經(jīng)典常談-2024年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)文學(xué)名著必考篇目分層訓(xùn)練

專(zhuān)題07經(jīng)典常談

目錄

判斷選擇....................................

填空簡(jiǎn)答....................................

綜合閱讀....................................

Q判斷選擇

1.關(guān)于《經(jīng)典常談》，下列說(shuō)法不無(wú)琥的一項(xiàng)是（）

A.這是一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.這本書(shū)的作者是朱自清，本書(shū)寫(xiě)于20世紀(jì)30年代末到40年代初。

C.這本書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。

D.在討論儒家經(jīng)書(shū)時(shí)，該書(shū)肯定了“經(jīng)書(shū)都是圣人所作”的傳說(shuō)。

【答案】D

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

D.在討論儒家經(jīng)書(shū)時(shí)，該書(shū)破除“經(jīng)書(shū)都是圣人所作”的傳說(shuō)，從古代社會(huì)生活和思想狀

況去認(rèn)識(shí)這些典籍的形成，提出了很多精彩的見(jiàn)解；

故選Do

2.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，講述了諸子

百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。

B.《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，涉及范

圍廣，需要運(yùn)用理性的、目的性強(qiáng)的選擇性閱讀法進(jìn)行閱讀。

C.中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的，《尚書(shū)》記言，《春秋》記事。

D.《史記》和《漢書(shū)》在中國(guó)史書(shū)上占據(jù)重要地位，作者分別是西漢司馬遷和東漢班

固。

【答案】A

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。

A.《經(jīng)典常談》中內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、

四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題；其中不包含《資治通

鑒》這一著作；

故選Ao

3.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》和《鋼鐵是怎樣煉成的》的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，后來(lái)這四部經(jīng)典被稱(chēng)為“四

書(shū)”。

B.“樂(lè)”在古代是“禮”的一部分，附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)助儀文的不足。“樂(lè)”包括歌和

舞，它教人平心靜氣，互相和愛(ài)，這樣自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事情。

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾自幼喪父，與母親、哥哥相依為命。歷經(jīng)人生千辛

萬(wàn)苦后，最后在母親和冬妮婭的幫助下，用生命寫(xiě)成了小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)刻畫(huà)人物以敘事和描寫(xiě)為主，中間穿插書(shū)信和日記等，

使小說(shuō)主人公保爾?柯察金這一人物形象有血有肉。

【答案】C

【解析】本題考查名著識(shí)記。

C.保爾是在母親和妻子達(dá)雅?柯察金娜的幫助下，用生命完成了小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。

故選Co

4.下列對(duì)《經(jīng)典常談》內(nèi)容理解不恰m的一項(xiàng)是（）

A.《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代，大部分是號(hào)令。

B.“三禮”是指現(xiàn)存最古的三部禮書(shū)，即《儀禮》《禮記》《周禮》。

C.任何事物都有陰陽(yáng)，并常常都是隱蔽的。人能看得到的是陽(yáng)，看不見(jiàn)的是陰。

D.孔子說(shuō)“中庸”之“中”即過(guò)猶不及，恰到好處，《周易》之“中”是度的問(wèn)題。

【答案】C

【解析】本題考查名著內(nèi)容理解與分析。

C.原文表述的是“任何事物都有陰有陽(yáng)，然而'陰’的一面常常是隱蔽的”，選項(xiàng)“任何

事物都有陰陽(yáng)，并常常都是隱蔽的”錯(cuò)誤。

故選Co

5.下列關(guān)于名著《經(jīng)典常談》的表述，有?運(yùn)的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展

現(xiàn)了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

B.《經(jīng)典常談》中說(shuō)，造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”，即：象形、指事、會(huì)意、

形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！叭铡薄霸隆焙汀敖薄昂！钡脑熳址ú煌?。

C.《詩(shī)經(jīng)》“六義”是指“風(fēng)、雅、頌”三部分內(nèi)容與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

雅，是各地的民歌，是詩(shī)經(jīng)中最有成就的部分，如《關(guān)雎》《兼葭》。

D.《經(jīng)典常談》對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一

絲不茍、精益求精的態(tài)度。

【答案】C

【解析】考查名著識(shí)記。

C.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”是各地方的民歌民謠；“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮；

“頌”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀?！蛾P(guān)雎》《兼葭》均選自“風(fēng)二

故選Co

6.下面有關(guān)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容表述，簿運(yùn)的兩項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我們傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.陶淵明是“隱逸詩(shī)人之宗”，他的詩(shī)教人怎樣賞味田園。

C.古代所說(shuō)的“言志”是現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”。

D.《說(shuō)文解字》里對(duì)造字和用字的六個(gè)條例做出了詳細(xì)的解釋?zhuān)环Q(chēng)為“六義”。

E.《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體先河，敘述了自黃帝至漢武帝時(shí)期首尾三千多年的歷史。

【答案】CD

【解析】本題考查名著內(nèi)容。

C.古代所說(shuō)的“言志”和現(xiàn)在所說(shuō)的“抒情”并不一樣，“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化；

D.對(duì)造字和用字的六個(gè)條例稱(chēng)為“六書(shū)”，“六義”是指《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌、賦、比、

興；

故選CDo

7.下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的論述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介

紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.該書(shū)以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，摒棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，

實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。

C.全書(shū)夸奇炫博，語(yǔ)言綺麗深邃，不時(shí)閃現(xiàn)出真知灼見(jiàn)，給讀者以深沉的啟示。

D.讀這本書(shū)時(shí)，切不可死記硬背“書(shū)籍名，作者名，作者時(shí)代，書(shū)籍卷數(shù)”這類(lèi)知識(shí),

要注重了解“古書(shū)的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)于該書(shū)有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)在為止，對(duì)于

該書(shū)已經(jīng)研究到什么程度”。

【答案】C

【解析】本題考查名著閱讀。

C.《經(jīng)典常談》是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)，格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性。全書(shū)不夸

奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。選項(xiàng)“夸奇炫博，語(yǔ)言綺麗深邃”錯(cuò)誤。

故選Co

8.依據(jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“寓言”借著神話或歷史故事來(lái)抒論?！肚f子》多用神話。

B.《詩(shī)經(jīng)》比、興都是政教的警喻，在詩(shī)篇發(fā)端的叫做比。

C.《離騷》是屈原放逐時(shí)候所作?！半x騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。

D.明代所稱(chēng)唐宋八大家，韓愈、柳宗元之外，六家都是宋人。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀，

B.有誤，在詩(shī)篇發(fā)端的叫做“興”，“比”是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。

故選Bo

9.某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)做了下面的選項(xiàng)，其中表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.這本書(shū)介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我

國(guó)古代思想文化的基本面貌。

B.書(shū)中《詩(shī)第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時(shí)期詩(shī)歌

的特點(diǎn)和形式。

C.本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等，這些史書(shū)涉及紀(jì)傳

體、編年體等多種體裁。其中《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書(shū)。

D.根據(jù)《說(shuō)文解字》中造字的六個(gè)條例說(shuō)明，“人”“言”為“信”，“信”是會(huì)意文字,

“江”“河”是形聲字。

【答案】C

【解析】本題考查對(duì)名著的理解。

C.《史記》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書(shū)；

故選Co

10.閱讀朱自清的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)選出理解不正確的一項(xiàng)（）

A.《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一部偉大的工具書(shū)。其中造字和用字有六個(gè)條

例，稱(chēng)為“六書(shū)”，這“六書(shū)”是由許慎創(chuàng)造。

B.《中庸》是孔門(mén)傳授心法的書(shū)，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書(shū)中所述的人生哲理，

意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書(shū)的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡。

C.杜甫的詩(shī)繼承了樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，古體的五言詩(shī)到他手里變了格調(diào)，除“溫

柔敦厚”外，又開(kāi)了“沉著痛快”一派。

D.最早的有系統(tǒng)的史書(shū)是《史記》和《漢書(shū)》，這兩部書(shū)，可以說(shuō)都是“正史”的源

頭。

【答案】A

【解析】考查名著內(nèi)容的識(shí)記。

A.有誤，“六書(shū)”不是由許慎創(chuàng)造的?！傲鶗?shū)”是一個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)，用于解釋中國(guó)古代文字的

構(gòu)造和使用規(guī)則。這個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)最初是由西漢時(shí)期的學(xué)者提出，并在后來(lái)的發(fā)展中逐漸完善和

普及。許慎在《說(shuō)文解字》一書(shū)中對(duì)這個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)和闡述，使得它成為了后世認(rèn)識(shí)

和研究漢字的重要參考；

故選Ao

11.下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的說(shuō)法不正碉的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文

化的基本面貌。

B.讀《〈說(shuō)文解字〉第一》可以了解造字和用字的六個(gè)條例，比如：“武”是形聲字，

“錢(qián)”是會(huì)意字。

C.《尚書(shū)》是中國(guó)最早的記言的歷史，在秦漢之際的文化廢墟上，伏生以命護(hù)書(shū)，才

使該書(shū)傳于天下。

D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，所謂的“詩(shī)經(jīng)六義”指的是“風(fēng)、雅、頌”

三種詩(shī)歌形式和“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀。

B.“武”是會(huì)意字，“錢(qián)”是形聲字。

故選Bo

12.下面各項(xiàng)中表述有■誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共13篇，

介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作。

B.《經(jīng)典常談》可以看作是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書(shū)不“板著臉說(shuō)話”，也不平

鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，常有引人入勝之處。

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》中，朱赫來(lái)被筑路工人們的革命熱情深深感動(dòng)，說(shuō)：“這些人

是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的?！?/p>

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》塑造了保爾這一英雄形象，贊揚(yáng)了保爾個(gè)人主義的革命理想

和精神。

【答案】D

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容理解。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》通過(guò)記敘保爾柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們：一個(gè)人，只有在革命

的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)

候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。著作中保爾面對(duì)一次次苦難并沒(méi)有退縮，在全身

癱瘓和雙目失明的狀態(tài)下，寫(xiě)成了小說(shuō)《暴風(fēng)雨所延生的》，用文學(xué)的武器繼續(xù)參與革命斗爭(zhēng)。

小說(shuō)塑造了保爾這一英雄形象，贊揚(yáng)了保爾有高度的集體主義革命理想，而非個(gè)人主義理想。

選項(xiàng)內(nèi)容錯(cuò)誤。

故選Do

13.某同學(xué)閱讀完《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書(shū)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理，以下表述中有誤

的一項(xiàng)是（）

A.本書(shū)著重介紹的史書(shū)有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論語(yǔ)》等，這些史書(shū)涉

及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

B.《說(shuō)文解字》是東漢許慎所作，書(shū)中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定

出部首，并解釋了書(shū)中每個(gè)字。

C.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌匯集；《詩(shī)經(jīng)》

的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。

D.《尚書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的記言體史書(shū)?！渡袝?shū)》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一

直到清朝才被證實(shí)。

【答案】A

【解析】本題考查名著內(nèi)容、文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。

A.《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編

成的語(yǔ)錄文集，不屬于史書(shū)；

故選Ao

14.閱讀《經(jīng)典常談》后，同學(xué)們對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典有了許多新的認(rèn)識(shí)，以下是同學(xué)們對(duì)

傳統(tǒng)文化經(jīng)典的論述，請(qǐng)找出其中表述不正確的一項(xiàng)（）

A.作者分十三章對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行了準(zhǔn)確又不失生動(dòng)的介紹，使得全書(shū)兼?zhèn)鋵W(xué)

術(shù)性與文學(xué)性。

B.《史記》開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式，《漢書(shū)》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正

史的寫(xiě)作。

C.劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便是《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的

這一段時(shí)期。

D.宋代朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《春秋》編在一起，后來(lái)這四部經(jīng)典被稱(chēng)

為“四書(shū)”。

【答案】D

【解析】本題考查名著內(nèi)容。

D.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，后來(lái)這四部經(jīng)典被稱(chēng)為“四書(shū)”。

故選Do

15.下列說(shuō)法錯(cuò)送的是（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清20世紀(jì)30年代末到40年代初為在校大學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B.《名人傳》敘述三位名人在經(jīng)歷肉體和精神上的種種磨難后，創(chuàng)作了不朽的杰作的

故事，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。

C.在《給青年的十二封信》中，作者以平易近人的態(tài)度和樸素簡(jiǎn)明的語(yǔ)言向我們講了

很多有趣的故事。

D.《平凡的世界》以20世紀(jì)70年代中期到80年代中期這十年間的陜北為背景，以孫

少安和孫少平兩兄弟為中心，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的

形象。

【答案】A

【解析】本題考查名著閱讀文化常識(shí)。

A.有誤，《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫(xiě)的。

故選Ao

16.下列關(guān)于名著的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼?羅蘭創(chuàng)作的，包括《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托

爾斯泰傳》。

B.《水滸傳》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采用先合后分的葫蘆式結(jié)構(gòu)，使小說(shuō)環(huán)環(huán)相扣，

線索分明。

C.《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典

《說(shuō)文解字》放在首篇。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》以敘事和描寫(xiě)為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、格言警句、書(shū)信和

日記等，使人物形象有血有肉。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀。B.《水滸傳》的結(jié)構(gòu)是先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。故選B。

17.下列對(duì)相關(guān)名著的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，該書(shū)不是寫(xiě)給專(zhuān)家看的，

而是寫(xiě)給那些需要讀些古書(shū)的學(xué)生看的。

B.根據(jù)《〈說(shuō)文解字〉第一》中的內(nèi)容可知：“日”“月”為“明”，“明”是會(huì)意文字，

“日”“月”是象形文字。

C.保爾從小就在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱,后來(lái)在達(dá)雅的影響下逐步走上革命道路。

D.保爾最?lèi)?ài)讀的書(shū)是英國(guó)女作家伏尼契的《牛虻》。

【答案】C

【解析】考查名著閱讀。

C.保爾在朱赫來(lái)的影響下走向革命道路。故選C。

18.下列對(duì)相關(guān)名著解說(shuō)正碉的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》全書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)史子集共十三部分

內(nèi)容，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。

B.《鋼鐵是怎樣煉成的》分為兩部分：第一部分描寫(xiě)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義建設(shè)，第二

部分描寫(xiě)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

C.《水滸》中綽號(hào)是人物性格或特征最為簡(jiǎn)明的符號(hào)，如楊志因臉上有充軍刺配的青

色刺青被叫做“青面獸”，敢于反抗卻脾氣火爆的李逵叫“黑旋風(fēng)”。

D.《艾青詩(shī)選》《礁石》中“含著微笑，看著海洋”的礁石，象征著堅(jiān)韌頑固、高傲自

負(fù)的人們。詩(shī)中修辭方法多種，又重在擬人，意蘊(yùn)回味悠長(zhǎng)。形式上節(jié)律自由、靈活。

【答案】A

【解析】本題考查名著識(shí)記。

B.《鋼鐵是怎樣煉成的》分為兩部分：第一部分描寫(xiě)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，第二部分描寫(xiě)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和

社會(huì)主義建設(shè)。B選項(xiàng)“第二部分描寫(xiě)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)誤；

C.楊志因臉上有一塊青色胎記的叫“青面獸”，并非“因臉上有充軍刺配的青色刺青”C

選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.《礁石》的“礁石”象征著傷痕累累卻依然挺立的人。詩(shī)人以此句結(jié)尾，歌頌了堅(jiān)強(qiáng)不

屈的人民。而不是“驕傲自負(fù)”的人們，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選Ao

19.下列關(guān)于名著的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》提到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，介紹了詩(shī)的源頭是歌謠，有了文字后被記下來(lái)成為

詩(shī)。

B.《簡(jiǎn)?愛(ài)》中簡(jiǎn)?愛(ài)登報(bào)求職找工作，成了家庭教師，開(kāi)始了自己獨(dú)立自主的新生

活。

C.《水滸傳》中魯智深急人所困，救過(guò)金翠蓮、桃花莊劉太公的女兒、林沖等。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾?柯察金和冬妮亞在朱赫來(lái)的影響下走上了革命道

路。

【答案】D

【解析】本題考查名著內(nèi)容。

D.《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾?柯察金在朱赫來(lái)的影響下走上了革命道路，冬妮亞沒(méi)

有走上革命道路；

故選Do

20.下列有關(guān)名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《經(jīng)典常談》是一部為中學(xué)生水平的青年讀者寫(xiě)的具有導(dǎo)讀性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)

典讀本。

B.《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書(shū)》屬于“經(jīng)”，《周易》《尚書(shū)》屬于“史”,

《離騷》《九章》屬于“子”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“集”。

C.《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾在雙目失明、全身癱瘓的病痛中，創(chuàng)作小說(shuō)《暴

風(fēng)雨所誕生的》，表現(xiàn)了他不向命運(yùn)屈服的頑強(qiáng)意志。

D.路遙《平凡的世界》無(wú)論是醇厚的父子摯愛(ài)、純潔的同窗友情、美好的同事情分、

淳樸的鄉(xiāng)鄰情誼，還是刻骨銘心的純真愛(ài)情，都在荒寒的人生底色上涂抹上溫情的色彩，

溫暖著讀者的心。

【答案】B

【解析】本題考查名著閱讀。B.《史記》《漢書(shū)》屬于“史”，《周易》《尚書(shū)》屬于“經(jīng)”,

《離騷》《九章》屬于“集”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“子”。故選B。

回填空簡(jiǎn)答

21.填空：《經(jīng)典常談》是（）為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹（）的著作，全書(shū)共

（）篇。在閱讀時(shí)建議采用（）的閱讀方法。如對(duì)歷史方面感興趣的同學(xué)可以閱讀《戰(zhàn)

國(guó)策第八》、《史記〈漢書(shū)〉第九》等。

【答案】朱自清中國(guó)（我國(guó)）傳統(tǒng)文化經(jīng)典13選擇性閱讀

【解析】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記和閱讀方法。

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳

統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共13篇，按照我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類(lèi)法的順序梳理了《說(shuō)文

解字第一》《周易第二》《尚書(shū)第三》《詩(shī)經(jīng)第四》《三禮第五》《春秋三傳第六》《四書(shū)第七》《戰(zhàn)

國(guó)策第八》《史記漢書(shū)第九》《諸子第十》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》以及《文第十三》等經(jīng)典

內(nèi)容。概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全

書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；容易激發(fā)

讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典。

根據(jù)“統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)教材/第三單元/名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》：選擇性閱讀”可知，閱

讀時(shí)建議采用選擇性閱讀的閱讀方法。

22.閱讀《經(jīng)典常談》，可據(jù)興趣選擇性閱讀。如果對(duì)歷史感興趣，可從《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》

讀起，還可讀對(duì)最早的有系統(tǒng)的史書(shū)《》《漢書(shū)》的介紹：對(duì)詩(shī)歌感興趣，還可聯(lián)讀《〈詩(shī)

經(jīng)〉第四》《〈〉第十一》《〈詩(shī)〉第十二》，充分梳理中國(guó)古典詩(shī)歌的文脈發(fā)展。

【答案】《史記》《辭賦》

【解析】本題考查名著內(nèi)容。

①朱自清的《經(jīng)典常談》中的《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》中說(shuō)：《史記》、《漢書(shū)》這兩部書(shū)

是“最早的有系統(tǒng)的歷史"。故①填：《史記》。

②《經(jīng)典常談》中與詩(shī)歌有關(guān)的章節(jié)有：《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》《〈辭賦〉第十一》《〈詩(shī)〉第十二》。

故②填：《辭賦》。

23.下面是兩位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》后的對(duì)白，請(qǐng)你幫他填空缺的內(nèi)容，完成記錄。

甲同學(xué)：”《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)經(jīng)

典放在首篇?！?/p>

乙同學(xué)：“是中國(guó)最早的記言的史書(shū)。全書(shū)大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的

話；小部分是君臣相告的話。”

【答案】《說(shuō)文解字》《尚書(shū)》

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代

文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春

秋》三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專(zhuān)題。文字學(xué)經(jīng)

典《說(shuō)文解字》放在首篇。

《尚書(shū)》是我國(guó)第一部記言體史書(shū)?！渡袝?shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部

分追述古代事跡著作的匯編。是中國(guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言

為主。

24.我國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)法，把所有圖書(shū)劃分為經(jīng)、史、子、集四大類(lèi)，稱(chēng)為四部。如《史

記》《漢書(shū)》屬于“史”，《周易》《尚書(shū)》屬于“"，《離騷》《九章》屬于“”,

《墨子》《呂氏春秋》屬于“

【答案】經(jīng)集子

【解析】本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)。

四部分類(lèi)法，中國(guó)傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)法之一，是分類(lèi)大部分中國(guó)古籍的方法，分經(jīng)、史、子、

集四類(lèi)。經(jīng)部包括儒家經(jīng)傳和小學(xué)方面的書(shū)。史部包括各種歷史書(shū)，也包括地理書(shū)。子部包括

諸子百家的著作。集部包括詩(shī)、文、詞、賦等總集、專(zhuān)集。

《周易》位于“群經(jīng)”之首，原為古代占筮之書(shū)及其解說(shuō)，后被列入儒家經(jīng)典，是我國(guó)古

代現(xiàn)存最早的哲學(xué)專(zhuān)著?！渡袝?shū)》是儒家的一部重要經(jīng)典，是傳統(tǒng)的“五經(jīng)”之一?！吨芤住贰渡?/p>

書(shū)》屬于“經(jīng)”；《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品?！毒耪隆肥嵌唐闱樵?shī)集，包括9

篇作品?！峨x騷》《九章》屬于“集”；《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，由墨子自著和弟子記述

墨子言論兩部分組成?！秴问洗呵铩?，又稱(chēng)《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門(mén)客

們編撰的一部雜家名著?！赌印贰秴问洗呵铩穼儆凇白印薄?/p>

據(jù)此作答即可。

25.蘇軾建議讀書(shū)求學(xué)之人“每次作一意求之”，不貪多求全，也就是要學(xué)會(huì)_______（讀

書(shū)方法），例如（作者）創(chuàng)作的學(xué)術(shù)散文集《經(jīng)典常談》就適合使用這種讀書(shū)方法來(lái)讀。

【答案】選擇性閱讀朱自清

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。

蘇軾“故愿學(xué)者每次作一意求之”意思是希望求學(xué)的人每讀一遍書(shū)，都要確定一個(gè)目標(biāo)，

不貪多求全，也就是要學(xué)會(huì)選擇性閱讀的方法。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專(zhuān)著，該書(shū)是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書(shū)一共十三篇,

每一篇都是專(zhuān)題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本

知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。我們可以選擇感興趣的一篇來(lái)讀。

26.根據(jù)自己的閱讀積累，完成《經(jīng)典常談》的閱讀批注。

閱讀策略原文例句補(bǔ)充式批注

西漢史官司馬遷作了一部經(jīng)

批注一：這部“經(jīng)典”是（1）

關(guān)注價(jià)值典，它開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”通史的先

《_____________》。

河，是“正史”的源頭。

批注二：這位詩(shī)人是

唐朝一位詩(shī)人身經(jīng)離亂，親見(jiàn)

（2）____________o該詩(shī)人關(guān)心民間疾

關(guān)注風(fēng)格民間疾苦，他的詩(shī)用來(lái)書(shū)寫(xiě)那個(gè)時(shí)

苦的詩(shī)句：（3）

代，具有“沉著痛快”的風(fēng)格。

，，

a_____________，_____________o

批注三：“大道”是儒家治理社會(huì)的

儒家說(shuō)初有人的時(shí)候，各人有

最高準(zhǔn)則，其中“大道之行也，

各人的欲望，各人都要滿(mǎn)足自己的

（4）____________o____________,_

聯(lián)結(jié)知識(shí)欲望，沒(méi)有界限，沒(méi)有分際，大家

___________"（填寫(xiě)原文）等語(yǔ)句，就是

就爭(zhēng)起來(lái)了。因此他們認(rèn)為禮為治

從三個(gè)方面對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)

亂的根本，這種思想叫做禮治主義。

明。

【答案】史記杜甫示例：安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏（白

頭搔更短，渾欲不勝簪；何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足）天下為公選

賢與能講信修睦

【解析】本題考查名著內(nèi)容積累的能力。

①空，依據(jù)“西漢史官司馬遷作了一部經(jīng)典，它開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”通史的先河，是“正

史”的源頭?！笨芍@部“經(jīng)典”是《經(jīng)典常談》里記述的《史記》。所以，本空應(yīng)填寫(xiě)“《史

記》”。

②空，依據(jù)“唐朝一位詩(shī)人身經(jīng)離亂，親見(jiàn)民間疾苦，他的詩(shī)用來(lái)書(shū)寫(xiě)那個(gè)時(shí)代，具有“沉

著痛快”的風(fēng)格”可知，這是對(duì)唐代詩(shī)人杜甫的介紹。所以，本空應(yīng)填寫(xiě)“杜甫”。

③、④空，依據(jù)“該詩(shī)人關(guān)心民間疾苦的詩(shī)句”可知，本空應(yīng)該填寫(xiě)的是關(guān)于杜甫關(guān)心民

間疾苦。

示例：有孫母未去，出入無(wú)完裙。

⑤、⑥、⑦空，依據(jù)“‘大道’是儒家治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其中'大道之行也和“從

三個(gè)方面對(duì)“大同”社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明”可知，三個(gè)空填寫(xiě)的是《大道之行也》的課文中的

“天下為公、選賢與能、講信修睦”這三個(gè)句子。

27.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

（1）孔子提倡采用斷章取義的簡(jiǎn)單辦法來(lái)理解《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容，并且用“思無(wú)邪”三個(gè)字

來(lái)評(píng)價(jià)這三百多篇歌謠。儒家用《詩(shī)經(jīng)》教化門(mén)人，使其明白做人和做學(xué)問(wèn)的道理。教化的具

體方法就是、雅、頌、、、統(tǒng)稱(chēng)為“六

義”。（《經(jīng)典常談》）

（2）《說(shuō)文解字》的作者是東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎。該書(shū)一共十五卷。前十四卷是對(duì)

文字進(jìn)行解說(shuō)，字頭用小篆書(shū)寫(xiě)，該部分具體闡述了“六書(shū)”的內(nèi)容和起源。這里的“六書(shū)”

包括、、、四種造字方法和轉(zhuǎn)注、假借

兩種用字方法。（《經(jīng)典常談》）

【答案】風(fēng)賦比興象形會(huì)意形聲指事

【解析】本題考查名著閱讀。

（1）詩(shī)經(jīng)六義指的是《詩(shī)經(jīng)》中的六種不同的詩(shī)歌形式和表現(xiàn)手法，其中風(fēng)、雅、頌是

按照不同的音樂(lè)分的，而賦、比、興是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。這六種詩(shī)歌形式和表現(xiàn)手法對(duì)后世的

詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，并被后世所繼承。據(jù)此填空即可。

（2）六書(shū)，首見(jiàn)于《周禮?地官?保氏》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種

類(lèi)型，總稱(chēng)六書(shū)。普遍采取的是許慎的名稱(chēng)、班固的次序。后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、

形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書(shū)是后人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)

造的系統(tǒng)理論。當(dāng)有了六書(shū)系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。據(jù)此填空即可。

28.語(yǔ)文老師在班級(jí)里組織閱讀《經(jīng)典常談》。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)你完成

填空。

甲同學(xué)：我閱讀《說(shuō)文解字第一》，知道中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫①的造的，

“秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字，別書(shū)漸歸淘汰”……讀后獲益匪淺。

乙同學(xué)：我重點(diǎn)閱讀了《四書(shū)第七》。②《》和《簡(jiǎn)稱(chēng)《學(xué)》和《庸》，有

了簡(jiǎn)稱(chēng)，可見(jiàn)這些書(shū)是用得很熟的。

語(yǔ)文老師：作者③寫(xiě)這部書(shū)，就是希望我們“把它當(dāng)成一只船，航到經(jīng)典的海里

去”。

【答案】倉(cāng)頡大學(xué)中庸朱自清

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。

①本題考查名著情節(jié)。根據(jù)提示“知道中國(guó)文字相傳是黃帝的史官”可知，此人是倉(cāng)頡。

在《說(shuō)文解字第一》記敘了“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)。倉(cāng)頡，稱(chēng)蒼頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，曾把

流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中起了重要作用，為中

華民族文明的傳承做出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能

是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

②本題考查名著情節(jié)?！洞髮W(xué)》和《中庸》簡(jiǎn)稱(chēng)《學(xué)》和《庸》?！洞髮W(xué)》是一篇論述儒家

修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著

作?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、

正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，

說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！吨杏埂肥侵袊?guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德

哲學(xué)專(zhuān)著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯

定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，

審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

③本題考查名著常識(shí)。朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》等十三篇,

系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精

辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的

興趣。

29.讀整本書(shū)，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，不見(jiàn)得所有的內(nèi)容都能引起

你的興趣，這時(shí)不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)

古代文學(xué)感興趣，可以先讀、兩篇。

【答案】《詩(shī)第十二》《文第十三》

【解析】考查對(duì)名著常識(shí)的掌握。《經(jīng)典常談》是現(xiàn)代作家、學(xué)者朱自清先生專(zhuān)為中學(xué)生

“量身定制”的、介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物?！督?jīng)典常談》全書(shū)共13篇，

按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》

《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容?！督?jīng)典常談》一書(shū)以現(xiàn)代的、

科學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)研究傳統(tǒng)典籍，見(jiàn)解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國(guó)

古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)。

《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府說(shuō)起，說(shuō)到五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》，晉的玄言詩(shī)，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，

一直到唐代的律詩(shī)絕句，重點(diǎn)介紹了詩(shī)的本質(zhì)、詩(shī)的簡(jiǎn)述、詩(shī)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。

《文第十三》從商代的卜辭說(shuō)起，說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的議論文，記敘文長(zhǎng)足的進(jìn)步，漢時(shí)的辭

賦，韓愈、歐陽(yáng)修和蘇軾的散文，明清的話本小說(shuō)，一直到新文化運(yùn)動(dòng)后的白話文?！惫糯?/p>

學(xué)”包括詩(shī)與文兩部分，故如果對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》或《文第十三》。

30.閱讀語(yǔ)段，完成填空。

造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”。一是“象形”，象物形的大概。二是“A”,

用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類(lèi)。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一

個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“B"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字

是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，

意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”

等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如

代名詞，“予”“彼”等，假借本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在

所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來(lái)的。

（選自《經(jīng)典常談?〈說(shuō)文解字〉第一》，有刪改）

這段文字介紹了“六書(shū)”，文中橫線應(yīng)該依次填入的是A.Bo

【答案】指事形聲

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。

根據(jù)“用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類(lèi)”可知，A處應(yīng)為“指事”；

根據(jù)“也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)”可知,

B處為“形聲”。

31.《史記》《漢書(shū)》這兩部書(shū)都是文學(xué)的古典，兩書(shū)有許多相同處，雖然也有許多相異處,

請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括二者的異同。

【答案】答：①都是紀(jì)傳體。司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書(shū)》卻

一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。②《史記》是通史,

《漢書(shū)》是是斷代史。文質(zhì)和繁省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的

弘大，描寫(xiě)的曲達(dá)，也同工異曲。二書(shū)并稱(chēng)良史，決不是偶然的。

【解析】本題考查對(duì)名著常識(shí)的把握。

《漢書(shū)》寫(xiě)人敘事不以夸張見(jiàn)長(zhǎng)，在娓娓而談中以簡(jiǎn)練的筆調(diào)勾畫(huà)人物，把人物的神情心

理展現(xiàn)出來(lái)。而《史記》則是注重于繪聲繪色渲染氣氛，描寫(xiě)情節(jié)。例如《蘇武傳》?！稘h書(shū)》

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，韻味悠遠(yuǎn)。《史記》則是感情濃烈，氣勢(shì)雄放。例如《漢書(shū)》里的《公孫賀傳》。

《漢書(shū)》中部分篇目直接來(lái)源于《史記》，進(jìn)行加工。其生動(dòng)性較《史記》弱，但語(yǔ)言的簡(jiǎn)明

規(guī)范卻多有提高。例如《魏其武安侯列傳》?！稘h書(shū)》材料周全，扎實(shí)穩(wěn)妥，看法全面。糾正了

司馬遷的一些偏頗之見(jiàn)，對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)更加公允。

《史記》則是思想解放，見(jiàn)解卓絕，批判性較強(qiáng)，其相比之下，各有千秋?！妒酚洝返娜?/p>

物傳記基本以寫(xiě)單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書(shū)》記敘許多世襲官僚家族的

歷史，如《張湯傳》。作者通過(guò)描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作多方面的展示。

《史記》疏蕩往復(fù)的筆法，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法?！妒酚洝凡粌H對(duì)事件的來(lái)龍

去脈清晰敘述，而且對(duì)帶有起始性質(zhì)的事件加以強(qiáng)調(diào)；而《漢書(shū)》則筆法精細(xì)，在平鋪直敘中

寓含褒貶，預(yù)示吉兇，分寸掌握精確。對(duì)逸事傳聞，司馬遷或放傳記前，或穿插中間，或在末

尾，沒(méi)有固定位置?！稘h書(shū)》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄儆欣庹??？?/p>

之，《史記》是傳記文學(xué)的開(kāi)端，也是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)上的奠基之作，多疏蕩往復(fù)之筆；《漢書(shū)》

有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成迥然有別的風(fēng)格。

相同點(diǎn)：①均為紀(jì)傳體史書(shū)，都是通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件的體裁，以為人物立傳

記的方式記敘史實(shí)；②兩者都是史傳散文，作者都是漢代史學(xué)家，且均成書(shū)于漢；③都屬于“二

十四史"，并列'‘前四史"；④都有為少數(shù)民族專(zhuān)門(mén)立傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。

不同點(diǎn)：①《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手；②《史記》為通史，《漢書(shū)》

為斷代史；③《漢書(shū)》體例上全承襲《史記》，“本紀(jì)”省稱(chēng)“紀(jì)”，“列傳”省稱(chēng)“傳”，“書(shū)”

改曰"志”，取消了“世家”并將之并入“列傳”；④《漢書(shū)》的封建正統(tǒng)思想比《史記》濃。

《史記》的撰述重在“究天人之際，通古今之變”，而班固的《漢書(shū)》則重在“綜其行事，旁

貫五經(jīng)，上下洽通”。

32.在讀完《經(jīng)典常談》后，小華有個(gè)疑惑：科舉時(shí)代，為什么每個(gè)學(xué)生都要讀朱熹注解

的《四書(shū)》？請(qǐng)你幫他解答。

【答案】因?yàn)樵诳婆e時(shí)代，參加科舉幾乎是讀書(shū)人的唯一出路，而科舉考試的主要科目八

股文的題目都出自朱熹注解的《四書(shū)》中。

【解析】本題考查名著內(nèi)容理解識(shí)記。

朱熹注釋的“四書(shū)”曾經(jīng)成為國(guó)家科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材，這說(shuō)明“四書(shū)”對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)界

影響很大，“四書(shū)”又是文學(xué)界歷代的名家大儒所著，這便成為封建社會(huì)科舉考試必修的內(nèi)容，

因此科舉時(shí)代每個(gè)學(xué)生都要讀朱熹注解的“四書(shū)”。

33.朱自清先生的《經(jīng)典常談》是本學(xué)期的必讀名著。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀實(shí)踐，說(shuō)說(shuō)你是

怎樣運(yùn)用“選擇性閱讀”的方法讀完這部名著的？

【答案】示例一：相對(duì)來(lái)說(shuō)，我對(duì)“詩(shī)”的了解要多一些，我就從“詩(shī)第十二”開(kāi)始。先

閱讀中間“唐詩(shī)”部分，再閱讀后面“宋詩(shī)”部分，再回頭看前面“樂(lè)府詩(shī)”部分，這樣由易

而難地進(jìn)行閱讀，效果可能會(huì)好一些。在此基礎(chǔ)上，我再閱讀“《詩(shī)經(jīng)》第四”和“辭賦第十

一”這兩個(gè)部分，這樣對(duì)“詩(shī)”就有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知了。然后，由“詩(shī)”到“文”，再到“史”，

最后到文字學(xué)，從而讀完整本書(shū)。

示例二：我先是瀏覽目錄，建立全書(shū)的基本框架。其次，選擇自己最感興趣《史記》《漢

書(shū)》進(jìn)行閱讀，在此基礎(chǔ)上，閱讀“詩(shī)”和“文”兩部分。再次，閱讀整本的書(shū)。最后，在讀

完全書(shū)的基礎(chǔ)上，把一些前后有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合起來(lái)，進(jìn)行深度閱讀，從而真正讀懂、讀透這

部名著。

【解析】本題考查名著內(nèi)容的理解和拓展運(yùn)用。

開(kāi)放型試題，根據(jù)題千要求，結(jié)合《經(jīng)典常談》具體內(nèi)容，談?wù)勀氵M(jìn)行選擇性閱讀的經(jīng)驗(yàn),

從閱讀興趣和閱讀目的兩方面來(lái)說(shuō)，注意表達(dá)得體，語(yǔ)句通順，言之有理即可。

示例：我按閱讀興趣選擇精讀的內(nèi)容。我在讀《經(jīng)典常談》時(shí)，只選擇了其中古代文學(xué)、

歷史的內(nèi)容來(lái)讀，因?yàn)槲抑粚?duì)這部分內(nèi)容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內(nèi)容我會(huì)直接

跳過(guò)，這是通過(guò)選擇性閱讀的方法把厚書(shū)讀薄。目的選擇。學(xué)習(xí)了《〈詩(shī)經(jīng)》二首》后，我與同

學(xué)開(kāi)展以《詩(shī)經(jīng)》文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就去閱讀了《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)第四》，從

書(shū)中學(xué)到了更多關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。這樣帶著具體目的去閱讀，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬

了思路，還提高了主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)能力。

34.班級(jí)開(kāi)展以介紹“中國(guó)古代詩(shī)歌”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)從下面《經(jīng)典常談》中的相關(guān)篇

目里任選一個(gè)，仿照示例，說(shuō)說(shuō)你對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解。

示例：《辭賦》第十一介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)浪

漫主義詩(shī)歌的源頭。

備選篇目：《詩(shī)經(jīng)》第四《詩(shī)》第十二

【答案】示例1：《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主

義詩(shī)歌的源頭。

示例2：《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府詩(shī)開(kāi)始至宋代詩(shī)歌介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也

介紹《楚辭》對(duì)后代詩(shī)歌的影響等。

【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)第四》《詩(shī)第十二》的內(nèi)容進(jìn)行分析，

談自己對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，《詩(shī)經(jīng)第四》專(zhuān)門(mén)介紹這一詩(shī)歌總集，先讀它能了

解中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的起源；

《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府詩(shī)開(kāi)始至宋代詩(shī)歌介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹《楚

辭》對(duì)后代詩(shī)歌的影響等，再讀它能了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果。

35.學(xué)校開(kāi)展“名著推薦墻”活動(dòng)，要求同學(xué)們將所讀名著推薦給其他同學(xué)。請(qǐng)你為《經(jīng)

典常談》寫(xiě)一段關(guān)于整本書(shū)的推介詞，向你的同學(xué)推介這本書(shū)。

【答案】《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史，語(yǔ)言通俗，而又深入淺出。

【解析】本題考查擬寫(xiě)推薦詞?？蓮摹督?jīng)典常談》的主題、主要內(nèi)容、閱讀意義等方面簡(jiǎn)

要說(shuō)明推介的理由。

《經(jīng)典常談》作者朱自清，這本書(shū)包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春

秋》《三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了

中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更

是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中

國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

據(jù)此回答即可。

36.讀了《經(jīng)典常談》，你覺(jué)得朱自清介紹的哪部經(jīng)典著作給你留下的印象最深刻？并請(qǐng)

談?wù)劺碛?。?00字左右）

【答案】答案示例：《說(shuō)文解字》。因?yàn)樽髡邔⑽淖值漠a(chǎn)生、發(fā)展、構(gòu)成以及各種字體的演

變都介紹得一清二楚。止匕外，他將有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。讀過(guò)之后，

我對(duì)文字學(xué)的相關(guān)知識(shí)有了足夠的了解，諸如造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為“六書(shū)”：一是“象

形”；二是“指事”；三是“會(huì)意”；四是“形聲”；五是“轉(zhuǎn)注”；六是“假借”。（答案不唯一）

【解析】本題考查名著閱讀。從《經(jīng)典常談》中任意選擇一本經(jīng)典，介紹此部經(jīng)典的內(nèi)容,

注意字?jǐn)?shù)控制在100字左右。

示例：讀了《經(jīng)典常談》，我對(duì)《史記》的印象最深。西漢司馬遷雖身遭腐刑，卻以“究

天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)成《史記》。它是中國(guó)歷史上第

一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史。全書(shū)共一百三十篇，內(nèi)容廣博，敘

述精彩，人物塑造栩栩如生，值得去閱讀原書(shū)！

37.閱讀《經(jīng)典常談》后，班級(jí)圍繞“讀經(jīng)典的意義”這一主題進(jìn)行交流，請(qǐng)從下面三篇

中任選其二，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)閱讀古代經(jīng)典的意義。

①《說(shuō)文解字》第一②《詩(shī)經(jīng)》第四③《戰(zhàn)國(guó)策》第八

【答案】示例一：可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，領(lǐng)悟古人的智慧，比如可以從《〈說(shuō)文解字〉第一》

中了解漢字的起源、文字統(tǒng)一的過(guò)程、字體的演變和造字用字的條例，從中發(fā)現(xiàn)古人創(chuàng)造漢字

的智慧，漢字詞義變化中反映的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得更加有趣。

示例二：可以了解詩(shī)這種文學(xué)體裁的發(fā)展過(guò)程，獲得精神滋養(yǎng)，比如可以從《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》

中了解《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程，詩(shī)最初的功用，了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理；還

可以欣賞其語(yǔ)言，學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法。

示例三：可以了解我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀，增長(zhǎng)歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)策士游說(shuō)的技巧和特有

的精神閃光點(diǎn)，比如可以從《〈戰(zhàn)國(guó)策》第八》中了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的激烈紛爭(zhēng)，策士游說(shuō)盛行

的現(xiàn)象，策士們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)刻苦勤奮，如蘇秦刺股，游說(shuō)時(shí)有較高的語(yǔ)言表達(dá)技巧，讓

我們從中汲取古人的智慧，豐富自己的精神世界。

（任選一篇，能結(jié)合相關(guān)內(nèi)容來(lái)談閱讀經(jīng)典的意義即可）

【解析】本題考查名著閱讀，開(kāi)放類(lèi)試題。

結(jié)合名著的相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。

示例一：《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代一部重要的字典和文字學(xué)著作，由東漢時(shí)期的許慎所撰

寫(xiě)。整部書(shū)分為540部分，記錄了當(dāng)時(shí)的6000多個(gè)漢字，對(duì)每個(gè)字的形體、音韻、義理、用

法等進(jìn)行了詳細(xì)的解釋和分析。讀完《〈說(shuō)文解字〉第一》的序言，我對(duì)《說(shuō)文解字》這本書(shū)的

認(rèn)識(shí)主要有以下幾點(diǎn)：對(duì)于了解漢字的起源和演變，以及對(duì)漢字的深層次理解，這本書(shū)是非常

重要的?！墩f(shuō)文解字》作為一部字典，具有非常高的權(quán)威性和可靠性，其對(duì)于漢字的解釋和分

類(lèi)，對(duì)后世的漢字研究和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！墩f(shuō)文解字》的撰寫(xiě)過(guò)程非常嚴(yán)謹(jǐn)和精細(xì)，許

慎在收集和整理漢字的過(guò)程中，不僅參考了古籍和銘文，還查閱了大量的史書(shū)和文獻(xiàn)，力求做

到準(zhǔn)確無(wú)誤。在《說(shuō)文解字》的文字風(fēng)格上，許慎采用了簡(jiǎn)練、明晰的語(yǔ)言，以及清晰的圖表

和注解，使得讀者能夠輕松理解和掌握其中的知識(shí)?？傊?，讀完《〈說(shuō)文解字〉第一》后，我對(duì)

這本書(shū)更加深入地了解和認(rèn)識(shí)到它的重要性和價(jià)值。它不僅是一部漢字學(xué)的經(jīng)典著作，更是中

國(guó)古代文化的重要組成部分，對(duì)于我們了解和傳承中華文化具有重要的意義。

示例二：《詩(shī)經(jīng)》第四中詩(shī)是一部古代中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典，它匯集了中國(guó)古代文學(xué)的精華，

是中國(guó)古代文學(xué)史上的一個(gè)重要組成部分。它不僅可以幫助我們了解古代中國(guó)的歷史、文化、

宗教、政