部編版歷史九年級上冊第四單元模擬試題

部編版歷史九年級上冊第四單元精編模擬試題

（考試范圍:H-12課）

第I卷（選擇題每小題2.5分共50分）

一、選擇題

1.日本遣隋使向隋煬帝遞交的國書中寫道：“東天皇敬

白西皇帝?！边@是日本史書中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞。下

列說法正確的是（）

①大化改新由孝德天皇推動(dòng)

②天皇是日本的最高統(tǒng)治者

③幕府時(shí)期的天皇掌握實(shí)權(quán)

④日本天皇很尊敬隋朝皇帝

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】B

【詳解】

根據(jù)材料“東天皇敬白西皇帝”分析可知，日本天皇很尊敬隋朝皇帝，結(jié)合

所學(xué)知識可知：608年，日本第二次派遣隋使入隋，在向隋煬帝遞交的國書中寫

道：“東天皇敬白西皇帝”。日本遣使入隋并“敬白西皇帝”是為了學(xué)習(xí)隋朝制度

文化。7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的孝德天皇頒布改新

詔書，仿效中國隋唐的典章制度進(jìn)行改革，史稱大化改新。①②④正確，B項(xiàng)正

確；幕府時(shí)期的幕府將軍掌握實(shí)權(quán)，天皇并沒有實(shí)權(quán)，③錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

2.日本被稱為“日出之處的國家“。下列關(guān)于日本的表

述，不正確的是（）

A.1—2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國

B.5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一

C.從646年開始，日本仿效新羅進(jìn)行改革

D.大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國

家

【答案】c

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，六七世紀(jì)的日本非?；靵y，7世紀(jì)中期，孝德天皇仿效

隋唐制度，進(jìn)行大化改新，通過改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使日本從奴隸制社會(huì)向

封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)表述與日本的相關(guān)史實(shí)相符，排除ABD項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

3.比較法是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種方法。日本大化改新

與法蘭克王國對土地分封改革相比較，共同之處是

A.國家定期把土地分給農(nóng)民耕種

B.實(shí)行無條件的土地分封

C.封建性質(zhì)的改革，促進(jìn)本國封建制度形成

D.得到土地的人提供兵役服務(wù)

【答案】c

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志；法

蘭克王國對土地分封形式的改革是歐洲封建制度發(fā)展的重要基石；兩者都是封建

性質(zhì)的改革，都促進(jìn)了本國封建制度的形成，C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)的內(nèi)容不是二

者的共同點(diǎn)，不符合題意，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.如下表是世界古代史上一次重要改革的主要內(nèi)容。這

次改革是（）

建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級。

廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公

民。

國家將土地分給公民，不能買賣；統(tǒng)一賦稅。

A.伯里克利改革B.大化改新

C.北魏孝文帝改革D.明治維新

【答案】B

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系

列改革，史稱“大化改新”。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中

心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一

切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，

六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一

個(gè)中央集權(quán)的封建國家，B項(xiàng)正確；伯里克利改革是在雅典進(jìn)行民主政治改革,

排除A項(xiàng)；北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化措施，促進(jìn)民族交融，排除C項(xiàng)；明治維

新使日本走上資本主義發(fā)展道路，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.”這項(xiàng)改革大約經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，改革的綱領(lǐng)在實(shí)施

中也不斷完善和修改，最后完成了以開元盛世的唐朝為楷模

的天皇制國家的理想?！边@項(xiàng)“改革”的成功（）

A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力B.加速了日本封建化進(jìn)程

C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位D.直接推翻了幕府的統(tǒng)治

【答案】B

【詳解】

根據(jù)材料關(guān)鍵信息“以開元盛世的唐朝為楷模的天皇制國家的理想”結(jié)合所

學(xué)知識可知，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行大化改新，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央

集權(quán)制的封建國家，加速了日本封建化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；大化改新加強(qiáng)了天皇的

權(quán)力，排除A項(xiàng)；大化改新削弱了世襲貴族的地位，排除C項(xiàng)；幕府統(tǒng)治形成于

大化改新之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

6.日本人吟唐詩，好唐樂，發(fā)展唐繪，行唐禮，穿唐服，

食唐式點(diǎn)心，用唐式餐具，唐風(fēng)大為盛行。這說明了

A.日本奢靡之風(fēng)盛行B.日本文化交流具有雙向性

C.唐朝文化風(fēng)靡世界D.日本深受唐朝文化的浸染

【答案】D

【詳解】

由材料“日本人吟唐詩"''唐風(fēng)大為盛行“，說明日本深受唐朝文化的浸染,

故D符合題意；材料不能反映日本奢靡的生活氣息，排除A；材料沒有反映日本

文化對唐朝的影響，排除B；材料只涉及唐朝文化對日本的影響，排除C。故選

Do

7.“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷

'天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用

更為重大。”這一重大的“作用”是（）

A.使日本成為封建國家

B.推動(dòng)日本走上了資本主義道路

C.日本確立了幕府統(tǒng)治

D.日本從此擺脫了淪為殖民地的危機(jī)

【答案】A

【詳解】

根據(jù)題干信息”6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本“，結(jié)合所學(xué)知識可知，

6世紀(jì)一9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激

了大和的統(tǒng)治者；皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。

從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”，

大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。選項(xiàng)A符合題意；明治維新

推動(dòng)日本走上了資本主義道路，B排除；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武

士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉，日本由此

進(jìn)入了長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，C排除；明治維新使日本從此擺脫了淪為

殖民地的危機(jī)，D排除。故選A。

8.下列各項(xiàng)與日本七世紀(jì)實(shí)施的改革有關(guān)的有

①大和統(tǒng)一日本本土②實(shí)行中央集權(quán)③改革

是為了維護(hù)奴隸主階級的利益④土地屬于國家⑤落后

的奴隸制嚴(yán)重阻礙日本社會(huì)的發(fā)展

A.②④⑤B.①②③C.①③④⑤D.①②③④

【答案】A

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系

列改革，史稱“大化改新”，政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方

設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、

部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使

用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國家。

因此與日本七世紀(jì)實(shí)施的改革有關(guān)的有②④⑤。選項(xiàng)A符合題意；5世紀(jì)初，

在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本，①排除；改革是為了改變奴隸制度，走

上封建道路，維護(hù)地主階級的利益，③可排除。因此只有選項(xiàng)A符合題意；選項(xiàng)

BCD不符合題意。故選A。

9.下列有關(guān)日本幕府統(tǒng)治的表述正確的是（）

A.幕府將軍聽命于天皇

B.幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力

C.幕府統(tǒng)治長達(dá)近600年

D.武士效忠于國家

【答案】B

【詳解】

日本幕府統(tǒng)治時(shí)期幕府與天皇朝廷并存，幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由

天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國家大權(quán)基本掌握

在武士階層手中，幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，B正確，A排除；12

世紀(jì)晚期，鐮倉幕府建立，日本由此進(jìn)入了長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，C排

除；武士效忠的對象不是國家，而是他的主公，D排除。故選B。

10.大化改新跳躍式地實(shí)現(xiàn)了日本歷史上的一次飛躍，

這里“飛躍”的實(shí)質(zhì)是

A.建立了以幕府統(tǒng)治為中心的集權(quán)制度

B.地方設(shè)國、郡、里三級，由中央治理

C.土地收歸國有并將土地分給公民

D.確立了封建社會(huì)制度

【答案】D

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識可知，日本大化改新使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)

了日本歷史上的一次飛躍，故D正確；明治維新建立了以幕府統(tǒng)治為中心的集權(quán)

制度，故A錯(cuò)誤；地方設(shè)國、君口、里三級，由中央治理，土地收歸國有是大化改

新的具體內(nèi)容，故BC錯(cuò)誤。

11.對外征服并建立強(qiáng)大的帝國，客觀上有利于促進(jìn)東

西方文化的交流。下列曾經(jīng)地跨歐、亞、非三洲的國家有

()

①亞歷山大帝國②羅馬帝國③阿拉伯帝國④查

理曼帝國⑤拜占庭帝國

A.①②③④B.①②④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

【答案】c

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知：①亞歷山大帝國，由希臘北部的馬其頓發(fā)展起來，公元

前338年控制希臘。公元前334年，亞歷山大開始東侵，他掃蕩了小亞細(xì)亞和埃

及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅波斯，建立起歐亞非三洲的大帝國，首都巴比倫。

②羅馬帝國，1世紀(jì)繼續(xù)擴(kuò)張，到2世紀(jì)，帝國版圖確定下來，它東起幼發(fā)拉底

河上游，西鄰大西洋，南抵非洲斯哈拉大沙漠，北達(dá)不列顛、萊茵河和多瑙河。

成為一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國。③阿拉伯帝國到8世紀(jì)中葉，疆域東起印度

洋，西臨大西洋，南至散哈拉，北迄高加索山，形成橫跨亞非歐三洲的封建大帝

國。⑤拜占庭帝國也叫東羅馬帝國，是在西羅馬帝國崩潰后依然存在的羅馬帝國

東半部，疆域同樣地跨亞非歐三洲。C項(xiàng)正確；查理曼帝國疆域未曾地跨亞歐非

三洲，④錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.世界三大宗教傳播地區(qū)廣、信仰民眾多影響深遠(yuǎn)它

們誕生的先后順序是（）

A.基督教、佛教、伊斯蘭教B.基督教、伊斯蘭教、佛教

C.佛教、伊斯蘭教、基督教D.佛教、基督教、伊斯蘭教

【答案】D

【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教于古印度；基

督教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體；伊斯蘭教是穆

罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立；D項(xiàng)正確，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13.穆罕默德建立了穆斯林公社，公社成員都以兄弟姐

妹相待。穆罕默德贏得了人心，成為公社的最高首腦。阿拉

伯半島逐步走向統(tǒng)一。可見，將阿拉伯各部落熔鑄成一個(gè)強(qiáng)

大的民族統(tǒng)一體的紐帶主要是（）

A.政治口號B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力

C.個(gè)人魅力D.宗教信仰

【答案】D

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識，阿拉伯地區(qū)所形成的伊斯蘭教通過強(qiáng)調(diào)“一神教”的信仰體

系，成為凝聚阿拉伯民族的精神紐帶，D項(xiàng)正確；政治口號只針對專門的政治群

體具有影響力，排除A項(xiàng)；阿拉伯地區(qū)的商業(yè)發(fā)展水平較高，但是農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)

展止滯后，排除B項(xiàng)；個(gè)人魅力只能小范圍內(nèi)、短期內(nèi)形成較強(qiáng)的社會(huì)影響力，

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

14.某班歷史興趣小組在其歷史公眾號推送了探究性學(xué)

習(xí)資源包，請你為該資源包命名，最適合的是（）

4

BMP陽回

REAL

武士道的傳承先知的故事孝德天皇真假

圖片集匯編的抉擇“阿拉伯?dāng)?shù)字

A.古代歐洲文明B.封建時(shí)代的歐洲

C.古代亞非文明D.封建時(shí)代的亞洲

【答案】D

【詳解】

根據(jù)圖片信息，“武士道”體現(xiàn)了日本的幕藩體制，“先知”體現(xiàn)了伊斯蘭教

的教義，“孝德天皇”體現(xiàn)了日本的大化改新，“阿拉伯?dāng)?shù)字”是古印度人的發(fā)明，

D項(xiàng)正確；日本、古印度都屬于亞洲文明，排除A項(xiàng)；封建時(shí)代的歐洲實(shí)行的是

莊園經(jīng)濟(jì)和基督教，排除B項(xiàng)；日本、阿拉伯地區(qū)和古印度都屬于亞洲地區(qū)的文

明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15.下列關(guān)于阿拉伯人的貢獻(xiàn)說法正確的是

①發(fā)明了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法②創(chuàng)立了伊斯蘭教

③創(chuàng)作了文學(xué)名著《天方夜譚》④在東西方文化交流與

傳播中起了積極作用

A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④

【答案】c

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯的穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭。膾炙人口的《天方夜

譚》構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通

東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；阿拉伯人改

造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的"阿拉伯?dāng)?shù)字"，排除

ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16”阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)認(rèn)為：'人最美的裝

飾是知識830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立'智慧宮'，集科

學(xué)館、圖書館、翻譯館于一體。它以黃金支付稿酬，大量的

希臘、波斯、印度的典籍被譯成阿拉伯文?！鄙鲜霾牧险f明

①阿拉伯人促進(jìn)了世界東西方文明的交流②阿拉伯帝

國的繁榮促進(jìn)阿拉伯文化的發(fā)展

③哈里發(fā)重視知識④阿拉伯文化的興盛促進(jìn)了帝國的

擴(kuò)張

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】A

【詳解】

根據(jù)材料“阿拉伯帝國繁榮時(shí)期，哈里發(fā)認(rèn)為：'人最美的裝飾是知識830

年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立‘智慧宮'，集科學(xué)館、圖書館、翻譯館于一體”可知，

阿拉伯帝國的繁榮促進(jìn)阿拉伯文化的發(fā)展，且哈里發(fā)重視知識。根據(jù)材料“大量

的希臘、波斯、印度的典籍被譯成阿拉伯文”可知，阿拉伯人促進(jìn)了世界東西

方文明的交流。故①②③符合題意，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是帝國的發(fā)展促進(jìn)了

阿拉伯文化的發(fā)展，④不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.下列關(guān)于阿拉伯帝國的說法不正確的是（）

A.阿拉伯帝國是由穆罕默德建立的

B.8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝

國

C.阿拉伯帝國的最高首領(lǐng)是哈里發(fā)

D.1258年，阿拉伯帝國被蒙古人所滅

【答案】A

【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教。之后他的繼任者在至8

世紀(jì)中期，建立了阿拉伯帝國。版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國

的擴(kuò)張廣為傳播。實(shí)行政教合一（集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身）的哈里發(fā)中央集

權(quán)統(tǒng)治；國家的最高首領(lǐng)稱哈里發(fā)；哈里發(fā)控制著從中央到地方的軍政、稅收與

宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。1258年，

蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國終告滅亡。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；BCD項(xiàng)正確，

不符合題意。故選A項(xiàng)。

18.《阿拉伯文學(xué)史》：一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，

然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲蓄的寶藏，分發(fā)給

發(fā)奮的學(xué)生們。這說明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是

A.資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明

C.國家重視教育事業(yè)D.建立政教合一的國家

【答案】B

【詳解】

根據(jù)“為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸”可知阿拉

伯文學(xué)是在遍采亞歐非三洲文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由此可知阿拉伯文學(xué)注重

吸收東西方文明，故選B；材料反映的是阿拉伯文學(xué)對東西方文明的借鑒吸收,

ACD都不符合這一主旨，排除。

19.“伊斯蘭教……以國家主義強(qiáng)權(quán)為工具進(jìn)行推廣。

如果把三大宗教放到一起進(jìn)行對比，就可以看出伊斯蘭教在

傳播上的優(yōu)勢?！边@段材料主要說明

A.伊斯蘭教的創(chuàng)立有利于阿拉伯半島的統(tǒng)一

B.伊斯蘭教教義比佛教、基督教更易于接受

C.阿拉伯帝國的擴(kuò)張加速了伊斯蘭教的傳播

D.伊斯蘭教以群眾性運(yùn)動(dòng)的方式贏得民眾支持

【答案】c

【詳解】

根據(jù)“以國家主義強(qiáng)權(quán)為工具進(jìn)行推廣”并結(jié)合所學(xué)可知伊斯蘭教借助阿拉

伯帝國的擴(kuò)張進(jìn)行了傳播，說明阿拉伯帝國的擴(kuò)張加速了伊斯蘭教的傳播，故選

C；材料主要強(qiáng)調(diào)了阿拉伯帝國擴(kuò)張對伊斯蘭教傳播的影響，ABD均不符合這一

主旨，排除。

20某電視臺準(zhǔn)備制作歷史紀(jì)錄片《阿拉伯半島的統(tǒng)一》。

片中將展示的6世紀(jì)末7世紀(jì)初的阿拉伯半島的場景不包括

A.阿拉伯半島大部分地區(qū)已經(jīng)統(tǒng)一

B.各部落間相互仇殺

C.盛行氏族部落的多神崇拜

D.穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教

【答案】A

【詳解】

6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧?xí)r代，各部落之間為爭

奪水源與牧場，相互仇殺，當(dāng)時(shí)阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，7世紀(jì)初

穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教，630年，穆罕默德率穆

斯林占領(lǐng)麥加，此后半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿

拉伯半島基本統(tǒng)一，因此阿拉伯半島大部分地區(qū)統(tǒng)一是在7世紀(jì)中期，A表述錯(cuò)

誤，符合題意，BCD表述正確，不符合題意。故選A。

第II卷（非選擇題）

二、綜合題

21.閱讀下列材料，回答問題。

材料一:

481年，法蘭克王國建立：618年，中國唐朝建立；

529年，《查士丁尼法典》編成;8世紀(jì)，/擔(dān)伯帝國建立：

9世圮，西歐莊園出現(xiàn)：12世紀(jì)末，日本進(jìn)入春府統(tǒng)治

(1)以上歷史事件可分為兩大類，請分別寫出其主題？

材料二：武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武

士效忠的對象不是國家，而是他的主公。

一上琳士

(2)請問“武士”產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？

材料三：14世紀(jì)中葉以后，一些富裕農(nóng)民采用新的生產(chǎn)

方式進(jìn)行經(jīng)營，雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向

市場。

(3)租地農(nóng)場主和農(nóng)民是一種怎樣的關(guān)系？這種新的

生產(chǎn)和經(jīng)營方式對歐洲有什么深遠(yuǎn)影響？

【答案】

(1)封建時(shí)代的歐洲；封建時(shí)代的亞洲國家。

(2)大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大

量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園主等地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，組建

了私人武裝，其成員便是武士。

(3)雇傭關(guān)系(契約關(guān)系)；推動(dòng)歐洲農(nóng)業(yè)逐漸資本主義化，開始改變中世

紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。

【分析】

(1)從材料中“西歐莊園”等信息可得出是封建時(shí)代的歐洲；從材料中“唐

朝”“日本”可得出是封建時(shí)代的亞洲國家。

（2）根據(jù)所學(xué)可得出，隨著土地私有、土地兼并盛行，封建莊園形成；中

央對地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢動(dòng)蕩。為保護(hù)莊園，日本出現(xiàn)武士和武

士集團(tuán)。

（3）根據(jù)“雇傭少地或無地的農(nóng)民耕種”得出雇傭關(guān)系（契約關(guān)系）；根據(jù)

所不可得出推動(dòng)歐洲農(nóng)業(yè)逐漸資本主義化，開始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。

22.閱讀下面的材料，回答問題。

詔書規(guī)定：第一，效法隋唐的均田制，實(shí)行“班田收授

法”；第二，關(guān)于租稅，效法唐朝租庸調(diào)制；第三，確立中

央集權(quán)國家制度；第四，兵制方面，京師設(shè)置五衛(wèi)府，地方

設(shè)軍團(tuán)，公民服兵役，廢除貴族世襲控制軍事的特權(quán)。

（1）上述材料反映的是哪國的什么改革？是該國向哪國

學(xué)習(xí)而進(jìn)行的？

（2）上述材料所反映的改革在該國歷史上具有怎樣深

遠(yuǎn)的影響？

（3）通過對該國這次改革的學(xué)習(xí)，你有什么感想或從

中受到什么啟發(fā)？

【答案】（1）日本的大化改新；中國。

（2）使日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡

（3）改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；要善于學(xué)習(xí)外來先進(jìn)事物；勇于創(chuàng)新，堅(jiān)

持改革開放。（言之有理即可）

【詳解】

（1）第一問，根據(jù)材料“效法隋唐的均田制，實(shí)行‘班田收授法'”并結(jié)合

所學(xué)知識可知，上述材料反映的是日本的大化改新。從646年開始，日本仿效唐

朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新的主要內(nèi)容有

國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；第二問，

根據(jù)材料“效法隋唐的均田制”并結(jié)合所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效

唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。因此，是日本向中國

學(xué)習(xí)而進(jìn)行的。

（2）根據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，

建立起封建土地國有制；在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中

心的中央集權(quán)國家；在軍事上，實(shí)行征兵制，在京師設(shè)立了五衛(wèi)府，在地方設(shè)軍

團(tuán)，所有軍隊(duì)一律歸中央統(tǒng)一指揮。因此，大化改新部分地解放了生產(chǎn)力，完善

了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向。從此，日本由奴隸社會(huì)向封建

社會(huì)過渡。

（3）根據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新是以“法律完備”的唐代集權(quán)制國家為

典范，為建立天皇為中心的律令制國家而進(jìn)行的政治體制改革。改革廢除部民制

代以班田收授法，為新國家奠定了基礎(chǔ)。改革把廣大人民從氏族貴族的占有下解

放出來，地位有所提高，提高了他們的生產(chǎn)積極性。改革還大大削弱了氏族豪強(qiáng)

的傳統(tǒng)特權(quán)，限制了為爭奪土地和人民而進(jìn)行的無休無止的斗爭，為經(jīng)濟(jì)和文化

的發(fā)展創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。因此，改革能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；要善于學(xué)

習(xí)外來先進(jìn)事物；勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持改革開放。

23閱讀下列材料：

大化改新后一二百年，日本地方豪強(qiáng)崛起，他們占有大

片土地，建起莊園，為保護(hù)自己的莊園和統(tǒng)治，豪強(qiáng)把自己

的家族和仆人武裝并蓄養(yǎng)起來，組成一種以血緣關(guān)系和主從

關(guān)系為紐帶的軍事集團(tuán)，特殊的武士階層逐漸形成。后來,

日本形成了武士應(yīng)遵守的封建道德，稱為“武士道”精神,

其核心內(nèi)容是“忠君”“節(jié)義”“勇武”等。武士道是日本軍

事封建專制主義的產(chǎn)物，對以后日本的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

請回答：

（1）材料中所說的“大化改新”指的是什么時(shí)間誰在

位時(shí)仿效哪個(gè)國家的典章制度而采取的對日本社會(huì)發(fā)展有

深遠(yuǎn)影響的改革措施？

(2)材料中所說的“大化改新”在經(jīng)濟(jì)、政治上的措

施分別是什么？

(3)材料中所說的“大化改新”的性質(zhì)是什么？它對

日本社會(huì)進(jìn)程的影響又是什么？

(4)如何看待日本社會(huì)中出現(xiàn)的武士道精神？

【答案】(1)7世紀(jì)中期，孝德天皇，我國唐朝。

(2)政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，

由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為

公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能

買賣；統(tǒng)一賦稅。

(3)性質(zhì)：大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度

為主要內(nèi)容的封建地主階級的改革。影響：大化改新使日本發(fā)展成一個(gè)中央集權(quán)

制的封建國家。

(4)武士道精神是日本軍事封建專制主義的產(chǎn)物，對以后日本的發(fā)展影響

深遠(yuǎn)。

【詳解】

(1)根據(jù)所學(xué)知識可知，從646年(7世紀(jì)中期)開始，日本孝德天皇仿

效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新

(2)根據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為

中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除

一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公

民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。

(3)第一問性質(zhì)，根據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新打擊了奴隸主貴族的勢力，

打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，建立了中央集權(quán)的天皇制封建國家；大化改新將

部民轉(zhuǎn)化為國家公民，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展了生產(chǎn)，推動(dòng)了社會(huì)的前

進(jìn)；大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。因此，大化改新是一場古

代日本以學(xué)習(xí)和模仿隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的封建地主階級的改革。

第二問影響，根據(jù)所學(xué)知識可知，大化改新使日本發(fā)展成一個(gè)中央集權(quán)制的封建

國家。

（4）根據(jù)材料“日本形成了武士應(yīng)遵守的封建道德，稱為‘武士道'精神，

其核心內(nèi)容是‘忠君‘'節(jié)義''勇武’等。武士道是日本軍事封建專制主義的產(chǎn)

物，對以后日本的發(fā)展影響深遠(yuǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治,

逐漸形成了武士道，武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。武士道精神是日

本軍事封建專制主義的產(chǎn)物，對以后日本的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

24.不同文明的交流互鑒，是推動(dòng)人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

閱讀材料，回答下列問題。

（文明溯源）

材料一

（文明差異）

材料二首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓

的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則

用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他

的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》

（文明進(jìn)程）

材料三下圖中的他在一次演講中闡述：“我們的政體

并不與其他人的制度相敵對。我們不模仿我們的鄰人，但我

們是他們學(xué)習(xí)的榜樣……因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里,

而是掌握在大多數(shù)人手里……”

（文明交融）

材料四古代歷史上，曾有許多人沿著絲綢之路，奔波

往返于歐洲與亞洲之間。漫漫的沙漠、長長的駝隊(duì)和悠悠的

駝鈴，常伴于他們的路途中。那些穿梭于歐亞大陸的人們,

在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)際上也扮演著東西方文化交流使

者的重要角色。

（1）材料一圖片中建筑的用途是什么？它是哪個(gè)文明

古國的代表性建筑？

（2）材料二中的條文出自哪個(gè)國家的什么制度？

（3）閱讀材料三，圖片中的人物是誰？文中“多數(shù)人”

指什么人？（2分決定國家重大問題機(jī)構(gòu)的名稱是什么？

（4）材料四中“扮演著東西方文化交流使者”的是什

么人？他們在數(shù)學(xué)方面對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么？請

寫出該國文學(xué)瑰寶的名稱。

【答案】

（1）金字塔；古埃及。

（2）古印度；種姓制度。

（3）伯里克利；全體成年男性公民；公民大會(huì)。

（4）阿拉伯人；傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；《天方夜譚》（《一千零一夜》）。

【分析】

（1）根據(jù)材料一圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知：材料一圖片中建筑是金字塔，

金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征。

（2）根據(jù)材料“首陀羅或賤民……高種姓……婆羅門……”，結(jié)合所學(xué)知識

可知：該條文反映了古印度的種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后逐漸產(chǎn)生不

同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴

族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán);

第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)

第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒

有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。

（3）根據(jù)材料三文字及圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知：圖片中的人物是伯里克

利；材料中的“多數(shù)人”指全體成年男性公民，他們可以通過參加公民大會(huì)來決

定國家的重大問題；結(jié)合所學(xué)知識可知：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，

奴隸制城邦雅典達(dá)到全盛，民主政治也隨之發(fā)展到高峰。民主政治的主要機(jī)構(gòu)是

公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭。