展數(shù)據(jù)融合分析的算法和工具，幫助人們分析數(shù)據(jù)、萃取價值。另一方面，要重視人們數(shù)據(jù)思維和技能的養(yǎng)成。在“數(shù)字化生存”時代，每個人都應(yīng)形成基于數(shù)據(jù)建立概念、解決問題、作出決策的思維方式，并且掌握獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、運用數(shù)據(jù)分析結(jié)果解決問題的基本技能。社會公共基礎(chǔ)設(shè)施是為社會生產(chǎn)和人們生活提供公共服務(wù)的工程設(shè)施和服務(wù)系統(tǒng)，既包括公共建筑、交通運輸、能源供給等物理空間基礎(chǔ)設(shè)施，也包括通信網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)設(shè)施。在人/機、物三元融合的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)設(shè)施的重要性日益凸顯，同時傳統(tǒng)的物理空間基礎(chǔ)設(shè)施也需要完成深度信息化。萬物數(shù)字化、萬物互聯(lián)和“軟件定義”將成為智能化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的必然要求。各種感知設(shè)備、智能裝置要嵌入到物理實體之中，通過無所不在的通信網(wǎng)絡(luò)與后臺具有強大數(shù)據(jù)存儲和處理能力的云計算平臺相連，通過“軟件定義”來實現(xiàn)靈活的功能配置和智能化的管理服務(wù)。(摘編自梅宏《夯實智慧社會的基石》《人民日報》2018.12.02)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．?dāng)?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化是信息化發(fā)展的三條主線，三者相輔相成、相融相生。B．智能化階段主要特征是數(shù)據(jù)的深度挖掘和融合應(yīng)用，它促使了數(shù)字經(jīng)濟的產(chǎn)生。C．社會活動在人、機、物三元融合環(huán)境中的智能化達到一定高度，才能形成智慧社會。D．盤活和賦能數(shù)據(jù)的關(guān)鍵是重視研究基礎(chǔ)理論和方法，重視數(shù)據(jù)思維和技能的養(yǎng)成。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章站在國家發(fā)展戰(zhàn)略高度對建設(shè)智慧社會的問題進行深入剖析,指明了方向。B．第二段通過闡述信息化發(fā)展歷程，論述了智慧社會與信息化、數(shù)字經(jīng)濟的關(guān)系。C．文章使用“流水不腐，戶樞不蠹”這個比喻，生動地闡明了“盤活”數(shù)據(jù)的必要性。D．文章把社會公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)分為兩個方面.強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．我國社會已經(jīng)進人信息化階段，當(dāng)今社會經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠信息技術(shù)來拉動。B．智慧社會是人類文明發(fā)展的新階段，是人類社會信息化發(fā)展到一定程度的結(jié)果。C．我國經(jīng)濟社會將實現(xiàn)全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但高質(zhì)量海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)資源嚴重不足。D．萬物數(shù)字化、萬物互聯(lián)和“軟件定義”，必然要求社會公共基礎(chǔ)設(shè)施實現(xiàn)智能化。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。光的詩人豐子愷印象派以前的西洋畫，可說是理想主義支配的時代。作畫先須用頭腦來考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作。同樣的筆法、同樣的色調(diào)，拿來描寫皇帝的“加冕式”，就是偉大的作品；描寫村夫稚子的日常生活，就沒有價值。從前的繪畫，題材以外原也有技術(shù)的妙處，例如文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對于其技術(shù)的鑒賞；然而除這種專門的技術(shù)鑒賞以外，幸而在題材上，米開朗琪羅所描的是《最后的審判》，拉斐爾所描的是《圣母子》，達?芬奇所描的是《最后的晩餐》，所以不理解其技術(shù)的“有力優(yōu)美”或“神秘”的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進了，技術(shù)深進的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種描寫色與光的繪畫。比如，印象派首領(lǐng)畫家莫奈，對于同一的稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫面作成一種色彩與光的諧調(diào)。他的描風(fēng)景，并不是對于風(fēng)景有興味，只為便于研究光，故描風(fēng)景。在他的作品中全無浪漫的情緒與光景，所描寫的題材皆單調(diào)、平凡、乏味?！暗静荻选薄八略骸?、一片水上的“睡蓮”、“泰晤士河面”一類的題材，千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復(fù)的表現(xiàn)。莫奈用自然科學(xué)者的實驗來完成他的繪畫。他把太陽的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強烈的原色來作出繪畫的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽。凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材?！疤柍绨莸漠嫾摇薄肮獾脑娙恕薄跋蛉湛漠嫾摇?，他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材。因為追求光與色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風(fēng)景的寫生。因為不擇事物，故自然不必像從前那樣取高尚的題目為題材，而一切日常生活.瑣事細故，只要是光與色的所鐘，無不可取為大作品的題材了。對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美（色彩光線的美）的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆無意義的稻草，或一片無意義的水面的繪畫就漠然無所感覺，真所謂“莫明其妙”了。要讀懂"光的詩”，必須先識“光的言語”“色的文字”要識光與色的言語文字，須費相當(dāng)?shù)木毩?xí)，這練習(xí)實在比普通的學(xué)童的識字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得。所以，要理解“光的詩”的印象派繪畫，最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度。高低、久暫、強弱不同的許多音作成音樂美；剛?cè)?、粗細、長短、大小、濃淡不同的許多線作成書法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂“光的言語”“色的文字”。（有刪改）1．根據(jù)原義內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．印象派以前的西洋畫，受理想主義支配，選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作。B．就藝術(shù)表現(xiàn)技巧而言，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾和達?芬奇都各有特色。C．普通的學(xué)童識字造句可以諳誦或硬記，但繪畫中光與色的文字，是不能用這種方法識得的。D．看畫的人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．文藝復(fù)興時期不理解藝術(shù)家技術(shù)內(nèi)涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學(xué)的實驗方法來作出繪畫的效果。C．“光的詩人”不選擇事物，也追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生。D．理解“光的詩人”印象派繪畫,既可以使用聽音樂的態(tài)度，也可以用賞書法的手段的態(tài)度。3．本文是從哪些方面來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的？請簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！稖匾哒摗吩颍ü?jié)選）吳有性昔仲景立《傷寒論》，蓋為傷寒設(shè)也。嗣后論者紛紛皆以傷寒為辭其于溫疫之證甚略是以醫(yī)者所記所誦連篇累犢俱系傷寒迨夫臨癥所見悉見溫疫求其所謂傷寒者，百無一二。予即按諸書，咸以為春、夏、秋所發(fā)，皆屬溫病，而傷寒必在冬時。則歷年較之，溫疫四時皆有，而真?zhèn)?，每在嚴寒。雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發(fā)熱之癥，每用發(fā)散之劑，一汗即解。間有不藥亦自愈者，并未常因失汗，以致發(fā)黃、譫語、狂亂等癥。此皆感冒膚淺之病，非真?zhèn)?。傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分，益見傷寒世所絕少。仲景以傷寒為急病，倉卒失治，多致傷生，因立論以濟天下萬世，用心可謂仁矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告世，況溫疫多于傷寒百倍，安忍置之勿論?或謂溫疫一證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》稱散亡之余，王叔和補方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣。崇禎辛巳，疫氣流行，感者甚多，于五六月益甚，或合門傳染。其于始發(fā)之時，每見時師誤以傷寒法治之，未有不殆者?；虿〖艺`聽七日當(dāng)自愈，不爾，十四日必瘳，因而失治?；蛴鲠t(yī)家見解不到，以急病用緩藥，雖不即受其害，究遷延而致死，比比皆是。感邪之輕者，有獲僥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可勝計。嗟乎!守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日篤。病愈急，投醫(yī)愈亂。不死于病，乃死于醫(yī);不死于醫(yī)，乃死于古冊之遺忘也。千載以來，何生民之不幸如此？余雖孤陋，靜心窮理，格其所感之氣、所入之門、所抵之處，與夫傳變之體，并平日所用歷應(yīng)驗方法，詳述于下，以俟高明者正之。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫B．嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫C．嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證/甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫D．嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫2．一名考生在居家隔離期間，翻閱古籍，了解中醫(yī)文化，對文中加點詞語做了如下筆記，其中有誤的一項是A．《傷寒論》為東漢張仲景所著醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。B．按，小篆字形，形聲兼會意字，本意為用手向下壓。成語“按圖索驥”和《鴻門宴》“項王按劍而跽”中的“按”字與文中意思相同。C．崇禎辛巳，是年號干支兼用紀年法。其中，“辛巳”是干支紀年。古人將十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，作為序號。D．格，文中為“推究”之意，古文中可表達相似意思的字詞還有“稽、原”等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．仲景所著《傷寒論》主要是針對傷寒之病，后世從醫(yī)者卻往往將傷寒與其他病癥相互混淆，容易導(dǎo)致患者病情的延誤。B．吳又可從臨床癥狀、病情的急緩、病例的多寡等方面比較了感冒、傷寒、溫疫三種疾病的異同，凸顯了研究溫病的緊迫性。C．崇禎辛巳年間，瘟疫流行，感染者眾多。到了五六月份，疫病越來越嚴重，有的緊閉門戶的人家，依舊被傳染上了瘟疫。D．吳又可為人謙遜務(wù)實。他潛心梳理了數(shù)年來的行醫(yī)經(jīng)驗，研究了疫氣從哪里產(chǎn)生，又是如何傳染到人的身上，立言救世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。（2）守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日篤。5．吳又可為什么認為溫疫患者“乃死于古冊之遺忘”，結(jié)合文本簡要分析。11、閱讀下文，完成下面小題諫成帝營陵寢疏（西漢）劉向①臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為?、?，豈可動哉！”張釋之進曰：“使其中有可欲，雖錮②南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?，自黃帝始。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。逮至秦始皇帝葬于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。③陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埤為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)?，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。（選自《漢書·楚元王傳》，有刪改）（注）①?。禾自诠撞耐饷娴拇蠊撞?；②錮：用金屬溶液填塞空隙。1．“疏”和“表”都是我國古代的一種特殊文體，多用于__________。2．與“外被項籍之災(zāi)”一句表述內(nèi)容相同的一項是（）A．《阿房宮賦》中的“一夫作難而七廟隳”B．《過秦論》中的“一夫作難而七廟隳”C．《阿房宮賦》中的“楚人一炬，可憐焦土”D．《過秦論》中的“楚人一炬，可憐焦土”3．下列不符合文意的一項是（）A．張釋之向孝文皇帝進言，表明即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖。孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬。B．秦始皇大建陵墓，陪葬豐厚。天下人被他的勞役所困而反抗，墓地修建還未完成，百萬軍隊已經(jīng)到驪山腳下。C．文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者。D．作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。4．本文在論證上很有特色，請選取一個角度加以評析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。年輕人在陽臺上種植了一大排紫藤花。夏天，枝葉垂懸于兩層樓之間，形成了美麗的綠色葉幔。年輕人幾度想將枝葉拉起用木架固定，幫他擋住陽光，降低屋內(nèi)暑氣，但感覺如此做太小氣而作罷。第二年，年輕人在陽臺欣賞盛開的紫藤花時，發(fā)現(xiàn)有幾株葡萄藤攀上了他的陽臺。往下看，一個女孩正對著他微笑。樓下人家為了感謝他種植的紫藤花擋住夏天的太陽，所以種植葡萄作為回饋。要求：自選角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

參考答案1、B【解析】

本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，要明確題干的要求。識記字音，平時一定要注意分類歸納，反復(fù)記憶。要依據(jù)字形和字義辨析字音。識記字形可使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意結(jié)合語境，把字的音、形、義結(jié)合在一起來考慮。本題要求選擇“下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項”。A項，“結(jié)點”應(yīng)寫作“節(jié)點”。C項，“踮”應(yīng)讀作“diǎn”。D項，“南極鱗蝦”應(yīng)寫作“南極磷蝦”。故選B。2、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，“構(gòu)成”，形成、組成；“構(gòu)造”，事物的組織。語句的意思是良渚古城遺址由4個遺產(chǎn)區(qū)組成，用“構(gòu)成”合適。第二處，“象征”，用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義；“標(biāo)志”，表明特征，用以識別的記號。語句的意思是挖掘出的玉器有其特殊含義，用“象征”合適。第三處，“起源”，事物發(fā)生的根源；“根源”，使事物發(fā)生的根本原因。語句的意思是良渚古城可以研究中華文明的根源，用“起源”合適。第四處，“獨一無二”，只此一個，別無其他，比喻最突出或極少見，沒有可比或相同的；“無可比擬”，沒有可以與之相比的，含褒義。文中是說良渚古城遺址價值和意義的突出，如使用“無可比擬”，則與后面“其意義與價值可比殷墟”矛盾，故用“獨一無二”比較合適。故選C。2．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。畫橫線語句的語病有兩個：一是狀語位置錯誤，即“曾”是狀語，應(yīng)該放到動詞“出現(xiàn)”“有”等的前面；二是語序不當(dāng)，從遞進的角度分析，應(yīng)該先說糧食種植特點，然后說國家層面的特點。考生思考選項病句的修改時還要關(guān)注這句話的中心謂語“揭示”，與之搭配的是“出現(xiàn)(有)……區(qū)域性國家”。據(jù)此可以排除BCD三項。故選A。3．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。由括號前文的內(nèi)容可以知道，這句話表述的主體是具體的年代，即“距今1300—4300年”，所以對應(yīng)的賓語應(yīng)該是“時代”“時期”等；從前后句的銜接來分析，前文點明年代，后面緊隨的應(yīng)該是對“良渚時代”的定位；最后解說“良渚時代”體現(xiàn)的意義，即“中國乃至世界文明誕生及發(fā)展的重要時期”。據(jù)此排除ABC三項。故選D?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、D【解析】

本題考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大類型錯誤：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。A項，中途易轍，前后主語不一致，“一帶一路”相關(guān)的句子不完整，把“自”放在句首。B項，“圍繞“朗讀與視覺：人文、歷史與危機”為主題”句式雜糅，刪去“為”字，或把“圍繞”改為“以”。C項，“多達6億以上”語義重復(fù)。刪去“以上”。故選D?！军c睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．C2．D【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“通過技藝工坊的形式零距離與游客進行互動”錯誤，語序不當(dāng)；應(yīng)把“零距離”調(diào)到“互動”前。A錯誤。B項，“通過技藝工坊的形式與游客進行零距離互動,以西安本地匠人展示為主”錯誤，缺少主語；可在“通過”前加主語“活動”，或在“以西安本地匠人展示為主”前加主語“活動”一詞并把此句調(diào)整到“通過……”之前。B錯誤。C項，正確。D項，“向來自世界各地的游客表現(xiàn)中國的匠人表現(xiàn)”錯誤，“表現(xiàn)”“精神”搭配不當(dāng)；可把“表現(xiàn)”改為“展示”。D錯誤。故選C。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調(diào)的重心。本段文字的中心內(nèi)容是“工匠精益求精的精神”，所以陳述對象應(yīng)是“精益求精的匠心”，排除A。根據(jù)前句話“秦始皇統(tǒng)一中國之前，呂不韋要求器物的制造者在產(chǎn)品上刻下己名，方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝”判斷，這是當(dāng)初衡量產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠技藝的方法和手段，不是“終極目標(biāo)”，排除BC。故選D?！军c睛】主語殘缺的三種類型：1、偷換主語導(dǎo)致主語殘缺。例如：藝術(shù)團的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對這次成功的演出給予了極高的評價。改為：“藝術(shù)團的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對這次成功的演出給予了極高的評價。”2、濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺。例如：從這件小事，說明了一個大道理。主語因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動句式導(dǎo)致主語殘缺。例如：通過豐富的實踐，使他接觸了廣闊的社會生活。去掉“通過”或“使”。5、1．B2．A3．我覺得頷聯(lián)最好。此聯(lián)寫出了涼風(fēng)颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋擺動，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深。“動”字精準描繪，一字傳情。既富有動態(tài)感，又仿佛渚中草蘋也具有了人的情思，在秋意漸浸時像有知覺的生命體一樣觸動，表現(xiàn)出詩人觸景而引動的思友之情?！吧睢弊郑S葉本已是侵染了秋色，此處的“深”字，則更進一層，具有視覺沖擊力，使詩作體現(xiàn)出一種畫面感，極富感染力。這一聯(lián)描繪的畫面動靜結(jié)合，色彩凄寒，符合秋日特征，我們讀詩時也能感受到作者內(nèi)心的思情?！窘馕觥?．本題考查對詩歌主旨的把握能力。把握詩歌主旨，可以從詩歌題目入手，也可以從作者身世、寫作背景去考慮，還可以從詩句選用的意象、詞句去揣摩。從這首詩的題目“秋日山寺懷友人”，可知詩歌所寫的時間是“秋日”，地點是“山寺”，主要內(nèi)容是“懷友人”，即思念遠方的朋友。A項，《詠秋即興》，是詠秋抒發(fā)作者情感的詩。B項，《清秋思遠》，是秋季思念遠方朋友的詩。C項，《懷古傷秋》，是懷古詩，也是感傷季節(jié)的詩。D項，《秋日贈別》，是一首贈別詩。故選B。2．本題考查把握詩歌表達技巧的能力。作答時，首先逐句分析詩歌描寫的景物，把詩歌選用的意象勾畫出來，然后揣摩畫面的意境，看看其所用手法是否是借景抒情，有沒有遠景與近景的描寫，有沒有對比襯托、虛實結(jié)合的手法。在這首詩中，作者寫自己坐在山寺中，看著傍晚陰晦的氣象?！暗瓱熓桧嗌⒖樟帧保瑢懙臒熿\升起，有鐘罄之聲響起，散入遠處的山林，“淡煙”與“疏磬”從視覺和聽覺的角度，為我們勾畫出一幅傍晚蕭疏曠遠的圖景?！帮L(fēng)生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深”，使用動靜結(jié)合的手法，描寫涼風(fēng)颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋擺動，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深?！霸票M獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧”，是說云已散盡，作者只好看空中的大雁，月亮升起，遠遠聽到村落中的搗衣聲。詩歌運用景物描寫，把自己落寞的情感寄寓在眼前的景物之中，所以本詩使用手法是“寓情于景”。本詩之中所寫景物均是作者遙望所見之景，沒有使用對比襯托手法，也沒有使用虛寫手法。故選A。3．本題考查鑒賞詩句的能力。從寫景的角度鑒賞詩句，就要分析詩句使用了什么寫景的手法，產(chǎn)生什么效果，表達了作者什么樣的情感?！肚锶丈剿聭延讶恕愤@首詩，歷來被人稱贊頷聯(lián)最工。首先，這一聯(lián)用字非常精妙。一個“生”字，就把秋風(fēng)從白蘋處生發(fā)，白蘋微微震顫的動態(tài)描寫出來；“動”字也極其精準，既寫出了白蘋的動態(tài)感，又仿佛渚中白蘋也具有了人的情思，在秋意漸浸時像有知覺的生命體一樣觸動，表現(xiàn)出詩人觸景而引動的思友之情；“落”字，讓秋霜有了動態(tài)之感，在人們眼前似乎有了秋霜遙落的畫面；“深”字，黃葉本已是侵染了秋色，此處的“深”字，則更進一層，具有視覺沖擊力，使詩作體現(xiàn)出一種畫面感，極富感染力。其次，從描寫手法的角度看，此聯(lián)使用了動靜結(jié)合的手法，“風(fēng)生寒渚”“白蘋動”是動態(tài)描寫，“秋山”“黃葉”是靜態(tài)描寫，動靜結(jié)合，色彩凄寒，符合秋日特征，我們讀詩時也能感受到作者內(nèi)心的思情。另外，這一聯(lián)描寫景物非常豐富，涼風(fēng)颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋擺動，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深，給人一種奪人心魄的震撼感。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】

此題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：郴、鬢、斑、岡。7、1．B2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，A項，“取決于”表述錯誤，生存空間對藝術(shù)創(chuàng)作會產(chǎn)生影響，但并不能決定藝術(shù)家所創(chuàng)作作品的風(fēng)格和內(nèi)容；C項，“土地空間”表述不準確，應(yīng)為“自然空間”；D項，“改變了空間的基本形式”表述錯誤，由原文“進入后工業(yè)社會以來，信息科技的空間技術(shù)應(yīng)用，使國際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的當(dāng)代空間形態(tài)及文化形態(tài)”可知，是“使國際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的當(dāng)代空間形態(tài)及文化形態(tài)”，而不是“改變了空間的基本形式”。故選B。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，D項，“意在說明空間意識對文學(xué)創(chuàng)作的影響在不斷增強”錯誤，文章分說不同歷史時期空間意識的變化會給文學(xué)創(chuàng)作帶來新的變化，不涉及空間意識對文學(xué)創(chuàng)作的影響不斷加強。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題中，A項，“作家必須要有現(xiàn)時的空間意識才能符合主流的創(chuàng)作趨勢”理解錯誤，主流的創(chuàng)作趨勢并不取決于是否具有現(xiàn)時的空間意識。故選A。【點睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認真甄別。8、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“重視研究基礎(chǔ)理論和方法，重視數(shù)據(jù)思維和技能的養(yǎng)成”曲解文意，選項中說的是“賦能”的方法，不是“盤活”的方法。故選D。2．本題考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的分析把握能力，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點與論據(jù)之間的關(guān)系，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“論述了智慧社會與信息化、數(shù)字經(jīng)濟的關(guān)系”理解錯誤，應(yīng)是“論述了智慧社會的形成”。故選B。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。本題要求選出“下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項”A項，“我國社會已經(jīng)進人信息化階段”未然當(dāng)做已然，原文是“我們正在進人”；同時“當(dāng)今社會經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠信息技術(shù)來拉動”也是未然當(dāng)做已然，原文是“信息技術(shù)開始……向引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的核心引擎轉(zhuǎn)變”。C項，“高質(zhì)量海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)資源嚴重不足”屬于無中生有，原文只是說“對高質(zhì)量海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)資源的迫切需求”，并沒有說“嚴重不足”。D項，曲解文意，原文說的是“基礎(chǔ)設(shè)施智能化建設(shè)”需要“萬物數(shù)字化”，而不是說“萬物數(shù)字化”需要“基礎(chǔ)建設(shè)”。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。9、1．D2．C3．①審美追求：印象派注重繪畫技術(shù)；②創(chuàng)作實踐：印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點。③鑒賞要求：提高對光與色等形式美的鑒賞能力?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，尋找細微的差別，然后做出正確選擇。D項，偷換概念，原文中指的是“但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆……真所謂‘莫明其妙’了”這里說的是“沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人”，而本選項中說成是“看畫的人”，所以應(yīng)正確表述為“不理解技術(shù)的一般人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了?！惫蔬xD。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。C項，錯在“‘光的詩人’不選擇事物，也追求光與色的所在”。原文是“他們不選擇事物，但追求光與色的所在?！痹木渥又g是轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是在選項中這兩句之間是是并列關(guān)系，句子的意思就變了。應(yīng)該表述為“‘光的詩人’不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風(fēng)景的寫生?！惫蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“然而現(xiàn)在的印象派，技術(shù)比之前深進了，技術(shù)深進的結(jié)果是忽視題材，而新創(chuàng)一種插寫色與光的繪畫”分析，從印象派注重繪畫技術(shù)來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的。結(jié)合“‘稱草堆’……千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復(fù)的表現(xiàn)”“莫奈用自然科學(xué)者的實驗來完成他的繪畫”“凡是有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材”“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不論其為何物，均是美的畫材”“對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美(色彩光線的美)的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味”等分析，從印象派代表畫家體現(xiàn)出的創(chuàng)作特點來介紹被稱為‘光的詩’的印象派繪畫的。結(jié)合“要讀懂‘光的詩’，必須先識光的言語色的文字要識光與色的言語文字”“光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得”“各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂光的言語色的文字”等，從提高對光與色等形式美的鑒賞能力角度來介紹被稱為“光的詩”的印象派繪畫的。據(jù)此分析，本題從印象派注重繪畫技術(shù)的審美追求，創(chuàng)作實踐，鑒賞要求等方面分點回答即可?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”（改換詞語，曲解文意)、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許”“大概”必定”可能“似乎”“已經(jīng)”“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。10、1．B2．B3．C4．（1）（傷寒、感冒都是風(fēng)寒病，終究得感冒的人很多，得傷寒的人少有，病癥有很大差別。（2）遵守古法就會不契合現(xiàn)在的病情，丟下現(xiàn)在的病情而另外搜尋古籍，這樣用藥不奏效，病人的病情一天比一天重。5．因為據(jù)吳又可所知，張仲景的《傷寒論》尚有一部分書稿因戰(zhàn)火而散佚。他推測，有關(guān)“溫疫”的解決之道，可能早就存在于這部分散佚的書稿當(dāng)中。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“紛紛”是很多的意思，修飾“嗣后論者”，不應(yīng)該斷開，排除A項、C項?！芭R癥”是面對患者，“所見”為“臨癥”的結(jié)果，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“臨癥所見”表示完整的意思，不應(yīng)該斷開，排除D項。句意：以后談?wù)摰娜撕芏?，都用傷寒作為說辭，這本書對于溫疫的病癥論述得很簡略。因此醫(yī)生，記錄的東西，背誦的內(nèi)容，又多又長，都是傷寒。等面對患者，看到的病癥，都表現(xiàn)為溫疫。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“項王按劍而跽”中的“按”字是“撫摸、抓住”的意思；“按圖索驥”的“按”字是“依照、依據(jù)”之意；而文中的“按”是“查驗”的意思，與前兩者意思不同。故選B。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“有的緊閉門戶的人家”錯誤。“合門傳染”是“全家都被傳染上瘟疫”的意思。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“系”，動詞，是；“竟”，最終；“希有”，很少有；“霄壤之隔”，比喻差別極大。（2）“守”，遵守；“則”，連詞，就；“合”，契合；“舍”，舍棄；“搜”，搜尋；“斯”，代詞，這；“劑”，藥劑；“篤”，嚴重。5．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及概括內(nèi)容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“吳又可為什么認為溫疫患者‘乃死于古冊之遺忘’，結(jié)合文本簡要分析”，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。結(jié)合“或謂溫疫一證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》稱散亡之余，王叔和補方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣”分析，有的人說瘟疫這一疾病，張仲景原本另外有論著，經(jīng)歷的年代已經(jīng)很久了，論著埋沒在戰(zhàn)火之中，也就是《傷寒論》這本書中聲稱的那樣，散佚丟失后的遺稿，經(jīng)過王叔和補充藥方完成論述，編輯成完整版本。那么溫疫的論述未必不會從散佚的那部分書稿中得以明晰。【點睛】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：過去張仲景創(chuàng)作《傷寒論》，大概是為了傷寒病而設(shè)立的。以后談?wù)摰娜撕芏啵加脗鳛檎f辭，這本書對于溫疫的病癥論述得很簡略。因此醫(yī)生，記錄的東西，背誦的內(nèi)容，又多又長，都是傷寒。等面對患者，看到的病癥，都表現(xiàn)為溫疫，探求其中所說的傷寒患者，一百個里面也沒有一兩個。我就查驗各本古籍，都認為春季、夏季、秋季發(fā)病的，都屬于溫病，而傷寒一定發(fā)生在冬天。然而依次列出年份比對病例，溫疫患者四季都有，而真正的傷寒患者，總是病發(fā)在深冬嚴寒之際。雖然有頭疼、渾身酸痛、畏寒、無汗、發(fā)燒等癥狀，每次使用驅(qū)除邪氣的藥劑，流一下汗也就痊愈了。偶爾有不服藥也能自己康復(fù)的患者，并沒有因為經(jīng)常失汗，導(dǎo)致出現(xiàn)黃疸、胡言亂語、神志不清等癥狀。這都是感冒這樣的小病，不是真正的傷寒病。傷寒、感冒都是風(fēng)寒病，終究得感冒的人很多，得傷寒的人少有，病癥有很大差別。現(xiàn)在鹿和馬分得很清楚了，更能看出傷寒是世人很少得的一種病。張仲景認為傷害是一種急癥，亂世當(dāng)中失去醫(yī)治的機會，大多導(dǎo)致?lián)p傷生命，于是寫下論著來挽救天下蒼生，用意可以稱得上仁德。然而傷寒與溫疫都是急癥，因為少見的疾病，尚且懇切地告誡世人，何況溫疫患者比傷害患者多出百倍，怎會忍心擱置病癥不去論述？有的人說瘟疫這一疾病，張仲景原本另外有論著，經(jīng)歷的年代已經(jīng)很久了，論著埋沒在戰(zhàn)火之中，也就是《傷寒論》這本書中聲稱的那樣，散佚丟失后的遺稿，經(jīng)過王叔和補充藥方完成論述，編輯成完整版本。那么溫疫的論述未必不會從散佚的那部分書稿中得以明晰。崇禎辛巳年間，瘟疫盛行，感染的人很多，到了五六月份更加嚴重，有的全家被傳染。疫情在剛剛發(fā)生的時候，每次看到當(dāng)時的醫(yī)生錯誤地用傷寒之法來醫(yī)治患者，沒有不危及生命的。有的病人家屬錯誤地聽信了醫(yī)生“七天之內(nèi)將會自己痊愈。不這樣，十四日內(nèi)一定痊愈”的話，因而失去醫(yī)治的機會。有的人遇到醫(yī)生見識淺薄，用緩藥來救急癥，即使不立刻受到藥物的損害，終究延誤病情而導(dǎo)致死亡，這樣的例子到處都是。感染邪氣較輕的人有的僥幸得救；感染邪氣比較重的人，又加上得不到有效醫(yī)治，白白死去的人數(shù)也數(shù)不完。啊呀！遵守古法就會不契合現(xiàn)在的病情，丟下現(xiàn)在的病情而另外搜尋古籍，這樣用藥不奏效，病人的病情一天比一天重。病癥越急切，投奔醫(yī)生越混亂。不是死于病痛，是死于醫(yī)生之手；不是死于醫(yī)生之手，是死于對古籍的散佚遺忘。一千年以來，為什么百姓這樣不幸？我雖然鄙陋，沉靜心性，窮盡病理，推究患者感染的邪氣、邪氣進入的途徑、邪氣在體內(nèi)到達的地方和它傳染的規(guī)律，歸納平時多次使用的有效方法，詳細地敘述在下面，來等待有學(xué)識的人指正它。11、1．臣向君陳請謝賀。2．C3．A4．參考：本文先從張釋之勸阻孝文帝的例子引入，說明“死者無終極，而國家有廢興”要“為無窮計”的道理，接著引用《易經(jīng)》的話，列舉文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失國的反例，正反對比得出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的結(jié)論。第三段聯(lián)系實際，當(dāng)前遷陵，耗費人力物力使得百姓深受其難，所以希望君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍）也可從論證方法、論據(jù)的選擇、論證語言等角度展開論述?！窘馕觥?．本題考查理解識記文化常識的能力。此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答?！笆琛薄白唷保枪糯嗾碌囊环N，專門用于臣吏向帝王上書言事，表達陳請謝賀。2．本題考查理解句子含義的能力。解答此類題目，首先要審清題干，明確要求，如本題要求選出“與‘外被項籍之災(zāi)’一句表述內(nèi)容相同的一項”。我們不僅要準確理解“外被項籍之災(zāi)”的含義，再判斷所給選項是否與本句相符，還要判斷句子的出處?！巴獗豁椉疄?zāi)”意思是，外部遭受了項羽（焚燒阿房宮）的災(zāi)難。A項，“一夫作難而七廟隳”不是《阿房宮賦》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符。B項，“《過秦論》中的‘一夫作難而七廟隳’”，說的是陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義，與所給句子不符。C項，“《阿房宮賦》中的‘楚人一炬，可憐焦土’”，指的是項羽火燒阿房宮，與所給句子相符。D項，“楚人一炬，可憐焦土”不是《過秦論》中的句子，表述錯誤。與所給句子不符故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出不符合文意的一項。A項，“孝文皇帝害怕自己的陵寢被挖掘，因而決定薄葬”錯誤。根據(jù)原文“孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳”，是孝文帝自己明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢；不是害怕自己的陵寢被挖。A錯誤。故選A。4．本題考查對論證方法的理解能力。論證方法是指論據(jù)和論題之間的聯(lián)系方式，即論證過程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎樣用論據(jù)論證論題”的問題。解答此類題目，首先要明確論證方法的類型，然后再根據(jù)要求答題。常用的論證方法有，舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證，引用論證。本文第一段采用舉例論證，以“孝文皇帝居霸陵”張釋之進諫勸阻成功的例子，來證明“夫死者無終極，而國家有廢興”的道理。第二段采用引用論證的方法，引用《易》“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨”；舉例論證的方法，如古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標(biāo)記），后來的圣人改用棺犉；接著舉例“自黃帝始，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠覽獨慮無窮之計也”，是正面例子；“逮至秦始皇帝葬于驪山之阿”是反面例子，正反對比，鮮明地表達出“德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微”的觀點。第三段由古到今，聯(lián)系現(xiàn)實，“發(fā)民墳?zāi)梗e以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)”，指出危害，“孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以為戒”，以孝文帝與秦始皇進行對比，勸告君王能夠效仿先賢，實行薄葬，不要重蹈始皇的覆轍?！军c睛】掌握文化常識，要靠平時的積累，分類記憶是一種好方法。參考譯文：我聽說圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本身和情理，這樣就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回頭對群臣說：“用北山的山石作為棺犉，哪里能動得了??！”張釋之進言說：“假使棺犉中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙，假使棺犉中沒有讓人想要的，即使沒有巨石做成的棺犉，又有什么擔(dān)憂的呢？”死去的人沒有終點，而國家卻有興亡，所以張釋之的話，是保證國家千秋萬代的計劃啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如山般高峻的陵寢?！吨芤住氛f：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不種樹木（或做標(biāo)記），后來的圣人改用棺犉?！惫谞频闹谱?，是從黃帝開始的。文王、武王、周公埋葬在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢高聳的地方。這些圣明的帝王、賢明的國君和聰明之士，是為國家的千秋萬代深遠的總體謀劃，獨到的考慮啊。等到到了秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達五十多丈，周邊環(huán)繞有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役所困苦而反抗他，驪山的墓地修建還沒有完成，而周圍的百萬軍隊已經(jīng)到了驪山腳下了。從古到今，厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了，然而幾年之間，外部遭受了項羽的焚燒的災(zāi)難，內(nèi)部遭受了牧童失火的禍患，這不是太悲哀了嗎！因此，道德越崇高的埋葬越是簡單，智慧越是高深的埋葬越是微薄。陛下即位之后，親自踐行節(jié)儉之風(fēng)，最初修建陵寢，那規(guī)模限定很小，天下人沒有不稱贊君王賢明的。得到遷移到昌陵，增加墓地的高度，積土形成山陵，挖開百姓的墳?zāi)梗塾嬈饋硪萌f來計算，修建起居住的城池，限定時間加速完工，耗費了上億百萬多的錢財。修墓死去的在地下怨恨，活著的在地上愁怨，他們的怨恨之氣感動了天地，于是天地降下饑荒，死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計算，我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛十分美好而深厚，聰明智慧疏放曠達超過世人，應(yīng)該弘揚漢朝天子愛民的美德，提高劉姓天子的美政，光大顯耀五帝三王的遺風(fēng)，卻只是和殘暴秦國暴虐君主競逐