高考語文一輪復(fù)習(xí)《答司馬諫議書》課內(nèi)外比較閱讀練習(xí)（含答案與解析）

《答司馬諫議書》課內(nèi)外比較閱讀古詩(shī)文練習(xí)大全

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孟子去齊，尹士語人曰："不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也。識(shí)其不可，

然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也！士則

茲不悅。"高子②以告。曰："夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故

去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之，王如

改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王

猶足用為善王如用予則豈徒齊民安天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是

小丈夫哉,諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而后宿哉！"尹

士聞之日："士誠(chéng)小人也。"

（節(jié)選自《孟子?公孫丑下》）

材料二：

熙寧二年二月庚子，王安石為右諫議大夫、參知政事。先是，安石見上論天下事。

上日："此非卿不能為朕推行。朕須以政事煩卿，料卿學(xué)問如此，亦欲施設(shè)，必不固

辭也。"安石對(duì)曰："臣所以來事陛下，固愿助陛下有所為。然天下風(fēng)俗法度一切頹

壞，在廷少善人，君子庸人則安常習(xí)故，而無所知；奸人則惡直丑正，而有所忌。有

所忌者唱之于前，而無所知者和之于后，雖有昭然獨(dú)見，恐未及效功而為異論所勝。

陛下誠(chéng)欲用臣，恐不宜遽，謂宜先講學(xué)，使于臣所學(xué)本末不疑，然后用之，庶幾能粗

有所成。"上曰："朕知卿久，非適今日也。人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不可以

經(jīng)世務(wù)。"安石對(duì)曰："經(jīng)術(shù)者，所以經(jīng)世務(wù)也。果不足以經(jīng)世務(wù)，則經(jīng)術(shù)何賴焉？"

上曰："不知卿所施設(shè)，以何為先？"安石日："變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡

欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。禮義廉恥之俗成，而中人

以下變?yōu)榫诱叨嘁?。禮義廉恥之俗壞，則中人以下變?yōu)樾∪苏咭喽嘁印?上以為然。

（節(jié)選自《續(xù)通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末?王安石事跡》）

【注】①晝：齊國(guó)地名。②高子：孟子的學(xué)生。

1.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

條標(biāo)號(hào)涂黑。

王猶足用A為善B王C如用D予E則豈徒齊民F安G天下H之民舉安。

2.對(duì)材料中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.惡，指哪里、怎么，與《逍遙游》中“彼且惡乎待哉"的"惡"用法和意

思都不同。

B.不予追，指沒有追回我，與《離騷》中"不吾知其亦已兮"的"不吾知"

結(jié)構(gòu)相同。

C.固辭，文中指堅(jiān)決推辭，其中的"固"與成語"根深蒂固"中的"固"意

思不相同。

D.中人，文中指普通人，與賈誼《過秦論》中"才能不及中人"的"中人"

意思相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.孟子離開齊國(guó)，尹士對(duì)此很不以為然，他認(rèn)為孟子要么就是沒有識(shí)人之明，

要么就是貪圖功名利祿，尤其不滿他離開齊國(guó)時(shí)戀戀不舍的遲緩。

B.孟子認(rèn)為自己在晝地住了三晚才離開非但不遲緩，反而可說走得太快，他

一直希望齊王能夠改變主意任用自己行仁政，尹士聽說后十分慚愧。

C.皇上質(zhì)疑王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政，王安石表示經(jīng)術(shù)正是施政的基礎(chǔ)

和憑借，并指出施政的當(dāng)務(wù)之急是變風(fēng)俗，立法度，改變朝中風(fēng)氣。

D.對(duì)于齊王的不遇，孟子不愿意輕易放棄；對(duì)于皇上的重用，王安石不愿意

輕易上位：兩人的選擇看似不同，實(shí)則都是想施展抱負(fù)，造福蒼生。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而后宿哉！

(2)雖有昭然獨(dú)見，恐未及效功而為異論所勝。

【答案】

1.BEG

2.A

3.C

4.（1）向國(guó)君進(jìn)諫而不被接受，就發(fā)怒，怨恨失意的神色露在臉上，離開時(shí)就

要拼盡全力后才住宿嗎！（2）即使有獨(dú)到的真知灼見，恐怕也來不及見到功效就被

不同意見戰(zhàn)勝。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這是齊王遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，我怎么會(huì)僅僅讓齊國(guó)的

百姓能安居樂業(yè)？全天下的人民全都可以安居樂業(yè)了。

"王"名詞，運(yùn)用名詞斷句法看，在句中分別作主語，一個(gè)句子是"王猶足用為

善"，一個(gè)句子是"王如用予"，"則"連詞，常用在句子開頭，可知BE處應(yīng)斷開。

"齊民安""天下之民舉安"是對(duì)應(yīng)表意，涉及不同對(duì)象，可知G處應(yīng)斷開。

故選BEG。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義、特殊句式的能

力。

A.錯(cuò)誤。"指哪里、怎么"錯(cuò)，應(yīng)是品行不端、邪惡。/疑問代詞，什么。句意：

對(duì)品行不端的人使他們改惡從善。/他還仰賴什么呢？

B.正確。賓語前置句，正常語序?yàn)椤安蛔酚?。/賓語前置句，正常語序?yàn)?不知

吾"。句意：沒有追回我。/沒有人了解我也沒什么。

C.正確。堅(jiān)決推辭。/穩(wěn)固。句意：一定不會(huì)堅(jiān)決推辭。/比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易

動(dòng)搖。

D.正確。均為"普通人"。句意：那么普通人（中等資質(zhì)的人）成為君子的人就

多了。/才能不如普通人（中等資質(zhì)的人）。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C."皇上質(zhì)疑王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不懂施政"錯(cuò)誤。由"朕知卿久，非適今日也。

人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不可以經(jīng)世務(wù)"可知，認(rèn)為王安石只懂得經(jīng)術(shù)而不

懂施政的是他人，不是皇帝，皇帝是了解王安石的。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"諫于其君"，狀語后置句，正常語序?yàn)?于其君諫"；"受"，被接受；

"悻悻然"，怨恨失意的樣子；"去"，離開；"窮日之力"，拼盡全力。

(2)"雖"，即使；"昭然獨(dú)見"，獨(dú)到的真知灼見；"效功"，見到功效；

"為……所"，表被動(dòng)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

先公言：與閻二丈詢?nèi)释笆≡?，遇少年風(fēng)骨竦秀于相國(guó)寺。及下馬去毛衫，乃

王元澤①也。是時(shí)隆冬，因相與于一小院中擁火。詢?nèi)蕟柷G公出處，曰："舍人何久

召不赴？“答曰："大人久病，非有他也。近以朝廷恩數(shù)至重，不晚且來。芳不惟赴

省試，蓋大人先遣來京尋宅子爾。"詢?nèi)试疲?舍人既來，誰不愿賃宅，何必預(yù)尋？"

元澤答日："大人之意不然，須與司馬君實(shí)相近者。每在家中云：’擇鄰必須司馬十

二，此人居家事事可法，欲令兒曹有所觀效焉?！?

(節(jié)選自王鋰《默記》)

材料二：

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之日：

孔子稱"與其不遜也寧固"；又日"以約失之者鮮矣"；又日"士志于道，而恥惡衣

惡食者，未足與議也。"古人以儉為美德，令人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、

肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月營(yíng)聚，然后敢發(fā)書。茍

或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎風(fēng)俗頹敝如是居位者雖不

能禁忍助之乎！

御孫日："儉，德之共也；侈，惡之大也。"共，同也，言有德者皆由儉來也。

夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)

罪豐家。故日："儉，德之共也。"侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小

人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰："侈，惡之大也。"

其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，

當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康②》）

【注】①王元澤、王安石之子王霧。字元澤。②康，司馬光之子司馬康。

5.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂熙。

嗟乎A風(fēng)俗B頹敝C如是D居位者E雖不能F禁G忍助之乎

6.對(duì)文中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.省試，指科舉中每三年一次的禮部試，明清時(shí)稱會(huì)試，又因在二三月進(jìn)行

而稱"春試"。

B."枉道速禍"中的"速"是加速之意，與"始速禍焉"（《六國(guó)論》）中

的"速"含義相同。

C.舍人，古代指豪門貴族家的門客，也是官職名稱，宋后稱權(quán)貴子弟。本文

是官職名。

D."聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝”與《孔雀東南飛》"本自無教訓(xùn)"中的"訓(xùn)"用法和

含義不相同。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王鋒說他父親當(dāng)年與閻詢?nèi)释笆≡嚂r(shí)，在相國(guó)寺遇到王元澤，還向他詢

問王安石為什么沒參加前幾次省試。

B.司馬光能堅(jiān)守正見，當(dāng)大家都以奢侈浪費(fèi)為榮時(shí)，他卻以節(jié)儉樸素為美，

哪怕被人譏笑固執(zhí)鄙陋，依然不改初心。

C.司馬光看到近來社會(huì)風(fēng)氣日漸奢靡，平民講究穿著，士大夫宴客極盡鋪張，

否則就會(huì)受到非議和嘲笑，他感到很憂慮。

D.司馬光認(rèn)為儉可以養(yǎng)德，因?yàn)楣?jié)儉會(huì)減少貪欲，這樣無論身份如何，都能

不被外物役使，從而約束自己，遠(yuǎn)離禍患。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大人久病，非有他也。近以朝廷恩數(shù)至重，不晚且來。

（2）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

9.王安石認(rèn)為司馬光"居家事事可法”，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括司馬光的“居

家事事可法”表現(xiàn)在哪些方面。

【答案】

5.ADG

6.B

7.A

8.(1)我父親一直在生病，不是有其他原因。最近因?yàn)槌⒌亩鞯略絹碓街兀?/p>

不久也將要來京了。

(2)有志于探求真理卻以穿不好的衣服、吃不好的食物為羞恥的讀書人，不值

得跟他交談。

9.①司馬光重視"儉以養(yǎng)德"；

②司馬光重視對(duì)子女的教育；

③司馬光重視家風(fēng)傳承。

【解析】

5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，當(dāng)權(quán)者即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎！

"嗟乎"，感嘆詞，單獨(dú)成句，所以A處斷句；

"居位者"作主語，其前斷句，所以D處斷句；

"禁"與"忍"為兩個(gè)謂語動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開，所以G處斷句。

故選ADG。

6.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)

象的理解能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。"枉道速禍"中的"速"是"招致"的意思。句意：不循正道而行，招

致禍患。/才快速地招來(滅亡的)禍患。

C.正確。

D.正確。動(dòng)詞，教導(dǎo)；/名詞，教養(yǎng)。句意：姑且舉出幾個(gè)人來教導(dǎo)你。/本來就

沒有受到過好的教養(yǎng)。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A."還向他詢問王安石為什么沒參加前幾次省試"錯(cuò)誤。由原文"曰：‘舍人何

久召不赴？’"可知，是向王元澤詢問王安石為什么這么多次征召都不赴任，而不是

"為什么沒參加前幾次省試"。

故選A。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）"他"，其他原因；"以"，因?yàn)椋?且"，將要。

（2）"恥"，以……為羞恥；兩個(gè)"惡"，都是"不好"的意思；"衣""食"，

名詞作動(dòng)詞，穿衣服，吃食物。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

根據(jù)原文"言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直

道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家"可知，司馬光重視"儉以養(yǎng)德"；

根據(jù)原文"其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝"可知，

司馬光重視對(duì)子女的教育；

根據(jù)原文"汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云"可知，司馬光

重視家風(fēng)傳承。

參考譯文：

材料一：

我父親曾說過這樣一件事：他年輕時(shí)與閻家二伯閻詢?nèi)室煌⒓邮≡嚕谙鄧?guó)

寺遇到一個(gè)風(fēng)骨脫俗的少年。等到他下馬脫去皮襖，原來是（王安石的兒子）王元澤。

這時(shí)正是隆冬季節(jié)，于是三個(gè)人聚在一間小院里烤火。閻詢?nèi)蕟柾醢彩F(xiàn)在何處："王

大人為什么這么多次征召都不赴任呢？"（王元澤）回答說："我父親一直在生病，

不是有其他原因。最近因?yàn)槌⒌亩鞯略絹碓街?，不久也將要來京了。我不只是來?/p>

加省試的，也是被父親派來先在京都找房子的。"詢?nèi)收f："你父親（名氣那么大），

來到東京后，誰不愿意把房子租給你們，何必預(yù)先找呢？"王元澤回答說："我父親

的想法不是這樣的，他想要的是必須與司馬光住宅相鄰近的房子。我父親常常在家中

說：‘選鄰居就要選司馬光這樣的，司馬光這個(gè)人在家里的種種言行都值得效法，我

要讓孩子們都模仿學(xué)習(xí)他的做法?！?

（節(jié)選自王鋒《默記》）

材料二：

大家都把奢侈浪費(fèi)當(dāng)作光榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美。人們都譏笑我固執(zhí)鄙

陋，我卻不認(rèn)為這是什么缺點(diǎn)。我回答他們：孔子說"與其驕縱不遜，寧可簡(jiǎn)陋寒酸"；

又說"因?yàn)楣?jié)約而犯過失的很少"；又說"有志于探求真理卻以穿不好的衣服、吃不

好的食物為羞恥的讀書人，不值得跟他交談。"古人把節(jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因

節(jié)儉而互相嘲笑辱罵。唉，真是奇怪??！

近年來的風(fēng)氣特別奢侈浪費(fèi)，跑腿的穿的衣服像士人的衣服，農(nóng)民穿絲織品做的

鞋。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方

的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種，餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，

常常是經(jīng)過了幾個(gè)月的籌辦積累，這樣之后才敢發(fā)函邀請(qǐng)，如果不這樣做，人們就會(huì)

爭(zhēng)先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人大概就少了。唉！風(fēng)氣敗

壞得像這樣，當(dāng)權(quán)者即使不能禁止，能忍心助長(zhǎng)這種風(fēng)氣嗎！

御孫說："節(jié)儉，是共同的美德；奢侈，是最大的惡行。”共，就是同，是說有

德行的人都是從節(jié)儉做起的，因?yàn)?，?jié)儉就少貪欲：有地位的人如果少貪欲就不被外

物役使，可以走正直的路；沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，遠(yuǎn)離

犯罪，使家里富裕。所以說："節(jié)儉，是共同的美德。"奢侈就會(huì)多貪欲：有地位的

人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患；沒有地位的人如果多貪

欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命。因此，做官的人（如果奢侈）必

然貪污受賄，平民百姓（如果奢侈）必然盜竊別人的錢財(cái)。所以說："奢侈，是最大

的惡行。"

其他因?yàn)楣?jié)儉而樹立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，姑

且舉出幾個(gè)人來教導(dǎo)你。你不僅僅要自己實(shí)行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來教導(dǎo)你的子孫，使

他們了解前輩的作風(fēng)習(xí)俗。

節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康②》）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

上謂房玄齡、蕭璃曰："隋文何等主？"對(duì)曰："克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐

朝，或至日戾。五品已上，引之論事。宿衛(wèi)之人傳餐而食雖非性體仁明亦勵(lì)精之主也。"

上日："公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多

疑于物。自以欺孤寡得之，謂群下不可信任，事皆自決，雖勞神苦形，未能盡合于理。

朝臣既知上意，亦復(fù)不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之廣，豈可

獨(dú)斷一人之慮？朕方選天下之才，為天下之務(wù)，委任責(zé)成，各盡其用，庶幾于理也。"

因令有司："詔敕不便于時(shí)，即宜執(zhí)奏，不得順旨施行。"

（節(jié)選自《舊唐書》）

材料二：

貞觀六年，太宗以御史大夫韋挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作郎姚

思廉等上封事稱旨，召而謂日："朕歷觀自古人臣立忠之事，若值明主，便宜盡誠(chéng)規(guī)

諫，至如龍逢、比干，不免孥戮。為君不易,為臣極難。朕又聞龍可擾而馴，然喉下

有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如此，朕豈慮宗社之傾??！每思卿等此意，

不能暫忘，故設(shè)宴為樂。"仍賜絹有差。

太常卿韋挺嘗上疏陳得失，太宗賜書曰："所上意見，極是謊言，辭理可觀，甚

以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役，勃鞋為斬袂之仇。而小白不以為

疑,重耳待之若舊。豈非各吠非主，志在無二。卿之深誠(chéng)，見于斯矣。若克全此節(jié)，

則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來,當(dāng)使后之視今，亦猶今之

視古，不亦美乎？朕比不聞其過，未睹其闕，賴竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷。"

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。

宿衛(wèi)之A人B傳餐C而食D雖非性體E仁明F亦勵(lì)G精之主也。

11.對(duì)材料中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.察，文中指明辨、明察，與王安石《答司馬諫議書》"不蒙見察"的"察"

意思不同。

B.已，文中通"以"，與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》一文中"已為墻"的"已"

意思不同。

c.暫，文中指一時(shí)，表示時(shí)間短，與王羲之《蘭亭集序》"暫得于己"的"暫"

意思相同。

D.闕，文中指侵損、削減，與《左傳》中《燭之武退秦師》的"若不闕秦”

的意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗重視諫i爭(zhēng)的作用，希望群臣能夠廣開言路，敢于進(jìn)諫，反對(duì)其盲目

順旨。

B.房玄齡認(rèn)為隋文帝勤勞、克己復(fù)禮、尊重官員、愛護(hù)衛(wèi)兵，是勵(lì)精圖治的

皇帝。

C.唐太宗盛贊韋挺、杜正倫等人不像有些臣子，那些人雖然溫順，但有逆鱗。

D唐太宗寫了一道詔書來贊揚(yáng)太常卿韋挺，說他所呈上的意見是正直的言論。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）若值明主，便宜盡誠(chéng)規(guī)諫，至如龍逢、比干，不免孥戮。

（2）卿之深誠(chéng)，見于斯矣。若克全此節(jié)，則永保令名。

14.唐太宗鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本概括。

【答案】

10.BDF

11.D

12.C

13.（1）（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就應(yīng)該竭盡誠(chéng)心規(guī)諫，至于像龍

逢、比干那樣的處境，就不免沒為奴婢或加刑戮。（2）你的忠誠(chéng)，從這里（奏章中）

就可以看出來。如果你能保全這種節(jié)操，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了。14.①

天下如此之大，不能皇帝一人定奪。②臣子忠心進(jìn)諫，可助宗廟社稷無憂。③臣子可

以保全好名聲，做后人的表率。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：由晚上守夜的衛(wèi)兵把食物送進(jìn)來吃。雖然他本性不很仁義明智，但也是勵(lì)

精圖治的皇帝。

"宿衛(wèi)之人”是句子主語，可在B處斷句；

"傳餐而食"是"宿衛(wèi)之人"的謂語，不能斷開；"雖"一般放在句首，其前D

處斷開；

"性體仁明"是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開；"亦勵(lì)精之主也"是判斷句，"亦"前F

處斷開。

故選BDF。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。明辨、明察；理解。句意：這個(gè)人性格過于明察，但內(nèi)心并不能明辨(臣

子)。/最終也必定不被您所諒解。

B.正確。通"以"；不久。句意：丞相以下的官吏。/不久又變成墻。

C.正確。句意：一刻也不能忘懷。/一時(shí)感到自得，感到高興和滿足。

D.錯(cuò)誤。過失；侵損、削減。句意：也沒看見我所做過的一切事中存在哪些過失。

/如果不侵損秦國(guó)。

故選Do

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”那些人雖然溫順，但有逆鱗"錯(cuò)，原文"龍"指皇帝自己，"逆鱗"喻指皇

帝的尊嚴(yán)，意在贊揚(yáng)臣子敢于犯顏直諫。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)補(bǔ)充主語"臣子"；"值"，遇到；"孥戮"，沒為奴婢或加刑戮。

(2)"見于斯"，狀語后置，"于斯見"；"克"，能；"令"，美好。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由"以天下之廣，豈可獨(dú)斷一人之慮？"可知，天下如此之大，不能皇帝一人

定奪。

②由"朕又聞龍可擾而馴，然喉下有逆鱗。卿等遂不避犯觸，各進(jìn)封事。常能如

此，朕豈慮宗社之傾??！”可知，臣子忠心進(jìn)諫，可助宗廟社稷無憂。

③由"若克全此節(jié)，則永保令名。如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來"

可知，臣子可以保全好名聲，做后人的表率。

參考譯文：

材料一：

皇上（唐太宗）對(duì)房玄齡、蕭璃說："隋文帝是什么樣的皇帝？"房玄齡回答說：

"隋文帝約束自己，使言行符合于禮，勤勤勞勞思慮政事，每天坐朝聽政，有時(shí)會(huì)持

續(xù)到太陽(yáng)西斜。五品官員以上，指派（賜予）座位討論事情，由晚上守夜的衛(wèi)兵把食

物送進(jìn)來吃。雖然他本性不很仁義明智，但也是勵(lì)精圖治的皇帝。"太宗說："你只

知其一，不知其二。這個(gè)人性格過于明察，但內(nèi)心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就

不能通達(dá)徹見，性格過于明察就對(duì)事情容易多疑。他本來是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡

婦，奪取江山登上皇位的，所以總是害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每個(gè)官

員，每一件事他都自己判斷決定，勞神費(fèi)力，事情也不是都處理得合情合理。朝中的

大臣已經(jīng)知道這點(diǎn)，卻不敢指出來。丞相以下的官吏，處理政務(wù)都只是遵旨應(yīng)對(duì)。我

認(rèn)為不對(duì)，天下如此之大，我怎能一人定奪？我正選拔天下的賢良人才，委任以相應(yīng)

的職務(wù)和要求，使每個(gè)人都能得到相應(yīng)的用武之地，這幾乎就是合乎道理了。"唐太

宗于是給相關(guān)部門下令："凡是詔策有不便利于時(shí)的地方，官吏必須上奏指出，不能

只按照圣旨上的意思辦事。"

材料二：

貞觀六年，唐太宗因?yàn)橛反蠓蝽f挺、中書侍郎杜正倫、秘書少監(jiān)虞世南、著作

郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召見時(shí)對(duì)他們說："我曾把從古以來臣子盡忠的事

跡一一看過，如果遇到圣明的君主，自然應(yīng)該竭盡誠(chéng)心規(guī)諫，至于像龍逢、比干那樣

的處境，就不免沒為奴婢或加刑戮。做君主不容易，做臣子也極難。我又聽說龍可以

馴養(yǎng)得聽話，但喉下有逆鱗。你們就敢于犯逆鱗，各自進(jìn)上奏書。常能這樣，我難道

還怕宗廟社稷會(huì)傾覆！每想到你們一片忠心，一刻也不能忘懷，所以設(shè)宴共享歡樂。"

還給每人賞賜了數(shù)量不等的絹。

太常卿韋挺曾經(jīng)上書唐太宗，指出他治理國(guó)家的功勞與過失。太宗寫了一道詔書

送給他說："你所呈上的意見是正直之言，里面的言辭和道理都值得看。我對(duì)此感到

十分欣慰。春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，管仲的箭曾射中齊桓公，晉國(guó)蒲城的爭(zhēng)斗，勃鞋曾

用劍斬?cái)鄷x文公的衣袖。但齊桓公重用管仲，沒有猜疑，晉文公對(duì)待勃疆仍一視同仁，

沒有什么差別。這是臣子各為其主，心誠(chéng)不移。你的忠誠(chéng)，從這份奏章就可以看出來。

如果你能保全這種節(jié)操，那么你的好名聲就可以永遠(yuǎn)保全了。如果你在這方面懈怠了，

那將是多么可惜呀。我希望你能自始至終地努力，做后人的表率。這可以使后來的人

看今天所發(fā)生的事，就像今天的人看古代所發(fā)生的事一樣，這難道不是很好嗎？我近

來沒有聽說過我所犯下了哪些過錯(cuò)，也沒看見我所做過的一切事中存在哪些過失，這

些功績(jī)都是依靠你們這些忠信、誠(chéng)實(shí)的人的結(jié)果。你們不斷地提出一些很好的建議，

用來豐富我治國(guó)的思想。"

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰："以天下之大，學(xué)者不為不多。然常

患無人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠(chéng)未至，雖有賢者亦必為小人所蔽，因卷懷

而去爾。"帝曰："何世無小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇。"安石曰："惟能辨

四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、稷、契亦安肯茍食

其祿以終身乎？”

（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）

材料二：

方今之急，在于人才而已。誠(chéng)能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取

足焉。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故

也。所謂取之之道者，何也？先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序，使眾人推其所謂

賢能,書之以告于上而察之。誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。此

取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。

先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長(zhǎng)，德

薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狙習(xí)而知其事，下服馴而安其教；賢者

則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著。故久其任而待之以考績(jī)之法。故智能

才力之士，則得盡甚智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。偷惰茍且之人，

雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？若夫無能之人，固知辭避而去矣。

居職任事之日久。不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有

比周、讒諂、爭(zhēng)進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久至其任之也又專焉

而不一一以法束縛之而使之得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。

然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。其所陟者，則皋、稷、契，皆終身

一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。

（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）

【注】①四兇：傳說為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝

臣。②皋、稷、契：傳說中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③狙習(xí)：熟

習(xí)。

15.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

處之A既已久B至其任之C也又D專焉E而不一一以法F束縛之G而使之H得

行其意。

16.對(duì)材料中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)者，文中指"有學(xué)問的人"，與《師說》中"古之學(xué)者必有師"的"學(xué)

者”含義相同。

B.肆，文中指"任意妄為""恣意而行"，與《燭之武退秦師》中"又欲肆

其西封"的"肆"含義不同。

C.庠序，指古代地方學(xué)校，商代稱為"序"，周稱為"庠"，后泛稱學(xué)校或

教育事業(yè)。

D.陟，文中是"提拔、晉升”的意思，與《出師表》中"陟罰臧否"的"陟"

含義相同。

17.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會(huì)有無人輔佐君主的憂慮，王安石認(rèn)為這是因

為皇帝選拔人才的方法并不高明，求賢的誠(chéng)意不夠。

B.在論述"任之之道"時(shí)，王安石提出對(duì)于人才要將其任命到與他的能力相

匹配的職位上，并且要安排其長(zhǎng)期任職，使之專于此任。

C.任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會(huì)顯露無遺，朝廷對(duì)他們進(jìn)行成績(jī)考

核，那些工作不稱職的無能之輩將會(huì)被免職處罰。

D.材料二中，王安石舉皋、稷、契升遷只增加爵位、俸祿而一生都任同一個(gè)

官職沒有改變的例子，來正面論證他的"任之之道"。

18.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。

(2)故智能才力之士,則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。

【答案】

15.BEG

16.A

17.C

18.(1)確實(shí)賢能，然后根據(jù)他們德行的大小、才能的高低而決定做什么樣的

官。

(2)因此有智慧能力才學(xué)精力的人，就會(huì)用盡他的全部智慧和才能來建立功業(yè)，

我們不用擔(dān)心他不能堅(jiān)持做下去，讓事業(yè)成功不了。

【解析】

15.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：讓他們長(zhǎng)久地處理一方面的事務(wù)，等到他對(duì)該職務(wù)又很精通了，就不要用

一些法律條框束縛他，從而使他完全實(shí)行他的想法。

依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，"處之既已久"與前文”取之既已詳""使之既已當(dāng)"句式相似，

構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的短語，A處不斷，在其后B處斷開；

"其任之"和"專"構(gòu)成主謂句，所以C和D處不斷；

"焉"是形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于"然"，在其后E處斷開；

"以法"做"束縛"的狀語，所以F處不斷；

"而使之得行其意"的"而"指"從而"，表順承，在其前G處斷開；

"得行其意"做前邊"之"的謂語，所以H處不斷。

故選BEG。

16.本題考查學(xué)生理解一詞多義并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.錯(cuò)誤。"古之學(xué)者必有師"的"學(xué)者"是求學(xué)的人。句意：有學(xué)問的人不可以

說不多。/古代求學(xué)的人一定有老師。

B.正確。"又欲肆其西封"的"肆"是延伸，擴(kuò)張。句意：假如讓"四兇"肆無

忌憚、讒害忠良、為非作歹。/又想要向西擴(kuò)大邊界。

C.正確。

D.正確。都是"提拔、晉升”的意思。句意：所升遷的人。/獎(jiǎng)勵(lì)(升遷)好人，

懲罰壞人。

故選A。

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”那些工作不稱職的無能之輩將會(huì)被免職處罰"分析錯(cuò)誤。原文"若夫無能之

人，固知辭避而去矣"可知，意思是：如果他是無能的人，應(yīng)當(dāng)知道辭去職務(wù)而避免

被考察到不合格而撤職。所以應(yīng)該是那些工作不稱職的無能之輩將會(huì)考慮辭職躲避考

察。

故選C。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"誠(chéng)"，確實(shí)；"隨"，根據(jù)；"官"，做官。

(2)"赴功"，建立功業(yè)；"患"，擔(dān)心；第二個(gè)"之"，取消句子獨(dú)立性，

不譯；"就"，成功。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使

其為也。夫材之用國(guó)之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。

人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治,畫策而利害得，治國(guó)而國(guó)安

利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，

且不能自異于眾，況其下者乎?馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重

車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使弩馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，

不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與弩殆別矣。古之人君知其如此，

故不以為天下無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審

處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓葷者乎?嗚呼!

后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說之材出，文II、項(xiàng)并世而籌畫戰(zhàn)斗

之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫凈之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；

人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也。

（節(jié)選自王安石《材論》）

文本二：

古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所

在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所

恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往推棄不用。何則?天下之能繩趨

而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩

趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用

之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。

（節(jié)選自蘇洵《廣士》）

19.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫上斷句處字

母。

夫材A之用B國(guó)C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡以辱。

20.對(duì)材料中下列的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.患，意為擔(dān)憂，與《生于憂患，死于安樂》中“出則無敵國(guó)外患者"的"患"

字含義相同。

B.茍，意為如果，與《赤壁賦》中"茍非吾之所有，雖一毫而莫取"中的"茍"

字含義相同。

C.銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極

精細(xì)地衡量、推究。

D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師

說》中的“巫醫(yī)"含義相同。

21.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，

出謀劃策時(shí)能夠分清利害關(guān)系，治理國(guó)家能使國(guó)家安定。

B.王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車趕路時(shí),

則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。

C.王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說明如果國(guó)君真正渴求人才，

會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。

D.蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華

美的人，往往舍棄不用，因此提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。

22.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)人之有材能者，其形何以異于人哉？

(2)是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷。

23.請(qǐng)用自己的語言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點(diǎn)？

【答案】

19.BDG

20.A

21.D

22.(1)有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開呢？

(2)因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是(他們)往往

能夠進(jìn)入朝廷。23.①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合

他能力的職務(wù)；

②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力(賢能)。

【解析】

19.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：人才的作用就好像是國(guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去

人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。

"夫材之用""國(guó)之棟梁也"是判斷句，主謂之間斷開，即B后斷句；"也"是

句末語氣詞，在其后D處斷句；

“得之則安以榮"與"失之且則亡以辱"句式一致，G處斷句。

故在BDG三處斷開。

20.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。擔(dān)憂/禍患。句意：國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多。/在國(guó)外，如果

沒有敵對(duì)的國(guó)家或外來的禍患。

B.正確。句意：在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他。/如果不是我擁有的，即使是

一絲一毫也不會(huì)去求取。

C.正確。

D.正確。

故選A。

21.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."多從身份卑賤的人中選拔人才"錯(cuò)誤，由原文"古之人非以盜賊、夷狄之事

可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉"可知，蘇洵

認(rèn)為任用人才以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，沒有提倡多從身份卑賤的人中選拔人才。

故選D。

22.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"人之有材能者"，定語后置句，正常的語序?yàn)?有材能之人者"；"形"，

外表；"何以"，憑什么，根據(jù)什么；"異于人"，狀語后置句，正常的語序?yàn)?于

人異"。

(2)"是以"，因此；"雖"，即使；"恥"，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥；"登"，

進(jìn)入。

23.本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

結(jié)合"上之人茍不能精察之，審用之...."和"古之人君知其如此，故不以為

天下無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……"

可知，在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為

天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于

給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的

在任用人才上的觀點(diǎn)。

結(jié)合"古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以

賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉"和"彼雖不能繩趨而尺

步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公

卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之"可知，蘇洵

認(rèn)為身份高低貴賤，只要有才能都可以任用，這是他在任用人才方面的觀點(diǎn)。

參考譯文：

文本一：

國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多；不是

擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒隆Ｈ瞬诺淖饔镁秃孟?/p>

是國(guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥

辱。

有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理

得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的

地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、

契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬

棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車，不

必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕

齊驅(qū)，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后

面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開了。古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并

不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，

就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，

即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群

的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空說天下

真的沒有人才，也是沒有很好地考慮原因何在罷了。

唉！現(xiàn)在國(guó)家還常常擔(dān)心沒有人才。我聽說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說的人才

就出現(xiàn)了；劉邦項(xiàng)羽并起相爭(zhēng)，出謀畫策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下

大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒

有出來時(shí)，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來到了。天下那么

廣大，人物那么眾多，卻說的確沒有人才可用，我是不相信的。

文本二：

古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜

賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。

賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士,那么賢士

就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是

（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美

的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，

服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖

不能循規(guī)蹈矩，說堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到

發(fā)揮，