文言文閱讀-2023年中考語文題集

備戰(zhàn)2023年中考語文精選題集（北京專用）

專題04文言文閱讀

（2022?北京?中考真題）閱讀下面兩則《論語》，完成下面小題。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

（《雍也》）

子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貢，于我如浮云。

（《述而》）

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，與“不義而富且貴”中“貴”的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.達(dá)官顯裳B.洛陽紙覺C.物以稀為學(xué)D.春雨裳如油

2.對(duì)“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）

A.蔬菜米飯冷水，彎臂枕書苦讀，讀書的快樂是人生至樂。

B.吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這樣的生活也有樂趣。

C.健康的飲食習(xí)慣、勞逸結(jié)合的生活狀態(tài)，是快樂的源泉。

D.艱苦的物質(zhì)生活，使人獲得心理的滿足，從而得到樂趣。

3.根據(jù)兩則《論語》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

材料一

顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。夫富貴，人所愛也，顏?zhàn)硬粣鄄磺?，而?/p>

乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無

不足，無不足則富貴貧賤處之一也。

（取材于周敦頤《通書?顏?zhàn)拥诙罚?/p>

材料二

初，公未顯時(shí)，已欲任天下之重。嘗日：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！胺驊n人之憂，而欲

免其憂，使人皆樂，然后與之同其樂。

（取材于王直《重修范文正公忠烈廟記》）

顏回簞食瓢飲，孔子稱贊他“賢哉”，師生二人志同道合。周敦頤認(rèn)為顏回“不改其樂”的原因是“①

范仲淹汲取孔顏之樂的思想，主張“②他們倡導(dǎo)的人生追求已成為中華人文精神的重要組成部分。

【答案】1.A

2.B

3.見其大而忘其小焉爾先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

【解析】

1.“不義而富且貴”中“貴”的意思：地位優(yōu)越。

A.達(dá)官顯貴：就是職位高而聲勢(shì)顯赫的官吏。“貴”的意思：地位優(yōu)越；

B.洛陽紙貴：比喻作品有價(jià)值，廣為流傳。貴：價(jià)格高；

C.物以稀為貴：東西由于稀少而顯得珍貴。貴：珍貴；

D.春雨貴如油：比喻非常珍貴。北方因春季降雨量少，而此時(shí)為小麥拔節(jié)孕穗時(shí)期，故春雨如油一般

珍貴。貴：珍貴；

故選Ao

2.本題考查對(duì)句子的理解?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗糧，喝

冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。根據(jù)選項(xiàng)分析，B項(xiàng)理解正確。故選B。

3.本題考查對(duì)材料的理解。

第一空：根據(jù)材料一“天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾”的意思“天地間值得追

求的最為珍貴最值得愛的，是和富貴不一樣的大道，見到大道就忘記了小的富貴”分析，原因是“見到大道就

忘記了小的富貴”。即：見其大而忘其小焉爾。

第二空：根據(jù)材料二“嘗曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?和《岳陽樓記》中“是進(jìn)亦憂，

退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！”可知范仲淹的主張是：先天下

之憂而憂，后天下之樂而樂。

【參考譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種

窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?/p>

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把

它看作天上的浮云?！?/p>

材料一：顏回吃的是用筐裝的飯喝的是用瓢裝的水，住在簡(jiǎn)陋的小房中，別人忍受不了這樣的貧苦顏

回卻不改變他向道的樂趣。富貴是人們所喜愛的，顏回不喜愛不追求，安貧樂道，他心里在想什么呢？天

地間值得追求的最為珍貴最值得愛的，是和富貴不一樣的大道，見到大道就忘記了小的富貴。見到大道心

就平靜，心靜了就沒有什么不滿足的，沒什么不滿足的那就能以平常心來對(duì)待富貴和貧賤。

材料二：當(dāng)初，范文正公未嶄露頭角時(shí)，已經(jīng)想要承擔(dān)天下重任。他曾說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁

之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂?！蹦菓n人之憂，而要避免他人的憂慮，使人人都快樂，然后和他們

一同快樂。

（2022?北京東城?二模）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)臀者有是心也.人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何號(hào)焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者皆我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.古代漢語中有一詞多義現(xiàn)象。如"加''在《愚公移山》“而山不加增，何苦而不平"中與“增”同義，意

思是“增加”，在“萬鐘于我何加焉”中解釋為“”。“得”在《桃花源記》“林盡水源，便得一山”中意思是

“"，在“所識(shí)窮乏者得我與”中同“德”，解釋為“感激”。

5.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

翻譯：如果魚和熊掌不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好舍棄?mèng)~而選取熊掌了。

理解：用當(dāng)時(shí)日常難得到的食物“魚”“熊掌”進(jìn)行類比，引出作者的主要看法。

B.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

翻譯：由此得知，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更糟糕的事。

理解：通過前文正反兩方面的假設(shè)推理分析，得出如此選擇的緣由，僅是為了陳述“人皆有之”這個(gè)事實(shí)。

C.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

翻譯：賢者寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅華美卻接受了。

理解：本句和后文“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”句形成排比，加強(qiáng)了氣勢(shì)和情感，顯示孟子說理義正詞

嚴(yán)的特點(diǎn)。

6.根據(jù)短文及下面材料，在橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。

興元①后，王師②復(fù)振，賊慮變，遣將辛景臻、安華至其（指顏真卿）所，積薪于廷日：“不能屈節(jié)，

當(dāng)焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈③弟希倩坐朱訛（ci）誅，希烈因發(fā)怒，使閹奴等害真卿，目：

"有詔。'’真卿再拜。奴曰：“宜賜卿死?！痹唬骸袄铣紵o狀④，罪當(dāng)死，然使人⑤何日長(zhǎng)安來？奴曰："從大梁

來。”罵曰：“乃逆賊耳，何詔云！”遂縊殺之，年七十六。嗣曹王皋聞之，泣下，三軍皆慟，因表其大節(jié)。

淮、蔡平，子^（yun）＞碩護(hù)喪還，帝廢朝五日，贈(zèng)司徒，謚文忠，孵（fu）布帛米粟加等。

（《新唐書?列傳第七十八》）

①興元：唐德宗李適的年號(hào)，公元784年。②王師：朝廷的軍隊(duì)。③希烈：指唐德宗時(shí)準(zhǔn)寧節(jié)度使李

希烈，叛唐，公元784年初攻入大梁（今河南開封），稱楚帝。朱玳，人名。④無狀：所行丑惡無善狀。多

作自謙之辭。⑤使人：奉命出使的人。

在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“①—”奉為人生準(zhǔn)則。如上面這則材料中所述的一代名臣、

著名書法家顏真卿在反賊的威逼前，視死如歸：②、③（概括做法）。他的忠直英烈與他的書

法一樣，世代敬之、傳之。（每空不超過5個(gè)字）

【答案】4.益處看到

5.A

6.舍生而取義（舍生取義）起身赴火怒罵叛賊

【解析】

4.①“萬鐘于我何加焉”句意：高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？力口：益處。

②“林盡水源，便得一山”句意：桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便看到一座山。得：看到。

5.B.根據(jù)“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可

知，前文通過正反對(duì)比論證是為了論述“賢者能勿喪耳”這一事實(shí)，強(qiáng)調(diào)賢者能夠堅(jiān)守“義”；本項(xiàng)理解“僅是

為了陳述‘人皆有之‘這個(gè)事實(shí)”有誤；

C.“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”所指的人為了住宅華美卻接受了“萬鐘”，并不能稱為“賢者”，

本句為省略句，省略的是“有的人”；本項(xiàng)翻譯中“嬖春寧愿死也不愿接受”有誤；

故選Ao

6.本題考查文言文內(nèi)容理解。

根據(jù)“賊慮變，遣將辛景臻、安華至其（指顏真卿）所，積薪于廷曰：‘不能屈節(jié)，當(dāng)焚死。’真卿起赴

火”可知，當(dāng)反賊在顏真卿的院中堆積柴火并威脅顏真卿說“再不屈服，就燒死你”時(shí)，顏真卿起身直入火中，

可概括為“起身赴火”;

根據(jù)“希烈因發(fā)怒，使閹奴等害真卿，曰：‘有詔。‘真卿再拜。奴曰：’宜賜卿死?！唬骸铣紵o狀，罪

當(dāng)死，然使人何日長(zhǎng)安來？‘奴曰：’從大梁來?！R曰：‘乃逆賊耳，何詔云！‘遂縊殺之"，在聯(lián)系注釋③可

知，李希烈叛唐稱帝派宦官謀害顏真卿，顏真卿不承認(rèn)李希烈是皇帝認(rèn)為他是反賊，可概括為“怒罵叛賊”;

這兩件事印證的是第一空的內(nèi)容；顏真卿為了堅(jiān)守心中的大義，不畏懼死亡，體現(xiàn)的是“舍生取義”這一

人生準(zhǔn)則。

【參考譯文】

《魚我所欲也》參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想

要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所

厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命,

可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要

的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人

有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受,

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

材料參考譯文：

興元以后，朝廷的軍隊(duì)再次振興，叛賊擔(dān)心有變，派將領(lǐng)辛景臻、安華來到他的住處，在院中堆積柴

草說：“再不屈服，就燒死你?！鳖佌媲淦鹕碇比牖鹬?，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因受

朱訛連累被誅殺，李希烈因此惱怒，派宦官等人謀害顏真卿，說：“有詔書?！鳖佌媲浒萘藘砂??；鹿僬f：“應(yīng)

賜卿死?！鳖佌媲湔f：“老臣所行丑惡無善狀，罪應(yīng)處死，但使者何時(shí)從長(zhǎng)安來？”宦官說：“從大梁來?！鳖?/p>

真卿罵道：“這是反賊，為何稱詔書！”于是縊死了他，享年七十六歲。嗣曹王李皋聽說以后，落淚，三軍都

哀傷痛哭，于是表奏他的大節(jié)?；?、蔡平定，兒子顏,屏顏碩護(hù)送靈柩回朝，皇帝為他停止朝會(huì)五天，迫

贈(zèng)司徒，謚號(hào)為“文忠”，賜喪葬布帛米粟加等。

（2022?北京平谷?二模）閱讀《愚公移山》，完成下面小題。

愚公移山

《列子》

①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀日：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“【甲】以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋

何？且焉置土石？”雜日：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齒匕，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？“北山愚公

長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，

子又有孫；［乙］子子孫孫無窮匱也，而山不加增.何苦而不平？”河曲智唆亡以應(yīng)。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸嫩氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.聚室而課肉食者謀之不謀而合

B.面山而周用廟堂之高盾安思危

C.指通豫南阡陌交遇遇宵達(dá)旦

D.汝心之固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)根深蒂固

8.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

【甲】以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

翻譯：憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

理解：愚公之妻從“質(zhì)疑”的角度提出問題，對(duì)愚公的身體健康狀況表示懷疑，認(rèn)為即使挖山也一定不能

成功，對(duì)“移山”表示反對(duì)。

【乙】子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

翻譯：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？

理解：愚公能辯證地看問題，他在批駁智叟的一段話里，既肯定了人力的無窮無盡，又指出山只能是

越挖越少，不會(huì)“加增”。

9.根據(jù)短文和下面的【鏈接材料工在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。

【鏈接材料】

蜀之鄙?有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者日：“吾欲之南海，何如？”富者日：“子何恃而往？”

日：“吾一瓶一缽足矣?！备徽呷眨骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海

還，以告富者。富者有慚色。

—彭端淑《為學(xué)一首示子侄》（節(jié)選）

注：①鄙：邊遠(yuǎn)的地方，邊境。

愚公和“貧僧”都是有遠(yuǎn)大志向的人。愚公的志向是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，“貧僧”則以“"為自

己的志向；為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們的做法也有所不同，愚公是；“貧僧”則0兩則故事

的結(jié)果共同說明了________的道理。

【答案】7.A

8.乙

9.欲之南海帶領(lǐng)兒孫及鄉(xiāng)鄰?fù)诰蛏绞瘧{借著一瓶、一缽獨(dú)自前往有志者事竟成

【解析】

7.本題考查對(duì)一詞多義的理解和辨析。

A.相同，商議、謀劃；

B.居住'處于'處于；

C通向'相通、整；

D.頑固'鞏固'牢固；

故選Ao

8.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的翻譯和理解。

甲句中“愚公之妻對(duì)，移山，表示反對(duì)”的理解有誤，愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，“以君之力”帶有關(guān)

心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法，但她并不反對(duì)移山，所

以接著就提出移山過程中必須解決的重要問題“焉置土石”；

故選乙。

9.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

第一空，通過鏈接材料中“貧者語于富者日：‘吾欲之南海，何如？，”的內(nèi)容可知，可填寫“欲之南?！?；

第二空，通過文中第②段“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有

遺男，始批，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉”的內(nèi)容可知，愚公立即付諸行動(dòng)，帶領(lǐng)家人和鄉(xiāng)鄰開始挖掘

山石；

第三空，通過鏈接材料中“富者日：’子何恃而往？‘日：‘吾一瓶一缽足矣，”的內(nèi)容可知，“貧僧”只是憑

借著一瓶、一缽獨(dú)自前往南海；

第四空，愚公移山這則故事借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚

公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)

了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。鏈接材料則通過一個(gè)

故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅(jiān)定地朝

既定的目標(biāo)走去，必定是可以達(dá)到終點(diǎn)的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅(jiān)

定的意志，實(shí)現(xiàn)了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達(dá)到目的。

作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標(biāo)，而且要有百折不撓、知難而進(jìn)的精

神。

示例一：世上無難事只怕有心人。

示例二：功夫不負(fù)有心人。

示例三：有志者事竟成。

【參考譯文】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去

都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢

水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能

把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的

北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏

的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連

山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改

變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有

兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，

命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【鏈接材料】四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對(duì)有錢的和尚說：“我想要

到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯

的飯碗就足夠了?！案缓蜕姓f：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L(zhǎng)江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什

么去！”過了第二年，窮和尚從南?；貋砹耍训竭^南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的

神情。

（2022?北京石景山?二模）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。

送東陽馬生序（節(jié)選）

宋源

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之息。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

幕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù):

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)筐曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則紹袍敞衣處其間，略無慕艷意，以

中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承

天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.4日以還通號(hào)一舟不才其數(shù)斤斤寸較

B.稍降帶色義不容帶不蔣而別義正蔣嚴(yán)

C.援疑廈理文質(zhì)彬彬天生麗軍質(zhì)疑問難

D.持湯沃灌固若金湯赴湯蹈火浩浩湯湯

11.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

A.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

翻譯：有時(shí)遇到前輩斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加股勤，不敢多說一句辯解的話。

理解：“鄉(xiāng)之先達(dá)”的倨傲粗暴，與作者的謙卑恭敬形成了鮮明的對(duì)比，突出作者一心向?qū)W、不恥下問的

學(xué)習(xí)態(tài)度。

B.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

翻譯：寄居在旅店，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。

理解：本句寫作者求學(xué)的“勤且艱”，“日再食”突出廢寢忘食，學(xué)習(xí)刻苦，“無鮮肥滋味之享”突出物質(zhì)條

件的匱乏。

C.余則組袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：我卻穿著破棉襖和舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，?/p>

感到衣食的享受比不上其他人。

理解：作者的“溫袍敝衣”與“同舍生”的豪華裝束形成對(duì)比，更見出作者苦寒之狀，而“略無慕艷意”，突

出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大。

12.無論勸學(xué)還是勸諫，都需要采用恰切的方式。閱讀上文和下面材料，簡(jiǎn)要說明宋濂、潁考叔、晏

子分別是如何“勸”的。

【材料一】

（鄭莊公）遂置姜氏?于城穎，而誓之日：“不及黃泉②，無相見也！”既而悔之。潁考叔?為潁谷封人，

聞之，有獻(xiàn)于公久公賜之食，食舍肉。公問之，對(duì)日：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以

遺之?！惫眨骸盃栍心高z，繁⑤我獨(dú)無！”穎考叔日：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對(duì)日：“君

何患焉！若闕⑥地及泉，隧⑦而相見，其誰日不然？”公從之。遂為母子如初。

（取材于《左傳?隱公元年》）

【材料二】

景公飲酒，七日七夜不止。弦章?諫日：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒⑨也。不然，章賜死嗎”晏子

入見，公日：“章諫吾日：’愿君之廢酒也。不然，章賜死。如是而聽之，則臣為制?也；不聽，又愛?其

死?！标套尤眨骸靶乙?，章遇君也！令章遇桀、紂者，章死久矣?！庇谑枪鞆U酒。

（取材于《晏子春秋》）

注：①姜氏：即鄭莊公之母親，曾多次為難莊公。②黃泉：地下深處，也指人死后埋葬的地穴。“及黃

泉”指死亡。③潁考叔：鄭國(guó)大夫。④公：鄭莊公。⑤繁（yD：語氣助詞。⑥闕（jue）：挖據(jù)。⑦隧：挖隨

道。⑧弦章：齊國(guó)大夫。⑨廢酒；戒酒。⑩章賜死；即將弦章賜死。?臣為制：即“制于臣”，受臣子控制。

?愛：吝惜，舍不得。

【答案】10.A

11.C

12.宋濂現(xiàn)身說法，以自己的求學(xué)經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生珍惜難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，專心治學(xué)。潁考叔先以自身

孝母的行為讓莊公有所觸動(dòng)，再提出妥善的解決方案，幫助莊公母子重逢。晏子抓住君王的心理，通過正

面褒揚(yáng)、反面假設(shè)，使景公無路可退。

【解析】

10.本題考查文言實(shí)詞的含義。應(yīng)注意結(jié)合語境進(jìn)行分析。

A.都翻譯為計(jì)算；

B.言辭/推辭/告別/言辭；

C.詢問/質(zhì)樸/姿容/詢問；

D.熱水/湯池（指護(hù)城河）/熱水/形容水勢(shì)大；

故選Ao

11.本題考查文言句子的翻譯和理解。

A.結(jié)合前句中“先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色”，體現(xiàn)出鄉(xiāng)賢教學(xué)的嚴(yán)厲，題干中的“倨

傲粗暴”與原文不相符合；

B“主人日再食”應(yīng)翻譯為“旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯”，“日再食”突出作者求學(xué)條件的艱辛，該句并未體

現(xiàn)作者廢寢忘食，學(xué)習(xí)刻苦；

故選C。

12.本題考查內(nèi)容的理解。

宋濂之勸學(xué)，結(jié)合“余幼時(shí)即嗜學(xué)”“當(dāng)余之從師也”分析，作者講述自己幼年因家庭貧困而艱難求學(xué)，拜

師學(xué)習(xí)時(shí)條件的艱苦，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷進(jìn)行勉勵(lì)學(xué)習(xí)。

潁考叔之勸諫，結(jié)合“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之”“君何患焉！若闕地及泉，

隧而相見，其誰日不然”分析，潁考叔先以自己孝順母親的行為出發(fā)，讓莊公內(nèi)心觸動(dòng)，進(jìn)而提出挖掘地下

隧道的方式解決問題。

晏子之勸諫，結(jié)合“幸矣，章遇君也”“令章遇桀、紂者，章死久矣”分析，晏子通過對(duì)景公的褒揚(yáng)，并提

出假設(shè)，對(duì)景公做出提醒，讓景公毫無退路。

【參考譯文】

我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著

日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄

寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍

觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)

百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭

和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有

時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。

所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪

有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴,

用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。

同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右

邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹?/p>

有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我

雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，

每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

【材料一】莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過

了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個(gè)叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。

莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個(gè)老娘，

我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個(gè)老娘可以孝敬,

唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請(qǐng)問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁

考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”

莊公依了他的話。從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。

【材料二】齊景公喝酒，七天七夜都沒停止。弦章勸諫說：“君王沉湎于喝酒已經(jīng)七天七夜了，我希望

國(guó)君停止飲酒。（如果）不這樣，我請(qǐng)求您賜我一死。”晏子入宮拜見齊景公，齊景公說：“弦章勸諫我說，希

望國(guó)君停止飲酒，不這樣的話，請(qǐng)國(guó)君賜我一死。’如果這樣就聽從了他，那么臣子就成為了國(guó)君的制衡力

量了。不聽從（他的建議），又不忍心他被賜死?！标套诱f：“弦章遇到國(guó)君，真是幸運(yùn)啊！假如弦章遇到桀

紂這樣的暴君，弦章早就死了?！庇纱?，齊景公就停止了喝酒。

（2022?北京朝陽?二模）閱讀《桃花源記》，完成下面小題。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。［甲］漁人甚異之.復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云?/p>

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！疽摇?/p>

此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家.皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外

人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之?！颈考翱は?，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往.尋向所志，

遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

13.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語常用義全都不同的一項(xiàng)是（）

A.芳草等美值繆自樂可蒙者甚蕃

B.落英繽紛開張圣聽后遂無問律者

C.無諭魏晉.于邑人起坐而嗔?xí)险?/p>

D.阡陌交通犧牲玉帛先帝不以臣卑鄙

14.下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（）

【甲】漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

翻譯：漁人對(duì)此非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。

理解：夾著溪岸生長(zhǎng)的桃花林，美不勝收，引發(fā)了漁人探尋的想法。

【乙】此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

翻譯：漁人把自己知道的事一詳細(xì)地告訴他們，他們都很驚嘆。

理解：漁人講述自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過，這令桃花源中的人驚嘆不已。

【丙】及郡下，詣太守，說如此。

翻譯：（漁人）到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。

理解：漁人離開桃花源后到了郡城，將自己做記號(hào)的事情告訴了太守。

15.上文和下面材料中的景色，充滿詩情畫意。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)語句，分別說說這些畫面帶給你的感受。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁囊衣爐火，

獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟

一芥、舟中人兩三粒而已。

（選自張岱《湖心亭看雪》）

【答案】13.D

14.【甲】

15.示例：《桃花源記》中“夾岸數(shù)百步”的桃花林，漫天鋪開，如火如霞。絢麗美艷的景色，令人既陶

醉又震撼?！逗耐た囱分小办F淞沆碰”，讓我仿佛看到了水汽彌漫，天地一白的雪景。這樣超凡脫俗的美

景讓人嘆為觀止。

【解析】

13.A.鮮美：古義是鮮艷美麗；今義是味道好。

怡然：古義、今義都是愉快、高興的樣子。

可愛：古義、今義都是值得喜愛。

B.繽紛：古義、今義都是繁多雜亂的樣子。

開張：古代意思是擴(kuò)大；今義是指商店開始營(yíng)業(yè)。

問津：古義、今義都有探詢渡口的意思。

C.無論：古義是更不要說；今義是連詞，不管，不論。

妻子：古義是妻子兒女；今義是指丈夫的配偶。

喧嘩：古義、今義都是指聲音大而雜亂、嘈雜。

D.交通：古義是交錯(cuò)相通；今義是運(yùn)輸業(yè)的總稱。

犧牲：古義是指祭祀用的純色全體牲畜；今義是指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。

卑鄙：古義是社會(huì)地位低微，見識(shí)短淺；今義是指語言、品行惡劣，不道德。

故選D。

14.考查對(duì)文言語句的翻譯和理解。

【乙】從"問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”可知，漁人講述的并不是“自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過“，而

應(yīng)該是桃源外面的事情和變化。

【丙】漁人離開桃花源后到了郡城后將自己發(fā)現(xiàn)桃源的事告訴了太守，并不是告訴“做記號(hào)的事情”。

故選【甲工

15.考查對(duì)文章中寫景語句的理解與賞析。選擇相關(guān)的語句分析作答。如：

本文中“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”勾勒出桃花林色彩絢麗，景色優(yōu)美,

仿佛有陣陣清香的景色，令人感到陶醉而又驚異?！巴恋仄綍纾萆醿叭唬辛继?、美池、桑竹之屬。阡陌

交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”勾勒出了一幅理想的田園

生活圖景，讓人產(chǎn)生贊美和向往之情。

材料中“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作

聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴(yán)?！办F淞沆麗，天與云與山與

水，上下一白”生動(dòng)地描繪出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象，給人一種似有若無、依稀恍惚

之感。

【參考譯文】

東晉太元（公元376396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多

遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁

多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。

桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。

漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變

得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑

樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞動(dòng)，男

女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。

這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)

他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他

們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)?/p>

沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有

漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余

的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的

人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊?！?/p>

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜

見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，竟然迷路了，后

來再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。

但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

（2022?北京海淀?二模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。

富貴不能淫

①景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

②孟子日：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之

門，戒之日：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之

正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此

之謂大丈夫?！?/p>

16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.父俞之奉命于危難之間為民請(qǐng)命

B.以順為正者以中有足樂者儉以養(yǎng)德

C.與民由之似與游者相樂與眾不同

D.不得志處處志之志存高遠(yuǎn)

17.下面是對(duì)孟子何謂“大丈夫”的理解，請(qǐng)選出不正確的一項(xiàng)，并簡(jiǎn)要說明理由。

【甲】講仁德、守禮法、做事合乎道義，是大丈夫精神實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。

【乙】無論是否得志，都要和百姓一同遵循正道，共守道德之高標(biāo)。

選擇：_______________________

理由：_____________________________________

18.結(jié)合文章內(nèi)容，閱讀下面的鏈接材料，說說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”在夏完淳身上

是如何體現(xiàn)的。

【鏈接材料】

夏完淳，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為參謀。易敗，

復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬日：“童子何知？豈能稱兵叛逆？誤墮軍中

耳。歸順，當(dāng)不失官?！蓖甏緟柭暼眨骸拔岙?dāng)聞洪亨九?先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇

震悼褒鄴，感動(dòng)華夷。吾當(dāng)慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之。”承疇無以應(yīng)，惟色沮而已。

時(shí)完淳婦翁②職方主事錢梅同在訊，氣稍不振，

完淳厲聲日：“今與公慷慨同死，以見陳公于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！”梅遂不屈，與完淳同

死，完淳時(shí)年十八。

（取材于屈大均《皇明四朝成仁錄》）

注：①［洪亨九］指洪承疇。②［婦翁］指妻之父。

【答案】16.C

17.乙示例：文中孟子在闡釋大丈夫得志與否時(shí)，說的是“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”,

即得志的時(shí)候和百姓一同遵循正道而行，不得志的時(shí)候要獨(dú)自走自己的道路。乙句的表述與文意不一致。

18.示例：夏完淳兵敗被囚，面對(duì)洪承疇釋放、歸順做官的允諾，不為所動(dòng)；嘲諷怒罵叛賊，誓死不

降；厲聲勸導(dǎo)岳丈錢梅慷慨赴死，舍生取義。夏完淳的表現(xiàn)正體現(xiàn)了大丈夫的“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”。

【解析】

16.本題考查字詞的含義。

A.命令/命令，任務(wù)/保全生命或解除困苦；

B.來/因?yàn)?用來；

C.都為“和”;

D.志愿/做標(biāo)記/志向;

故選Co

17.本題考查文章主旨的理解。

由第②段“以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，作為大丈夫

應(yīng)該講求正道，講究禮節(jié)，做事合乎正道，這就是【甲】句提到的，所以【甲】是對(duì)的。

由第②段“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”可知，大丈夫應(yīng)該得志的時(shí)候和百姓一起，不得志的時(shí)

候自己堅(jiān)守自己的道路，并非“無論是否得志，都要和百姓一同遵循正道“，所以【乙】錯(cuò)誤。

故選【乙

18.本題考查文章主旨的理解和運(yùn)用。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”意思是“在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改

變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度”根據(jù)這個(gè)句子的含義我們可以結(jié)合鏈接材料進(jìn)行分析。

由鏈接材料中“叛臣洪承疇欲寬釋之，謬日：‘童子何知？豈能稱兵叛逆？誤墮軍中耳。歸順，當(dāng)不失官。

完淳厲聲日：’吾當(dāng)聞洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒郵，感動(dòng)華夷。吾當(dāng)

慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之。，”可知，洪承疇勸說夏完淳投降時(shí)，說道若投降則仍會(huì)有官職,

夏完淳完全不為所動(dòng)，這一點(diǎn)正是體現(xiàn)了“富貴不能淫”；

由鏈接材料“時(shí)完淳婦翁職方主事錢梅同在訊，氣稍不振，完淳厲聲日：’今與公慷慨同死，以見陳公于

地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！，梅遂不屈，與完淳同死，完淳時(shí)年十八”可知，夏完淳在自己的岳父稍有懈

怠的時(shí)候，便厲聲勸誡，讓自己的岳父可以和他一樣慷慨赴死，這是體現(xiàn)的“威武不能屈”。綜上所述，我們

可以進(jìn)行作答。

【參考譯文】

【富貴不能淫】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸

侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女

子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!，

把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮’上，行走在

天下最寬廣的道路'義'上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的

道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣

有作為的男子?！?/p>

【鏈接材料】夏完淳，字存古，是華庭人。十六歲那一年跟隨自己的老師陳子龍?jiān)谔鸨?。陳子?/p>

戰(zhàn)敗，夏完淳又給吳易當(dāng)參謀，后又與吳勝兆聯(lián)合，最后不幸被捕，押往南京。明朝叛將洪承疇想寬恕釋

放他，就說：“小孩子懂什么，怎么能領(lǐng)兵反叛呢，一定是誤入亂軍，歸順就當(dāng)官?！毕耐甏緟柭曊f道：“我

之前聽說洪承疇先生本事人中龍鳳，嵩山杏山之戰(zhàn)，在章渠血戰(zhàn)到底。先皇還曾經(jīng)因此感覺到震撼兒褒揚(yáng)

和撫恤您，這件事感動(dòng)了天下，我十分羨慕您的忠誠(chéng)和勇敢，我的年紀(jì)雖小，但是可以以身殉國(guó)，怎么能夠

退讓呢？”洪承疇無言以對(duì)，只能夠感覺到沮喪罷了。

當(dāng)時(shí)，夏完淳的岳父職方主事錢梅也在審訊之列，他有些害怕，夏完淳就厲聲說道：“現(xiàn)在和您一起

慷慨赴死，后面在地下見到陳公，這難道不是偉大的大丈夫嗎？”錢梅于是也不屈服，和夏完淳一起赴死，

夏完淳那時(shí)也才十八歲。

（2022?北京昌平?二模）閱讀《出師表》節(jié)選，完成下面小題。

①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論

此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則

漢室之隆，可甘日而待也。

②臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求用達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三魏臣

于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際,奉命于危難之

間，爾來二十有一年矣。

③先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效,以傷先帝之明，故五月

渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鸞鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還

于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損毒，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

18.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.4日而待斤斤計(jì)較千方百寸國(guó)號(hào)民生

B.不求聞達(dá)耳聞目睹駭人聽聞充耳不聞

C.三顧草廬奮不顧身顧此失彼義無反顧

D.斟酌損璉徒勞無裒受燕匪淺開卷有應(yīng)

19.翻譯文中畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（

A.先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

翻譯：先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心

遺憾的。

理解：因?yàn)榛傅?、靈帝親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，造成了東漢的衰敗滅亡，所以劉備與諸葛亮每當(dāng)談到此

事時(shí)都很后悔。

B.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

翻譯：后來遇到兵敗，在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候接受任命，在危機(jī)患難期間受到委任，至今已有二十一年了。

理解：因?yàn)閯淙櫭]，對(duì)諸葛亮有知遇之恩，所以諸葛亮感奮激發(fā)，答應(yīng)為先帝奔走效勞，與先

帝患難與共。

C.受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。

翻譯：接受遺命以來，每到深夜都憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人

之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。

理解：諸葛亮敘述了“受命以來”的工作，抒發(fā)了對(duì)陛下的感激之情，表達(dá)了誓死效忠的決心。

20.“忠誠(chéng)、愛民、公正”是自古以來的為官之道，請(qǐng)你結(jié)合上文和下面兩則【鏈接材料工說說諸葛亮、

蘇軾和孔禎分別踐行了哪一方面。

【鏈接材料一】

（蘇軾）既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒?,易②米以救饑

者。明年春，又減價(jià)累③常平米，多作篦粥?藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。

（節(jié)選自《宋史蘇軾列傳》）