2024高考作文備考：高考模擬作文題立意專家解析

2024高考作文備考：名校高考模擬作文

題立意專家解析0101

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

美真的是一種客觀存在嗎？有哲人認(rèn)為，美并不能脫離

人的主觀感受而獨自存在于眼前的世界。以上材料引發(fā)了你

怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，辨明概念，明確文體，自

擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

題意分析

從2023年高考真題來看，作文命題呈現(xiàn)出精簡材料表

述、降低審題難度、注重思維考查、貼近學(xué)生體驗的導(dǎo)向，

本題目設(shè)計考慮了這個趨勢和特點。

、材料分析

材料只有兩句話，但概念導(dǎo)向和思維導(dǎo)向明顯:

一問一答，既提出了“美是客觀存在還是主觀感受''的

命題；又有明確導(dǎo)向，至少哲人的話傾向于是“主觀感受二

學(xué)生在寫作時，最好支持哲人觀點，批判“美是一種客觀存

在”。

但是從本話題的特點來看，美是一種“客觀存在”還是

“主觀感受”，本身都能講出道理，且材料表述上也“隱隱”

留下了反向思考和辯證思考的空間，閱卷時也可以放寬立意

要求：

L既然是發(fā)問聚焦在是否“真的是”客觀存在，回答又

是有的“哲人”的觀點，暗含的意思只是有人認(rèn)為，命題人

只是陳述了“有人只是這樣認(rèn)為“一個客觀事實，至于是否

真的是，則留給考生思考?？忌绻С帧懊朗且环N客觀存

在“，而批判“美是一種主觀感受”，可以不算跑題。

2.當(dāng)然，美到底是一種主觀感受還是客觀存在，自古以

來本就爭論不休，考生能兼而論之，只要前提明確、概念清

楚、條件清晰，論述合理，也可成文。

題目拋出爭議話題，給了學(xué)生多重聯(lián)想、思考和思辨的

空間，又聚焦審美，考查了學(xué)生的對美的觀察、認(rèn)識和思考。

題目看似簡單，閱卷也不想在立意上設(shè)置過多障礙，但

寫好確實也不容易，難點有三：

1.概念的辨識。

“美”“客觀存在”“主觀感受”都很考驗學(xué)生的概念理

解和辨析能力。

如果認(rèn)為美是一種客觀存在，那么美就是一種特征、一

種對象表現(xiàn)出的特點。和諧的、規(guī)則的、積極的、向上的、

符合自然規(guī)律的、真善的、充滿力量的等等都是美，它只是

一種客觀特征，它不會因為人的意識存在與否而存在或消失,

人只是發(fā)現(xiàn)了美、看到了美、享受了美，但美不會因為人的

出現(xiàn)才出現(xiàn)，也不會因為人的消失而消亡，人有代謝，但美

卻永恒；相反，人類誕生之前，自然界或許更美，人的出現(xiàn)，

反而增添了諸多的“丑陋”。即使是心靈美、精神美，也是

人做為“物”的屬性所表現(xiàn)出的客觀特征，比如岳飛是偉大

的、蘇詞是豪放的，只要岳飛和蘇詞存在，美就存在，而不

決定于欣賞它的人。

如果認(rèn)為“美是一種主觀感受“，那客觀存在的就只是

美的附著物，萬坳皆客觀存在，但美與丑，只是“物”的特

征映射在人的精神世界里的一種感受和評價，而那種特征沒

3.辯證的思維,

無論是支持一方，還是當(dāng)作互為表里、相輔相成的的二

元概念去寫，都需要有很強的思辨思維：都需要用聯(lián)系的觀

點、都需要用透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維、都需要對相應(yīng)概念作

出符合辯證法的詮釋。

二、任務(wù)、要求分析

1.寫作任務(wù)“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？”

一一請重點關(guān)注“你”“聯(lián)想”“思考”：你，暗示結(jié)合個人

的真實生活、讀書、社會體驗寫，反對唱高調(diào)、刻意拔高、

文風(fēng)浮夸；聯(lián)想，最好能聯(lián)想豐富，自然的、藝術(shù)的、社會

的、生活的各種體驗都可以作論據(jù)；思考，強調(diào)深刻和辯證。

2.寫作要求“選好角度，確定立意，辨明概念，明確文

體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字?！币灰徽堉攸c關(guān)注“辨明概念”和“不要套

作”：概念未必單獨闡釋，但行文中要能看出對概念的準(zhǔn)確

理解；反對套作，就是反對“八股調(diào)”，反對形式上刻板地

機械模仿、拼湊，而文氣不通、文脈不暢、文風(fēng)不正。.

【范文參考工

美是一種主觀感受美，是一種讓人心曠神怡的感受。然

而，美是否真的存在于客觀世界中呢？這是一個值得深思的

問題。有哲人認(rèn)為，美并不能脫離人的主觀感受而獨自存在

于眼前的世界。我深以為然。美是一種主觀感受，這是因為

美的定義是因人而異的。每個人對美的理解和感受都是不同

的。比如，有些人認(rèn)為美麗的風(fēng)景就是山水相依，綠樹成蔭；

而有些人則認(rèn)為美麗的風(fēng)景就是高樓林立，車水馬龍。同樣

的風(fēng)景，因為每個人的感受不同，所以就會有不同的定義。

這說明了美是一種主觀感受，而不是客觀存在。另外，美的

感受也與文化背景有關(guān)。不同的文化背景會對美的感受產(chǎn)生

影響。比如，中國人喜歡欣賞梅花，因為梅花在中國文化中

象征著堅強和不屈不撓的精神；而日本人則喜歡欣賞櫻花,

因為櫻花在日本文化中象征著美麗和短暫的生命。這說明了

美的感受是與文化背景有關(guān)的，而不是客觀存在的。此外,

美的感受也與個人經(jīng)歷有關(guān)。每個人的經(jīng)歷都是不同的，所

以對美的理解和感受也會有所不同。比如，一個人經(jīng)歷過戰(zhàn)

爭的殘酷，他就會更加珍惜和平的美好；而一個人經(jīng)歷過貧

困的生活，他就會更加欣賞富裕的生活。這說明了美的感受

是與個人經(jīng)歷有關(guān)的，而不是客觀存在的。綜上所述，美是

一種主觀感受，而不是客觀存在。美的定義因人而異，與文

化背景和個人經(jīng)歷有關(guān)。因此，我們應(yīng)該尊重每個人對美的

理解和感受，不應(yīng)該強加自己的觀點給別人。同時，我們也

應(yīng)該保持開放的心態(tài)，欣賞不同的美，從中汲取營養(yǎng)，豐富

自己的精神世界。在這個充滿多元化的世界里，我們應(yīng)該學(xué)

會欣賞不同的美，尊重不同的文化和價值觀。只有這樣，我

們才能建立起一個和諧、包容的社會。正如唐代詩人白居易

所說：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！泵朗且环N情感

的體驗，它與我們的內(nèi)心息息相關(guān)。只有當(dāng)我們用心去感受

美，才能真正領(lǐng)略到它的美妙之處。在這個春天里，讓我們

一起欣賞大自然的美麗吧！讓我們感受到春風(fēng)拂面的溫暖,

聽到鳥兒歡快的歌唱，看到萬物復(fù)蘇的景象。讓我們用心去

感受這些美好的事物，讓它們成為我們生命中的一部分。正

如唐代詩人王之渙所說：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不

還?！弊屛覀円黄鸬歉哌h望，領(lǐng)略大自然的壯麗景象，讓美

的感觸深入我們的靈魂深處。

閱卷標(biāo)準(zhǔn)

一、基本標(biāo)準(zhǔn)

1.切入分為46分。

2.分類標(biāo)準(zhǔn)：

①一類卷：48-60---------類高54-60,一類低48-53。

②二類卷：33-47——二類高40-47,二類低33-40。

③三類卷：18-32

④四類卷：0-17。

3,幾個打分原則：

（1）切入分為46,平均分在45-47之間比較適當(dāng)。原

則上如果不是完全跑題，不認(rèn)定抄襲和套作，字?jǐn)?shù)夠、結(jié)構(gòu)

完整的話均按不低于40分處理（二類高以上）。

（2）本著鼓勵的原則要大膽打一類高分（54以上），慎

重打三類和四類卷。47以上請控制在25%左右；50以上請

控制在15%左右,

（3）本著鼓勵的原則，如果認(rèn)定為套作，即套用寫過

的某文章，請按二類低分處理，33—40分，但認(rèn)定套作要慎

重。

（4）三類、四類卷一般為嚴(yán)重跑題，抄襲卷或者字?jǐn)?shù)

嚴(yán)重不夠的，但也不要一刀切。

①抄襲卷：字?jǐn)?shù)夠，抄襲100字以內(nèi)的，如果其余內(nèi)容

為自己寫的，扣3分；抄襲100字-200字按二類

低(33-40)處理，200-400字按三類高(25-32)處理；

405600字按三類低(18-24)處理；超600字以上直接按四

類卷(0?17)處理。

②字?jǐn)?shù)不夠：多于600字，有明顯結(jié)尾,，也就是結(jié)構(gòu)完

整的話，按在正常卷基礎(chǔ)上少一行扣1分處理；

多于600字，如果沒有結(jié)尾，也就是寫到半途中斷，認(rèn)

定殘篇的話，按30分左右處理。少于600字的，一律按殘

卷處理，具體標(biāo)準(zhǔn)為400.600字的按三類高(25?32)處理，

200?400字的按三類低(18-24)處理，0-200字的直接按四

類卷(0-17)處理

二、幾點說明

對切題的界定

支持主觀感受或客觀存在，或區(qū)分前提條件兼而寫之，

都算切題。跑題的，只認(rèn)定不能圍繞爭論的焦點一一是客觀

存在還是主觀感受一一寫的

關(guān)于一類高分的認(rèn)定(以下兩條都要具備方可得54以

上)內(nèi)容上：立意必須符合切題的要求，且有思辨性。

（2）表達和發(fā)展上：書寫很重要，但不要過分看重書

寫，建立內(nèi)容第一的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)構(gòu)上文無定法，好壞的標(biāo)準(zhǔn)在

于能否清晰的表達思想，而不是某種“可視化”的模板和定

式；至于文采，以“詞達”“意通”

為第一標(biāo)準(zhǔn)，打擊華而不實的文風(fēng)。鼓勵感情真摯、思

想深刻和內(nèi)容豐富。

一類低分的認(rèn)定

（1）文章其它特征特別鮮明，但存在概念模糊、文氣

不通、文脈不暢等現(xiàn)象（48-53）o

（2）概念明確，文風(fēng)、文氣、文脈好，但語言、書寫

等特征有明顯缺陷的（48-53）o

二類高分卷的認(rèn)定：（40-47）

原則上，日?？荚噾?yīng)堅持鼓勵性打分。只要字?jǐn)?shù)超過800,

結(jié)構(gòu)基本完整，沒有認(rèn)定跑題、套作、抄襲，一般不要低于

40分。但只要概念無明顯理解錯誤，就該盡量往二類高分

（44-47）分認(rèn)定。

5.字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)完整下的二類低分（33-40）認(rèn)定。

（1）字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)完整下的二類低分（33?40）認(rèn)定

雖然相關(guān)概念也偶爾出現(xiàn)了，但拼湊成文語言表達上不

知所云的；概念完全沒有，行文認(rèn)定跑題的。

（2）其他情況，如殘卷、抄襲等低分認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)請參考

前面的相關(guān)條目。

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

閱讀右邊的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意,

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

文字：撈月

“有幻想的猴子一定是快樂的；整天活在幻想里的猴子

一定是食不果腹的?！?/p>

23」寫作提示］

本題考查寫作能力。

這是一道漫畫作文題。漫畫題為“撈月”，畫面中一只猴

子攀著從月亮上垂下的繩子，拿一只勺子去撈水中的月亮倒

影。畫中文字為“有幻想的猴子一定是快樂的；整天活在幻

想里的猴子一定是食不果腹的J

漫畫的含意集中體現(xiàn)在這句話中?！坝谢孟氲暮镒右欢?/p>

是快樂的“，意味著幻想對人有積極意義，它可以讓人生活

快樂。究其原因，幻想可以給人創(chuàng)造力和自由感，讓人體驗

到創(chuàng)造的樂趣和自由。幻想可以滿足人內(nèi)心的渴望，例如成

就感、浪漫情結(jié)、冒險和英雄主義等幻想還能激發(fā)想象力和

愉悅感，讓人探索無限的可能性和奇妙的景象。

“整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的“，是因為

幻想是脫離現(xiàn)實，甚至是逃避現(xiàn)實問題的，過度沉迷其中可

能導(dǎo)致與現(xiàn)實脫節(jié)，喪失生活責(zé)任和挑戰(zhàn)，影響實際行動和

現(xiàn)實問題的解決能力?；孟胪⒃诓磺袑嶋H或不可實現(xiàn)

的設(shè)想上，過度依賴幻想可能導(dǎo)致對現(xiàn)實失望和加重挫折感。

總之，要辯證看待幻想，它帶來的快樂感是短期的、心

理層面的體驗，過度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實可能會導(dǎo)致長期

的問題。因此，平衡幻想與現(xiàn)實生活之間的關(guān)系非常重要。

［參考立意］

①擁有幻想，就是擁有快樂；

②沉湎于幻想難以獲得幸福；

③幻想應(yīng)有度，沉迷失良機；

④在幻想中釋放心靈，在現(xiàn)實中付諸行動；等等

［補充說明］

（一）錯別字等扣分

缺標(biāo)題扣2分；每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計；標(biāo)

點錯誤多的酌情扣分

（二）字?jǐn)?shù)等扣分

1.600字以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分。（每

少50個字扣1分）

2.400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分

3.200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分

4.只寫一兩句話的，給1分或2分，不評。分

5.只寫標(biāo)題的，給2分，不評0分。與作文完全無關(guān)，

甚至是調(diào)侃考試調(diào)侃評卷老師的內(nèi)容，可以打。分。

6.完全空白的，評。分。

【范文參考工

幻想與現(xiàn)實：猴子的寓言

猴子，這個我們熟知的生物，靈活而充滿靈性。在猴子

的世界里，有一則古老的寓言，揭示了猴子們對現(xiàn)實和幻想

的認(rèn)識。猴子們撈月，試圖從水中撈取月亮，這則寓言故事

既體現(xiàn)了猴子的天真和好奇，也展示了它們對世界的理解和

探索。

然而，這則故事也讓我們思考一個問題：活在幻想里的

猴子會怎么樣？在現(xiàn)實生活中，我們是否也常常陷入對某種

事物的幻想之中，而忽視了現(xiàn)實生活的真實需求？

首先，我們需要理解幻想和現(xiàn)實的關(guān)系?；孟胧且环N對

美好事物的憧憬和想象，它能夠激發(fā)我們的好奇心和探索欲

望。然而，如果過度沉迷于幻想，忽視現(xiàn)實生活的需求，我

們可能會失去對真實世界的感知和判斷。

在猴子的寓言中，猴子們試圖從水中撈取月亮，這是一

種不切實際的幻想。然而，如果猴子們過度沉迷于這種幻想,

它們可能會忽略掉真實世界的機遇和挑戰(zhàn)。同樣，在現(xiàn)實生

活中，如果我們過度沉迷于某種事物或某個想法中，我們可

能會忽視現(xiàn)實生活中的需求和機會。

其次，我們需要認(rèn)識到幻想與現(xiàn)實之間的轉(zhuǎn)化?；孟胧?/p>

一種潛在的能量，它可以激發(fā)我們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造。然而,

要將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們需要具備一種腳踏實地的精神。

這不僅需要我們具備對美好事物的憧憬和想象，還需要我們

具備對現(xiàn)實生活的觀察和理解。

在猴子的寓言中，如果猴子們能夠?qū)圃碌幕孟朕D(zhuǎn)化為

對水的深度、月亮的位置等問題的探索和思考，那么它們或

許能夠找到實現(xiàn)自己夢想的方法。同樣，在現(xiàn)實生活中，如

果我們能夠?qū)⒛撤N美好的想法或愿景轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實世界的

觀察和理解，那么我們或許能夠找到實現(xiàn)自己目標(biāo)的途徑。

最后，我們需要認(rèn)識到幻想與現(xiàn)實之間的平衡。幻想是

一種美好的事物，它可以帶給我們快樂和希望。然而，如果

過度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實生活的需求，我們可能會失去生

活的方向和意義。因此，我們需要學(xué)會在幻想和現(xiàn)實之間找

到平衡點。

在猴子的寓言中，如果猴子們能夠在撈月的同時關(guān)注到

現(xiàn)實生活的需求和機會，那么它們或許能夠找到一種既能滿

足自己的幻想又能滿足現(xiàn)實生活需求的方式。同樣，在現(xiàn)實

生活中，如果我們能夠在追求美好事物的同時關(guān)注到現(xiàn)實生

活的需求和機會，那么我們或許能夠找到一種既能實現(xiàn)自己

的夢想又能滿足現(xiàn)實生活需求的方式。

綜上所述，幻想與現(xiàn)實是相互關(guān)聯(lián)的?；钤诨孟肜锏暮?/p>

子或許會感到快樂和滿足，但它們卻無法滿足自己的基本需

求。因此，我們需要學(xué)會在幻想與現(xiàn)實之間找到平衡點。只

有這樣，我們才能既滿足自己的想象又滿足現(xiàn)實生活的需求,

從而真正實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

有的人認(rèn)為，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該

增強歷史溫度。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中

的時令習(xí)俗等包含著前人的故事，系著中國鄉(xiāng)土情。

有的人卻認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)

節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。

對此你有怎樣的感悟與思考?請結(jié)合上述材料寫一篇文

章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：

這是一道觀點式材料作文題。原題提供了兩個觀點，一

是認(rèn)為歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強歷史溫

度。二認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣

息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。

兩個觀點都有道理。如果以第一個觀點為立意點，可以

從以下方面闡述：

L歷史溫度凸顯文化自信

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經(jīng)

得住時間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的

組成部分說明它的內(nèi)在核心符合華夏長久以來的民族認(rèn)同。

能留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是具有深厚歷史底蘊和優(yōu)秀

文化價值的非物質(zhì)遺產(chǎn)，由此也更說明了我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的繼承人和接班人需要發(fā)揚其不朽歷史溫度的重要性。

這不僅是一種對于先祖意志和多元情感的延續(xù)和寄托，同樣

也是關(guān)于“文化自信”的積極弘揚和上進思想。

2.文化內(nèi)核展現(xiàn)內(nèi)在精神

傳統(tǒng)節(jié)日穿越了悠遠的歷史時空，帶著“爆竹聲中一歲

除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的笑語來到我們身邊，提升傳統(tǒng)節(jié)日

的文化熱度的關(guān)鍵在于，讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)同，更在于挖掘

節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶"讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時代煥發(fā)出光

彩。如果說用創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代氣息，是給傳

統(tǒng)節(jié)日“賦魅"傳承好節(jié)日的內(nèi)在精神和文化內(nèi)核，就是在

這個趨于浮躁的時代為其“賦能”。文化節(jié)目，若是沒有打

造富含歷史底蘊的節(jié)日精神內(nèi)涵的細節(jié)，又怎會脫穎而出，

爆火于全網(wǎng)呢？

3,增加歷史溫度是創(chuàng)新發(fā)展的前提

傳統(tǒng)節(jié)日要素的背后，不僅承載著傳統(tǒng)延續(xù)、弘揚文化

的歷史使命，它也傳承了中國人民的根和魂。增加現(xiàn)代氣息

確實能夠賦予傳統(tǒng)文化“新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，實

現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展二但是也只能是在先增加歷史

溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新,

依靠的不僅僅是創(chuàng)新，沒有歷史傳統(tǒng)作為基奠的創(chuàng)新注定只

能是徒勞，增加現(xiàn)代氣息來促進傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的有機

融合與有效傳承用比，增加歷史溫度來提高傳統(tǒng)節(jié)日的歷史

內(nèi)涵和社會價值顯得更有必要一些。

4.歷史溫度仍存，我們初心不改

我們不能一味挖掘“現(xiàn)代之味”而忽略對傳統(tǒng)習(xí)俗進行

“保溫”和“加熱”，從古至今我們過傳統(tǒng)節(jié)日的目的就是祈

福，無論是天人而諧亦或人人和諧，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的一直都

是華夏民族五千年來的理念一一和，家和人和萬事和。歷史

溫度的增強會加大傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的“祈?！迸c“和”

這兩種節(jié)日味道，而增強現(xiàn)代氣息卻難做到這一點。增強現(xiàn)

代氣息激起了當(dāng)代人的“利益敏感度”，不自覺降低對“祈?！?/p>

的需求，反而極具功利地發(fā)掘商機，獲取利益。忽略對家人

的陪伴，對著冰冷的屏幕散發(fā)毫無用處的熱情，逐漸忘記我

們還有“祈?！钡某踔浴?/p>

如果以第二個觀點作為立意點，可以從以下方面闡述:

L傳統(tǒng)因創(chuàng)新歷久彌新

傳統(tǒng)因創(chuàng)新而水葆生機，文化因康續(xù)而繁染昌盛。唯有

賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時代內(nèi)涵才可歷久彌新，提升傳統(tǒng)節(jié)日

的文化熱度，在于發(fā)展，在于創(chuàng)新，在于讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)

同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統(tǒng)節(jié)日

在新時代綻放出新光彩。

2.現(xiàn)代氣息增強人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感知力

推動社會發(fā)展使歷史文明再度發(fā)揚的有效舉措，不是依

靠現(xiàn)代化思維對傳統(tǒng)風(fēng)俗進行全方面的皈依，而是深請歷史

文化的底蘊以現(xiàn)代媒介進行傳播上的革新。在某種程度上，

后者的使用方式不僅不會抹平它的傳統(tǒng)屬性，還會在根本上

以特殊方式填補傳承過程中因時代不同而產(chǎn)生的群體記憶

差異，在保窗傳統(tǒng)風(fēng)俗的前提下，我可以用科技的手段增強

現(xiàn)代氣息，來更好地推入當(dāng)代人對歷史底蘊的認(rèn)知。傳統(tǒng)節(jié)

日氛圍越來越寡淡的原因是人對其感知力的缺失，而缺失又

是因為科技生活與傳統(tǒng)節(jié)日異路。

3.現(xiàn)代氣息引發(fā)對傳統(tǒng)節(jié)日更深的思考

傳統(tǒng)文化是我們水恒的不可能含棄的瑰寶，可它太老了,

不能完全適應(yīng)新鮮的環(huán)境，歷史的溫度也不能挽救。我們浮

躁但文化厚重，我們匆忙但傳統(tǒng)永恒，現(xiàn)代社會只有二者相

恰，才能為彼此守護。在直播里體驗端午習(xí)俗、云端觀美景、

線上聽講座，即使身不能至，也不妨礙人們領(lǐng)略厚重的文化

韻味，人們主動參與到活動中，讓他們對祈順愿安的節(jié)日內(nèi)

涵有了更為深刻的感悟，亦增加了傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感和人民

的幸福感。以傳統(tǒng)節(jié)日為幕，現(xiàn)代氣息為筆，在匆匆忙忙的

霓虹燈下勾起人們對于曾經(jīng)厚重記憶的思考。

4.現(xiàn)代氣息促使傳統(tǒng)文化走向世界

簇新時代作為傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)下的發(fā)展背景、現(xiàn)代氣息作為

傳統(tǒng)的新生土壤，在傳統(tǒng)節(jié)日中的比重應(yīng)有所增加。在以傳

統(tǒng)節(jié)日為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中融匯別樣現(xiàn)代氣息與

現(xiàn)代文化，在民族歷史記憶中加入我們的現(xiàn)代記憶，將使傳

統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代煥發(fā)嶄新生機活力，從而不斷增強新時代民族

文化自信，并終將助力華夏民族應(yīng)對種種危機挑戰(zhàn)，如若昂

首雄雞傲然迎接偉大復(fù)興之輝煌黎明！

當(dāng)然，兩個觀點不是水火不相融，最好的立意是兩者的

結(jié)合。

立意：

⑴傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強歷史溫度；⑵傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該融入現(xiàn)

代氣息；（3）傳統(tǒng)節(jié)日既要有歷史溫度，又要有現(xiàn)代氣息c

【范文參考工

歷史溫度與現(xiàn)代氣息：傳統(tǒng)節(jié)日的雙重魅力

歷史長河中，傳統(tǒng)節(jié)日猶如璀璨的繁星，照亮了我們的

文化之路。有人主張，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，應(yīng)當(dāng)增強

其歷史厚重感；而有人則認(rèn)為，現(xiàn)代氣息為傳統(tǒng)節(jié)日注入了

新生命，應(yīng)讓節(jié)日氣息融入生活。對于我而言，歷史溫度與

現(xiàn)代氣息并非水火不容，而是相得益彰。

傳統(tǒng)節(jié)日，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。其中的時令習(xí)

俗等，蘊含著前人的智慧和情感，牽動著中國鄉(xiāng)土情。端午

節(jié)，我們懷念屈原，吃粽子，賽龍舟，正是對這位愛國詩人

的敬仰和紀(jì)念。端午節(jié)不僅僅是一種節(jié)日，更是一種民族精

神的象征。春節(jié)，家家戶戶團聚，貼春聯(lián)、放鞭炮，是對新

一年的祈福和美好生活的向往。這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓我們在忙

碌的生活中停下腳步，回望歷史，感受先人的智慧和情感。

然而，我們不能否認(rèn)，現(xiàn)代氣息也為傳統(tǒng)節(jié)日注入了新

的生命力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，讓人們的生活日新月異。在慶

祝傳統(tǒng)節(jié)日時，人們也更加注重節(jié)日的實用性和現(xiàn)代性。比

如，在端午節(jié)，人們除了吃粽子外，還可以通過手機APP了

解更多關(guān)于屈原的故事和文化背景；在春節(jié)，家人可以通過

視頻通話等方式進行遠程拜年，讓親情跨越時空的限制。這

些現(xiàn)代氣息的融入，讓傳統(tǒng)節(jié)日更加貼近現(xiàn)代生活，更具時

代特征。

歷史溫度與現(xiàn)代氣息的結(jié)合，讓傳統(tǒng)節(jié)日既保留了其歷

史厚重感，又融入了新的時代氣息。這種結(jié)合并非簡單的相

加，而是相互滲透、相互融合的過程。我們可以在尊重和傳

承傳統(tǒng)文化的同時，借助現(xiàn)代科技手段讓文化更好地服務(wù)于

人們的生活。比如，可以通過網(wǎng)絡(luò)直播等形式進行傳統(tǒng)文化

宣傳和教育，讓更多的人了解和熱愛傳統(tǒng)文化；可以通過開

發(fā)具有傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)品等吸引更多的游客了解和

體驗傳統(tǒng)文化。這種結(jié)合不僅保留了傳統(tǒng)文化的底蘊，也賦

予了它新的時代特征和生命力。

總之，歷史溫度與現(xiàn)代氣息并不是對立的兩個方面。在

慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時，我們應(yīng)該既保留和傳承其歷史文化和傳統(tǒng)

習(xí)俗，也要注重融入現(xiàn)代氣息和創(chuàng)新元素。這種結(jié)合不僅可

以讓我們更好地了解和感受傳統(tǒng)文化，也可以讓傳統(tǒng)文化更

好地融入現(xiàn)代生活并煥發(fā)出新的生命力。因此我們應(yīng)該以開

放的心態(tài)去擁抱傳統(tǒng)節(jié)日的多樣性和豐富性讓它們在我們

的生活中綻放出更加絢爛的光彩。

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。一一劉禹錫

作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時代青年，你對以上材料有怎樣

的感悟與思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

.審題：

這是一道引語式材料作文題。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金J這句話來自劉

禹錫的詩作《浪淘沙》。意思是金子埋在沙子里，只有經(jīng)過

千遍萬遍的淘漉，洗盡泥沙才能得到?？忌枰钊肜斫庠?/p>

句的內(nèi)涵與時代價值。

對于“淘漉”的含義，我們的理解要注意兩個方面:

是“淘漉”不是經(jīng)松的，而是要經(jīng)歷千辛萬苦的，因此這里

的“淘漉”更有“磨難”的含義；另一方面，“淘漉”并不

能完全與“磨難”“艱辛”“挫折”等詞劃等號，“淘漉”的

過程還意味著“吹盡狂沙”，意味著“淘漉”過后，作為雜

質(zhì)的“沙”被去除了，而“金”才閃耀出來。對應(yīng)青年的責(zé)

任擔(dān)當(dāng)和成長來說，就是青年身上孱弱的、萎靡的、退縮的

甚至是錯誤的一些因素被去除了，留下的自信的、蓬勃的、

堅韌的因素。對于“淘漉”的時代價值，考生要注意結(jié)合本

次寫作任務(wù)來看，提示語部分將寫作主體定位到“擔(dān)當(dāng)復(fù)興

大任的新時代青年”身上，因此“淘漉”的價值必須緊扣青

年的時代責(zé)任來談。

材料意在引導(dǎo)考生深入思考“淘漉”的重要意義，啟示

我們，身為新時代的青年，要勇于吃苦，自找苦吃，于磨難

中歷練出擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的本領(lǐng)，助力民族復(fù)興。

寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從“淘漉”的內(nèi)涵

與本質(zhì)，“淘漉”的重要意義，新時代青年如何擔(dān)起復(fù)興大

任等角度展開具體論證。在論說“，淘漉’的重要意義”時，

可以從個人成長、民族復(fù)興等角度切入展開論證，使論證更

深入。在論述“新時代青年如何擔(dān)起復(fù)興大任”時，可以從

不同角度切入分析，如青年一代應(yīng)腳踏實地，砥礪奮進；青

年一代應(yīng)不懼苦辛，直面風(fēng)雨等。

立意:

1.經(jīng)千淘萬漉，促青年成長。

2.千淘萬漉去游沙，吾輩青年綻華章。

3.于風(fēng)雨中砥礪才干，于磨礪中助力復(fù)興。

【范文參考工

千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

——擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時代青年之歌

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，這是古人對金

子來之不易的描繪。而今，作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時代青年,

我們更應(yīng)以此為座右銘，勇往直前，用青春的熱情和毅力，

吹盡狂沙，淘盡鉛華，始得金。

淘洗與磨礪，青春的必經(jīng)之路

“千淘萬漉雖辛苦”，這不僅是對金子淘洗過程的寫照,

更是對青春奮斗之路的寓言。作為新時代青年，我們的道路

并非一帆風(fēng)順，反而是充滿了挑戰(zhàn)和困難。就像金子需要經(jīng)

過千淘萬漉的磨礪，我們也需要經(jīng)歷種種挫折與困難，才能

逐漸淘盡鉛華，磨礪出堅韌的品質(zhì)。

堅守與奮斗，擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任

“吹盡狂沙始到金”，這句話傳遞的是一種堅守與奮斗

的精神。只有經(jīng)受住狂沙的洗禮，才能收獲寶貴的金子。同

樣，作為新時代青年，我們只有堅守信念，勇往直前，才能

為祖國的復(fù)興事業(yè)貢獻自己的力量。在這個過程中，我們要

有“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的決心，更要有“路

漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。

實踐與探索，成為新時代的領(lǐng)航者

“實踐是檢臉真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的

新時代青年，我們要將理論知識與實踐相結(jié)合，勇于探索，

敢于創(chuàng)新。在實踐中不斷積累經(jīng)驗，在探索中不斷挖掘新的

可能。只有這樣，我們才能成為新時代的領(lǐng)航者，引領(lǐng)祖國

走向更輝煌的未來。

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，新青年的使命

“時代呼喚青年，時代賦予責(zé)任J作為新時代的青年，

我們肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要以

“只爭朝夕”的精神，努力提高自身素質(zhì)和能力，為祖國的

繁榮富強貢獻自己的力量。這不僅是我們的責(zé)任，更是我們

的擔(dān)當(dāng)。

結(jié)語：以夢為馬，不負(fù)韶華

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興

大任的新時代青年，我們要將這句名言作為座右銘，時刻提

醒自己要不畏艱難困苦，勇往直前。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的征程中，我們要以夢為馬，不負(fù)韶華，用我們的青春和

熱血書寫新時代的華章。

讓我們攜手并進，“千淘萬漉雖辛苦”，但“吹盡狂沙始

到金，在這個充滿希望的新時代里，讓我們一起為實現(xiàn)中

華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于80