2025版高考歷史一輪復習必修三第十一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第40講“罷黜百家獨尊儒術”學案含解析新人教版

PAGE第40講“罷黜百家，獨尊儒術”目標定位·明考向明確考向把握主線課程標準知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實本講主要講解并描述了漢代儒學成為正統(tǒng)思想。西漢時，經(jīng)董仲舒改造后的新儒學，適應了封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的須要，漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想取得獨尊的地位考綱要求漢代儒學成為正統(tǒng)思想主干梳理·理思路eq\x(基)eq\x(礎)eq\x(排)eq\x(查)理一理一、歷史背景1．客觀：諸侯國力力膨脹，土地兼并猛烈，匈奴為患，漢初“無為而治”的思想已不適應社會發(fā)展的須要，主動有為的政治思想成為時代須要。2．主觀：董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒學體系。二、“罷黜百家，獨尊儒術”1．思想主見目的主見加強中心集權提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主見加強君權宣揚“君權神授”，提出“天人合一”和“天人感應”學說維護統(tǒng)治秩序提出“三綱五常”的為人處世的道德標準2．付諸實踐：漢武帝認為董仲舒的思想有利于扭轉內外松弛的局勢，遂接受“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。三、儒學成為正統(tǒng)1．措施(1)漢武帝起用許多儒學家參加國家大政，儒家學說成為政府選拔人才的主要標準。(2)從漢武帝時起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。(3)公元前124年，漢武帝依據(jù)董仲舒的建議，興辦太學，大大提高了儒學的地位。(4)初步建立了地方教化系統(tǒng)，儒學在民間起先處于獨尊的地位。2．結果(影響)：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。eq\x(精)eq\x(微)eq\x(點)eq\x(撥)想一想1．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質上是相同的嗎？提示：相同。都是為了鞏固統(tǒng)治，適應加強中心集權的須要。2．“罷黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是孔子的“儒學”嗎？提示：否?！傲T黜百家，獨尊儒術”中的“儒術”是指經(jīng)過董仲舒改造，糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學，已經(jīng)不完全是孔子時代的儒學了。3．儒學獲得獨尊地位的緣由有哪些？提示：(1)新儒家思想的基本精神，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的須要。(2)統(tǒng)治者的大力提倡。(3)社會的發(fā)展，要求新的思想。4．漢武帝為加強中心集權實行了哪些措施？提示：(1)政治：設中朝加強君權，頒行“推恩令”解決王國問題。(2)經(jīng)濟：鹽、鐵官營，重農(nóng)抑商。(3)文化：“罷黜百家，獨尊儒術?！苯滩难a遺·拓視野董仲舒對“天人感應”思想的重構(1)目的：適應西漢加強專制集權的政治須要。(2)內容①“天者，萬物之祖”。董仲舒認為“天”是有意志的至高無上的人格神，天是有意識、有目的地產(chǎn)生世界萬物和人類的掌控者，以此來論證封建專制統(tǒng)治制度的合理性。②“人副天數(shù)”。天與人具有相同的生理和道德品質，天人是合二而一的，天與人可以交感。天通過災異以告誡當政者，領悟天的意志，緩解人民的負擔，社會才會穩(wěn)定。③陰陽五行。宇宙由天、地、陰、陽、木、火、土、金、水和人這十種成分構成。原來是一般自然現(xiàn)象的陰陽五行，也有了意志、有了目的、有了道德情感。(3)作用：董仲舒為逐步走上強盛的西漢王朝供應了嚴謹而完備的治國理論，并為將來的政治活動、社會發(fā)展設計了一整套行之有效的方案。董仲舒為漢朝所做的這一頂層設計，起到了加強中心集權的作用，成為此后兩千多年封建社會的基本統(tǒng)治模式之一?？键c探究·釋難點探究董仲舒新儒學的評價史料一董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為志向的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中心集權的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不行估量的主動影響。——田昌五、安作璋主編《秦漢史》史料二董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……董仲舒學說的消極影響也是嚴峻的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與之干脆相關?！T天瑜等著《中華文化史》史料三五年春，置《五經(jīng)》博士。八月……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣?！稘h書·武帝紀》問題：依據(jù)三則史料，總結董仲舒新儒學的作用。[史料導讀](1)史料一表明新儒學對加強中心集權和國家統(tǒng)一及民族精神的形成具有主動作用。(2)史料二反映了董仲舒新儒學禁錮、封閉人們思想的消極作用。(3)史料三說明儒學成為正統(tǒng)思想，促進了文化教化的發(fā)展。[探究答案](1)董仲舒將儒學神學化、宗教化，適應了君主專制和加強中心集權的須要，成為封建社會正統(tǒng)思想，具有禁錮、封閉人們思想的消極作用。(2)董仲舒新儒學有利于鞏固國家統(tǒng)一、促進文化教化發(fā)展及中華民族共同心理特征的形成。[史論總結]1．漢代的新儒學與先秦儒學的區(qū)分與聯(lián)系(1)區(qū)分①從思想內涵來看，漢代的新儒學將陰陽五行家、黃老之學、法家思想納入自己的思想體系，發(fā)展并改造了先秦儒學。②從與當政者的關系看，先秦儒學批判暴政而致力于建立志向化的社會秩序；漢代儒學則承認現(xiàn)實社會政治秩序的合理性，即從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。③從地位上看，先秦儒學雖然也是為統(tǒng)治者供應統(tǒng)治方法的政治思想和倫理學說，但帶有相當多的志向色調和指責成分，不占統(tǒng)治地位。而董仲舒的新儒學，則完全是一套官方統(tǒng)治思想，它以維護皇權的肯定性為目的，被確立為封建社會的統(tǒng)治思想。(2)聯(lián)系：先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學所繼承。新儒學正是在對先秦儒學繼承和發(fā)展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說上升為漢武帝時期的官方學說。2．董仲舒新儒學的作用(1)“大一統(tǒng)”主見有主動意義，反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強和鞏固了專制主義中心集權，維護統(tǒng)一，對今日祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實意義。(2)“罷黜百家，獨尊儒術”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護中心集權，但限制其他學術流派發(fā)展的做法不行取，應當激勵各種學術思想的爭鳴。從另一方面，對形成中華民族尊師重教、勤奮好學的優(yōu)良傳統(tǒng)也有主動作用。(3)“君權神授”和“天人感應”學說，屬于唯心主義，但在肯定程度上能夠限制君主權力過度膨脹和防止暴政。(4)“三綱”充溢封建意識，應當摒棄。“五?！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今日完善社會主義市場經(jīng)濟體制的迫切須要?？枷蜓辛暋の蚩技伎枷蛉鍖W成為正統(tǒng)思想的緣由及其深遠影響(1)儒學成為正統(tǒng)思想的緣由①形勢須要：漢武帝時期，西漢國力強盛；但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威逼、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應新形勢的須要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉變。②與時俱進：董仲舒適應時代的改變和形勢的須要，對儒學進行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝合人心和國家統(tǒng)一；“天人感應”和“君權神授”的主見給封建皇權披上了神圣的外衣，有利于加強君主專制。③根本緣由：儒家思想的基本內容，適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的須要。(2)對中國歷史發(fā)展的深遠影響①對漢代政治：有利于鞏固中心集權的“大一統(tǒng)”局面，減弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。②對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，儒學漸漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻擋分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調人倫關系，對于抵制宗教有肯定的作用。③對學術文化：一方面結束了各派學術思想同等競爭的局面，對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學問分子在社會上的地位和作用。④對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。[針對訓練](2024·云南高考模擬)西漢前期嫁過五次的女子不厭再嫁，寡婦的尊長不勸其守節(jié)，到了西漢中后期“從一而終”的觀念才起先內化心中。導致這種狀況出現(xiàn)的主要緣由是(B)A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．社會主流觀念的改變C．傳統(tǒng)儒學的影響 D．自然經(jīng)濟形態(tài)的反映[解析]題干中有西漢前期“女子不厭再嫁”到中后期“從一而終”的觀念才起先內化心中，這一改變的緣由主要是由于漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”，使得社會主流價值觀發(fā)生了改變，故選B項；西漢前期和中后期相比，商品經(jīng)濟并沒有明顯的發(fā)展，故解除A項；傳統(tǒng)儒學經(jīng)過了董仲舒的改造，形成漢代新儒學，才被漢武帝確立為統(tǒng)治思想，所以導致改變的不是傳統(tǒng)儒學，而是董仲舒的新儒學的影響，故解除C項；整個西漢時期都是自然經(jīng)濟形態(tài)，所以D項不是改變的主要緣由，故解除D項。真題研析·立標桿eq\x(真)eq\x(題)eq\x(體)eq\x(驗)試一試視角1(歷史說明)董仲舒的新儒學1．(2024·全國卷Ⅱ·25)西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(C)A．王國力力強大 B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要 D．兼收并蓄的文化政策[解析]C對：材料中反映了西漢時期道家和儒家學說汲取其他學派的思想，主要是因為西漢初年，國家經(jīng)濟面臨困難，為了復原生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者實行道家的“無為而治”思想；而漢武帝時期國力漸漸強盛，董仲舒汲取法家等思想是為了適應漢武帝加強中心集權的須要，因此都是為滿意現(xiàn)實統(tǒng)治的須要。A錯：漢武帝時，王國力力受到嚴峻減弱。B錯：不符合史實，漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”。D錯：漢武帝時期，實行的是“罷黜百家，獨尊儒術”，事實上是思想專制，不是兼收并蓄。視角2(歷史說明)漢武帝獨尊儒術2．(2024·北京高考·13)《詩》《書》等原是孔子編訂的私學教材，至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導致這一改變的主要緣由是(C)A．諸子“百家爭鳴” B．始皇帝焚書坑儒C．漢武帝獨尊儒術 D．司馬遷撰《史記》[解析]C對：據(jù)材料可知，作為私學教材的《詩》《書》等儒家經(jīng)典，至漢代位列官方認可的“六藝略”，這體現(xiàn)了儒家思想得到認可和推崇，聯(lián)系史實可知，這是漢武帝獨尊儒術所致。A錯：“百家爭鳴”的局面不能說明漢代儒家經(jīng)典地位的上升。B錯：與題干材料不符。D錯：與材料無關，材料所涉及史書為《漢書》。視角3(歷史說明)儒學思想的特點3．(2024·全國卷Ⅰ·24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的說明是(C)A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕[解析]本題考查漢代儒學成為正統(tǒng)思想。“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒家思想而作，A項錯誤；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，B項錯誤；“五經(jīng)”是古老的文獻，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，C項正確；秦始皇焚書并沒有使儒學傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒學思想得到復蘇，D項錯誤。視角4(歷史說明)儒學獨尊的影響4．(2024·全國卷Ⅲ·42)閱讀材料，完成下列要求。材料表東漢史學家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應等級上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂依據(jù)材料并結合所學中國古代史學問，對上表的內容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法詳細明確，說明須史論結合。)[答案]略[解析]從表格中部分人物及相應等級來看，班固依據(jù)才智、才能或者品行凹凸的標準劃分上等、中等、下等三個等級，等級劃分明顯，說明作者推崇品德高尚和具有政治才能的人。結合中國古代史相關人物的思想主見或政治活動進行分析，并進行辯證的、一分為二的評價?；卮饡r要史論結合，看法要詳細明確。【考情分析】1．主要考查董仲舒新儒學的內容及儒學獨尊的影響等學問點。2．著重考查歷史說明的學科素養(yǎng)?！緜淇挤铰浴?．駕馭董仲舒新儒學的內容、儒學獨尊的背景和影響等學問點。2．相識董仲舒新儒學與先秦儒學的區(qū)分與聯(lián)系。eq\x(即)eq\x(時)eq\x(訓)eq\x(練)做一做1．(2024·山東聊城模擬)史學家翦伯贊說：“漢代的統(tǒng)治者，把它當作一種材料，筑成了一條文化思想的狹路。在狹路的起點，寫著學問分子由此入口；在狹路的終點，積累著大堆的祿米。為了獲得祿米，必需通過這條唯一的狹路?！辈牧现械摹八笔侵?B)A．推恩令 B．儒家思想C．察舉制 D．恩蔭制度[解析]“漢代的統(tǒng)治者，把它當作一種材料，筑成了一條文化思想的狹路。在狹路的起點，寫著學問分子由此入口；在狹路的終點，積累著大堆的祿米。為了獲得祿米，必需通過這條唯一的狹路”指的是漢代確立了儒學獨尊的地位，故B項正確；A、C、D項均不符合題意，解除。故選B項。2．(2024·河南高考模擬)董仲舒在