青銅峽市寧朔中學(xué)2025屆高三上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）

青銅峽市寧朔中學(xué)2025屆高三上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）青銅峽市寧朔中學(xué)2024-2025（一）高三第一次月考語文試卷

出卷人：

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1--5小題。

材料一：

魯迅在寫于二十世紀(jì)初的《文化偏至論》里，所要討論的是新世紀(jì)的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題，同時(shí)提出的是中國要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明"的種種設(shè)想，他明確提出，無論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。

他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下”。這就是說，魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明"、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由"：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明"）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國"的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國”）。

魯迅的“立人"思想首先是建立在他對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里，常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”，他認(rèn)為，對(duì)于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心"的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無論什么形式與旗號(hào)）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會(huì)（歷史，文化）"的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺為人”，還是“甘當(dāng)奴隸（無論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識(shí)分子）”與“現(xiàn)代人（知識(shí)分子）"的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的。

魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí)，他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時(shí)代"。

于是，魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化"。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭(zhēng)取人的徹底解放）與“后果"（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開這個(gè)世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒有找到使中國人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代"之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)，這本身即是有著重大的意義的。

（摘編自錢理群《絕對(duì)不能讓步》）

材料二：

人有三性：奴性、悟性、理性。

所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)。依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。

悟性，是悟己為奴，開始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒有深刻的系統(tǒng)的理解。

理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了自覺的理性的人。

一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過這三個(gè)階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。

魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的國民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。

（摘編自張夢(mèng)陽《魯迅在今天的意義》）

材料三：

子貢問孔子：“假設(shè)有這么一個(gè)人，廣泛地給人民好處，又能幫助大家生活得很好，怎么樣？可以說是施行仁道了嗎？"孔子回答：“哪里僅是施行仁道！那一定是達(dá)到圣德了！堯舜或許都難以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同時(shí)也使別人站得?。蛔约阂率滦械猛?，同時(shí)也使別人事事行得通。能夠從眼下的事實(shí)選擇事例一步步去做，可以說是實(shí)踐仁道的方法了。”

（譯自《論語·雍也》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魯迅先生的《文化偏至論》一文主要探討關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明"的種種設(shè)想。

B.魯迅先生在思考中國的“現(xiàn)代文明”“現(xiàn)代化"目標(biāo)時(shí)重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”，對(duì)民族國家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主有所忽視。

C.魯迅先生認(rèn)為，“奴隸"不是抽象的概念，而是他“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)，并把其當(dāng)成區(qū)分“傳統(tǒng)人"和“現(xiàn)代人”的基本標(biāo)準(zhǔn)。

D.魯迅一生都致力于中國人精神的反思，引導(dǎo)國人改造國民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺的理性的人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.魯迅先生提出“根底在人”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明"的種種設(shè)想都是片面的。

B.魯迅先生在30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，因此他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。

C.魯迅先生希望把在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中“革命工頭”與“奴隸總管"、“目標(biāo)”與“后果"的巨大反差之新發(fā)現(xiàn)留給后人，這讓他對(duì)中國的前途保有一定的希望。

D.“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語里的“哈巴狗"指的就是這類人。

3.下列不能支撐魯迅啟悟國人“悟己之為奴”觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）（3分）

A.在魯迅的小說《祝?！防铮榱稚榱藢で髮捨?，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，花了十二元鷹洋的大價(jià)錢，回來后“神氣很舒暢，眼光也分外有神"。

B.《祝福》里的四嬸，認(rèn)為祥林嫂不干凈，阻止祥林嫂去端祭品祭奠祖宗。

C.《社戲》中回程時(shí)大家偷阿發(fā)家的豆，又到六一公公的田里各偷了一大捧，第二天六一公公責(zé)備他們“不肯好好的摘，踏壞了不少”。

D.魯迅小說《故鄉(xiāng)》中寫到與中年閏土相見，送與閏土物品，閏土揀好了幾件東西：兩條長(zhǎng)桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一桿臺(tái)秤

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的論證思路。（4分）

5.閱讀材料三，簡(jiǎn)述孔子“立人"與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6--9小題。

親人①（節(jié)選）

王愿堅(jiān)

離下班的時(shí)間還有半個(gè)多鐘頭，桌角上的電話鈴?fù)蝗患斌E地響起來。曾司令員放下手里的紅鉛筆，伸手抓起聽筒。

電話是從將軍的宿舍里打來的。公務(wù)員帶著掩飾不住的興奮說：“首長(zhǎng)，你的父親來了！"父親？將軍不由得心里一震：“噢，他果然來了！”

像一次石子投進(jìn)湖水里，將軍那平靜而專注的心情被這突如其來的消息攪亂了，腦子里老是在翻騰著一句話：“他來了，怎么辦？……"

這個(gè)問題使將軍困擾了差不多快半年了。去年五月間，他突然接到了一封報(bào)社轉(zhuǎn)來的一位江西農(nóng)民寫的信。他疑惑地把信拆開來，在信的開頭，緊接著他的名字后面是四個(gè)粗黑的大字：“吾兒見字……”當(dāng)時(shí)，司令員曾哈哈大笑著向政委說：“看，來認(rèn)我做兒子了！……"

但是，當(dāng)他繼續(xù)讀著信的內(nèi)容的時(shí)候，他那開朗的笑容卻被緊蹙的雙眉代替了。信上寫著：“……五年以前，白楊樟的廣善回家了，他說你早就不在了，在過大草地的時(shí)候犧牲了。我難過，哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)?？晌矣植恍拍銜?huì)死?！疤炻犎苏f你在報(bào)上發(fā)表講話了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我給你寫這封信，要是你是我的兒子，就給我來信，你要不是我的兒子……”

顯然，這位老人是錯(cuò)認(rèn)人了。他按照老人來信的地址，寫了一封信寄到縣的民政科去查問。他那個(gè)和將軍同名的兒子是一九三一年參加紅軍的，據(jù)調(diào)查，確實(shí)在過草地時(shí)犧牲了。

接到信的當(dāng)天晚上，將軍伏在桌上給老人寫信了。他寫了扯，扯了寫。直到夜里一點(diǎn)多鐘，當(dāng)他在信的開頭寫下了“父親大人"四個(gè)字，他才覺得自己的感情才能順暢地表達(dá)出來。他寫好了信，親自跑到郵局去裝上二十元錢的匯票，把信發(fā)出去了。

當(dāng)將軍發(fā)信回來，公務(wù)員趙振國就忍不住悄悄地把這消息告訴了汽車司機(jī)老韓：“人家認(rèn)兒認(rèn)女，可咱首長(zhǎng)，高高興興地認(rèn)了個(gè)老爺子！”

其實(shí)，將軍早就失去了父親。早在二十多年以前，國民黨軍隊(duì)向蘇區(qū)進(jìn)行四次“圍剿"的時(shí)候，老人家就被害死在村南那道長(zhǎng)滿榕樹的山坳里了。那么，老人的兒子呢？將軍的思緒不由得轉(zhuǎn)到過去那些在他身邊倒下的戰(zhàn)友上。他呆呆地望著窗前那棵老槐樹沉思起來。也許老人的兒子是當(dāng)年的四班長(zhǎng)曾慶良？他是在掩護(hù)部隊(duì)渡湘江時(shí)犧牲的?；蛘呤撬倪B指導(dǎo)員曾育才？他是過大雪山搶救一個(gè)挑夫時(shí)掉下山溝去了……這些同志并不和他同名，可是不知怎的，他卻總想把他們和這位老人聯(lián)在一起……

將軍眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的綠野。那是大草地，到處是腐爛的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛著一串串黃綠色的水泡。他掉隊(duì)了，正忍受著難耐的饑餓在蹣跚地走著，突然，腳下一軟，一條腿陷下去了，他拼命一掙扎，另一條腿又陷了下去。整個(gè)身子在向下沉，水，淹過了大腿，淹上了肚子……就在這時(shí)，一支槍托平伸在他的臉前。接著一個(gè)人用沙啞的嗓子喊，“快，快躺下，往外滾！”他連忙躺倒下來，就在這一瞬間他認(rèn)出那人是六班的戰(zhàn)士曾令標(biāo)。借著這拖曳的力量，他滾出了爛泥。等他在一塊硬實(shí)的泥堆上站起身，就看見曾令標(biāo)因?yàn)槿碛昧?，早已深深地陷進(jìn)泥里，他驚叫一聲：“老曾……"慌忙摘下肩上的槍，已經(jīng)來不及了。曾令標(biāo)一聲“再見”還沒說完就沉進(jìn)了泥水里，水面上只留下一只手高擎著步槍，槍筒上掛著半截米袋子。旁邊，一串水泡和一頂綴著紅星的軍帽在浮動(dòng)著……

“我這條命是戰(zhàn)友給的呵！"從那個(gè)難忘的日子起到現(xiàn)在，無論是戰(zhàn)斗、工作還是學(xué)習(xí)，將軍總是嚴(yán)格地警醒著自己：“多干些！再多干些！”現(xiàn)在他卻突然發(fā)現(xiàn)，這些還不就是一切，只要有可能，他似乎還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起另一項(xiàng)義務(wù)。

“要使這位失去唯一兒子的老人得到安慰，唯一的辦法是還給他一個(gè)兒子！哪怕是暫時(shí)的兒子！"就懷著這種復(fù)雜的感情，將軍寫下了那封回信。

這以后，將軍就成了贍養(yǎng)和安慰這位老人的親人。每月，當(dāng)他發(fā)下薪金的時(shí)候，不管工作有多忙，將軍總要擠出一個(gè)夜晚用在寫“家信”上。慢慢地，將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，隨著一封封信的往來，他和老人的心在一天天靠近，這陌生的老人簡(jiǎn)直已經(jīng)成了他的家庭中的一個(gè)重要的成員了。每當(dāng)天氣涼了，他就會(huì)告訴愛人高玫：“給老人織件毛衣吧？還得弄雙毛襪子去！"每當(dāng)家里誰傷風(fēng)感冒了，他也會(huì)忙著寫封信向老人問候……而老人的來信中流露出的每一點(diǎn)愉快的表示，將軍也感到極大的快樂。

盡管這樣，但將軍卻仍然暗暗不安，生怕書信中哪一個(gè)字會(huì)露了馬腳，被老人發(fā)覺。特別是二月“父親”來信說要來北京看望“兒子"的時(shí)候，他更加不安起來。他曾經(jīng)連著寫了兩封信，要求老人不要來……并且肯定地告訴“父親”：只要他工作一空，他會(huì)帶著小孫孫去看他的。可是，畢竟將軍對(duì)這位老人思念兒子的心情體察得還不夠周到，現(xiàn)在，老人竟不顧“兒子"的種種勸阻，還是來了。

“現(xiàn)在，可怎么辦呢？”將軍苦苦地思索著。直到下班鈴響了，他走出辦公室的時(shí)候，還沒有找出答案。

汽車迎著晚霞，在秋風(fēng)里平穩(wěn)地駛著。將軍怔怔地望著車窗外緩緩逝去的梧桐樹，忽然欠起身：“開得太快了！"他覺得這些樹向后退得太快，簡(jiǎn)直像一株株倒下來似的。

司機(jī)老韓笑著扭頭望了司令員一眼：“不快呀！”說著，用指甲輕輕地敲了敲速度表。表針正在“20"和“40”之間微微顫動(dòng)著。

“慢點(diǎn)，再慢一點(diǎn)！"他實(shí)在希望慢一點(diǎn)到達(dá)宿舍，好讓自己有時(shí)間再把這件事想一想。

車子漸漸駛近宿舍，將軍懷著激動(dòng)而又多少有些惴惴不安的心情，跨上樓，輕輕地推開了房門……

[注]①小說有刪改，故事后續(xù)：老人趕到北京和“兒子”團(tuán)聚，因其眼睛在戰(zhàn)爭(zhēng)中受重創(chuàng)，加上時(shí)隔二十六載，他并未識(shí)破事情真相，血緣親情在“偽裝"下得以延續(xù)，小說在大團(tuán)圓中結(jié)束。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.將軍給老人回信，從一開始的“寫了扯，扯了寫”到后來的“順暢地表達(dá)出來”，反映了他的內(nèi)心從猶豫不決變得堅(jiān)定不移。

B.將軍在過大草地時(shí)被老人兒子曾令標(biāo)舍命相救而一直心懷愧疚、感激，所以不僅多干工作，還承擔(dān)起冒充老人兒子回信的義務(wù)。

C.小說敘寫曾慶良、曾育才等人為救助他人而犧牲自己的事件，暗示有千千萬萬個(gè)“父親”為了革命的勝利，痛失了“兒子"。

D.無論是每月寫信、寄錢，還是織毛衣、送毛襪，以及多次要求老人不要來，都表明了將軍已經(jīng)將老人當(dāng)做了自己的親生父親。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說運(yùn)用了語言、動(dòng)作、心理、肖像等描寫手法，生動(dòng)傳神地塑造了重情重義的將軍形象，增強(qiáng)了作品的感染力。

B.小說敘寫趙振國把將軍回信認(rèn)父親的消息告訴汽車司機(jī)老韓一事，從側(cè)面烘托將軍對(duì)犧牲多年的父親的思念之情。

C.小說回憶將軍的父親在國民黨圍剿蘇區(qū)時(shí)被害死，以及自己過草地時(shí)陷入沼澤被救的情形，都是對(duì)真實(shí)歷史的再現(xiàn)。

D.小說以“親人”為題，采用順序的敘述方式將兩個(gè)失去親人的陌生人聯(lián)系起來，歌頌了不是親人勝似親人的軍民友愛真情。

8.從素不相識(shí)，到情同父子，將軍對(duì)待“父親"的態(tài)度有一個(gè)變化的過程。請(qǐng)加以梳理概括。

（4分）

9.俄國文學(xué)評(píng)論家車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中曾經(jīng)說過：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活?！闭?qǐng)你談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)這一主張的。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成完成10---14題。

英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維友王安石之說也。"維遷庶子，又薦安石自代，帝由是想見其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，或以為不恭，今又不至，果病邪？有所要邪？曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！眳强唬骸俺紘L與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。萬一用之，必紊綱紀(jì)。"帝不聽，乃有江寧之命。眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，或言其專。曾公亮因力薦王安石，覬以間琦。琦求從之，以司徒兼侍中。入去益力，帝不得已對(duì)，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰可屬國者？王安石何如？”琦對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。"帝不答。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時(shí)受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對(duì)。帝問為治所先，安石對(duì)曰：“擇術(shù)為先。”帝曰：“唐太宗何如？"曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳?！钡墼唬骸扒淇芍^責(zé)難于君恐無以副卿此意可悉意輔朕庶同躋此道。"冬十一月，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽也。”王安石曰：“國用不足者，以未得善理財(cái)者故也。"光曰：“善理財(cái)者，不過頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國用足。"光曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。”爭(zhēng)議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之。"

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的是（）（3分）

卿可謂責(zé)難A于君B恐C無以副卿D此意E可悉F意輔G朕H庶同躋此道。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.見，被，與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見?！钡摹耙?意義和用法相同。

B.視事，舊時(shí)指官吏到職開始辦公，與“視事”意思相近的還有“下車"和“致仕”。

C.通，通曉，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"的“通”意義和用法不同。

D.郊，祭祀。國都城外百里以內(nèi)為郊，帝王在郊外祭祀天地，對(duì)隨行官員多有賞賜。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.宋英宗在位時(shí)，韓維、呂公著等人就常對(duì)皇帝稱道王安石，韓維升任太子庶子時(shí)，還向神宗推薦王安石代替自己之職。

B.吳奎曾與王安石共事，他反對(duì)神宗任用王安石，認(rèn)為他若受重用，必然紊亂朝綱，可他的意見并沒有被皇帝聽從。

C.韓琦作為三朝宰相請(qǐng)求離開朝廷時(shí)，上奏書向神宗表示反對(duì)讓王安石接替自己，神宗沒有聽取韓琦的建議。

D.王安石認(rèn)為皇帝應(yīng)該效法堯、舜，堯、舜治國簡(jiǎn)明、扼要且容易，而唐太宗治國則煩難迂闊，不值得效仿。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊。（4分）

（2）侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰可屬國者？（4分）

14.王安石與司馬光的理財(cái)治國思想針鋒相對(duì)，結(jié)合文本說說二人在解決國用不足的問題上，有怎樣的分歧？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15--16小題。

寄微之三首(其三)①

白居易

去國日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。

如何含此意，江上坐思君。

有如河岳氣，相合方氛氳。②

狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。

風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因？

努力各自愛，窮通我爾身。

【注】①此詩是白居易赴任江州司馬途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽二氣會(huì)合之狀。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.這首詩是詩人遙寄朋友之作，寄贈(zèng)的對(duì)象為微之，他和詩人是意氣相合的朋友。

B.詩人與微之此時(shí)處境相似，都不得志，為此他感慨他們?cè)跊]有機(jī)會(huì)重逢。

C.詩人用“河岳氣"兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)格外和樂融洽。

D.“狂風(fēng)”和“孤云"都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分離的艱難處境。

16．本詩與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩末兩句與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”所表達(dá)的思想情感有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“_________，_________"兩句，從行人動(dòng)作角度夸張地表現(xiàn)了蜀道極高，難以跨越的險(xiǎn)狀。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“_________，_________”兩句概括了秦國搜刮、揮霍六國珍寶的行為。

（3）古人對(duì)生命易衰非常敏感，常從鬢發(fā)細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在唐詩宋詞中比比皆是，如“_________，_________"。

（4）《歸去來兮辭并序》中，“_________，_________”運(yùn)用疊詞描繪了一幅樹木茂盛繁榮，泉水潺潺流淌的畫面。

三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，共18分）

（一）閱讀下面的文字，完成18--19小題。（共6分）

國風(fēng)音樂是指由現(xiàn)代與古典曲風(fēng)融合而成的新音樂類型。很多國風(fēng)音樂喜歡用古詩詞作歌詞，或者巧妙地將古詩詞化用在歌詞中。即使新創(chuàng)作的歌詞，也大都喜歡使用富含古意的典故、意象。如果把一首國風(fēng)歌曲中的所有意象開來，就是一幅生動(dòng)的圖畫。聽音樂時(shí)，人們會(huì)被各種意象帶入一種“古風(fēng)意境”，仿佛_________________。

由于大量使用詩詞古韻以及古典意象，使得國風(fēng)音樂追求的是意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的。這使得國風(fēng)音樂在情感表達(dá)上不像西方音樂那般直白，聽眾需要不斷咀嚼歌詞的含義，對(duì)作品進(jìn)行抽絲剝繭般的欣賞，才能獲得的審美體驗(yàn)。

國風(fēng)音樂的旋律多以宮、商、角、徵、羽五音階為基礎(chǔ)，有的如泣如訴，帶給人以行云流水、之感；有的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，韻味十足，聲音猶如天籟。還有一些國風(fēng)音樂的旋律吸收了京腔元素，散發(fā)著濃濃的傳統(tǒng)文化韻味。聆聽和吟唱國風(fēng)音樂，是一把打開傳統(tǒng)文化的新鑰匙，它正在成為聯(lián)結(jié)青少年與傳統(tǒng)文化的橋梁。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．鋪陳設(shè)身處地與眾不同蕩氣回腸

B．鋪展身臨其境獨(dú)一無二千回百轉(zhuǎn)

C．鋪陳身臨其境與眾不同千回百轉(zhuǎn)

D．鋪展設(shè)身處地獨(dú)一無二蕩氣回腸

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．大量使用的詩詞古韻以及古典意象，使得國風(fēng)音樂追求意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的。

B．大量使用的詩詞古韻以及古典意象，國風(fēng)音樂的總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美。

C．大量使用詩詞古韻以及古典意象，使得國風(fēng)音樂追求的是意境美、朦朧美，總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的。

D．由于大量使用詩詞古韻以及古典意象，國風(fēng)音樂的總基調(diào)一般是內(nèi)斂的、含蓄的，追求的是意境美、朦朧美。

（二）閱讀下面的文字，完成20--21小題。（共12分）

“未來像盛夏的大雨，在我們還來不及撐開傘時(shí)，就已撲面而來。”一段時(shí)間以來，AI領(lǐng)域的新突破就像密集的雨點(diǎn)，___①___。

在近段時(shí)間的熱點(diǎn)新聞中，AI就是名副其實(shí)的“顯眼包"：在杭州亞運(yùn)會(huì)上，上億名“數(shù)字火炬手”一人一面、自由換裝；在第六屆進(jìn)博會(huì)上，“AI照相館"前人潮涌動(dòng)，參觀者只需要在照相館內(nèi)拍攝一張照片，就能通過人臉融合技術(shù)，或換上古韻漢服“漫步”上海街頭，或穿著活力文化衫“打卡"電競(jìng)現(xiàn)場(chǎng)；在烏鎮(zhèn)“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會(huì)上，未來生活數(shù)字體驗(yàn)區(qū)成為最熱鬧的展區(qū)之一，觀眾可以參加AI心理測(cè)試，甚至還能找AI中醫(yī)來把脈問診。__②__，盡顯科技的無窮魅力，不斷豐富人們對(duì)未來的想象。

不過，AI技術(shù)雖然發(fā)展得如火如荼，__③__。從社交機(jī)器人衍生出網(wǎng)絡(luò)水軍，到算法推薦加固信息繭房，再到AI掀起種種“以假亂真"風(fēng)潮，新技術(shù)這把“雙刃劍”可能造成的規(guī)則沖突、法律風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)倫理挑戰(zhàn)，引起了越來越多人的關(guān)注和重視，成為全社會(huì)面臨的一道必答題。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）

21．作為近兩年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，文中畫橫線的兩個(gè)詞有著特殊的含義，請(qǐng)你根據(jù)語境進(jìn)行解釋。（6分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“情懷"是指含有某種感情的心境，“擔(dān)當(dāng)”是指接受并負(fù)起責(zé)任?！扒閼?顯精神，“擔(dān)當(dāng)”付行動(dòng)。有情懷才能有真正的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)大任者必有大情懷，有大情懷者常有擔(dān)大任的身體力行。

以上文字引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇議論文。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三月考語文試卷答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.D2.B3.C

4.①先闡釋魯迅《文化偏至論》中的“立人"與“怎樣立人”的觀點(diǎn)大意；

②其次分析魯迅的“立人"思想產(chǎn)生的中西方原因；

③最后以魯迅先生臨終仍然堅(jiān)持“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)收束全文。

5.①概念內(nèi)涵上：