2《歸園田居》教學實錄統(tǒng)編版高中語文必修上冊

2《歸園田居》教學實錄統(tǒng)編版高中語文必修上冊對照式審美，讀出詩歌意蘊——《歸園田居》教學實錄

【教學設想】

詩詞教學往往需要一種泡茶的方式存在，因為詩是世界上最凝練、最能帶給人想象和聯(lián)想的語言方式。那么如何泡出詩歌的滋味，如何去讀懂詩歌的意蘊，去探究詩詞中那些看似平淡實則昳麗，一看就懂，其實全然不知的地方。本課用對照式審美的方式，進行《歸園田居》的教學，旨在用對照審美泡開詩歌，得到詩歌的韻味。

【教學過程】

一、完成全貌之讀

師：請同學們自由朗讀這首詩歌，帶著一個問題——這首詩歌是圍繞哪個字來寫的？

（生自由朗讀）

生：圍繞“歸"字。

師：圍繞“歸”字，寫了詩人的哪幾個人生階段呢？

生：兩個人生階段，一是“做官"的時候，一是“歸隱”田園。

師：如果跟“歸"聯(lián)系起來，那就是“歸前”和“歸后"。

（板書：隱前、隱后。）

師：我們班上有一位同學，大家都說她特別會朗誦，我想請這位同學為大家讀一下詩人隱前的生活部分。

生：（朗讀）少無適俗韻……池魚思故淵。

師：這位同學的朗讀語音標準，并且?guī)в星楦?，聽起來讓人很舒服。但大家仔細想想這首詩歌真的只寫了詩人的這兩個人生階段嗎？還有沒有其他的？

生：還有“少時”。

（板書：少時）

師：那我們現(xiàn)在非常明確了，寫了詩人三個人生階段。各個人生階段，詩人有什么形象特征呢？

（生思考和討論）

師：哪位同學可以用幾個詞概括一下少時的形象？我發(fā)現(xiàn)有的同學眼睛在發(fā)亮哦。

生：我認為陶淵明少時的生活是比較隨性的，是跟著心走的。

師：同學們看，這位同學說的話語好漂亮，是跟著心走的，這么美麗的語言，大家可以記下來。用詩歌中的話就是無適俗、愛丘山。

師：這位戴眼鏡的女生來說說隱前，在官場的生活的形象？

生：厭倦官場生活的詩人。

師：從哪里看得出來？

生：“久在樊籠里，復得返自然。"她把官場比作樊籠。誤落塵網中，誤落就說明自己進入官場是意外。

師：還有描寫官場生活的句子嗎？

生：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，在官場待久了就懷念以前的生活。

師：詩人這里是運用了比喻的方式。表現(xiàn)了官場生活的不自由。那隱后的生活？我請一個我們班平常最沉默的同學來回答這個問題。請雷雨涵同學，我希望今天在我的課堂上你不再沉默。

生：悠閑、自在、無憂無慮、自力更生的田園生活。

師：大家把關鍵詞記下來。同學們我們讀詩歌往往以一種泡茶的方式存在著，因為詩歌是世界上最凝練的語言，最能讓人想象和聯(lián)想的語言形式。我們泡茶要泡出滋味，讀詩要讀出韻味。我們常?？梢杂靡环N對照的閱讀的方法，將詩歌的韻味讀出來，將茶葉泡開。比如說這首詩歌我們就可以將少時和隱前、隱后三個

人生階段進行對照，慢慢的進入詩歌豐厚的意蘊。

（板書：泡茶——泡出滋味

對照——品出韻味）

二、對照式審美閱讀

【對照一】角度：對照隱前和隱后生活。

思考：詩人，隱前隱后，生活發(fā)生了哪些變化？請用你最好的語言，扣原詩，發(fā)揮想象寫一段話。

師：從生活的角度來對照隱前和隱后的生活。這句話就是講這兩個階段進行對比、比較。我們要思考假如你是陶淵明，隱前和隱后，生活發(fā)生了哪些變化呢？從詩歌中去讀出變化，發(fā)揮想象，寫出幾種變化。

（生開始寫作和討論。）

師：我希望同學們在討論的時候能夠站起來，頭碰頭的交流。

生：“誤落塵網中，一去三十年。曖曖遠人村，依依墟里煙"中可以看出，他對他的官場生活是特別厭倦的，曖曖遠人村，依依墟里煙。寫得特別平實。這種自然的景象就與復雜的官場生活形成了對比。隱前和隱后的生活，一種就是讓人特別厭倦的，一種就是讓人特別舒適的?！胺秸喈€，草屋八九間”與“久在樊籠里"形成對比?；\子是關動物的一般都不會太大，可是方宅十余畝，草屋八九間，空間就特別大。在復雜的生活里，他感到的自己的空間是特別小的，以后呢，空間特別大，一個人就可以住的特別的舒適。

師：請這位同學總結一下，剛才那位同學發(fā)言的亮點。

生：她的發(fā)言結合了古詩本身，沒有脫離詩歌。

師：你發(fā)現(xiàn)她的發(fā)言中的一下子點醒你，點亮你的關鍵詞匯有沒有？

生：關于樊籠、誤、方宅十余畝，草屋八九間的解讀。

師：其實剛才那位同學將生活的色彩變化的對比（黑暗和明亮），生活空間的變化（籠與草屋等）的對比非常精彩，是嗎？

（生點頭）

生：生活現(xiàn)在變得悠閑自在。“戶庭無塵雜”表明沒有太多瑣事。

師：這就是《陋室銘》中講的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。"

生：“池魚”大家知道，池中的魚生活是很單調的。羈鳥的生活也是很單調的，但回歸田園之后，生活的環(huán)境變成了“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前"。環(huán)境的色彩和環(huán)境的質量有了改善。對于戶庭無塵雜，虛室有余閑。我有自己的見解。因為池子里是魚龍混雜的，但是回歸之后變成自己一個人了，既有自己的悠閑，就好像《陋室銘》中，既有相似的，但也不同于“談笑有鴻儒，往來無白丁”的那種思想情感交流的對象。他是一種孤獨，一種自我享受的孤獨。

（生全體鼓掌）

師：陶淵明為什么是享受孤獨。戶庭無塵雜后面有一句話叫“虛室有余閑"。虛室，文章注釋講的是空室?！疤撌摇笔侵甘裁?？

生：虛室是指人的心的“空"。

師：心空就是將心的空間釋放出來，讓我們把俗事拋棄，心便空出來。我們就能夠生發(fā)出很多的快樂和智慧，這就是莊子所講的“虛室生白，吉祥止止?！?/p>

（生點頭）

生：“誤落塵網中”，“誤落”有不情愿的感覺?！皬偷?有一種重返的喜悅。

生：生活變得更加的簡單。

師：對以前官場的爾虞我詐、利益考量、勾心斗角我都不需要再考慮，我就是簡簡單單的生活，這是一種多么悠閑的自適的生活。

生：“誤落塵網中”，“誤落"帶著一種逼迫和不愿意。守拙歸園田，有一種堅守的對比。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，生活是很悠閑的。

師：這位同學，談到守拙。守住愚笨，好像和我們的現(xiàn)實有點矛盾。

生：在平常人眼中官場生活比較富裕，而陶淵明舍棄了富裕的生活，選擇歸隱，自由的生活方式在平常人眼中就是一種愚笨。

師：古代士人認為最好的去處就是官場。你認為詩人為什么要守拙？

生：官場的爾虞我詐就相當于現(xiàn)在的潛規(guī)則。如果不遵循這個規(guī)則就會被淘汰，這時候你就會去選擇是裝聰明還是堅守自己的愚笨。

師：守拙其實詩人歸隱的精神內涵。詩人回歸田園就是一種不想有機心的狀態(tài)，不再有官場的利益較量。莊子里有一個故事，子貢遇到一個丈人，用壺在井中汲水，而不愿使用機械。認為使用機械就有了取巧的嫌疑，就有了機心，心靈不能再純粹。這就是“抱樸守真"返璞歸真”的道理。

【對照二】角度：從心境角度來對照少時和隱后形象

思考：雖說陶淵明性本愛丘山的秉性一直沒變，但在這種秉性下，少年時的心境與現(xiàn)在的心境有無變化？為什么？

要求：1.闡敘理由時扣原詩。（從全詩中重要的詞匯得出觀點）

2.用自己最好的語言、最好的學養(yǎng)說話。

師：接下來我們從心境的角度，將少時和隱后的形象，進行對照。假如你就是陶淵明在他性本愛丘山的秉性沒有發(fā)生變化的情況下，但是他的心境（看待事物的情緒）有沒有發(fā)生變化？扣住原詩，從哪里看出心境的變化？

（生討論和思考。）

師：哪位同學先來，我一定捍衛(wèi)你說話的權利。

生：假如我是陶淵明，我小時候就是一種很本真的淳樸，但是經過中年。就像一顆蓮子在池塘中一樣，蓮花就像他歸隱后的狀態(tài)，他更潔白更美麗更純真，而這種純真是因為在污泥中洗禮過的。他的心靈這時候變得更加的圓滿，更加淳樸。很樸質的心態(tài)，很淡素、很平靜將一切都看得風清云淡的狀態(tài)。

師：這個同學善于打比方，將道理說的很形象。

生：我認為少時是單純的比較喜愛田園的自然景色和生活。到了歸隱后是經過官場陰暗的社會。有了一些新的想法想突破這個牢籠，心理是安然自得是一種喜悅，是一種重獲自由的感受。

生：少年的時候不了解塵世的世俗和官場之間人與人的交往，歸隱之后就已經了解這些，但卻真實的愛上了自然和自由。

生：我從“曖曖遠人村，依依墟里煙"看到了平淡。我看到詩人自己給自己對話的情態(tài)。

生：寫景很有特點，描寫不華麗很樸實。一種將所有的生活狀態(tài)和天人合一的狀態(tài)相呼應。語言并不需要很奢華的陪襯，就是語言的平淡更體現(xiàn)了詩人心靈的寧靜和淡然。

師：這些景象都很平常，不過就是我們日常所見。陶淵明不是在用景物寫作，而是將生活過成詩的人。你們覺得這些景物是真的嗎？

生：是真的。

師：有沒有可能是假的。有些景物可能是虛寫。

生：為了表達心情，可能也會選擇想象之景。

師：這就叫“一切景語皆情語”。

【對照三】結合全詩對照

思考：題目《歸園田居》，有人講歸是歸鄉(xiāng)，有人講歸是歸隱，你怎么看？

生：我覺得這兩種都有。作者說羈鳥戀舊林，池魚思故淵，本來就有歸鄉(xiāng)的意思。復得返自然，又寫了歸隱。

師：這位同學說的很對，這里就涉及到中國的隱士文化。大隱隱于朝，中隱隱于世，小隱于野。陶淵明屬于中隱。所以他既是歸鄉(xiāng)也是歸隱。但歸向何處？

生：自然。

師：什么是自然。道德經里講人法地，地法天，天法道，道法自然。這個哲學鏈條中人是起點，自然是終點，所以人不能背離，要走向道的終點那即是自然。