統(tǒng)考版2024高考歷史二輪復習主題限時集訓十三百年樹人文化立國與古今中外的教育發(fā)展含解析

PAGE1-主題限時集訓(十三)百年樹人文化立國與古今中外的教化發(fā)展(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．春秋戰(zhàn)國時期，隨著官學教化的破產(chǎn)，商、周以來的“學在王官”日益轉(zhuǎn)向了“學在私門”。這一改變()A．是百家爭鳴局面推動的結(jié)果B．奠定了儒學形成的社會基礎(chǔ)C．促進了新學問分子群體形成D．加速了各家學派思想的融合C[材料反映出春秋戰(zhàn)國時期，教化由官府壟斷“學在王官”轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)民間私學的“學在私門”，可得出春秋戰(zhàn)國時期，分封制、宗法制瓦解，教化層面由官府限制為貴族服務，下移為有教無類，有利于處于下層的貴族或一般的民眾接受教化，簡單形成在貴族之外的新的學問分子階層，故選C項。]2．(2024·張家口質(zhì)檢)西周的教化體系中，執(zhí)行教化任務的有“師”和“儒”兩種人，這兩種人都是官吏。春秋時期，官師分別，“師”“儒”流入民間，處于政體基層的“鄉(xiāng)?！庇械某蔀槊耖g私塾。這種改變()A．與察舉制的推行親密相關(guān)B．推動了完備教化體系的形成C．有利于文化的多元化發(fā)展D．得益于“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)C[“師”“儒”流入民間，助推民間私學興起，不同階層及文化背景的人們通過私學得以學習溝通，有助于多元文化的發(fā)展，故選C項；察舉制出現(xiàn)于西漢，時間不符，解除A項；春秋時期的教化體系處于新舊交替階段，“完備教化體系”說法欠妥，解除B項；“師”和“儒”流入民間，推動了“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，D項邏輯依次錯誤，解除。]3．(2024·新鄉(xiāng)一模)東漢時期，太學中“三奸”現(xiàn)象突出，即虛說妄言、抄襲成說、生搬硬套；與此同時，私家經(jīng)學大師的影響力明顯超過太學博士。這說明當時()A．儒學的影響力減弱 B．太學的政治地位衰退C．太學的學術(shù)性降低 D．察舉制度的弊端暴露C[由材料“虛說妄言、抄襲成說、生搬硬套”“私家經(jīng)學大師的影響力明顯超過太學博士”可知東漢太學學術(shù)性降低，故選C項；封建社會儒學始終居于主流地位，且材料強調(diào)東漢太學的發(fā)展而非儒家思想的發(fā)展，解除A項；太學是古代國家的最高學府，是最高的教化機構(gòu)，材料強調(diào)太學探討學習的質(zhì)量而非政治地位，解除B項；材料并未提及察舉制，解除D項。]4．20世紀初清廷歷史教科書《最新中等法國歷史教科書》中記載：“路易十五世王放浪豪蕩，政府負債如山……紙幣過多，不旋踵而成恐慌時代……路易十六世王賦款不公、苛征庶民……最終造成亂民大起。”由此可知()A．清末教化改革取得確定進步B．該書全面記述法國革命緣由C．政治變革成為社會關(guān)注熱點D．傳統(tǒng)的史學課程已經(jīng)被取代A[依據(jù)材料“路易十五世王放浪豪蕩，政府負債如山……最終造成亂民大起”可知清末教化改革編制特地教科書，從統(tǒng)治者暴政激化階級沖突角度分析革命的緣由，故選A項。]5．(2024·龍巖質(zhì)檢)1904年，清政府頒布《奏定中學堂章程》，要求“凡教歷史者，留意在獨創(chuàng)史實之關(guān)系，辨文化之由來，使得省悟強弱興亡之故，以振發(fā)國民之志氣”。這說明當時清政府()A．將歷史學科的教化放在首位B．適應了西方列強侵略要求C．明確了中學教化的法律地位D．關(guān)注學校教化的政治功能D[材料中清政府強調(diào)歷史教化重在“省悟強弱興亡之故”，服務現(xiàn)實政治的須要，關(guān)注學校歷史教化的政治功能，故選D項；材料強調(diào)歷史教化的側(cè)重點，但沒有體現(xiàn)出其在學校教化中的地位，解除A項；材料強調(diào)歷史教化的側(cè)重點，但沒有體現(xiàn)出其與列強侵略的關(guān)系，解除B項；材料以法律形式明確了歷史教化的側(cè)重點，解除C項。]6．(2024·濰坊高三期中)1922年1月，安源路礦工人第一所夜校開學，在晚間給工人補習文化學問。9月，安源路礦工人大罷工取得成功，工人夜校規(guī)模擴大，學員達到1000余人。工人夜校的興辦()A．為開展工人運動創(chuàng)建了條件B．為中國共產(chǎn)黨成立奠定了基礎(chǔ)C．使半工半讀教化實現(xiàn)常態(tài)化D．推動了國民革命的開展A[工人夜校的開辦，提高了工人的文化學問和階級覺悟，為培育工人運動干部，開展工人運動創(chuàng)建了條件，故選A項；1921年7月中共一大宣告中國共產(chǎn)黨的成立，解除B項；C項不符合材料主旨，解除；1924年國民黨一大的召開標記著國共第一次合作正式形成，在國共兩黨的推動下，國民革命在全國蓬勃開展起來，解除D項。]7．新中國成立初期，國家公布了《關(guān)于改革學制的確定》，把技術(shù)學校、?？茖W校列入正規(guī)的學校教化系統(tǒng)。同時對高等學校的院系也進行了調(diào)整，特殊是加強了高等工業(yè)院校。這一學制的調(diào)整()A．確保了教化的社會主義方向B．構(gòu)建了完整的國民教化體系C．適應了國家經(jīng)濟建設(shè)的須要D．推動了教化的全面改革完善C[新中國成立初期對“技術(shù)學?！薄肮I(yè)院校”的重視符合國家開展經(jīng)濟建設(shè)對技術(shù)人才的須要，故選C項；確保教化的社會主義方向是教化法的基本原則，解除A項；完整的國民教化體系是在1965年左右建立的，時間不符，解除B項；該措施是對教化的改革完善，但不能體現(xiàn)“全面”，解除D項。]8．(2024·福州質(zhì)檢)下表為1949年上半年華北教會高校課程調(diào)整的部分內(nèi)容輔仁高校宗教改為選修課燕京高校添設(shè)中國新民主主義經(jīng)濟問題、馬列主義基本問題、中國社會史、歷史哲學及《共產(chǎn)黨宣言》、聯(lián)共(布)黨史齊魯高校歷史系添設(shè)馬列主義名著選讀、近代西洋革命史這表明白當時教會高校()A．擺脫了西方對中國教化的限制B．清除了基督教會神學的影響C．順應了新民主主義教化的要求D．完成了高校意識形態(tài)的重建C[1949年上半年，解放軍在解放斗爭中已取得確定優(yōu)勢，新民主主義革命成功在望，教會高校課程的調(diào)整，說明其順應了新民主主義革命教化的時代須要，故選C項；“擺脫了”說法欠妥，這一進程直到新中國成立后才完成，時間不符，解除A項；“清除了”說法過于確定，解除B項；高校意識形態(tài)的重建是在新中國成立后漸漸完成的，時間不符，解除D項。]9．下表為1949年后我國高校招生錄用狀況統(tǒng)計表(部分)。關(guān)于表中信息，下列說法中正確的是()時間高考參考生人數(shù)(萬人)中學畢業(yè)生人數(shù)(萬人)高校招生人數(shù)(萬人)錄用比例(%)招生方式備注1958年21.926.5121.0統(tǒng)一高考高二學生亦可參考1962年44.110.724.3統(tǒng)一高考有文化科考試，但只招收工農(nóng)兵學員1973年15.3舉薦制1977年573274.7統(tǒng)一高考(注：空白項表示數(shù)據(jù)暫缺)A．1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生人數(shù)是“一五”安排的須要B．1962年錄用率較低說明高等院校的教學秩序走向混亂C．1973年招生方式改變是“左”傾錯誤在教化領(lǐng)域的反映D．1977年參考生人數(shù)多是中共十一屆三中全會宏大決策的結(jié)果C[1973年“統(tǒng)一高考”被“舉薦制”取代，招生方式的改變是因為“文化大革命”對正常教化制度的沖擊，故選C項；1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生人數(shù)是因為“大躍進”帶來高校急劇擴招，而第一個五年安排是1953—1957年，解除A項；1962年屬于全面建設(shè)社會主義時期，高校的教化秩序并未混亂，錄用率低的緣由在于國民經(jīng)濟困難導致高校規(guī)模壓縮和調(diào)整，解除B項；1977年參考生人數(shù)多是對教化領(lǐng)域撥亂反正的反映，而中共十一屆三中全會召開于1978年，解除D項。]10．17世紀后期自然科學革命為人文學科的探討供應了重要條件。啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快可以用新的方法去相識，探討宗教的學者起先對各種口碑教義的共同屬性加以分類整理，歷史學家也起先了解民族興衰的規(guī)律，探討政治的學者則對各種政體進行比較。由此推論，當時的“自然科學革命”為“人文學科的探討”供應的思想或方法是()①理性②演繹③歸納④試驗A．①④ B．②③C．①②③ D．②③④C[啟蒙思想家的主見都是以“理性”為核心，故①正確；牛頓用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則，為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎(chǔ)，這種方法就是演繹，故②正確；生物學領(lǐng)域的進化論為社會進步供應了理論支持，這種方法就是歸納，故③正確；通過試驗來檢驗事實是自然科學領(lǐng)域的方法，在人文科學探討中沒有這種方法，故④錯誤，選擇C項符合題意。]11．(2024·濟南質(zhì)檢)下表為二戰(zhàn)后美國部分科研機構(gòu)或職位設(shè)立時辰表。時間名稱1946年8月原子能委員會1950年國家科學基金會1957年11月總統(tǒng)科學技術(shù)特殊助理1958年國家宇航局1962年科學技術(shù)辦公室該表格說明，二戰(zhàn)后美國()A．國家干預接著推行B．科技發(fā)展主要服務于冷戰(zhàn)C．科技發(fā)展領(lǐng)先世界D．推動了學問經(jīng)濟的誕生A[依據(jù)表格“原子能委員會”“國家科學基金會”“總統(tǒng)科學技術(shù)特殊助理”“國家宇航局”等科研機構(gòu)或職位的設(shè)立可知，二戰(zhàn)后美國政府高度重視科技，用國家力氣推動科技進步，故選A項；從表格中我們看不出科技為誰服務問題，解除B項；沒有對比，我們不能從表格中得出科技領(lǐng)先世界的結(jié)論，解除C項；學問經(jīng)濟是以學問為基礎(chǔ)、以信息技術(shù)為主導的經(jīng)濟，20世紀90年頭中期形成，解除D項。]12．1978年3月，鄧小平在全國科學大會上指出：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學技術(shù)，就不行能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不行能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展?！碑敃r鄧小平這一思想()A．加快了科技體制改革B．源于黨的工作重心的轉(zhuǎn)移C．提出了“科教興國”戰(zhàn)略D．推動了科技政策撥亂反正D[鄧小平提出的“四個現(xiàn)代化”，尤其是科學技術(shù)現(xiàn)代化的思想，使人們相識到科技的重要性，為當時科技領(lǐng)域的撥亂反正供應了思想支持，故選D項；科技領(lǐng)域先實行撥亂反正，才能進行科技體制改革，解除A項；1978年12月中共十一屆三中全會作出把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，與材料時間不符，解除B項；1995年5月，江澤民同志在全國科技大會上的講話中提出了實施“科教興國”的戰(zhàn)略，解除C項。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一“耕讀傳家”“耕讀結(jié)合”這一現(xiàn)象存在于幾乎整個中國古代社會，它的形成與古代農(nóng)耕文明的經(jīng)濟政治文化特征密不行分。春秋時期墨家成員既從事教學也從事勞動生產(chǎn)，他們崇拜的是大禹“沐疾風，置萬國”“形勞天下”的刻苦精神；宋代陸九淵在象山精舍，率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑室，相與講習。明代聞名理學家吳與弼長期居鄉(xiāng)，躬耕食力，弟子從者甚眾，其學生一日未早起，他便大聲斥責說“秀才，若為懶散，即他日何從到伊川(程頤)門下？又何從到孟子門下？”耕讀結(jié)合的價值取向彰顯了勞作教化的重要地位，對后世影響深遠?！幾院唷陡x——中國古代的教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》材料二1949年新政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》指出：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛惜公共財物為中華人民共和國全體國民的公德。”將“愛勞動”列為國民五項公德之一。……1954年，因輕視體力勞動的思想仍普遍存在，部分小學和初中畢業(yè)生不愿畢業(yè)后成為勞動者，對無法如愿升學產(chǎn)生不滿。在此背景下，國家頒布了一系列的文件，提出要加強勞動教化，提高生產(chǎn)技術(shù)水平?！?958年9月，中共中心、國務院發(fā)布了《關(guān)于教化工作的指示》，提出要克服教化工作中的右傾思想和教條主義，教化要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培育具有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這是中共中心首次將教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為我國的教化方針。材料三2024年7月，教化部印發(fā)了《關(guān)于加強中小學勞動教化的看法》，提出要使勞動綜合育人的功能得到充分發(fā)揮，強調(diào)勞動對五育的促進功能，指出勞動教化具有教化全屬性的機制，對勞動教化的內(nèi)在價值進行了確定。——摘編自劉向兵《新時代高校勞動教化論綱》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，分析中國古代“耕讀結(jié)合”現(xiàn)象長期存在的緣由。(10分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，指出勞動教化地位的改變，并簡評其影響。(10分)(3)依據(jù)以上三則材料，談談從當前我國重視勞動教化中你得到了什么啟示？(5分)[解析]第(1)問，依據(jù)材料一“它的形成與古代農(nóng)耕文明的經(jīng)濟政治文化特征密不行分”可得出精耕細作農(nóng)業(yè)模式的發(fā)展；結(jié)合歷代封建王朝推行的重農(nóng)政策可得出封建政府重農(nóng)政策的影響；依據(jù)材料一“春秋時期墨家成員既從事教學也從事勞動生產(chǎn)，他們崇拜的是大禹‘沐疾風，置萬國’‘形勞天下’的刻苦精神”并結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德可得出“耕讀”中的勤勞刻苦精神是中華傳統(tǒng)美德；依據(jù)材料一“宋代陸九淵在象山精舍，率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑室，相與講習”等信息可得出耕讀結(jié)合符合理學修身養(yǎng)德的價值觀；依據(jù)材料一“耕讀結(jié)合的價值取向彰顯了勞作教化的重要地位”并結(jié)合廣闊的勞動群眾是社會的基礎(chǔ)可得出耕讀結(jié)合有利于擴大教化的社會基礎(chǔ)。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二從“將‘愛勞動’列為國民五項公德之一”到“這是中共中心首次將教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為我國的教化方針”可得出勞動教化由培育國民基本公德到成為教化方針的中心內(nèi)容，地位明顯上升。其次小問，依據(jù)材料二“因輕視體力勞動的思想仍普遍存在”可得出有利于扭轉(zhuǎn)卑視體力勞動者的觀念；依據(jù)材料二“提出要加強勞動教化”并結(jié)合當時艱苦奮斗、吃苦耐勞的時代精神可得出有利于樹立勞動光榮和吃苦耐勞的時代精神；結(jié)合勞動教化對青少年身體素養(yǎng)的作用可得出有利于提高青少年身體素養(yǎng)；依據(jù)材料二“提高生產(chǎn)技術(shù)水平”“培育具有社會主義覺悟的有文化的勞動者”并結(jié)合勞動教化對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)技術(shù)人才方面的作用可得出有利于為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)供應更多的技術(shù)人才；依據(jù)材料二“提出要克服教化工作中的右傾思想和教條主義，教化要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”并結(jié)合當時政治上“左”傾思想盛行的時代背景，以及因過度重視勞動教化而對文化學問教化造成的消極影響可得出受到當時政治上“左”傾思想的影響，過度強調(diào)勞動教化的比重會影響文化學問的學習時間。第(3)問，依據(jù)材料一“春秋時期墨家成員既從事教學也從事勞動生產(chǎn)”等信息并結(jié)合勞動教化應與中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的關(guān)系可得出勞動教化應與弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合；依據(jù)材料三“提出要使勞動綜合育人的功能得到充分發(fā)揮，強調(diào)勞動對五育的促進功能”可得出勞動教化應當與德育、智育、美育共同發(fā)展，發(fā)揮綜合育人功能；結(jié)合勞動教化在中國古代、現(xiàn)代不同時期發(fā)揮的作用可得出勞動教化應適應時代發(fā)展的須要適時調(diào)整。[答案](1)精耕細作農(nóng)業(yè)模式的發(fā)展；封建政府重農(nóng)政策的影響；“耕讀”中的勤勞刻苦精神是中華傳統(tǒng)美德；耕讀結(jié)合符合理學修身養(yǎng)德的價值觀；耕讀結(jié)合有利于擴大教化的社會基礎(chǔ)。(10分)(2)改變：勞動教化由培育國民基本公德到成為教化方針的中心內(nèi)容，地位明顯上升。影響：有利于扭轉(zhuǎn)卑視體力勞動者的觀念；有利于樹立勞動光榮和吃苦耐勞的時代精神；有利于提高青少年身體素養(yǎng)；有利于為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)供應更多的技術(shù)人才；受到當時政治上左傾思想的影響，過度強調(diào)勞動教化的比重會影響文化學問的學習時間。(10分)(3)勞動教化應與弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合；勞動教化應當與德育、智育、美育共同發(fā)展，發(fā)揮綜合育人功能；勞動教化應適應時代發(fā)展的須要適時調(diào)整。(5分)14．(2024·六安質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”；“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”?！猍清]高校士倭仁“歐洲人做了一場科學萬能的大夢，到如今卻叫起科學破產(chǎn)來。這便是當前世界思想的一個轉(zhuǎn)折點?！薄簡⒊稓W游心影錄》(1920年)2024年，斯蒂芬·霍金警告稱，在接下來的100年內(nèi)，隨著在科學技術(shù)領(lǐng)域獲得飛速發(fā)展，人類將面臨自我毀滅的危急。而早在2024年，霍金就警告稱，人工智能可能“意味著人類的末日”。在不同歷史時期，不同身份的人物都會對科技與國家民族的盛衰和人類的命運發(fā)出不同的聲音。請選擇上述隨意一段材料，明確寫出人物的觀點，并結(jié)合材料中人物的身份、時代背景理解或說明該觀點。(要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清楚)[解析]材料供應了三種對近現(xiàn)代科學技術(shù)的不同看法：第一段材料主要體現(xiàn)了清朝高校士倭仁的看法，他認為要維護國家的平安以及促進民族獨立，應當主要依靠傳統(tǒng)的儒家思想，近代科學技術(shù)并不起很大作用；針對這種觀點，我們應當把它放在當時的歷史大背景之下：由于傳統(tǒng)“華尊夷卑”的影響，晚清時期的統(tǒng)治者始終以“天朝上國”自居，不屑于學習西方的先進技術(shù)，正是由于這種觀念的作祟，自1840年鴉片斗爭之后，清政府在與西方列強的斗爭中“屢戰(zhàn)屢敗”，而倭仁是傳統(tǒng)士人的代表，他們固守傳統(tǒng)的儒家思想文化，由于時代的局限以及階級的局限，沒有相識到西方先進科學技術(shù)的進步性，而西方在19世紀后期已經(jīng)起先了工業(yè)革命，社會生產(chǎn)力大幅度提升，急須要拓展海外市場，侵略就成為它們的主要途徑，據(jù)此，可以做出如下總結(jié)：總的來說，清政府應順應時代潮流，與時俱進，主動學習先進的科學技術(shù)。其次段材料是梁啟超于1920年所寫，其主要觀點是科學不是萬能的，針對這種觀點，確定要把握住時間——1920年，聯(lián)系世界史的相關(guān)內(nèi)容可知，在一戰(zhàn)中很多先進的科技應用于斗爭，給人類帶來了無窮的災難，說明西方的民主制度并不是盡善盡美，也有其不足之