第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件-高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第5課

南亞、東亞與美洲的文化一

梵文佛音——古印度文化1.成就：種姓制度與宗教（婆羅門教、佛教、印度教）、文學、數學及藝術成就2.傳播：東南亞、中國、世界二漢字儒風——古朝鮮、日本文化三境外神域——美洲印第安文化多神崇拜、金字塔、瑪雅文字和歷法等第5課

南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化哈斯帕文化時期約公元前2350-前1750年，為青銅時代文化。吠陀時代公元前1500-前600年，雅利安人入侵，婆羅門教和種姓制度形成。列國時代公元前600-前400年，列國分立、逐漸統(tǒng)一，佛教誕生?？兹竿醭s公元前324年－約前188年，古印度第一個基本統(tǒng)一印度的政權。笈多帝國公元320-500年，實行中央集權制，印度教逐漸成為主要宗教德里蘇丹國13-16世紀，突厥人入侵建立的政權，以伊斯蘭教為國教多種族、多宗教、多語言并存婆羅門祭司、貴族掌握神權剎帝利國王、武士、官吏把持軍事、行政大權

吠舍農民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級首陀羅被征服者、貧困破產者受上層等級剝削奴役

低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》思考：種姓制度的特點及影響？特點:①嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲②職業(yè)世代相傳③實行種姓內婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等評價：種姓制度維護了等級秩序和奴隸主貴族（婆羅門、剎帝利）階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會安定；但也制造種姓隔離，導致了社會矛盾加劇，延緩社會發(fā)展進程；為日后佛教的發(fā)展提供了機遇種姓制度基礎--婆羅門教主要成就——種姓制度和宗教2、佛教（1）時間：（2）背景：（3）主張：公元前6世紀。印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。“眾生平等”和忍耐順從。沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識。社會等級宗教主體作用婆羅門教佛教《長阿含經》：爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生?！秳癜l(fā)菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。滅盡無余，不受后有。（4）影響：婆羅門至上眾生平等婆羅門剎帝利/吠舍維護種姓制度和婆羅門特權維護奴隸主特權，麻痹人民◎釋迦牟尼◎婆羅摩（大梵天）創(chuàng)造之神，被稱為始祖?！蚺衽驖衿刨n福于人類的保護神?？嘈猩窈臀璧钢?。

4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。主要成就——種姓制度和宗教3、印度教：印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經典有《吠陀》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度第一大宗教

主要成就——文學《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動中使用的經書，也是歌頌神明的詩集?！颉斗屯印贰颉赌υX婆羅多》以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭。古印度的一部百科全書。以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內部和列國之間的斗爭?！颉读_摩衍那》兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。一、古代印度文化（二）主要成就——建筑藝術印度早期佛教建筑代表，始建于3世紀。◎桑奇大塔◎阿育王石柱孔雀王朝阿育王為弘揚弘揚佛法而立?！虬㈧雇邮呤艰徲诠?世紀，直延續(xù)到7世紀中葉，以其壁畫藝術著稱于世。印度藝術往往是宗教信仰的象征或哲學觀念的隱喻主要成就——數學、文字1、數學：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內的十個數字符號。2、文字：“0”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。反映了佛教倡導的"一切皆空”。印章文字、梵文、巴利文?！蛴≌挛淖帧蜩笪摹虬屠募砥艺瘏歉缈叻鸾虃鞑コ錆M佛教元素的泰國舞蹈老撾大部分男人小時都當過和尚緬甸鄉(xiāng)間孩童集體出家盛大儀式燈柱上的巴利文

大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說。

——摘編自雷海宗《世界古代史綱要》

公元前9世紀恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》柬埔寨吳哥窟特點：宗教性；多樣性；包容性；輻射性。

根據材料并結合所學知識分析古印度文化的特點?；映r衛(wèi)滿朝鮮三國時代高麗王朝朝鮮王朝前122—前194前194—前107年前57—688年918年—1392年1392年—1910年二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化1、時空坐標古朝鮮文化形成的原因？①朝鮮的發(fā)展一直與中國有著十分密切的聯(lián)系②朝鮮長時間保持相對獨立“男有烈士之風，女有守正之俗，史稱小中華?！薄拔覈m僻在海隅，壤地褊小，風俗之美侔擬中華，華人稱之曰小中華?！薄巴乓褋?，中國有圣則后服，朝堂有變則先叛?！薄冻r王朝實錄·成宗實錄》——朝鮮《蒙童學習》——奈良時代，藤原廣嗣給圣武天皇的奏折二東方小中華——古代朝鮮與日本的文化“中國”是指日本的本州地區(qū)1、古代朝鮮文化（1）文化成就天文7世紀，修建了觀測天象的瞻星臺◎韓國慶州瞻星臺冶鐵公元前5世紀前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器◎和順大谷里青銅器史學12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書◎三國史記藝術朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明◎阿里郎二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化1、古代朝鮮文化（2）中朝文化交流①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響?！虺r徐直修畫像（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國通鑒》東坡冠右衽漢字◎《燕行錄全編》書影從右圖能找出哪些中朝交流的例證？二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化1、古代朝鮮文化（2）中朝文化交流③漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學者具有很深的漢文造詣；在學習漢字的基礎上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。④朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經有了朝鮮半島的樂舞?！蚴雷诖笸?446年創(chuàng)制訓民正音◎《直指心體要節(jié)》現(xiàn)存世界上最古老的金屬活字本疏勒，安國，高麗并起，自后魏平馮氏及通西域，因得其伎，后間繁會其聲，以列于太樂?！端鍟范?、漢字儒風——古朝鮮、日本文化646年孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權制國家。天皇制形成；法隆寺金堂10世紀中央集權制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團日益重要12世紀末鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權力，日本進入幕府政治時期。1867-1912飛鳥時代幕府時代明治維新古墳時代公元250-592，大和統(tǒng)一，神道教出現(xiàn)；4世紀，佛教傳入日本彌生時代公元前300-250：倭奴國二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化2、古代日本文化（1）宗教①神道教：古代日本人認為，太陽、海、河等都有神靈，應加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。②天皇制度：7世紀，天皇制度形成。天皇為鞏固權力，自稱是太陽神的后裔。③武士道：12世紀以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產生了重要影響?！虺ＴO于神社

外的鳥居◎天照大神畫像◎幕府將軍頭盔武士道：

隨著武士階層崛起，神道融合佛教等文化，逐漸形成武士道。武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統(tǒng)的基礎上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強調武士的責任和義務。武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學。

在日本走上軍國主義道路之后，武士道經歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經》。收錄自4世紀至8世紀中葉的長短和歌共計四千五百余首。它以中國詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號，收編了部分漢詩，同時直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國文學對日本古代文學發(fā)生影響的證明?！对词衔镎Z》是由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的長篇小說。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學杰作。二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化2、古代日本文化（2）其他方面

①文學：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。2、古代日本文化（2）其他方面②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表?！蚍∷拢瑩魇冀ㄓ?07年法隆寺中的五重塔類似樓閣式塔，但塔內沒有樓板，平面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。屬于中國南北朝時代的建筑風格。二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化③繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術。◎大和繪《源氏物語繪卷》◎浮世繪《神奈川沖浪里》◎浮世繪《東海道五十三次》大和繪是日本10世紀前后產生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，追求及時行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風俗繪畫(版畫），為順應市民經濟文化發(fā)展而產生，表現(xiàn)了當時社會各階層的生活百態(tài)和流行時尚，被稱為江戶時代的“百科全書”2、古代日本文化二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化2、古代日本文化（3）中日文化交流①日本古代文化也深受中華文化的影響。②日本人先是直接使用漢字，后來根據日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展?！蛏钍苤袊绊懙娜毡静璧馈蜩b真東渡日本唐朝政治中央：二官八省地方：國、郡、里中央：三省六部制地方：州縣制經濟班田收授法、租庸調制均田制、租庸調制二、漢字儒風——古朝鮮、日本文化文明時間國家形態(tài)瑪雅文明前2500年至16世紀城邦阿茲特克文明14世紀至16世紀結構松散王國印加文明13世紀至16世紀統(tǒng)一大帝國三、境外神域——美洲印第安文化古瑪雅城市遺址印加馬丘比丘城遺阿茲特克都城：特諾奇蒂特蘭。瑪雅文字印加開顱手術阿茲特克的太陽歷雕刻神秘美洲印第安文化瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象瑪雅文明中的

玉米神雕像阿茲特克神話中的烈日之神“托納蒂烏”

印加神話中的太陽神“印蒂”

瑪雅人、阿茲特克人、印加人在宗教上是多神崇拜?，斞湃顺绨莸拇蠖嗍桥c其物質利益緊密相關的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神。在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位。P30第一段哥倫布到達美洲印第安人遭屠殺

公元1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰(zhàn)士508名，馬16匹，火炮14門。1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰(zhàn)馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領180人出征印加帝國。其中戰(zhàn)士共168人，馬62匹?！颥斞庞鹕呱窠鹱炙挥谀鞲缬瓤ㄌ拱雿u的瑪雅古城奇琴·伊察，建于9世紀，高約30米，共9層，上有神廟，被譽為瑪雅文化最后和最偉大的廟宇。金字塔每面有91級臺階，加上神廟的1級臺階，整座金字塔共有365級臺階，代表一年365天。

◎阿茲特克太陽神金字塔◎印加阿卡帕納金字塔根據所學知識，分析美洲文明的特點及印第安金字塔遺址有哪些歷史價值？特點：歷史悠久；獨立發(fā)展，自成體系；文明程度低（宗教信仰發(fā)達，實用技術落后）歷史價值：印第安人修筑的金字塔是美洲文明的歷史見證，為研究美洲文明提供了可信的素材。對于研究美洲文明發(fā)展具有非常重要的史料價值。材料：關于秘魯和中美洲之間的相互關系，完全可以說，人們已經承認，在從形成時期（約公元前1000年）到西班牙人入侵這段漫長的時期內，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實物或記錄，都是不可靠的?！绹娜祟悓W家博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，他們不能從臨近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》問題：運用材料并結合所學知識，對材料中的觀點進行提煉并運用正反兩方面的史實加以說明。（要求觀點明確、史實準確、邏輯清晰。）【問題探究】正面史實：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實現(xiàn)。宋元時期，中國的印刷術、火藥、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經濟的發(fā)展，推動歐洲科技文化向近代轉型。反面史實：各地區(qū)或民族內部由于缺乏溝通交流導致自身發(fā)展的落后。如美洲印第安文明長期與其它大陸隔絕，缺乏與其他文明之間的交流，由于交通不便，內部交流也少，結果發(fā)展緩慢，社會形態(tài)總體落后與其他大洲，導致文明后來被西方殖民者毀滅。再如明清時期，實行閉關鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。四、本節(jié)精練1．（2023浙江）史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了