實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(無(wú)答案)山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022～2023學(xué)年第一學(xué)期期中

高二語(yǔ)文試題2022.11

（《選擇性必修上》階段性檢測(cè)）

說(shuō)明：本試卷滿分150分。試題答案請(qǐng)用2B鉛筆和0.5mm簽字筆填涂到答題卡規(guī)定位置上，書(shū)寫(xiě)在試題上的答案無(wú)效。考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

近年來(lái)中國(guó)思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時(shí)蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十年代初的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向"有關(guān)。

當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強(qiáng)勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來(lái)以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時(shí)代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國(guó)固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視；其二，二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始的商品化熱潮至少部分地造成了道德?tīng)顩r的滑坡，人們開(kāi)始普遍地意識(shí)到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于敦厚風(fēng)俗的價(jià)值；其三，近代以來(lái)一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問(wèn)題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決這些問(wèn)題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動(dòng)力之一。

在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂(lè)精神，從而在日常生活領(lǐng)域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩穼W(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強(qiáng)調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對(duì)近代以來(lái)的世界格局的理解，有相對(duì)突出的政治指向。對(duì)《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國(guó)哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。這些試圖在當(dāng)代中國(guó)復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題，無(wú)論如何都是彌足珍貴的。

（摘編自楊立華《新子學(xué)時(shí)代》）

材料二：

何為哲學(xué)？古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家給出了自己的定義，較為典型的，如德國(guó)著名哲學(xué)史家文德?tīng)柊嗟亩x：“所謂哲學(xué)，按照現(xiàn)在習(xí)慣的理解，是對(duì)宇宙觀和人生觀一般問(wèn)題的科學(xué)論述?！?/p>

和西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)是另一種形態(tài)。它沒(méi)有強(qiáng)烈的主客對(duì)立，也沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯推理；它不是對(duì)于知識(shí)的確證，也不是對(duì)于像上帝那樣的超驗(yàn)本體的論證。在許多西方哲學(xué)家眼里，它不是哲學(xué)，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒(méi)有對(duì)概念的定義，也沒(méi)有對(duì)概念的思辨推論，沒(méi)有對(duì)概念與其對(duì)應(yīng)事物兩者關(guān)系的考察。在大部分西方哲學(xué)家眼里，中國(guó)哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過(guò)程，只是一些感覺(jué)和體悟。但中國(guó)哲學(xué)是哲學(xué)，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動(dòng)多樣，濃縮了中國(guó)文化精神，代表了中國(guó)人的思維方法，蘊(yùn)藏了中國(guó)人的生活智慧的學(xué)問(wèn)體系。在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史，從來(lái)沒(méi)有停下思想的腳步，也從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)思考成果的記述和表達(dá)，不過(guò)是以不同于西方的內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)的。說(shuō)中國(guó)哲學(xué)不是哲學(xué)的，大多以西方近代以后的哲學(xué)形態(tài)來(lái)比擬中國(guó)哲學(xué)。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學(xué)"的，包括天地萬(wàn)物的發(fā)生、運(yùn)化及其普遍法則；人在萬(wàn)物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認(rèn)識(shí)客體世界，知識(shí)的本質(zhì)及其形成機(jī)理，人的運(yùn)思過(guò)程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會(huì)，社會(huì)的組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實(shí)現(xiàn)其和諧運(yùn)行；人作為既單個(gè)又群體的動(dòng)物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實(shí)現(xiàn)；有無(wú)終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國(guó)歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討當(dāng)然是哲學(xué)。

由于獨(dú)特的文化特性、思維習(xí)慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學(xué)總攬其他學(xué)科門(mén)類，儒釋道三教長(zhǎng)期融合，重視精神修養(yǎng)及其實(shí)踐工夫，宗教精神即蘊(yùn)涵在學(xué)問(wèn)體系中，形上形下體用不二等特點(diǎn)，中國(guó)哲學(xué)呈現(xiàn)獨(dú)特面貌。中國(guó)哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較中國(guó)哲學(xué)，西方哲學(xué)傳播更久遠(yuǎn)、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學(xué)這一最有說(shuō)服力、帶來(lái)最多實(shí)際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學(xué)、普遍語(yǔ)言的力量。中國(guó)哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)突出、思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長(zhǎng)處，來(lái)發(fā)掘中國(guó)思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，豁顯問(wèn)題意識(shí)，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來(lái)，展現(xiàn)它的“哲學(xué)”性質(zhì)。

（摘編自張學(xué)智《哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向"引發(fā)了經(jīng)學(xué)研究的思潮，經(jīng)學(xué)研究在新世紀(jì)到來(lái)后強(qiáng)勁復(fù)興，是中國(guó)綜合國(guó)力提高的必然結(jié)果。

B．《禮》《春秋》和《易》最受當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究者的青睞，研究者努力復(fù)興經(jīng)學(xué)，想以此來(lái)接續(xù)中國(guó)精神的血脈，并面對(duì)時(shí)代課題。

C．中國(guó)哲學(xué)在許多西方哲學(xué)家眼中不是哲學(xué)，只是感覺(jué)和體悟，缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。

D．中國(guó)哲學(xué)把豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外殼中，濃縮了中國(guó)文化精神，代表了中國(guó)人的思維方法，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．經(jīng)學(xué)復(fù)興的原因之一就是西方文明暴露出了很多問(wèn)題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來(lái)解決。

B．儒家的禮樂(lè)精神受到推崇，與當(dāng)代人倫面臨危機(jī)有關(guān)，而禮學(xué)研究直指這些危機(jī)。

C．中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有強(qiáng)烈的主客對(duì)立和嚴(yán)密的邏輯推理等，導(dǎo)致被很多西方哲學(xué)家否認(rèn)。

D．中國(guó)哲學(xué)發(fā)展被阻礙，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)所用概念范疇深刻和近代自然科學(xué)的助力。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．錢(qián)基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過(guò)是‘五常之道，六藝之教’?！?/p>

B．錢(qián)穆《中國(guó)文化對(duì)人類未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》：“中國(guó)文化過(guò)去最偉大的貢獻(xiàn)，在于對(duì)‘天’‘人’關(guān)系的研究。"

C．劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時(shí)代需求，為國(guó)人尋找到新的精神依托和價(jià)值奠基?！?/p>

D．鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟(jì)之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義。"

4．“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意?！背鲎浴抖Y記》，而今已成為“新子學(xué)時(shí)代"的研究?jī)?nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一“經(jīng)學(xué)復(fù)興現(xiàn)象”加以分析。（4分）

5．中國(guó)哲學(xué)應(yīng)該如何走好自己的發(fā)展之路？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。

文本一：

出關(guān)（節(jié)選）①

魯迅

孔子起身要告辭，一面照例很客氣的致謝著老子的教訓(xùn)。

老子也并不挽留他。站起來(lái)扶著拄杖，一直送他到圖書(shū)館的大門(mén)外。孔子就要上車了，他才留聲機(jī)似的說(shuō)道：

“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？……"

孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬的靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴里喊一聲“都”，車子就走動(dòng)了。待到車子離開(kāi)了大門(mén)十幾步，老子才回進(jìn)自己的屋里去。

對(duì)學(xué)生庚桑楚說(shuō)：“給我的那匹青牛刷一下，鞍韉曬一下。我明天一早就要騎的。”

老子到了函谷關(guān)，沒(méi)有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒(méi)法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無(wú)奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒(méi)有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意?？偠灾核帽M哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒(méi)有法。

“站??！"幾個(gè)人大叫著。

老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。

“阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見(jiàn)了老子的臉，就驚叫了一聲，打著拱，說(shuō)道：“我道是誰(shuí)，原來(lái)是老聃館長(zhǎng)。"

老子也趕緊爬下牛背來(lái)，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含胡胡的說(shuō)：“我記性壞……”

“自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因《稅收精義》曾拜訪過(guò)先生……"

“先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問(wèn)。

“不，我想出去，換換新鮮空氣……"

“那很好！現(xiàn)在衛(wèi)生是頂要緊的②。不過(guò)機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽(tīng)聽(tīng)先生的教訓(xùn)”

老子還沒(méi)有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。到了關(guān)上，讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。屋里逐漸坐滿了聽(tīng)講的人們。

老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽(tīng)。只聽(tīng)得他慢慢的說(shuō)道：

“道可道，非常道。名可名，非常名……"大家彼此面面相覷，沒(méi)有抄?！肮食o(wú)欲以觀其妙，”老子接著說(shuō)，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)……"

大家顯出苦臉來(lái)了，有些人還似乎手足失措。書(shū)記先生竟打起瞌睡來(lái)，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。

為面子起見(jiàn)，人們只好熬著，但后來(lái)總不免七倒八歪，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，住了口了。老子等了一會(huì)，就加上一句道：

“完了!"

大家如大夢(mèng)初醒。一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。

于是老子也被送到廂房里，請(qǐng)他去休息。他喝過(guò)幾口白開(kāi)水，就毫無(wú)動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭。

人們卻還在外面紛紛議論。過(guò)不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來(lái)見(jiàn)老子，大意是說(shuō)他的話講的太快了，誰(shuí)也不能筆記。沒(méi)有記錄，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。

第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺(jué)得心里不舒適，不過(guò)仍須編講義，因?yàn)樗庇谝鲫P(guān)，而出關(guān)，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺(jué)得更加不舒適了。

然而他還是不動(dòng)聲色，靜靜的坐下去，寫(xiě)起來(lái)?；貞浿蛱斓脑?，想一想，寫(xiě)一句。那時(shí)眼鏡還沒(méi)有發(fā)明，他的老花眼睛細(xì)得好像一條線，很費(fèi)力。寫(xiě)了整整一天半，也不過(guò)五千個(gè)大字。

“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過(guò)去了?！彼?。于是扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。

關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時(shí)，但看見(jiàn)留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來(lái)，送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因?yàn)樗抢献骷?，所以非常?yōu)待，假如他年紀(jì)青，餑餑就只能有十個(gè)了。

老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關(guān)口，還要牽著青牛走路；關(guān)尹喜竭力勸他上牛，遜讓一番之后，終于也騎上去了。

大家回到關(guān)上，好像卸下了一副擔(dān)子?！斑@就是稿子。"賬房先生提起一串木札來(lái)，翻著，說(shuō)，“字倒寫(xiě)得還干凈。我看到市上去賣起來(lái)，一定會(huì)有人要的?！揽傻溃浅５馈?，還是這些老套。真教人聽(tīng)得頭痛，討厭……老實(shí)說(shuō)，我是猜他要講自己的戀愛(ài)故事，這才去聽(tīng)的。要是早知道他不過(guò)這么胡說(shuō)八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪”

“這可只能怪您自己看錯(cuò)了人，"關(guān)尹喜笑道，“他那里會(huì)有戀愛(ài)故事呢？他壓根兒就沒(méi)有過(guò)戀愛(ài)。”

“您怎么知道？"書(shū)記詫異的問(wèn)。

“這也只能怪您自己打了瞌睡，沒(méi)有聽(tīng)到他說(shuō)‘無(wú)為而無(wú)不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無(wú)不為’，就只好‘無(wú)為’。一有所愛(ài)，就不能無(wú)不愛(ài)，那里還能戀愛(ài)，敢戀愛(ài)？您看看您自己就是：現(xiàn)在只要看見(jiàn)一個(gè)大姑娘，不論好丑，就眼睛甜膩膩的都像是你自己的老婆?！?/p>

“倘使他的話是對(duì)的，我們的頭兒就得放下關(guān)官不做，這才是一個(gè)了不起的大人……"書(shū)記說(shuō)。

窗外起了一陣風(fēng)，刮上黃塵來(lái)，遮得半天暗。關(guān)尹喜用袍袖子把案上的灰塵拂了一拂，提起兩串木札來(lái)，放在堆著充公的鹽和餑餑等類的架子上。

一九三五年十二月作

（節(jié)選自魯迅《出關(guān)》，有刪改）

【注】①小說(shuō)改編自“老子出函谷關(guān)”的典故。節(jié)選部分之前的情節(jié)是孔子兩次問(wèn)學(xué)于老子，第二次后老子便決定出關(guān)。魯迅在《的“關(guān)"》中說(shuō)道：“至于孔老相爭(zhēng)，孔勝老敗，卻是我的意見(jiàn)：老，是尚柔的；‘儒者，柔也’，孔也尚柔，但孔以柔進(jìn)取，而老卻以柔退走。這關(guān)鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的事無(wú)大小，均不放松的實(shí)行者，老子則是‘無(wú)為而無(wú)不為’的一事不做，徒作大言的空談家。”②1934年，國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)動(dòng)“新生活運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩和衛(wèi)生。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)災(zāi)患四起、民不聊生。

文本二：

魯迅在講“故事”新編時(shí)，有意顛覆人們對(duì)歷史人物的刻板印象，把英雄拉下神壇，讓圣人回到生活，回歸人的真實(shí)狀態(tài)，這對(duì)普通人思考自身處境，尋找出路或許更具啟發(fā)性。從這個(gè)意義上講，魯迅的確是不折不扣的人道主義作家。捷克學(xué)者普實(shí)克也曾評(píng)價(jià)道：“魯迅的作品是一種極為杰出的典范，說(shuō)明現(xiàn)代美學(xué)準(zhǔn)則如何豐富了本國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)原則，并產(chǎn)生了一種新的結(jié)合體。這種手法在魯迅以其新的、現(xiàn)代手法處理歷史題材的《故事新編》中反映出來(lái)。他以冷嘲熱諷的幽默筆調(diào)剝?nèi)チ藲v史人物的傳統(tǒng)榮譽(yù)，扯掉了浪漫主義歷史觀加在他們頭上的光圈，使他們腳踏實(shí)地，回到今天的世界上來(lái)。他把事實(shí)放在與之不相稱的時(shí)代背景中去，使之脫離原來(lái)的歷史環(huán)境，以便從新的角度來(lái)觀察他們。"這種古今雜糅的創(chuàng)作帶有一種先鋒的味道，它完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)歷史小說(shuō)類似于編年體史書(shū)的寫(xiě)作，在某種程度上，大可視作是新歷史小說(shuō)的前身。

（摘編自陸賽《于斜日將墮之時(shí)》）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)寫(xiě)老子在關(guān)口選擇用“爬墻”的方式解決問(wèn)題，由此聯(lián)想到起重機(jī)，遠(yuǎn)古背景與現(xiàn)代科技的碰撞產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。

B．“現(xiàn)在衛(wèi)生是頂要緊的。"關(guān)尹喜的話既呼應(yīng)了上文老子想要換換新鮮空氣的做法，又暗合了國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的背景。

C．老子不愿講學(xué)，不愿編講義，但他知道“這是免不掉的”，這實(shí)際上是魯迅自己的寫(xiě)照，也體現(xiàn)了他對(duì)老子的愛(ài)惜和同情。

D．在寫(xiě)人們聚在屋里聽(tīng)老子講座的部分中，作者運(yùn)用了動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)形象地描摹出眾人心不在焉的樣子。

7．小說(shuō)中關(guān)尹喜和書(shū)記等“小人物”，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

8．請(qǐng)結(jié)合文本二，談?wù)勀銓?duì)《出關(guān)》中古今雜糅創(chuàng)作手法的認(rèn)識(shí)和理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（共37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成9～13題。

張儀為秦連橫，說(shuō)韓王曰：“韓地險(xiǎn)惡，山居，五谷所生，非麥而豆；地方不滿九百里，無(wú)二歲之所食。料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。秦帶甲百余萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，王不可勝計(jì)也。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深。逆秦而順楚，雖欲無(wú)亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事秦。夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。”韓王許之。張儀為秦連橫，說(shuō)趙（武）王曰：“弊邑秦王使臣敢獻(xiàn)書(shū)于大王御史。大王收率天下以擯秦，秦兵不敢出函谷關(guān)十五年矣。大王之威，行于天下山東。弊邑恐懼懾伏繕甲厲兵飾車騎習(xí)馳射力田積粟守四封之內(nèi)不敢動(dòng)搖唯大王有意督過(guò)之也今秦以大王之力，西舉巴蜀，并漢中，東收兩周而西遷九鼎，守白馬之津。秦雖辟遠(yuǎn)，然而心忿悄含怒之日久矣。今寡君有敝甲鈍兵，軍于澠池，愿渡河逾漳，據(jù)番吾，迎戰(zhàn)邯鄲之下。愿以甲子之日合戰(zhàn)，以正殷紂之事，敬使臣先以聞?dòng)谧笥摇?凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計(jì)。熒惑諸侯，以是為非，以非為是。欲反覆齊國(guó)而不能，自令車裂于齊之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚與秦為昆弟之國(guó)，而韓、魏稱為東蕃之臣，齊獻(xiàn)魚(yú)鹽之地，此斷趙之右臂也。夫斷右臂而求與人斗，失其黨而孤居，求欲無(wú)危，豈可得哉？今秦發(fā)三將軍，一軍塞午道，告齊使興師渡清河，軍于邯鄲之東；一軍軍于成皋，驅(qū)韓、魏而軍于河外；一軍軍于澠池。約曰：‘四國(guó)為一以攻趙，破趙而四分其地?！枪什桓夷湟怆[情，先以聞?dòng)谧笥摇３几`為大王計(jì)，莫如與秦遇于澠池，面相見(jiàn)而身相結(jié)也。臣請(qǐng)案兵無(wú)攻，愿大王之定計(jì)?！壁w王曰：“先王之時(shí)，奉陽(yáng)君相，專權(quán)擅勢(shì)，蔽晦先王，獨(dú)斷官事。寡人宮居，屬于師傅，不能與國(guó)謀。先王棄群臣，寡人年少，奉祠祭之日淺，私心固竊疑焉。以為一從不事秦，非國(guó)之長(zhǎng)利也。乃且愿變心易慮，剖地謝前過(guò)以事秦。方將約車趨行，而適聞使者之明詔。"于是乃以車三百乘入朝澠池，割河間以事秦。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．弊邑恐懼/懾伏繕甲/厲兵飾車/騎習(xí)馳射/力田積粟/守四封之內(nèi)/不敢動(dòng)搖/唯大王有意督過(guò)之也

B．弊邑恐懼懾伏/繕甲厲兵/飾車騎/習(xí)馳射/力田積粟/守四封之內(nèi)/不敢動(dòng)搖/唯大王有意督過(guò)之也

C．弊邑恐懼懾伏/繕甲厲兵/飾車騎習(xí)/馳射力田/積粟守四封之內(nèi)/不敢動(dòng)搖/唯大王有意督過(guò)之也

D．弊邑恐懼/懾伏繕甲/厲兵飾車騎，習(xí)馳射/力田積粟/守四封之內(nèi)/不敢動(dòng)搖/唯大王有意督過(guò)之也

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．連橫，又稱“連衡”，是張儀游說(shuō)六國(guó)共同侍奉秦國(guó)的策略，因秦自西向東結(jié)交諸侯成橫向而獲稱。

B．“雖欲無(wú)亡"一句中的“亡”在文中意為“滅亡”，與《兼愛(ài)》“故盜賊有亡”中的“亡"含義不同。

C．九鼎，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。成語(yǔ)“一言九鼎”的含義就是由此引申而來(lái)。

D．反覆，意指翻復(fù)、推翻，與“于反覆不宜鹵莽"（《答司馬諫議書(shū)》）兩句中的“反覆”含義相同。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在張儀眼中，韓國(guó)民貧國(guó)弱、軍隊(duì)廢弛、毫無(wú)戰(zhàn)斗力，又通過(guò)對(duì)秦國(guó)武力的渲染，威懾韓王，韓王因軟弱，終于屈服。

B．張儀游說(shuō)趙武王時(shí)，引用周武王甲子日伐殷之事，意在威脅趙國(guó)，揚(yáng)言秦王不惜一戰(zhàn)，要像周武王伐紂一樣滅亡趙國(guó)。

C．張儀對(duì)趙武王說(shuō)蘇秦的連橫術(shù)只不過(guò)是惑亂諸侯、顛倒是非黑白，這樣是為了達(dá)到動(dòng)搖并拉攏趙武王連橫事秦的目的。

D．趙武王的父親在位時(shí)，為人專權(quán)跋扈，獨(dú)斷朝政。趙武王在深宮中讀書(shū)，不能參與國(guó)政，執(zhí)政后自然對(duì)合縱術(shù)心存懷疑。

12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫攻楚而私其地，轉(zhuǎn)禍而說(shuō)秦，計(jì)無(wú)便于此者也。（4分）

（2）臣竊為大王計(jì)，莫如與秦遇于澠池，面相見(jiàn)而身相結(jié)也。（4分）

13．外交政策的改變往往是基于深思熟慮的判斷。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中趙王改弦更張的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題

紅梅

蘇軾①

怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。

詩(shī)老②不知梅格在，更看綠葉與青枝。

[注]①蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案"于元豐三年（1080）被貶黃州。寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，剛剛過(guò)去兩年。②詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。石曼卿有《紅梅》詩(shī)云“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”。蘇軾此詩(shī)是他貶謫黃州期間，因讀石曼卿《紅梅》一詩(shī)有感而作。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)通過(guò)心理描寫(xiě)交代了紅梅遲開(kāi)的原因，“冰容"一句既寫(xiě)出了紅梅的儀表，又交代了紅梅的生存處境。

B．“酒暈”運(yùn)用比喻形象生動(dòng)地寫(xiě)出了梅花的紅色，“無(wú)端"指“沒(méi)來(lái)由”，傳神地寫(xiě)出紅梅微妙的內(nèi)心世界。

C．詩(shī)歌的語(yǔ)言于清曠靈雋中自成一格，“自恐"故作”“未肯"等詞巧妙地寫(xiě)出了紅梅“表里不一”的特點(diǎn)。

D．尾聯(lián)中蘇軾委婉含蓄地批評(píng)了石曼卿辨識(shí)梅花的方法，蘇軾認(rèn)為不應(yīng)關(guān)注梅的外表而應(yīng)該注重梅的神韻。

15．蘇軾的詩(shī)論中有言：林逋《山園小梅》詩(shī)云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。你如何理解“詩(shī)論"中的“寫(xiě)物之功”？試結(jié)合“詩(shī)論"中林逋的詩(shī)句和蘇軾的《紅梅》加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，每空1分，共8分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）子貢問(wèn)老師：“______？”問(wèn)題要問(wèn)在要害上，子貢這句話就問(wèn)得好，讓孔子說(shuō)出了能夠終身奉行之事。

（2）用一句古詩(shī)名句為下面上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)，要求對(duì)仗基本工整。上聯(lián)：勸君更盡一杯酒（王維《送元二使安西》）下聯(lián)：______（李白《將進(jìn)酒》）

（3）古人作詩(shī)，善用“空"字。除了“檻外長(zhǎng)江空自流”（王勃《滕王閣詩(shī)》），“隔葉黃鸝空好音"（杜甫《蜀相》）中“徒然，白白地”之意，還有“______"（張若虛《春江花月夜》）中“天空”之意。

（4）在張若虛的《春江花月夜》中，“______，______"兩句借景物寫(xiě)出游子歸家的路途渺茫遙遠(yuǎn)。

（5）《老子四章》中認(rèn)為自我夸耀的人得不到廣泛認(rèn)可和尊重的句子是：“______，_________________?！?/p>

（6）《大學(xué)之道》中提出普天之下，無(wú)論身份高低，都應(yīng)該“______"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成17～18題。

俗話說(shuō)：“冬吃蘿卜夏吃姜。”白蘿卜是冬季的時(shí)令蔬菜，也是養(yǎng)生的好食材。蘿卜根開(kāi)胃順氣，蘿卜葉補(bǔ)鈣。白蘿卜性涼，味甘辛，對(duì)肺胃有熱、痰多的人尤為適用。大雪節(jié)氣，人們需適當(dāng)調(diào)整日常飲食，保證身體獲得充足的鈣，因此①。白菜被譽(yù)為“百菜之王”，還有“冬日白菜美如筍”的說(shuō)法。白菜中維生素C的含量高于蘋(píng)果和梨，與柑橘類居于同一水平，而且熱量還要低得多。除了食用方法多種多樣之外，②。中醫(yī)認(rèn)為，白菜有解熱除煩、生津止渴、清肺消痰、通利腸胃之功效。大白菜含有豐富的水、粗纖維及多種維生素，有補(bǔ)水滋潤(rùn)、護(hù)膚養(yǎng)顏的效果。白菜建議豎著切，③，水溶性營(yíng)養(yǎng)素丟失也會(huì)減少。親愛(ài)的朋友們，在時(shí)下越來(lái)越多的家庭出現(xiàn)高油脂高熱量的飲食習(xí)慣的時(shí)候，為了讓咱們的身體更加健康，不妨讓蘿卜白菜成為餐桌的?？?，烹調(diào)出各色美食。

17．下列句子中的“咱們"和文中畫(huà)橫線處的“咱們”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．馬先生聽(tīng)伊牧師說(shuō)請(qǐng)溫都太太喝茶，心里一動(dòng)，低聲問(wèn)馬威：“咱們的茶葉呢？"

B．咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。

C．咱們是個(gè)急性子，說(shuō)話不會(huì)曲里拐彎，您別介意哈。

D．“啊，累壞了，給咱們做點(diǎn)飯吃?！笨腿苏f(shuō)得很親切，很像自家人的口吻。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，共12分）

19．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的讀音和字形都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．模板（mó）供應(yīng)（gōng）貯木場(chǎng)（zhù）支使籠罩東奔西躥

B．繳稅（jiāo）半晌（shǎng）怯生生（qiè）污詬害臊奮發(fā)圖強(qiáng)

C．戶牖（yǒu）鬈發(fā)（juǎn）咄咄怪事（duō）溜達(dá)篷亂孑然一身

D．諢名（hùn）傭金（yōng）硬骨頭（gǔ）賬房消瘦兩次三番

20．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A．中國(guó)皮影戲的藝術(shù)魅力曾經(jīng)征服了無(wú)