理想國與哲人王-介紹

理想國與哲人王作者：王小波

作者

王小波（1952-1997）。漢族。當(dāng)代著名學(xué)者、作家。他的代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《黑鐵時代》等。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且入圍1997年的戛納國際電影節(jié)。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品幾為全部出版。評論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了“王小波熱”的文化現(xiàn)象。

1952年5月13日，王小波出生于北京一個革命知識分子家庭。1968年十六歲在云南兵團(tuán)勞動，并開始嘗試寫作。這段經(jīng)歷成為《黃金時代》的寫作背景，也是處女作《地久天長》的靈感來源。1971年十九歲在母親老家山東省牟平縣青虎山插隊，后做民辦教師。一些早期作品如《戰(zhàn)福》等就是以這段生活經(jīng)歷為背景寫作的。1978年二十六歲參加高考，考取中國人民大學(xué)，就讀于貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系商品學(xué)專業(yè)。1982年三十歲大學(xué)畢業(yè)后，在中國人民大學(xué)一分校教書。教師生活是《三十而立》等小說的寫作背景。開始寫作歷經(jīng)十年才完成面世的成名作《黃金時代》。1984年三十二歲赴妻子就讀的美國匹茲堡大學(xué)，在東亞研究中心做研究生。1997年四十五歲4月11日，因心臟病突發(fā)辭世。

有個叫杜比的人曾經(jīng)寫道：“生活是脆弱的，其中的樂趣并不多?，F(xiàn)在，有個人不提供這種樂趣了，他死了?！?/p>

——他死了九年了。創(chuàng)作特點王小波是中國最富創(chuàng)造性的作家，他是中國近半世紀(jì)的苦難和荒謬所結(jié)晶出來的天才。他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來沒有人想做和做也沒才力做到的事：他唾棄中國現(xiàn)代文學(xué)那種“軟”以及傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承羅素、伊塔洛·卡爾維諾他們的批判、思考的精神，同時把這個傳統(tǒng)和中國古代小說的游戲精神作了一個創(chuàng)造性的銜接。王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨特，富于想像力之余，卻不乏理性精神，特別是他的“時代三部曲”。“時代三部曲”是由三部作品組成，分別是《黃金時代》、《白銀時代》和《青銅時代》。在整個三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。至于故事背景則是跨越各種年代，展示中國知識分子的過去、現(xiàn)在和未來的命運。事實上，王小波最過人之處，無疑是隨心所欲的穿梭古往今來的對話體敘述，并變換多種視角。

王小波自認(rèn)是一個有趣的人，的確如此。他從不板著臉說教，他以不屑和嘲弄的口氣談?wù)撝^的價值判斷、所謂的國學(xué)和其他儼然乎龐然大物的宏大概念。他像個沒半點正經(jīng)的頑童，就算心里藏著疲憊和悲憫。王小波是追求精神自由的人，他對于束縛自由的功利主義、道德教條和假正經(jīng)深惡痛絕，在他的小說和雜文里，隨處可見放肆的比喻和辛辣的反諷，他引用羅素的話說：“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”他的文字是極有魅力的，然而更有魅力的是他對自由思想的不懈追求和人格境界。無論在小說還是雜文里，他所竭力表現(xiàn)的，是個人的自由和精神的獨立。經(jīng)典語錄1.活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。2.我認(rèn)為每個人都是有本質(zhì)的。像我的本質(zhì)就是流氓、土匪，如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民、在學(xué)校里做個教員就很不合適了。3.這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。4.當(dāng)一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。5.我想要從夢里醒來，就要想出自己什么時候睡著了，方能跳出夢境，這是唯一的途徑。6.一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。簡介《理想國與哲人王》收錄了王小波的部分雜文。為了避免陷入一味贊美死者的俗套，讀者可以在探討王小波雜文的思想淵源的同時探討其意義和局限，得出自己對王小波的看法。王小波去世以后，中國文化界對他的態(tài)度呈現(xiàn)出明顯的分化趨勢：部分人文學(xué)者認(rèn)為王小波是中國當(dāng)代最好的作家，但大多數(shù)文化界人士仍然對他和他的作品保持沉默。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，其中一個關(guān)鍵因素乃是王小波的思想淵源：他所師承的英美經(jīng)驗主義和自由主義在中國知識界是接受者較少的流派，在文學(xué)界的影響更小。所以，細(xì)致地把握王小波的思想淵源對理解王小波在中國文化史上的獨特處境有十分重要的作用，也是真正把握王小波作品的意義和局限的前提之一。目錄沉默的大多數(shù)思維的樂趣中國知識分子與中古遺風(fēng)知識分子的不幸積極的結(jié)論跳出手掌心論戰(zhàn)與道德文化之爭救世情節(jié)與白日夢人性的逆轉(zhuǎn)……摘錄知識分子最怕活在不理智的年代。所謂不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。我認(rèn)為，知識分子的長處只是會以理服人，假如不講理，他就沒有長處，只有短處，活著沒意思，不如死掉。我寧可做個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬！

“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢如此無視對生活的設(shè)置。相反我倒見過許多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個緣故，我一直懷念這只特立獨行的豬?！蔽疫€有一個終生愛好，就是寫小說，但是寫好了不拿去發(fā)表，同樣也保持了沉默。至于沉默的理由，很是簡單。就是信不過話語圈。從我短短的人生經(jīng)歷來看，它是一座聲名狼藉的瘋?cè)嗽骸Ｗx后感一、讀王小波的書，是很放松的時刻，不必正襟危坐，也不必準(zhǔn)備紅筆特別標(biāo)記晦澀難懂的地方。他的小說和雜文極少刻意修飾。二、在自習(xí)室看完了整本書，不管頭疼渴睡，甚至每天都背在包里，覺得時刻能填補什么，在我貧瘠的狀況里。我喜歡他的思維方式，很有點生人勿近的感覺，我最近狂熱的喜歡。三、什么是幸福？知足并不是幸福。知道自己不足，去努力改善才是幸福。人最可怕的是找不到自己的問題，一輩子在貧乏的深淵里自溢。什么是幸福？不是“只要你幸福了我就幸福了”，是只要我幸福了，才會給他人以及社會帶來幸福。這個本書給我?guī)淼?，是讓我有充足的時間思考自己問題。

四、他的書太多，而我卻沒有那么多時間一一整理思緒，只好想到哪里說哪里。曾經(jīng)下決心要在一個學(xué)期讀完他的書，結(jié)果看了《；理想國》，已經(jīng)覺得自己修為不夠，頗有點《天龍八部》中虛竹的那些丫頭姐姐們進(jìn)藏書閣看書，看得吃不消的感覺。五、喜歡小波的書的邏輯性，你可以從不同角度看問題，但當(dāng)你站在特定的角度時，推論的過程像解幾何題，對的，就應(yīng)當(dāng)錯不了。書里的邏輯性和黑色幽默，讓人讀的很暢快。六、以詼諧的文筆對那個年代、那些亂七八糟的事情做了諷刺。讀起來經(jīng)常有一股笑意自內(nèi)心涌出，然而到了嘴邊，就變成了苦澀，而笑意過后，腦中、心中則有陣陣的痛，痛后則有無盡的思索：假使不經(jīng)歷那個時代，中國會有怎樣的成就！然而歷史沒有如果，我們能做的，就是一步一步走的端正?？上У氖拢覀冸m然由往后走變成了向前走，但仍然走的歪歪斜斜。王小波相關(guān)作品小說集《唐人秘傳故事》1990年8月山東文藝出版社《王二風(fēng)流史》1992年3月香港繁榮出版社《黃金時代》1992年8月臺灣聯(lián)經(jīng)出版社《白銀時代》1997年7月花城出版社《青銅時代》1997年7月花城出版社《黑鐵時代》