2.9 真假美猴王 三調(diào)芭蕉扇（第56-61回）導讀課件-【大單元教學】2023-2024學年七年級語文上冊同步備課系列（統(tǒng)編版）

語文（部編版）七年級上冊整本書閱讀《西游記》章節(jié)導讀真假美猴王三調(diào)芭蕉扇（第56-61回）——第五十六回“神狂誅草寇”導讀靈魂搏戰(zhàn)出神人化靈魂搏戰(zhàn)出神人化——“神狂誅草寇”導讀本篇出自《西游記》第五十六回，敘寫唐僧師徒先后遭強盜搶劫、追殺，孫悟空兩番誅寇，與唐僧發(fā)生尖銳沖突，終被師父逐出取經(jīng)隊伍。本篇中孫悟空因二誅強盜被唐僧貶逐，這是他繼“三打白骨精”遭唐僧貶逐后再度遭貶。因此，本篇情節(jié)中唐僧和孫悟空圍繞對搶劫殺人的惡徒究竟是慈悲行善還是堅決除滅而發(fā)生的尖銳思想沖突，正是對“三打白骨精”中業(yè)已展開的思想矛盾的進一步發(fā)展和繼續(xù)深化。這里，想擷取本篇中典型的一節(jié)：在強盜墓前唐僧的“禱祝”與孫悟空的“反禱?！?，來透視這場深化了的尖銳沖突。當孫悟空憤然打死兩個攔路搶劫、胡攪蠻纏的強盜頭子后，唐僧卻大發(fā)慈悲，命豬八戒挖坑把兩個賊尸埋了，盤作一個荒墳，甚至撮土焚香向“好漢”之魂祈禱祝告。你看他絮絮叨叨，顛倒說什么，強盜“卻遭行者，棍下傷身”，責悟空誅盜，替強盜鳴冤；又祝道：“切念尸骸暴露，吾隨掩土盤墳。折青枝為香燭，無光彩，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。”對強盜既收尸造墳，又苦心祭奠，殷勤倍至，虔誠無比；還說什么：“你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人?！睘榱吮砻鳌扒灏住保荛_“罪責”，唐僧竟然教唆強盜之魂在陰司地獄狀告悟空，給予嚴懲，簡直是靈魂的惡毒詛咒，其用心何其毒也！靈魂搏戰(zhàn)出神人化——“神狂誅草寇”導讀唐僧這一番“對敵慈悲對友刁”的祝詞，引起了孫悟空極大的不滿，反駁道：“師父，你老人家忒沒情義。為你取經(jīng)，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經(jīng)，我不與你做徒弟，怎么會來這里，會打殺人！……”嚴正批評唐僧“忒沒情義”，一針見血地揭露了唐僧為“打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫”的顛倒敵我的荒謬行徑。在極度憤激之下，孫悟空索性也來“祝他一祝”，只見他搭著鐵棒，往那墳上搗了三下，“祝”道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”這真是一篇嬉笑怒罵的絕妙“祝辭”。“遭瘟的強盜”之稱，字字含怒，頓時化“?！睘槌猓弧坝|惱了性子，一差二誤，將你打死了”，表面上承認有“誤”，骨子里根本不認錯，因為從根上說還是由強盜“觸惱”他引起的。接下來更是妙語連珠，以一氣呵成的兩串排比句，氣勢雄壯、八面威風地宣告，任憑上天人地找遍各路神祇，“盡你到那里去告，我老孫實是不怕”，都奈何我不得。這一番“惡話”，“?！钡谜媸峭纯炝芾?，機帶雙敲而妙趣無窮：表面上是喝斥“遭瘟的強盜”，實際上卻是嘲罵昏聵的唐僧；故而唐僧聽出了話音，由“心驚”而“懷嗔”。靈魂搏戰(zhàn)出神人化——“神狂誅草寇”導讀在《西游記》取經(jīng)集團內(nèi)部，圍繞著對待妖魔惡人究竟是憐憫慈悲、妥協(xié)忍讓，還是堅決斗爭、除之務盡，唐僧與孫悟空之間由來已久的思想沖突是不可調(diào)和的，隨著情節(jié)的展開和斗爭的深入，必然要發(fā)展到極其尖銳的程度，而如果仍然延用原來的套路，顯然是難以勝任的。于是，作者便另辟蹊徑，標新立異，匠心獨運地設(shè)計了這場形式別致、色彩奇特的思想交鋒：讓唐僧和孫悟空在強盜墓前大唱“禱祝”和“反禱?！钡膶ε_戲，把兩者的思想沖突推到了尖銳的極致，從而大大深化了這一思想沖突，收到了強烈的藝術(shù)效果。這場尖銳思想沖突的深刻之處在于，它出神人化地展現(xiàn)了唐僧和孫悟空之間靈魂深處的搏戰(zhàn)。唐僧不滿、痛恨悟空“殺人傷生”，也為了脫開“干系”，竟至于煞費苦心挑唆強盜之魂向閻王狀告悟空，必欲使悟空靈魂遭陰曹地府懲罰而后快，結(jié)果恰恰暴露了他自己靈魂之丑惡、卑污；面對唐僧如此刻毒的挑戰(zhàn)，孫悟空毫不含糊、義無反顧地與之展開了短兵相接的靈魂激斗，給予空前猛烈的還擊，以不怕天神地祇的凜然正氣威懾強盜之魂，同時指桑罵槐，完全壓倒了唐僧發(fā)難的那股邪氣，并在巨大的精神優(yōu)勢中，透示出他那高潔的靈魂和磊落的胸懷。作者通過本篇情節(jié)中這典型的一節(jié)，把孫悟空與唐僧尖銳的思想沖突勾魂攝魄地表現(xiàn)出來了，具有震撼人心的藝術(shù)魅力?！谖迨呋刂廖迨嘶亍罢婕倜篮锿酢睂ёx意蘊深刻曲徑通幽意蘊深刻曲徑通幽——“真假美猴王”導讀本篇出自《西游記》第五十七回至五十八回，描寫六耳獼猴假冒孫悟空，打倒唐僧，搶走包袱，并在花果山拉出取經(jīng)隊伍，引起唐僧、沙僧誤解悟空；真假悟空從花果山打到落伽山、天宮、唐僧處、陰司，均未辨明，直至雷音寺如來揭破獼猴真相，被悟空打死?！罢婕倜篮锿酢笔恰段饔斡洝分幸粋€新奇動人的精彩故事，具有深刻的思想意蘊和鮮明的藝術(shù)特色。下面，試從三個方面評析。首先，“真假美猴王”在生動的情節(jié)和鮮明的形象中寓有深邃的哲理內(nèi)涵。由于世界上事物的復雜性，現(xiàn)實生活中往往存在這樣一種社會現(xiàn)象；真的事物以假的面目出現(xiàn)，假的事物卻以真的面目出現(xiàn)，一時真假混淆，難以辨清?！罢婕倜篮锿酢本碗[寓象征著這種情況。你看，假悟空打昏唐僧，搶走包袱，被唐僧、沙僧誤認為真的；“假作真時真亦假”，孫悟空卻莫名其妙地頂替了假悟空，幾乎吃了沙僧的寶杖。假悟空以真自居，孫悟空有口難辯。意蘊深刻曲徑通幽——“真假美猴王”導讀混戰(zhàn)中，你說你是真猴、我是假猴，我說我是真猴、你是假猴，越攪越亂；從天宮到地府，從觀音到唐僧，均不能辨，即使辨了也密不可宣；一時間，真的似乎成了假的，假的似乎成了真的。這真是一幅真假混淆社會現(xiàn)象的生動圖畫。然而，六耳獼猴最終還是在如來佛面前顯出了原形，被孫悟空一棒打死。這就形象地告訴人們：盡管事物真假一時混淆，但隨著事物發(fā)展過程的逐步推移，事物的客觀真相終究會大白于天下，假必滅，真必存?！罢婕倜篮锿酢苯沂镜倪@個生活哲理，是能給人們以深刻啟示的。《西游記》中包含著十分豐富的哲理性，“真假美猴王”便是一個相當?shù)湫汀⒊錾睦?。其次，本篇故事情?jié)曲折多變，引人入勝，富有魅力。《西游記》中寫唐僧所遇之“難”和孫悟空所臨挑戰(zhàn)，一般都是妖精為吃唐僧之肉或取其“元陽”以求長生不老或滿足淫欲，使盡招術(shù)攝走唐僧，但“真假美猴王”故事卻是個例外：孫悟空因誅殺強盜被唐僧逐走之后，竟冷丁冒出個假悟空，打倒唐僧不算，還要取真悟空而代之，于是，糾纏不清，撲朔迷離……這就在整個情節(jié)構(gòu)思上獨辟蹊徑，別開生面，令人感到特別新鮮有味，從而緊緊扣住了讀者的心弦。意蘊深刻曲徑通幽——“真假美猴王”導讀而且，隨著情節(jié)逐步展開，作者又不斷掀起波瀾，步步抓住讀者不放。比如，寫到沙僧至花果山向假悟空討要包袱，作者以匠心之筆寫出那本應理虧心虛的假悟空，卻變本加厲地聲言要自上西方求經(jīng)，獨成正果，甚至當場拉出一班包括“沙僧”在內(nèi)的取經(jīng)人馬，頓使情節(jié)為之跌宕起伏：沙僧被惹得怒不可遏，即舉杖打死假沙僧，以至隨后到落伽山見到孫悟空時仍怒氣未消，掣杖劈臉就打；孫悟空卻無辜受辱，丈二金剛摸不著頭腦，待聽說有假悟空，更是按捺不住，急欲報仇。這樣，就引起故事情節(jié)波瀾激蕩，搖曳生姿。至于真假猴王之辨，則更是寫得回環(huán)曲折，波詭云譎。假悟空與孫悟空不但“形容如一”，而且“神通無二”，這就引發(fā)讀者急待知道真假辨清的結(jié)果。沒想到向來法力廣大的觀世音無計，托塔李天王的照妖鏡失效，唐僧的緊箍咒也不靈驗，使人們的期望一而再、再而三地落空。因此當?shù)馗嬲J時，人們對陰君無從查勘早在意料之中，對地藏推薦諦聽獸辨聽當然也不抱任何希望；然而這一回諦聽卻令人意外地辨認出來了，情節(jié)異峰陡起。作者更為高明之處還在于，正當人們等待下文揭破辨認結(jié)果時，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫諦聽不肯“當面說破”，因“不能助力擒他”，“恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安”——這除了反映六耳獼猴怪兇惡無比外，也表現(xiàn)出諦聽的世故老到，頗堪玩味；同時，讀者對真假結(jié)果滿懷希望的期待再一次落空，情節(jié)為之一波折，并為最后雷音寺如來辨妖揭底的情節(jié)高潮提供了充分的藝術(shù)蓄勢，愈加引人入勝。如此峰回路轉(zhuǎn)、一波三折，就使讀者獲得了莫大的審美享受。意蘊深刻曲徑通幽——“真假美猴王”導讀最后，本篇還在孫悟空的性格刻畫上，以細膩的筆觸揭示其真實的思想感情，賦予人物以豐富的人情味。一開始，就寫出孫悟空無辜被逐后“惱惱悶悶”、“無依無倚”的復雜心境：“欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑……；欲待要投奔天宮，又恐天宮內(nèi)不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王”。又寫出了孫悟空對唐僧無情地念緊箍咒再次逐走他的忽然省悟：“這和尚負了我心”！感情沉痛深婉。接著，寫到他來到落伽山潮音洞口，善財童子跟他“作笑要子”時，作者極其自然地描寫了“滿懷悶氣”的悟空“變臉”“怒發(fā)”的神態(tài)：“咄的一聲，把善財童子喝了個倒退，道：“這個背義忘恩的小畜生，著實愚魯！……轉(zhuǎn)倒這般侮慢！……＇”特別當寫到悟空望見觀音，想起自己為保唐僧西天取經(jīng)，“舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗。只指望歸真正果，洗業(yè)除邪，怎知那長老背義忘恩，直迷了一片善緣，更不察皂白之苦！”更是大書特書他再也“止不住淚如泉涌，放聲大哭”。這是全書中作者寫孫悟空僅有的幾次哭泣之一?！澳袃河袦I不輕彈，只是未到傷心處?！睂O悟空既是神魔世界頂天立地、樂觀豁達的英雄好漢，也有著普通人的喜怒哀樂諸般思想感情。唐僧顛倒是非，忘恩負義，使孫悟空忍受如此巨大深沉的屈辱、痛苦、悲傷和憤懣，此刻，百感交集，涌上心頭，不哭，不足以宣泄?jié)M腔情感，不足以獲得心理平衡；這哭聲，正是孫悟空真實思想感情的自然流露，豐富的人情味的生動體現(xiàn)，更顯出孫悟空形象的可親可愛。作者筆下的孫悟空形象，是猴，是神，更是人，由此可見一斑。——第五十九回至六十一回“三調(diào)芭蕉扇”導讀沖突波瀾起伏場景光怪陸離沖突波瀾起伏場景光怪陸離——“三調(diào)芭蕉扇”導讀本篇出自《西游記》第五十九回至六十一回，敘寫唐僧師徒路阻八百里火焰山，鐵扇公主和牛魔王為報子仇，把持寶扇堅不肯借，孫悟空巧運機謀，三調(diào)芭蕉扇，終于在天神的力助下，降伏牛魔王，借得寶扇，撲滅火焰山。本篇寫取經(jīng)隊伍過火焰山，從與自然矛盾落筆，一開始就先聲奪人地渲染出火焰山的赫赫兇險：此山“正是西方必由之路，卻有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩”！以至六十里之外，也會熱得使一塊蒸糕“好似火盆里的灼炭，煤爐內(nèi)的紅釘”。但是，作品藝術(shù)構(gòu)思的焦點卻集中在取經(jīng)人與妖魔的矛盾上：孫悟空要保唐僧過火焰山，就必須戰(zhàn)勝把持寶扇的鐵扇公主及其丈夫牛魔王，以借取那柄芭蕉扇息滅八百里火焰；作者又別出心裁地賦予牛魔王、鐵扇公主夫妻以紅孩兒父、母的特殊身份，他們因為要報“害子深仇”而堅執(zhí)不肯借扇，這就使矛盾愈加尖銳復雜。沖突波瀾起伏場景光怪陸離——“三調(diào)芭蕉扇”導讀然而，問題不僅在于“寫什么”，更為重要的還在“怎樣寫”，因而尤為難能可貴的是，作者除了能恰當?shù)剡x擇、提煉矛盾外，還十分善于組織矛盾沖突，巧于安排矛盾的轉(zhuǎn)化，特別是在描寫孫悟空“三調(diào)芭蕉扇”的過程中，反復揭示了斗爭局面成功與失敗、主動與被動的矛盾相互轉(zhuǎn)化，在有力地推動故事情節(jié)波瀾起伏、跌宕有致地向縱深發(fā)展的同時，也充分表現(xiàn)了孫悟空那種敗而不餒、遇挫愈勇、再接再厲，不斷促使矛盾朝著勝利轉(zhuǎn)化的韌性戰(zhàn)斗精神。這正是本篇尤其不同凡響而富有魅力之處。故本文就從這個角度入手展開。孫悟空為借扇撞到了“冤家”手里，便對鐵扇公主采取了“先禮后兵”的對策：先以“嫂嫂”尊稱羅剎，解釋前嫌，商借寶扇；待她出手動武，堅不“輕借”后，遂轉(zhuǎn)而“不論親情，卻只講仇隙”，用金箍棒教訓羅剎。經(jīng)一場好殺，眼見“行者棒重，卻又解數(shù)周密”，即將取勝，不料羅剎“取出芭蕉扇，幌一幌，一扇陰風，把行者扇得無影無形，莫想收留得住”，頓時轉(zhuǎn)勝為敗。只見那悟空“就如旋風翻敗葉，流水淌殘花”，滾了一夜，方落在五萬里外的小須彌山上，抱住一塊峰石立定，弄得甚為狼狽。但悟空卻毫不氣餒，從靈吉菩薩那里得到“定風丸”后，即又精神抖擻地“駕筋斗云，徑返翠云山，頃刻而至”。沖突波瀾起伏場景光怪陸離——“三調(diào)芭蕉扇”導讀再戰(zhàn)羅剎，盡占上風；羅剎取扇扇他，卻“巍然不動”，慌忙逃回洞里。悟空乘勝追擊，變蟾蟟蟲飛進芭蕉洞，伏在茶葉沫下鉆進羅剎肚里“耍子”，一忽兒“把腳往下一登”，一忽兒“把頭往上一頂”，治得羅剎心痛難禁，只在地上打滾，但求“孫叔叔饒命”，答應借扇。悟空這才飛了出來，拿扇便走，“得勝回朝”。至此，矛盾似乎就要解決了。然而，意想不到的事情卻發(fā)生了：孫悟空興沖沖地來到火焰山邊滅火，“盡力一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，更著百倍；又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體”，“若是跑得不快，把毫毛都燒盡矣！”—原來孫悟空因經(jīng)驗不足被羅剎女用假扇“哄”了。期待出現(xiàn)的“成果”頃刻化為烏有，矛盾更加尖銳，情節(jié)亦隨之跌蕩起伏。孫悟空再遇這重大挫折，仍然毫不灰心喪氣。他根據(jù)土地指點，再接再厲赴積雷山找牛魔王借扇，遭拒接戰(zhàn)后，又跟蹤追至亂石山碧波潭，偷走其坐騎金睛獸，假變牛魔王打進芭蕉洞，“弄大膽，事騙女佳人”，瞞過羅剎女，從其口中騙得了真扇與放大口訣，卻把扇兒也噙在口里，把臉抹一抹，現(xiàn)了本相。厲聲高叫道：“羅剎女！……不羞！不羞！”遂“拽大步，徑出了芭蕉洞”。悟空“得意笑顏回”，放大了真扇，“拿在手中，仔細看了又看，比前番假的果是不同，只見祥光幌幌，瑞氣紛紛……”沖突波瀾起伏場景光怪陸離——“三調(diào)芭蕉扇”導讀看來，撲滅火焰山即在眼前，勝利已成定局，矛盾似乎又接近解決了。但是，萬萬沒有想到，事情竟又發(fā)生了意外的波折。孫悟空因一時疏忽，只從羅剎那里學會將扇子放大之法，卻不曾討得縮小的口訣，于是只好一路扛著一丈二尺的大扇；尤其是他為勝利所陶醉，有點忘乎所以，正好被趕來的牛魔王乘隙而入，輕易得手。牛魔王“料猢猻以得意為喜，必不詳細堤防”，遂假變豬八戒迎上迷惑悟空。孫悟空如“得勝的貓兒歡似虎”，“只倚著強能，更不察來人的意思”，見了假八戒，果然認了真；當牛魔王以“哥哥勞碌太甚”為借口，要拿扇子，他“那知真假，也不慮及此，遂將扇子遞與他”。煮熟的雞蛋霎時飛了，孫悟空陷入十分被動的境地。矛盾發(fā)展到極其尖銳的程度，情節(jié)再一次發(fā)生大起大落。牛魔王接過扇子，捻訣變小，現(xiàn)其本相，嘲罵悟空道：“潑猢猻！認得我么？”恨得悟空跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今卻被小雁兒鹐了眼睛?！睂ψ约旱倪^失深深自悔：“是我的不是了！”牛魔王騙奪寶扇，激起了孫悟空極其強烈的義憤，煥發(fā)出空前高昂的斗志，決心把得而復失的真扇重新奪回來，遂與武藝跟他一般的牛魔王展開了一場驚心動魄的激斗。他又以牛魔王假冒八戒騙取寶扇的行徑，激發(fā)前來助戰(zhàn)的豬八戒的斗志，并在各路神佛的合圍助陣下，終于擒住牛魔王，迫使鐵扇公主交出芭蕉扇，從而化被動為主動，變失敗為成功。孫悟空那敗而不餒、遇挫愈勇、百折不撓的韌性戰(zhàn)斗精神，也在這情節(jié)高潮中得到了光輝的體現(xiàn)。沖突波瀾起伏場景光怪陸離——“三調(diào)芭蕉扇”導讀除了善于組織矛盾沖突，巧于安排矛盾轉(zhuǎn)化，本篇中描寫孫悟空與牛魔王、神與魔的交戰(zhàn)斗法，也極富特色。像寫第三次調(diào)芭蕉扇，作者馳騁如椽巨筆，潑墨如云地描繪了孫悟空、豬八戒和眾神佛合力大戰(zhàn)牛魔王那波瀾壯闊、五光十色的戰(zhàn)斗場面，尤見“神怪艷異”（魯迅：《中國小說史略·明之神魔小說（中）》），令人目不暇接。且讓我們來看看其中幾個精彩場景吧。先看孫悟空與牛魔王賭變化、賽“法象”。牛魔王不抵悟空、八戒合攻，便“搖身一變，變做一只天鵝，望空飛走”，即被悟空識破，只見：這大圣收了金箍棒，捻訣念咒，搖身一變，變作一個海東青，颼的一翅，鉆在云眼里，倒飛下來，落在天鵝身上，抱住頸項賺眼。那牛王也知是孫行者變化，急忙抖抖翅，變作一只黃鷹，返來賺海東青。行者又變作一個鳥鳳，專一趕黃鷹。牛王識得，又變作一只白鶴，長唳一聲，向南飛去。行者立定，抖抖翎毛，又變作一只丹鳳，高鳴一聲。那白鶴見鳳是鳥王，諸禽不敢妄動，刷的一翅，淬下山崖，將身一變，變作一只香獐，也乜些些，在崖前吃草。行者認得，也就落下翅來，變作一只餓虎，剪尾跑蹄，要來趕獐作食。魔王慌了手腳，又變作一只金錢花斑的大豹，要傷餓虎。沖突波瀾起伏場景光怪陸離——“三調(diào)芭蕉扇”導讀行者見了，迎著風，把頭一幌，又變作一只金眼狻猊，聲如霹靂，鐵額銅頭，復轉(zhuǎn)身要食大豹。牛王著了急，又變作一個人熊，放開腳，就來擒那狻猊。行者打個滾，就變作一只賴象，鼻似長蛇，牙如竹筍，撒開鼻子，要去卷那人熊。牛魔王和孫悟空在此競相變化施為，依次變出一連串飛禽走獸：天鵝、海東青、黃鷹、烏鳳、白鶴、丹風、香獐、餓虎、大豹、狻猊、人熊、賴象；雙方勾心斗角，“一物降一物”地交替相克。而且一邊施展神通，變幻動物形象，一邊展開緊張的人性思考活動和情緒變化，如牛魔王時而“知是孫行者變化”，時而“識得”對手，時而“見鳳是鳥王，諸禽不敢妄動”，時而“慌了手腳”，時而又“著了急”。神性變化、動物形象和人的思想情緒在流動中巧妙地交織在一起，撲朔迷離，奇趣無窮。接著，牛魔王便現(xiàn)出原身—一只大白牛，“頭如峻嶺，眼若閃光。兩只角，似兩座鐵塔。牙排利刃。連頭至尾，有千余丈長短；自蹄至背，有八百丈高下。”孫悟空也不甘示弱，“把腰一躬，喝聲叫“長！＇長得身高萬丈，