《語(yǔ)言學(xué)概論》第三章語(yǔ)義學(xué)教學(xué)課件

第三章語(yǔ)義學(xué)

【教學(xué)目的要求】

理解語(yǔ)義的性質(zhì)及分類；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言義和言語(yǔ)義的區(qū)別；掌握理性意義、附加意義和語(yǔ)法意義的內(nèi)容和特點(diǎn)；了解義素分析法和相關(guān)的語(yǔ)義場(chǎng)理論；掌握語(yǔ)義的發(fā)展演變的類型。

【教學(xué)內(nèi)容】

語(yǔ)義的內(nèi)容和性質(zhì)語(yǔ)義的構(gòu)成（語(yǔ)義單位）語(yǔ)義的發(fā)展演變第一節(jié)語(yǔ)義和語(yǔ)義學(xué)語(yǔ)義的內(nèi)容和性質(zhì)

一、語(yǔ)義的定義

1、意義：日常生活中，意義的含義很多。從符號(hào)學(xué)的角度看，意義是各種各樣的符號(hào)所標(biāo)記的內(nèi)容。2、語(yǔ)義：從語(yǔ)言學(xué)角度看，具體語(yǔ)言的特定符號(hào)標(biāo)記的內(nèi)容。語(yǔ)言符號(hào)包括靜態(tài)的備用單位和動(dòng)態(tài)的組合單位兩大部分，其所表達(dá)的內(nèi)容都屬于語(yǔ)義→語(yǔ)義的復(fù)雜性3.詞義：詞的語(yǔ)音形式所表達(dá)的內(nèi)容。詞義就是一個(gè)詞所代表的意義，它是以一定的語(yǔ)音形式固定下來(lái)的人們對(duì)某一客觀事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征的概括反映和對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)。同一個(gè)詞或短語(yǔ)，處于備用單位和處于使用單位是很不一樣的。例如，詞典里的“蛇”這個(gè)詞，只表示一個(gè)概念，是靜態(tài)的，是備用單位，因?yàn)樗鼪]有體現(xiàn)交際功能。如果對(duì)正在走路的人喊一聲:“蛇!”它就不再僅僅表示一個(gè)概念，而且發(fā)出了一個(gè)信息。這時(shí)，“蛇!”就轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的，成為使用單位的句子了。因?yàn)樗呀?jīng)體現(xiàn)了一種交際功能(走路的人一般會(huì)條件反射似的突然止步或后退)。作為靜態(tài)單位的詞或短語(yǔ)，本身沒有語(yǔ)調(diào)，而處于傳遞信息過程中的動(dòng)態(tài)單位的句子，不僅有語(yǔ)調(diào)，而且在必要的時(shí)候，一些非語(yǔ)法方面的手段也會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，比如言外之意、指桑罵槐等等。有時(shí)候，同一個(gè)詞處于不同狀態(tài)時(shí)，甚至在語(yǔ)義方面的表現(xiàn)也很不相同。例如“你”這個(gè)詞，詞典里解釋它的語(yǔ)義只說(shuō)它是第二人稱代詞。但《水滸全傳》里寫潘金蓮拉武松喝酒的時(shí)候，一連多次稱武松為“叔叔”，最后一次“篩一盞酒來(lái)，自呷[xiā][gā]了一口，剩了大半盞，看著武松道:‘你若有心，吃我這半盞兒殘酒?！苯鹗@對(duì)這個(gè)“你”字大加贊賞，很發(fā)了一通議論。的確，這個(gè)“你”字突然把兩個(gè)人的關(guān)系改變了，距離拉近了?！澳恪钡倪@種作用，也決不是居于靜態(tài)時(shí)所能體現(xiàn)出來(lái)的。由此可見，同一個(gè)詞或短語(yǔ)，處于靜態(tài)時(shí)和處于動(dòng)態(tài)時(shí)在各方面都存在著不容忽視的差別。作為進(jìn)行交際的句子，它所表達(dá)的意義，決不是組成它的詞或短語(yǔ)意義的簡(jiǎn)單相加。要分析句子，要確切地理解句子所表達(dá)的意思，對(duì)句子同組成句子的詞或短語(yǔ)在意義上的這種區(qū)別，我們是不能不注意的。語(yǔ)義是什么語(yǔ)義就是語(yǔ)言的意義,是語(yǔ)言形式所表達(dá)的內(nèi)容。語(yǔ)義是客觀事物現(xiàn)象在人們頭腦中的反映,即人們對(duì)客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)用語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái),就是語(yǔ)義。指稱論用法論觀念論筆記（一）指稱論指稱論把詞語(yǔ)的意義與詞語(yǔ)指稱的對(duì)象等同起來(lái)（樸素指稱論）,或者認(rèn)為詞語(yǔ)的意義就是詞語(yǔ)與其所指事物的關(guān)系（精致指稱論）。缺陷:第一,詞語(yǔ)的意義不具備詞語(yǔ)所指對(duì)象的性質(zhì)。第二,并非所有的詞語(yǔ)都有所指對(duì)象,許多表示虛概念的詞語(yǔ)在客觀世界并不存在指稱的對(duì)象,但所有的詞語(yǔ)都有意義?？梢娨饬x不等于所指對(duì)象。第三,同一個(gè)詞語(yǔ)在不同場(chǎng)合可以指不同的對(duì)象,但詞語(yǔ)的意義并不因而不同。第四,不同的詞語(yǔ)可以指相同的對(duì)象,但意義顯然不同。（二）觀念論觀念論的經(jīng)典表述是17世紀(jì)的哲學(xué)家洛克提出的。“觀念論”不把意義看成一種客觀實(shí)體，克服了指稱論的一些弊端。但觀念說(shuō)本身又有不少問題。洛克本人意識(shí)到觀念的含義比較空泛，試圖作出比較明確的解釋，把觀念說(shuō)成是在意識(shí)中通過內(nèi)省而可區(qū)別的東西，即“感覺和精神意象（mentalimage）”。第一，許多詞語(yǔ)無(wú)法在說(shuō)話人或聽話人心中產(chǎn)生什么意象。第二，即使是那些能夠引起意象的詞語(yǔ)，不同的人在心中引起的意象是很不相同的，是否意味著詞語(yǔ)的意義因人而異？第三，意義很不相同的詞語(yǔ)，在人們頭腦中可能引起相同的意象。第四，觀念是看不見摸不著的屬于主觀精神世界的東西，如果不通過某種形式表現(xiàn)出來(lái)，別人是無(wú)法了解的。（三）用法論用法論是現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)的開創(chuàng)者之一維特根斯坦（L.Wittgenstein）提出來(lái)的。維特根斯坦認(rèn)為,一個(gè)詞在語(yǔ)言中的用法就是它的意義。不是任何詞語(yǔ)都有指稱對(duì)象或表示某種觀念,但任何詞語(yǔ)都有它的用法。所以使用說(shuō)能解釋任何詞語(yǔ)的意義,其他說(shuō)法都不能做到這一點(diǎn)。但是用法論也不是沒有問題。首先,用法是什么,需要進(jìn)一步說(shuō)明。根據(jù)維特根斯坦所舉的象棋的例子來(lái)看,所謂詞語(yǔ)的用法,就是指詞語(yǔ)的使用規(guī)則。但是他在其他地方又把詞語(yǔ)的使用規(guī)則說(shuō)成是語(yǔ)法。他還說(shuō)“語(yǔ)言和實(shí)在之間的聯(lián)系是由詞的定義造成的,這些定義屬于語(yǔ)法,因此語(yǔ)言是自足和自立的?！边@顯然把詞語(yǔ)的意義與語(yǔ)法混為一談了。其次,用法或使用規(guī)則是否能跟意義劃等號(hào),很值得懷疑。語(yǔ)義的重要性（1）語(yǔ)義和語(yǔ)言要素各部門的聯(lián)系緊密→在語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要地位（語(yǔ)音；詞匯；語(yǔ)法）（2）與其他學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)系→在其他學(xué)科領(lǐng)域中的地位也日益重要（反映了人類思維的客觀實(shí)際）哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等上述學(xué)科中關(guān)于意義的核心等問題至今尚未解決,答案多,但仍不完美。60年代以來(lái),解釋語(yǔ)義學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)、邏輯數(shù)理語(yǔ)義學(xué)、格語(yǔ)法等語(yǔ)義研究模式相繼出現(xiàn)。語(yǔ)義的類型語(yǔ)言意義語(yǔ)法意義語(yǔ)義類型言語(yǔ)意義（詞語(yǔ)在交際中的具體的、特殊的、臨時(shí)的意義）注意:語(yǔ)言中的意義有多種產(chǎn)生途徑:詞匯具有的意義（語(yǔ)匯意義），語(yǔ)境提供的意義（語(yǔ)境意義），推理產(chǎn)生的意義（隱含意義或言外之意）等等。語(yǔ)匯意義概念意義附加意義:評(píng)價(jià)意義、形象意義、文化意義、語(yǔ)體意義通俗意義專門意義認(rèn)知意義指稱意義筆記附加意義的幾個(gè)類型:一屬性類附加意義:1.次要理性意義:比如“山”的概念意義為“地面形成的高聳部分”，此外還有次要語(yǔ)義特征，如:①人山人海（如山聚集土石之多）②海誓山盟（如山一樣永恒）③鐵證如山（如山一樣確定不移）④執(zhí)法如山（如山一樣堅(jiān)定不動(dòng)搖）2.事物的非重要屬性及對(duì)它的理性評(píng)價(jià)。比如:①木頭無(wú)靈性②石頭不通人情③家溫馨④婦女柔弱3.理?yè)?jù)義。比如漢語(yǔ)的“青蛙”又叫“田雞、水雞、長(zhǎng)股”等。再來(lái)看向日葵:漢語(yǔ)的“向日葵”:是“朝向+太陽(yáng)+葵花”英語(yǔ)叫sunflower，是“太陽(yáng)（的）+花”法語(yǔ)叫tournesol,是“太陽(yáng)（的）+花”德語(yǔ)叫sonnenblume,是“曬+太陽(yáng)（的）+花”西班牙語(yǔ)叫g(shù)irasol,是“跟著轉(zhuǎn)+太陽(yáng)（的花）二情態(tài)類附加意義:表達(dá)說(shuō)話主體的感情態(tài)度。比如:惋惜的:功敗垂成、功虧一簣喜愛的:寶寶親昵的:小鬼、小家伙厭惡的:尊容、花里胡哨輕蔑的:市井之徒譏諷的:守財(cái)奴、窩囊廢戲謔的:黃毛丫頭斥責(zé)的:不識(shí)抬舉驕傲自負(fù)的:老娘、老子謙虛的:不敢當(dāng)、過獎(jiǎng)褒義的:無(wú)與倫比貶義的:嘴臉三形象類附加意義:形態(tài)形象:汗顏、梯田顏色形象:彩霞、銀白聲音形象:知了、蛐蛐兒動(dòng)態(tài)形象:蠶食、沉甸甸味覺形象:酸溜溜嗅覺形象:香撲撲觸覺形象:冰冷、火熱另，形象類附加意義常帶有較強(qiáng)的地域性和民族性，比如有種魚普通話、南方叫做“帶魚”，北方叫做“刀魚”，俄羅斯則叫做“劍魚”。四風(fēng)格類附加意義（一）正式的（1）高雅、典雅的:弄璋（2）莊嚴(yán)、鄭重的:誕辰、父親（二）非正式的（1）粗俗的:狗屁、混蛋、老狗（2）隨便的:大肚子、老外、爺們（3）詼諧的:伸腿（死亡）五語(yǔ)體類附加意義（一）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)體（1）書面語(yǔ)體:①文學(xué)語(yǔ)體:翱翔、悠揚(yáng)②科技語(yǔ)體:守恒性、信息論③應(yīng)用語(yǔ)體:呈報(bào)、當(dāng)否、遲復(fù)為歉④政論語(yǔ)體:下榻⑤其他書面語(yǔ)體:造訪（2）口頭語(yǔ)體:下輩子、拉倒（二）非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)體（1）方言土語(yǔ)語(yǔ)體（2）文言古語(yǔ)語(yǔ)體六時(shí)代類附加意義歷史義（歷史上一度存在，其所指早已消亡）:炎帝、諸侯古義（所指仍在，另有能指代之）:布衣（平民）舊義（即將消亡或消亡不久）:學(xué)堂新義（具有新鮮感、進(jìn)入詞匯系統(tǒng)不久的）:一國(guó)兩制、試管嬰兒、炒作七方言色彩的附加意義:（一）進(jìn)入普通話不久，還保留方言色彩:癟三、老公（二）通行的方言區(qū)較廣，未進(jìn)入普通話:阿拉、儂八語(yǔ)域類附加意義:三類語(yǔ)域:①社團(tuán)語(yǔ)言變體:教師語(yǔ)言、律師語(yǔ)言、醫(yī)生語(yǔ)言、集郵者語(yǔ)言、影迷語(yǔ)言、婦女語(yǔ)言、兒童語(yǔ)言等。②行業(yè)語(yǔ)言變體:法律語(yǔ)言、商業(yè)語(yǔ)言、政治語(yǔ)言、外交語(yǔ)言、軍事語(yǔ)言、新聞?wù)Z言、宗教語(yǔ)言等。③環(huán)境語(yǔ)言變體:家庭場(chǎng)語(yǔ)言、學(xué)校場(chǎng)語(yǔ)言、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)語(yǔ)言、攻關(guān)場(chǎng)語(yǔ)言、日常場(chǎng)語(yǔ)言。例如:（1）法律語(yǔ)域:配偶、前科、伙同（2）商業(yè)語(yǔ)域:搶手貨、緊俏商品（3）備忘錄、豁免、最后通牒……九外來(lái)色彩的附加意義:如:托福(TOEFL)、圖騰(totem)、嬉皮士（hippy）等。1．詞匯意義2．語(yǔ)法意義3．色彩意義:感情意義形象意義風(fēng)格意義語(yǔ)言意義的構(gòu)成筆記二、語(yǔ)義的性質(zhì)

1.語(yǔ)言義與言語(yǔ)義的區(qū)別和聯(lián)系（1）定義語(yǔ)言義：靜態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)中語(yǔ)言符號(hào)所具有的意義內(nèi)容，是語(yǔ)言體系中固有的內(nèi)容。言語(yǔ)義：動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)中語(yǔ)言符號(hào)所具有的意義內(nèi)容；特定語(yǔ)境中用來(lái)傳遞信息、交流思想表達(dá)的內(nèi)容。筆記（2）二者的區(qū)別語(yǔ)言義：客觀對(duì)象在人們頭腦中抽象概括的反映→抽象概括性社會(huì)約定俗成的，語(yǔ)言體系固有的→規(guī)定性、穩(wěn)定性言語(yǔ)義：語(yǔ)言符號(hào)的個(gè)別體現(xiàn)和具體運(yùn)用→具體性、個(gè)別性受語(yǔ)境的強(qiáng)烈制約，滲透主觀意愿→臨時(shí)性、靈活多變性例如：“動(dòng)物”——生物中的一類，以有機(jī)物為食料，有神經(jīng)和感覺，能運(yùn)動(dòng)（語(yǔ)言義）人人都要保護(hù)“動(dòng)物”。（言語(yǔ)義）能做出這種事，他們簡(jiǎn)直是“動(dòng)物”！（言語(yǔ)義）句子：“我今晚沒空?！薄哉Z(yǔ)義（沒有時(shí)間，忙；借口，謝絕）→不同的深層義/句子內(nèi)涵筆記（3）二者的聯(lián)系→相互依存A、語(yǔ)言義來(lái)自言語(yǔ)義→從言語(yǔ)義中概括出來(lái)的，存在于具體、個(gè)別的言語(yǔ)義之中。B、語(yǔ)言義是言語(yǔ)義的基礎(chǔ)，言語(yǔ)義是具體體現(xiàn)和運(yùn)用，是語(yǔ)言義在動(dòng)態(tài)使用中產(chǎn)生的無(wú)數(shù)變體。C.言語(yǔ)義可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言義→某些具體個(gè)別用法不斷重復(fù)使用→社會(huì)認(rèn)可→固定為語(yǔ)言義（“宰”）筆記語(yǔ)義的類型★語(yǔ)言意義語(yǔ)言體系中所固有的意義,是客觀事物的特征以及事物之間的關(guān)系在使用某種語(yǔ)言的人們的頭腦中的概括反映。語(yǔ)言意義經(jīng)過社會(huì)集團(tuán)的約定俗成后以一定的語(yǔ)音形式固定下來(lái)。語(yǔ)言意義不受具體的語(yǔ)言環(huán)境的影響。是語(yǔ)義的核心與基礎(chǔ)，其他的意義都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如:“鐵”、“老”的語(yǔ)義★言語(yǔ)意義在特定的交際環(huán)境中，人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言交流思想時(shí)雙方所理解的特定意義和臨時(shí)意義。如:“你真壞!”言語(yǔ)意義是在語(yǔ)言的使用中所產(chǎn)生的具體的、特定的、臨時(shí)的意義，是對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用和運(yùn)用的結(jié)果。父親對(duì)母親：“我看你真老糊涂了！”母親對(duì)父親：“我看你才糊涂了呢！”《黨費(fèi)》中黃新說(shuō)：“孩子，聽媽媽的話！”自己的親生孩子紅軍聯(lián)絡(luò)員

對(duì)女兒的最后一次囑咐暗示聯(lián)絡(luò)員不要感情用事，要服從命令孩子聽媽媽的話▲對(duì)話甲：老兄的作品真有分量?。∫遥哼^獎(jiǎng)，過獎(jiǎng)。倒要請(qǐng)你談?wù)労我砸姷媚?？甲：你可真有兩下子！別人只用兩三張稿紙就寫清楚的事，到老兄筆下能寫成一大本……▲小孩：“媽媽，你不用給我買鞋了。爸爸說(shuō)，他們單位的領(lǐng)導(dǎo)給了他好多小鞋?！毖哉Z(yǔ)意義的構(gòu)成:1.上下文義語(yǔ)言單位產(chǎn)生的臨時(shí)、特殊的意義，一般通過具體義、虛化義、轉(zhuǎn)義、反義等途徑實(shí)現(xiàn)。2.言外之意交際中人們有意利用語(yǔ)境，使語(yǔ)言單位產(chǎn)生字面意義之外的隱含意義?！把圆槐M意”與“言內(nèi)意外”言不盡意語(yǔ)言是聲音形式和意義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng).但客觀事物的無(wú)窮和我們對(duì)其認(rèn)知的永遠(yuǎn)的有限,決定語(yǔ)言永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)說(shuō)話者想要表達(dá)的意義.這就可說(shuō)是“言不盡意”了.這個(gè)意義上的“言不盡意”指出了語(yǔ)言的某種特征.

此外,我們也常常有意或無(wú)意地不去努力地精確表達(dá)想要表達(dá)的意思,反而用上一些諸如體態(tài)、動(dòng)作的其他表達(dá)方式,甚至再配合一定的情境,共同進(jìn)行表達(dá),反而可能達(dá)到更佳的表達(dá)效果,這也是“言不盡意”.

“言不盡意”是說(shuō):意思寄于“言”,而在“言”的基礎(chǔ)上又可能、或可以離開“言”,使不盡之意含于“言外”.

這種“言不盡意”,“言不盡意”造成的聽話人理解話語(yǔ)時(shí)所必須的補(bǔ)充,也是“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”的原因之一了.言內(nèi)意外當(dāng)“言不盡意”成為有意為之的語(yǔ)言運(yùn)用手法時(shí),便是“言內(nèi)意外”了.

尤其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí),“言內(nèi)意外”是種極常見且重要的方式.

“言內(nèi)意外”與“意內(nèi)言外”并不矛盾.后者指出“詞”或者說(shuō)語(yǔ)言的特征,“內(nèi)”指內(nèi)容；“外”指形式.而“言內(nèi)意外”指語(yǔ)言之中、表面的言辭之內(nèi),具有對(duì)意義的啟發(fā)性和暗示性,有耐人琢磨和品味、字里行間流露出來(lái)的,從字面看所不具有的意義.“言內(nèi)”是字面范圍之內(nèi),“意外”是深意或真意在言外.所謂“言外之意”“弦外之音”.看朱熹的《春日》:“勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新.等閑識(shí)得春風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春.”把其當(dāng)作游春詩(shī)來(lái)看待,與朱熹本意不當(dāng).“泗水”在此當(dāng)是喻孔門,因?yàn)樗问夷隙?泗水已經(jīng)不在其統(tǒng)治區(qū),而在金人統(tǒng)治區(qū)內(nèi),朱熹足跡是不可能到達(dá)的.因此不應(yīng)認(rèn)為是游春踏青之作.此詩(shī)當(dāng)是講治學(xué)心得的,“泗水”喻孔門（因孔子葬于魯城北之泗上,后世便常以“泗上”為儒學(xué)的代稱）,“尋芳”喻求圣人之道,“萬(wàn)紫千紅”,謂已進(jìn)入佳境.全詩(shī)以景語(yǔ)言理,生動(dòng)流麗.“等閑識(shí)得春風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春”兩句,是情景理交融的佳句.

表面意義——掩飾性隱含意義——實(shí)質(zhì)性語(yǔ)言單位言內(nèi)意外:1.螢火蟲——凄涼2.撲螢——孤獨(dú)與無(wú)聊3.輕羅小扇——棄婦銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水,坐看牽?？椗?▲《向總理請(qǐng)示》黃浦江上有座橋，江橋腐朽已動(dòng)搖，江橋搖，眼看要垮掉，請(qǐng)示總理，是拆還是燒？3.共現(xiàn)義

相關(guān)義。由于交際中共現(xiàn)成分的作用使語(yǔ)言單位產(chǎn)生的臨時(shí)意義。內(nèi)子——外子外賓——內(nèi)賓打工仔——打農(nóng)仔

4．主題義焦點(diǎn)義。在交際中，交際者在一句話中要表達(dá)的語(yǔ)義重心的意義顯得比較突出。邏輯重音:說(shuō)話人為了表示對(duì)比或?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)句子中某一個(gè)詞的意義而特別重讀。這種特別的重讀音節(jié)稱邏輯重音。我打爛了電視機(jī)。電視機(jī)被我打爛了。語(yǔ)言意義和言語(yǔ)意義的對(duì)立統(tǒng)一

語(yǔ)言意義言語(yǔ)意義抽象概括個(gè)別體現(xiàn)和具體運(yùn)用豐富和發(fā)展約束第二性第一性抽象、概括具體、個(gè)別多義單義相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)復(fù)雜多變靜態(tài)動(dòng)態(tài)關(guān)系:區(qū)別:筆記語(yǔ)言意義——抽象的、概括的、多義的、相對(duì)穩(wěn)定的。言語(yǔ)意義——具體的、個(gè)別的、單義的、相對(duì)復(fù)雜多變的。在具體的語(yǔ)言環(huán)境中,言語(yǔ)意義是語(yǔ)言意義的變化,這種變化是語(yǔ)義的共時(shí)性變化,言語(yǔ)意義的前提條件是語(yǔ)境。袁行霈《意象》（〈中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究〉）:物象的構(gòu)思,帶上詩(shī)人主觀的色彩,客觀的物象——（語(yǔ)言意義）與詩(shī)人的意象——（言語(yǔ)意義）兩方面都要加工。

例如:“黃昏”自然現(xiàn)象→或喜或悲的感覺

杜甫:黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

歐陽(yáng)修:月上柳梢頭，人約黃昏后。

2.語(yǔ)義的性質(zhì)（1）語(yǔ)言義的性質(zhì)（以詞義為例）A.客觀性：詞義反映客觀存在，其理性義、語(yǔ)法義、附加義都具有客觀基礎(chǔ)。詞義只能反映客觀存在，而不完全等于它。第一種：詞義等于客觀存在（手、樹、書）第二種：詞義不完全等于客觀存在（天、地、月）水：“水，準(zhǔn)也?！倍巫ⅲ骸皽?zhǔn)，平也，天下莫平于水。”（古代）最簡(jiǎn)單的氫氧化合物。純的水為無(wú)色、無(wú)味的液體。自然界里，水以固體、液體、氣體三種聚集狀態(tài)而存在。（現(xiàn)代）第三種：詞義不等于客觀存在（鬼、神、天堂、地獄）錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)→詞義錯(cuò)誤地反映客觀事物（主觀想象成分，無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)，也有客觀基礎(chǔ)）筆記B.概括性：詞義是對(duì)客觀存在的抽象的、概括的反映←客觀事物無(wú)限復(fù)雜概括一類客觀對(duì)象的共同特征，舍棄某些個(gè)別事物的特點(diǎn)（人：種族、性別、年齡、外貌……）概括的程度有時(shí)表現(xiàn)不同（種概念∠屬概念）單獨(dú)概念也是概括的（專有名詞“黃河”）詞義是概括的，但在具體語(yǔ)言中，其反映的內(nèi)容又是具體的→概括對(duì)應(yīng)性特點(diǎn)C、社會(huì)性：語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象→詞義具有社會(huì)性特點(diǎn)從詞的形成看，詞義是使用同一語(yǔ)言的全體成員共同確定的→約定俗成性“寒酸”：窮困潦倒從詞的使用看，詞義的運(yùn)用受社會(huì)制約，全體成員對(duì)同一個(gè)詞的意義都要有一定的認(rèn)識(shí)，否則就影響交往。這個(gè)酸秀才（譏諷文人的迂腐）特定方言區(qū)有社會(huì)性D.發(fā)展性：詞義形成后相對(duì)穩(wěn)定，但也是發(fā)展變化的→社會(huì)發(fā)展，客觀事物變化，人們認(rèn)識(shí)深入不同時(shí)代詞義有發(fā)展：兵：兵器→戰(zhàn)士；走：跑→行走；江：長(zhǎng)江→江的總稱（單義→多義；一義→多義）同一時(shí)代詞義也有發(fā)展：污染（空氣、水源等具體事物→精神等抽象事物）E、民族性:詞義是一個(gè)系統(tǒng)，受到特定民族的制約→民族特點(diǎn)和民族色彩不同個(gè)體、言語(yǔ)社團(tuán)對(duì)詞義的內(nèi)涵有不同的理解（“跑得快”）不同語(yǔ)言對(duì)同一事物有不同的理解（早上好/goodmorning）同樣的客觀對(duì)象，不同語(yǔ)言系統(tǒng)中的詞義不同?！安?、叔父、姨父、姑父”→uncle民族的文化素養(yǎng)，心理狀態(tài)、傳統(tǒng)觀念以及生活習(xí)俗不同→詞義特點(diǎn)不同龍、鳳→吉祥數(shù)字“8”、“4”詞義的附加色彩也體現(xiàn)出民族性特點(diǎn):日本櫻花→尊敬、喜愛；中國(guó)牡丹→高貴F、模糊性:詞義反映事物是概括的，明確的→詞義所包含的概念的外延是模糊的紅花——紅色的玫瑰花——粉紅色的、含苞欲放的、拇指大的玫瑰花——都帶有一定的含糊性事物范圍不確定，界限、標(biāo)準(zhǔn)不明確（大、小、高、美、丑）模糊性是相對(duì)的，任何詞義都是精確與模糊的統(tǒng)一→在特定語(yǔ)境中，其范圍和界限是明確的外延比較確定的詞的意義一般比較明晰（人、地、數(shù)詞）交際中模糊性很重要→只要區(qū)別事物，指代大致范圍就行了。G、全民性:詞義對(duì)于具體語(yǔ)言社團(tuán)的全體成員而言。具體語(yǔ)言社團(tuán)有階層、性別、年齡、社會(huì)分工的不同，對(duì)同一個(gè)詞的詞義作出各自獨(dú)特的理解，這一現(xiàn)象表現(xiàn)一定階級(jí)性，而詞義卻是全民性，是全社團(tuán)約定俗成、普遍認(rèn)可的。A、主觀性：詞義和短語(yǔ)在具體運(yùn)用中會(huì)表現(xiàn)出不同程度的主觀差異。他很能，一看就會(huì)你真能，把大家的好心情都攪壞了B.具體對(duì)應(yīng)性：言語(yǔ)義在一定語(yǔ)境中體現(xiàn)出與具體事物相對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)→是在語(yǔ)言義概括對(duì)應(yīng)性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的她穿的這身衣服真漂亮。這個(gè)人真好玩。

（2）言語(yǔ)義的性質(zhì)筆記C、臨時(shí)性：言語(yǔ)義是共時(shí)狀態(tài)下運(yùn)用語(yǔ)言義的結(jié)果，不同的人可以進(jìn)行不同發(fā)揮→未得到社會(huì)認(rèn)可之前，只是一種臨時(shí)義具體語(yǔ)境中，言語(yǔ)義是短暫的，不具有規(guī)約性→多次使用，約定俗成→語(yǔ)言義錢鐘書：又有人叫她（鮑小姐）“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

D.靈活性（現(xiàn)實(shí)性）：言語(yǔ)義也要與現(xiàn)實(shí)相連，為語(yǔ)境和交際者服務(wù)→其內(nèi)容取決于語(yǔ)境及語(yǔ)言運(yùn)用者的目的→語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)不可預(yù)期→言語(yǔ)義的靈活性和自由性如：他這個(gè)人挺能鉆（鉆營(yíng)——鉆研）語(yǔ)匯意義（一）概念意義:詞中表達(dá)概念的部分，是客觀事物經(jīng)過人腦的概括并反映在語(yǔ)言中的意義。通俗意義:一般人對(duì)所指對(duì)象的一般特征的認(rèn)識(shí)，往往只反映事物外部的非本質(zhì)特征，比較膚淺、模糊。如對(duì)于性別的認(rèn)識(shí):男性、女性專門意義:具備某種專門知識(shí)的人對(duì)所指對(duì)象的特殊認(rèn)識(shí)，往往反映事物內(nèi)部的本質(zhì)特征，比較深刻、明確。如對(duì)于男女性別的差異是性染色體不同造成的這一認(rèn)識(shí)。（二）附加意義1.評(píng)價(jià)意義顯性評(píng)價(jià)（感情意義或感情色彩）：反映說(shuō)話人對(duì)所指對(duì)象的明顯的褒貶態(tài)度，大體上分褒義和貶義兩種。隱性評(píng)價(jià)（含蓄意義或內(nèi)涵意義）：是說(shuō)話人對(duì)所指對(duì)象的委婉含蓄的評(píng)價(jià)，也反映人們對(duì)所指對(duì)象的非本質(zhì)的偶有性質(zhì)的主觀認(rèn)識(shí)。1.評(píng)價(jià)意義顯性評(píng)價(jià)（感情意義或感情色彩）：反映說(shuō)話人對(duì)所指對(duì)象的明顯的褒貶態(tài)度，大體上分褒義和貶義兩種。前者含：贊揚(yáng)、喜愛、尊重、親切的感情。后者含：貶抑、厭惡、輕蔑、疏遠(yuǎn)等感情。隱性評(píng)價(jià)（含蓄意義或內(nèi)涵意義）：是說(shuō)話人對(duì)所指對(duì)象的委婉含蓄的評(píng)價(jià)，也反映人們對(duì)所指對(duì)象的非本質(zhì)的偶有性質(zhì)的主觀認(rèn)識(shí)。如：“男人”常常意味著堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有氣度、有主見等。但在“他哪里像個(gè)男人”中，不是對(duì)別人性別的懷疑，而是說(shuō)其缺乏男性應(yīng)有的品質(zhì)。2.形象意義形象意義（色彩意義）:是由造詞理?yè)?jù)引起的，對(duì)事物視覺形象或聽覺形象的聯(lián)想。一般用摹狀、擬聲造詞法所造的詞語(yǔ)，都有明顯的形象意義，如:鵝卵石、麻花、鼠標(biāo)、桃紅、天藍(lán)、冷冰冰、笑嘻嘻、席卷等；蟈蟈兒、布谷鳥、乒乓球、呼啦圈、嘩嘩、噼啪等。3.文化意義文化意義（文化色彩）:是由造詞理?yè)?jù)體現(xiàn)的，對(duì)相關(guān)事物的社會(huì)文化背景和意趣情調(diào)的聯(lián)想。分:其一，人名、地名、機(jī)構(gòu)名、店名、品牌名等。其二，成語(yǔ)典故之類的詞語(yǔ)。如:“破釜沉舟、守株待兔、指鹿為馬、推敲、琢磨”等。其三，外來(lái)詞語(yǔ)。如“巴士、鐳射、羅曼蒂克”等。4.語(yǔ)體意義語(yǔ)體意義（語(yǔ)體色彩或風(fēng)格意義）:是某些詞語(yǔ)由于常常用于某種特定的語(yǔ)體而形成的某種風(fēng)格色彩。一般分口語(yǔ)風(fēng)格和書面語(yǔ)風(fēng)格?？谡Z(yǔ)風(fēng)格一般顯得通俗、活潑、親切。書面語(yǔ)風(fēng)格一般顯得莊重、文雅。語(yǔ)法意義定義:語(yǔ)法意義通常是指不是由詞語(yǔ)、語(yǔ)境、推理產(chǎn)生而是由語(yǔ)法形式產(chǎn)生的意義。對(duì)語(yǔ)法意義進(jìn)行概括形成的一些主要類型就叫做“語(yǔ)法范疇或語(yǔ)義范疇”。語(yǔ)言義一般包括三大方面的內(nèi)容：理性意義、語(yǔ)法意義、附加意義。1.理性意義/概念意義/邏輯意義/指稱意義/實(shí)物意義（1）定義和特點(diǎn)理性意義是詞義中體現(xiàn)人們對(duì)詞所指稱的客觀事物的理性認(rèn)識(shí)的那部分內(nèi)容，概括反映客觀對(duì)象及其關(guān)系的本質(zhì)屬性而形成的一種意義?！钥陀^存在為基礎(chǔ)，不涉及人的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)（2）虛詞有無(wú)理性意義（3）理性意義與概念：理性意義不等于概念三、語(yǔ)義的內(nèi)容筆記定義:是對(duì)理性意義再概括而得到的類型意義以及根據(jù)該意義在語(yǔ)言中的作用再概括得到的功能義。特點(diǎn):它不是事物屬性的反映，而是各類語(yǔ)言單位在組合搭配時(shí)表現(xiàn)出的語(yǔ)法作用和功能特點(diǎn)方面的內(nèi)容。對(duì)詞而言，它總是以特定的語(yǔ)法形式（造句規(guī)則）進(jìn)入句子→其語(yǔ)法意義就是詞的語(yǔ)法特點(diǎn)和語(yǔ)法作用經(jīng)過類聚之后所產(chǎn)生的那種意義。如:“人”“樹”——名詞，作主語(yǔ)、賓語(yǔ)2.語(yǔ)法意義3.附加意義/色彩意義/附屬意義理性意義以外的表示人們的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)的意義。它是附著在理性意義之上的語(yǔ)義內(nèi)容，通常體現(xiàn)語(yǔ)言單位的某種傾向、韻味、格調(diào)等方面的意義。常見的附加意義有:感情意義、形象意義和風(fēng)格意義。（1）感情意義：語(yǔ)義中所包括的語(yǔ)言社團(tuán)對(duì)客觀對(duì)象所作的主觀評(píng)價(jià)或態(tài)度方面的內(nèi)容。A、語(yǔ)境、使用者不同，感情意義不同。（“老頭子”）B、有的感情意義滲透于理性意義之中，是理性意義的重要組成部分。（喜歡、高尚——虛偽、卑鄙）C.雖是主觀態(tài)度或評(píng)價(jià)，但以理性義為基礎(chǔ)，不能隨意改變。筆記

（2）形象意義:語(yǔ)義中所包括的引起人們對(duì)客觀事物某方面的聯(lián)想的意義內(nèi)容。它是由客觀事物產(chǎn)生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺方面的感性反映。附加視覺形象意義:仙人掌、金錢豹、蘑菇云、灰不溜秋、白花花、丁字路口、爬山虎、鳳尾竹附加聽覺形象意義:乒乓球、呱嗒板兒、撥浪鼓、霹靂舞附加味覺形象意義:甜絲絲、辣乎乎、酸不溜丟附加嗅覺形象意義:香噴噴、臭烘烘附加觸覺形象意義:冰涼、火熱、硬邦邦、麻嗖嗖、軟綿綿附加兩種形象意義:水汪汪（明亮+靈活）酸溜溜（味覺+嗅覺）吊兒郎當(dāng)（視覺+聽覺）胖墩墩（胖+矮+結(jié)實(shí)）醬紫（視覺+味覺）（3）風(fēng)格意義:特定語(yǔ)言單位在具體運(yùn)用中形成的個(gè)性特點(diǎn)→使用范圍不同造成的。使用語(yǔ)言時(shí)，場(chǎng)合、對(duì)象、目的、文體不同→適合特定語(yǔ)境的語(yǔ)言造成某種氣氛或格調(diào)，包括口語(yǔ)的、書面語(yǔ)的、方言的、行業(yè)的、俚語(yǔ)的等方面交際場(chǎng)合或文體的語(yǔ)言特點(diǎn)口語(yǔ):爸、媽、腦袋、撒野、害臊、黑咕隆咚、深更半夜書面語(yǔ):令尊、令堂、步伐、對(duì)抗、覆蓋、公允英語(yǔ):throw——cast——huckhome——residence——domicile——abode以上三大方面構(gòu)成語(yǔ)義內(nèi)容的整體。其中理性意義可以使我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)言；語(yǔ)法意義可以使我們理解語(yǔ)言；附加意義可以使我們運(yùn)用語(yǔ)言；三者不僅統(tǒng)一表現(xiàn)于詞義中，也表現(xiàn)于短語(yǔ)義、句義等靜態(tài)語(yǔ)義單位中。語(yǔ)義學(xué)

語(yǔ)義學(xué)作為獨(dú)立的研究學(xué)科，經(jīng)歷了三個(gè)重要階段:1.語(yǔ)文學(xué)時(shí)期（19世紀(jì)前）早期的語(yǔ)義工作是注釋古書（文字注解），語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的語(yǔ)義研究就是伴隨這項(xiàng)工作逐步產(chǎn)生發(fā)展的。歐洲：古希臘為哲學(xué)典籍作注解→研究典籍的語(yǔ)法，同時(shí)考訂意義→目的是讓后人讀懂我國(guó)：語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的語(yǔ)義研究→訓(xùn)詁學(xué)成就與不足：積累了大量材料；但限于注釋古書，疏通文字（通經(jīng)的需要）→詞義研究不全面、不科學(xué)、不系統(tǒng)許慎《說(shuō)文·言部》:“訓(xùn)，說(shuō)教也?！痹S慎《說(shuō)文·言部》:“詁，訓(xùn)故言也?！眳紊颉蹲至帧?“詁，故言也。”張揖《雜字》:“詁者，古今之異語(yǔ)也?！比绻铝⒌膩?lái)看，“訓(xùn)詁”二字連用可為并列關(guān)系，意為“解釋”；也可為動(dòng)賓關(guān)系，意為“解釋故言”。什么是訓(xùn)詁所謂“訓(xùn)詁”,也叫“訓(xùn)故”、“故訓(xùn)”、“古訓(xùn)”、“解故”、“解詁”,用通俗的語(yǔ)言解釋詞義叫“訓(xùn)”；用當(dāng)代的話解釋古代的語(yǔ)言叫“詁”。“訓(xùn)詁”連用,最早見于春秋時(shí)期魯國(guó)人毛亨注釋《詩(shī)經(jīng)》的書,書名叫《詩(shī)故訓(xùn)傳》,“故”、“訓(xùn)”、“傳”是三種注解古文的方法。訓(xùn)詁合用始見于漢朝的典籍。訓(xùn)詁學(xué)訓(xùn)詁學(xué)（“詁”音“gǔ”,同“古”）是研究中國(guó)傳統(tǒng)古書中詞義的學(xué)科,是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)——小學(xué)的一個(gè)分支。訓(xùn)詁學(xué)也在譯解古代詞義的同時(shí),也分析古代書籍中的語(yǔ)法、修辭現(xiàn)象。它從語(yǔ)言的角度研究古代文獻(xiàn),幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。根據(jù)文字的形體與聲音,以解釋文字意義的學(xué)問。偏重於研究古代的詞義,尤其著重於研究漢魏以前古書中的詞義、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)文現(xiàn)象。用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言的學(xué)問訓(xùn)詁學(xué)“訓(xùn)詁學(xué)”是研究語(yǔ)言文字意義的一門學(xué)問。訓(xùn)者,順也,指順其義理、語(yǔ)氣而理解其文意；詁者,故也,指通古今之言,而明其故。最早的一部訓(xùn)詁學(xué)著作是形成于戰(zhàn)國(guó)末的《爾雅》。影響最大的是漢武帝時(shí)期就廣為流傳的《爾雅》和許慎的《說(shuō)文解字》.第一部訓(xùn)詁學(xué)著作:《爾雅》《爾雅》釋名:爾:近；雅:正?！稜栄拧穬?nèi)容分類:十九類十九篇。 《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》:解釋普通詞語(yǔ)；《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》:解釋人事名稱；《釋天》解釋天文名稱；《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》:解釋地理名稱；《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》:解釋動(dòng)物名稱；《釋草》、《釋木》:解釋植物名稱。訓(xùn)詁學(xué)的目的約略有三:一是追求更佳解釋。二是追求詞義本原。三是追求矛盾解決。訓(xùn)詁的內(nèi)容一、注音、辨形、釋詞、通句二、解釋語(yǔ)法修辭現(xiàn)象三、解釋典制,補(bǔ)充史實(shí)訓(xùn)詁學(xué)的方法基本上有四種:一、以形索義(形訓(xùn))。以“晉”字為例?！墩f(shuō)文》作“”說(shuō):“進(jìn)也，日出萬(wàn)物進(jìn)。從日，從臸jìn。”楊樹達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》據(jù)金文作，則以為晉字上象二矢，下為插矢之器，象兩矢插入器中之形，就是箭的古文。二、因聲求義(聲訓(xùn))。是根據(jù)讀音尋求文字的意義,這在訓(xùn)詁上使用頻率要遠(yuǎn)高于“以形索義”。如《尚書·康誥》“若保赤子,惟民其康乂”?！俺嘧印奔础俺咦印比?、據(jù)文考義(義訓(xùn))。是根據(jù)文章上下的意思，來(lái)判斷詞義的。《馮諼客孟嘗君》，“于是約車治裝，載劵契而行”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“王召陳軫告之曰：吾能聽子，言子欲何之？請(qǐng)為子約車?！彼摹⒃陆饬x。如秦韜玉《采茶歌》說(shuō):“天柱香芽露香發(fā)，爛研瑟瑟穿荻篾。太守憐才寄野人，山童碾破團(tuán)圓月?！?、傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（19世紀(jì)——20世紀(jì)二三十年代）（1）語(yǔ)義學(xué)的獨(dú)立。1893年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布雷阿爾首先使用了semantique（語(yǔ)義學(xué)）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并出版了《語(yǔ)義學(xué)探索》→從詞匯學(xué)中獨(dú)立出來(lái)→由傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)時(shí)期進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)（2）主要理論方法理論：在哲學(xué)、邏輯學(xué)影響下，以具體語(yǔ)言的語(yǔ)義研究為基礎(chǔ)，吸收語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的成果而形成的。研究問題：詞義、語(yǔ)音、客觀事物三者的關(guān)系；詞義與概念的關(guān)系；詞義的色彩；同音詞、多義詞、同義詞；詞義的發(fā)展演變（3）主要貢獻(xiàn)和不足語(yǔ)義研究從語(yǔ)文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)到傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)是一次飛躍。不足：A、研究方法是原子主義的。B、研究范圍囿于詞義。C.把詞義作為囫圇的整體，未對(duì)語(yǔ)義單位作微觀分析3.現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)（20世紀(jì)五十年代至今）20世紀(jì)50年代，以義素分析和語(yǔ)義場(chǎng)理論的產(chǎn)生為標(biāo)志，語(yǔ)義學(xué)研究進(jìn)入全新發(fā)展階段→現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)階段，其廣度和深度大大超過傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（1）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的研究?jī)?nèi)容深入語(yǔ)義的微觀層次，研究語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義單位之間的關(guān)系；擴(kuò)大語(yǔ)義的研究范圍，研究語(yǔ)素、詞、詞組和句子的語(yǔ)義內(nèi)容；重視語(yǔ)義的系統(tǒng)性考察，注意挖掘特定語(yǔ)言中的語(yǔ)義系統(tǒng)。語(yǔ)義學(xué)實(shí)際上是跨學(xué)科的交叉性學(xué)科。語(yǔ)義學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。20世紀(jì)50年代，以義素分析和語(yǔ)義場(chǎng)理論的產(chǎn)生為標(biāo)志，語(yǔ)義學(xué)才成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。語(yǔ)義學(xué)的三大分支:一是語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，即狹義語(yǔ)義學(xué)。二是哲學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，即語(yǔ)義哲學(xué)。三是邏輯學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，即邏輯語(yǔ)義學(xué)。作為語(yǔ)言學(xué)分支的語(yǔ)義學(xué)，大體上可以分為語(yǔ)匯語(yǔ)義學(xué)和句法語(yǔ)義學(xué)兩大分支。2）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)流派（語(yǔ)義研究模式）A、結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)：受索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的影響，采用結(jié)構(gòu)主義的理論方法研究語(yǔ)義。把語(yǔ)言的意義看作系統(tǒng)，進(jìn)入語(yǔ)義系統(tǒng)研究，并提出語(yǔ)義場(chǎng)理論→理論與方法的重大突破代表人物：[德]特里爾[英]烏爾曼50年代后期，地位上升B、解釋語(yǔ)義學(xué)：60年代初，受喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)理論的影響，認(rèn)為轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)不只要研究句法，還要對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出語(yǔ)義的解釋；（喬姆斯基接受并補(bǔ)充→開始注意研究語(yǔ)義）用符號(hào)和規(guī)則對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行形式化描寫和微觀分析，檢驗(yàn)句子的搭配，解決歧義問題。代表人物：[美]卡茲福德C.生成語(yǔ)義學(xué)：60年代后期，喬的學(xué)生萊可夫、賣考萊、羅斯?波斯塔等，提出不以語(yǔ)法為基礎(chǔ)而以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言理論模式（喬認(rèn)為語(yǔ)法是基礎(chǔ)，可以獨(dú)立于語(yǔ)義之外進(jìn)行研究）認(rèn)為語(yǔ)法和語(yǔ)義不能截然分開，語(yǔ)義是基礎(chǔ)，具有生成性→不必假定純語(yǔ)法的深層結(jié)構(gòu)存在，通過一次轉(zhuǎn)換就從語(yǔ)義直接產(chǎn)生句子的語(yǔ)音形式。這可從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言中找到證據(jù)。D.菲爾墨的語(yǔ)義理論：菲爾墨是喬的學(xué)生，1968年發(fā)表《格的理論》，提出一整套用來(lái)說(shuō)明句子語(yǔ)義的理論→格語(yǔ)法理論：該理論是對(duì)生成語(yǔ)義學(xué)的進(jìn)一步休正，提出“語(yǔ)義深層結(jié)構(gòu)”，認(rèn)為句子由情態(tài)和命題構(gòu)成，任何命題都可擴(kuò)展為一個(gè)動(dòng)詞和一個(gè)或一個(gè)以上的語(yǔ)義格（名詞中心說(shuō)）→通過轉(zhuǎn)換，將語(yǔ)義深層結(jié)構(gòu)變?yōu)榫渥颖韺有问紼、切夫的語(yǔ)義理論：也主張把句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)分析句子。認(rèn)為句子都是圍繞謂語(yǔ)部分構(gòu)成的，以考察動(dòng)詞的語(yǔ)義特征為重點(diǎn)→動(dòng)詞中心說(shuō)F、邏輯數(shù)理語(yǔ)義學(xué)：利用許多數(shù)理邏輯的概念和表示方式來(lái)研究語(yǔ)義。70年代，美國(guó)邏輯學(xué)家蒙塔古創(chuàng)立了“蒙塔古語(yǔ)法”→主要研究語(yǔ)義，也研究句法和語(yǔ)用。認(rèn)為自然語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言一樣可以用精確的數(shù)字描述出來(lái)，研究自然語(yǔ)言的句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)都應(yīng)成為數(shù)學(xué)的分支。在現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)影響下的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究開始與語(yǔ)義結(jié)合（分化歧義句）1、層次分析法——解釋語(yǔ)義學(xué)例：挖深了（歧義句）/（對(duì)比句：挖淺了）2、變換分析法——生成語(yǔ)義學(xué)例：山上架著炮（歧義句）/（對(duì)比句：臺(tái)上坐著主席團(tuán)）3、語(yǔ)義格、語(yǔ)義指向分析法——菲爾墨的語(yǔ)義理論例：砍光了——[受事]砍累了——[施事]砍鈍了——[工具]砍快了——[動(dòng)作]砍壞了——[受事][工具]——歧義4.語(yǔ)義特征分析法——切夫的語(yǔ)義理論例：死了三天了——[+完成][-持續(xù)][-狀態(tài)]等了三天了——[-完成][+持續(xù)][-狀態(tài)]看了三天了——[+完成][+持續(xù)][-狀態(tài)]（歧義）掛了三天了——[+完成][+持續(xù)][+狀態(tài)]（歧義）（3）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的成就和不足成就：現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)不僅重視詞義，也重視句義的分析，適應(yīng)了自然語(yǔ)言和信息處理的要求，使語(yǔ)義研究更加科學(xué)化、系統(tǒng)化→語(yǔ)義研究成為了重點(diǎn)和熱點(diǎn)不足：與語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)相比，顯得粗疏，不夠成熟。A、語(yǔ)義系統(tǒng)復(fù)雜、龐大，難以把握。B、語(yǔ)義滲透各方面，與許多學(xué)科有聯(lián)系。C、語(yǔ)義隱藏在深層，受語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)法等的制約。D.忽視了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的一些成果。語(yǔ)義學(xué)分類：個(gè)別語(yǔ)義學(xué)、普通語(yǔ)義學(xué)；描寫語(yǔ)義學(xué)、歷史語(yǔ)義學(xué)。1、“這個(gè)人好說(shuō)話”有幾種理解？

2.“縣里的通知說(shuō)，讓趙鄉(xiāng)長(zhǎng)本月15日前去匯報(bào)”有幾種理解？如果在“15日”后停頓,意思是應(yīng)該在15日那天去匯報(bào)；如果在“15日前”后停頓,意思是應(yīng)該在15日以前去匯報(bào)（“好”既可讀作hào,“愛好”、“喜歡”的意思；也可讀作hǎo?！耙子凇薄氨阌凇钡囊馑迹?、“我們?nèi)齻€(gè)人一組”有幾種理解？4、“電視機(jī)不要退回”有幾種理解？

5.“湯”和“燙”，這兩個(gè)字從字形上看，區(qū)別在哪？你能以解說(shuō)詞之類的形式用一句話來(lái)概括它們的區(qū)別嗎？“湯”對(duì)“燙”說(shuō):哥們，快點(diǎn)回家吧，你們家后院起火了?？衫斫鉃椤拔覀儯齻€(gè)人一組”或“我們?nèi)齻€(gè)人／一組”可理解為“電視機(jī)不要，（可）退回”，或“電視機(jī)？不要退回”。例：清朝有個(gè)王少香，學(xué)習(xí)寫詩(shī)（這應(yīng)該是好事），但他連平仄都搞不明白．好在他生在一個(gè)小山村，那里有他的父老鄉(xiāng)親，沒有幾個(gè)人懂得文墨，人們覺得他能寫幾句詩(shī)很了不起．十個(gè)，百個(gè)，千個(gè)，萬(wàn)個(gè)的捧，他就覺得自己真的是詩(shī)人了．有一年，“詩(shī)人”到了北京。仍然保留著愛寫詩(shī)的習(xí)慣，而且動(dòng)不動(dòng)就贈(zèng)人一首．后來(lái)他的作品傳到了李九溪那里，看后他批了＂放狗屁＂三字．有人見了說(shuō)：＂你罵人怎么這么狠呢？＂李九溪說(shuō)：＂這可是第一等評(píng)語(yǔ)啊！還有二等三等呢，那才叫惡罵呢？＂這下人們可糊涂了．李九溪解釋說(shuō)：“‘放狗屁’是說(shuō)人偶爾放了個(gè)狗屁，其中還有人味，所以是一等評(píng)語(yǔ)．第二等是‘狗放屁’是狗而不是人了，好在這狗屁不多，不是終日放屁，列第二等．第三等則是‘放屁狗’，以放屁得名的狗，就全是狗屁了．”漢語(yǔ)句法研究中所要關(guān)注的語(yǔ)義問題1.實(shí)詞的自身義（1）概念義，包括概念外延義和概念內(nèi)涵義（2）指稱義，包括諸如名詞的“有指～無(wú)指”義等（3）語(yǔ)義特征2.實(shí)詞之間的關(guān)系義（1）“格”和“語(yǔ)義角色”（2）論元和配價(jià)成分（3）詞語(yǔ)之間的制約關(guān)系（4）語(yǔ)義指向（5）所指（6）信息焦點(diǎn)3.特點(diǎn)范疇義（1）某種特定的范疇所賦予的意義4.實(shí)詞之間的組合義（1）句法結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義（2）語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義5.句式義（1）一定的句式所賦予的意義6.語(yǔ)用義（1）語(yǔ)用因素所賦予的意義7.認(rèn)知義（1）認(rèn)知因素所賦予的意義變換分析法1.什么是變換分析：

變換分析是通過考察所研究分析的有歧義的句法格式跟與之在結(jié)構(gòu)上有相關(guān)性的別外的句法格式之間的不同聯(lián)系來(lái)達(dá)到分化原先的歧義句法格式的目的的一種分析手段。①他在地上寫字。他把字寫在墻上。

他在地上,他把字寫在地上。*他在墻上,他把字寫在墻上。炮架在山上。

畫掛在墻上。

山上正在架炮。

*墻上正在掛畫。②他在墻上寫字。③山上架著炮。④墻上掛著畫他把字寫在地上。語(yǔ)義特征分析法1.什么是語(yǔ)義特征分析法：是通過分析某句法格式的各個(gè)實(shí)例中處于關(guān)鍵位置上的實(shí)詞所具有的共同的語(yǔ)義特征，來(lái)解釋、說(shuō)明代表這些實(shí)例的句法格式之所以獨(dú)具特色、之所以能與其他同形句法格式相區(qū)別、之所以只允許這一部分詞語(yǔ)進(jìn)入而不允許那一部分詞語(yǔ)進(jìn)入的原因。這種分析方法叫語(yǔ)義特征分析法。如：“臺(tái)上唱著戲”“墻上掛著畫”。①來(lái)客人了客人來(lái)了

*雨下了*太陽(yáng)出了

*出來(lái)太陽(yáng)了②下雨了④太陽(yáng)出來(lái)了③出太陽(yáng)了2.語(yǔ)義特征的比較：火：[+現(xiàn)象，+亮度，+溫度，-速度，+形體，……]光：[+現(xiàn)象，+亮度，+溫度，+速度，-形體，……]看：[+憑借眼睛，-被動(dòng)感知，+自主，+可控，……]看見：[+憑借眼睛，+被動(dòng)感知，-自主，-可控，……]3.語(yǔ)義特征分析法的運(yùn)用：①離開具體句式，單純從詞匯角度概括一些詞的語(yǔ)義特點(diǎn)，那不一定有句法上的價(jià)值。②某個(gè)實(shí)詞是否具有某種語(yǔ)義特征，只有結(jié)合具體的句法格式才能確定并概括得到。如：他送給小李一個(gè)手機(jī)套。*他買給小李一個(gè)手機(jī)套他從商店里買了一個(gè)手機(jī)套給小李。*他做給小李一個(gè)手機(jī)套。*他從家里做了一個(gè)手機(jī)套給小李。①他送了一個(gè)手機(jī)套給小李。③他做了一個(gè)手機(jī)套給小李。②他買了一個(gè)手機(jī)套給小李。配價(jià)分析法1.什么是配價(jià)分析法利用動(dòng)詞與不同性質(zhì)名詞之間的配價(jià)關(guān)系，來(lái)研究、解釋某些語(yǔ)法現(xiàn)象，這種研究、分析手段，我們就稱之為“配價(jià)分析法”，或簡(jiǎn)稱為“配價(jià)分析”。由此而形成的語(yǔ)法理論就稱為“配價(jià)理論”。2.如何確定一個(gè)動(dòng)詞的價(jià)數(shù)在句子里位于動(dòng)詞前作主語(yǔ)、動(dòng)詞后作賓語(yǔ)的名詞性成分叫做行動(dòng)元，一個(gè)動(dòng)詞能支配的行動(dòng)元的個(gè)數(shù)就是這個(gè)動(dòng)詞的價(jià)數(shù)。3.舉例一：①考對(duì)外漢語(yǔ)的同學(xué)有幾個(gè)？=>考對(duì)外漢語(yǔ)的有幾個(gè)？②考對(duì)外漢語(yǔ)的時(shí)間還有幾天？≠>*考對(duì)外漢語(yǔ)的還有幾天？這是因?yàn)椤巴瑢W(xué)”是“考”的配價(jià)成分，所以可以變換；“時(shí)間”不是“考”的配價(jià)成分，所以不能變換。舉例二：“VP的”結(jié)構(gòu)的指稱和歧義：謂詞性成分①“VP的”做主語(yǔ)和賓語(yǔ)時(shí)，必須省略V的配價(jià)成分。如：教英語(yǔ)的（小王）還沒來(lái)。*教英語(yǔ)的（方法）是對(duì)的。②“VP的”中的V的配價(jià)成分缺省不止一個(gè)時(shí)，“VP的”會(huì)產(chǎn)生歧義。如：吃的：吃的準(zhǔn)備好了嗎？吃的（人）請(qǐng)舉手?！坝斡镜摹⑺X的”無(wú)法構(gòu)成歧義，因?yàn)椤坝斡?、睡覺”是一價(jià)動(dòng)詞，無(wú)法省缺兩個(gè)配價(jià)成分。4.形容詞的配價(jià)：能進(jìn)入“NPA”中的“A”為一價(jià)形容詞。如:大、漂亮、偉大、剛強(qiáng)等。能進(jìn)入“NP1對(duì)NP2A”中的“A”為二價(jià)形容詞。如:好、麻木、內(nèi)行、陌生、有害、不利、公平、公正等。5.名詞也有配價(jià)問題。（六）語(yǔ)義指向分析法:1.什么是語(yǔ)義指向分析通過分析句中某一成分的語(yǔ)義指向來(lái)揭示、說(shuō)明、解釋某些語(yǔ)法現(xiàn)象的分析手段，稱為“語(yǔ)義指向分析”。從理論上來(lái)說(shuō)，每個(gè)句法成分都有語(yǔ)義指向問題，但句法分析不一定都靠語(yǔ)義指向來(lái)分析。①?gòu)木浞ǔ煞稚峡紤]:狀語(yǔ)的語(yǔ)義指向，特別是副詞狀語(yǔ)的語(yǔ)義指向。補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向:喝醉了酒。喝多了酒。喝完了酒。定語(yǔ)的語(yǔ)義指向:兩位工人的建議。兩項(xiàng)工人的建議。兩個(gè)工人的建議。謂語(yǔ)的語(yǔ)義指向:都是指向主語(yǔ)的。2.語(yǔ)義指向的分類：②從其它方面考慮:前指和后指，指向句內(nèi)成分和指向句外成分，指向工具、處所、施事、受事等。

最基本語(yǔ)義單位是義素、語(yǔ)素義、義位、義叢、義句、作品義。（一）義位1、定義：義位是從具體語(yǔ)言或方言中歸納出來(lái)的能夠獨(dú)立運(yùn)用的具有獨(dú)立形式標(biāo)志的最小意義單位。2、特點(diǎn)：它是語(yǔ)義系統(tǒng)中最基本、最自然、最現(xiàn)成的語(yǔ)義單位。指某個(gè)義項(xiàng)的詞義。3.義位與詞義、義項(xiàng)有區(qū)別：（1）義位不完全等于詞義。詞義指詞的所有意義，義位指詞的某個(gè)意義→單義詞詞義=義位；多義詞詞義>義位（2）義位不完全等于義項(xiàng)。傳統(tǒng)詞匯學(xué)對(duì)多義詞的意義的解釋和運(yùn)用都以義項(xiàng)為單位進(jìn)行。語(yǔ)義學(xué)上的“義位”大體相當(dāng)于傳統(tǒng)詞匯學(xué)中的義項(xiàng)。但有的義項(xiàng)不能獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)義的構(gòu)成（語(yǔ)義單位）

筆記（二）義叢/義組/義系1、定義：義叢是由義位組合而成的比義位更高一級(jí)語(yǔ)義單位，大致相當(dāng)于詞組的意義。2.分類：固定義叢和自由義叢固定義叢：其含義、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)都屬于語(yǔ)言，是構(gòu)成義句的現(xiàn)成單位，經(jīng)過規(guī)約、共同認(rèn)識(shí)固定下來(lái)。自由義叢：其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)屬于語(yǔ)言，但其含義屬于言語(yǔ)，體現(xiàn)了運(yùn)用者的個(gè)人創(chuàng)造和靈活性。（三）義句1、定義：一個(gè)完整句子表達(dá)的內(nèi)容形成的語(yǔ)義單位。義句是言語(yǔ)中最小的表達(dá)相對(duì)完整意義的語(yǔ)義單位。2.性質(zhì)特點(diǎn)：（1）義句的性質(zhì)結(jié)構(gòu)方面顯示了一定的規(guī)則，屬于語(yǔ)言，是語(yǔ)義系統(tǒng)中最大的單位。（2）由義位、義叢構(gòu)成，有一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系和模式，但并非簡(jiǎn)單相加。（3）現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)中，義句已經(jīng)成為重要研究對(duì)象

筆記（四）言語(yǔ)作品義比句子更大的言語(yǔ)單位意義（一段話、一篇文章、著作內(nèi)容）→完全屬于言語(yǔ)的范疇,是風(fēng)格學(xué)研究的對(duì)象（五）語(yǔ)素義為了更清楚地了解合成詞義位的構(gòu)成情況，我們又將詞義分離出語(yǔ)素義來(lái)。1、定義：語(yǔ)素義是話語(yǔ)片段中不能再切分的最小的語(yǔ)義單位2.特點(diǎn)：對(duì)于單純?cè)~來(lái)說(shuō)，其義位就是詞根的語(yǔ)素義；對(duì)于合成詞來(lái)說(shuō)，其義位是由語(yǔ)素義組合而成的。并不是簡(jiǎn)單的相加，而是一種化合。（如“白菜”“教室”）比喻義、引申義→鐵窗（監(jiān)獄）；“浪潮”（大規(guī)模運(yùn)動(dòng)）；骨肉（兄弟親情）筆記（六）義素1、定義：義素是對(duì)義位進(jìn)行微觀分析得到的語(yǔ)義單位。2.特點(diǎn)：義素屬于語(yǔ)義的微觀層次，它沒有對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形式，不能直接觀察到，只有組合起來(lái)才能形成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)義。義位是表達(dá)中最自然的語(yǔ)義單位，但它不可以再分；義素是義位的組成成分，因此也是最小的語(yǔ)義單位。

語(yǔ)素義是構(gòu)成語(yǔ)義系統(tǒng)的材料單位，生成其他語(yǔ)義單位的基礎(chǔ)，義素不是語(yǔ)義的現(xiàn)成單位，它隱含在義位之中，必須通過重新分析得到，因此是最原始、最基本的語(yǔ)義單位。筆記1.義素分析法的提出一般人掌握詞義的組成成分是不自覺的，如“校園里有多少種樹”（通稱）“花園里種了一棵小樹”（植物）“砍樹蓋房子”（木本的）“樹”的三個(gè)組成成分“木本的”“植物”“通稱”體現(xiàn)在具體交際中（人們意識(shí)不到）。20世紀(jì)40年代，丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉姆斯列夫提出了義素分析的設(shè)想。50年代，美國(guó)人類學(xué)家朗斯伯里、古德內(nèi)夫受音位學(xué)區(qū)別性特征的啟發(fā)，研究親屬詞時(shí)提出了義素分析法。60年代，美國(guó)人卡茲、福德將義素分析法用來(lái)為生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法提供語(yǔ)義特征，引起重視。“哥哥”分解為四個(gè)義素：親屬、同胞、年長(zhǎng)、男性；“妹妹”分解為四個(gè)義素：親屬、同胞、年幼、女性。義素分析法

區(qū)別性語(yǔ)義特征:在特定語(yǔ)義系統(tǒng)中具有區(qū)別不同義位功能的語(yǔ)義特征叫區(qū)別性語(yǔ)義特征。在特定語(yǔ)義系統(tǒng)中不具有區(qū)別不同義位功能的語(yǔ)義特征叫共同義素（非區(qū)別性語(yǔ)義特征）（1）分析義位時(shí)得出的義素實(shí)際上在不同的語(yǔ)義關(guān)系中都有區(qū)別義位的功能。義位就是一束義素（既區(qū)別義位又聯(lián)系義位）如:親屬→非親屬（帥哥/的哥）；同胞→非同胞（堂哥/表哥）、年長(zhǎng)→年輕（哥哥/弟弟）（2）同一概念在不同語(yǔ)義系統(tǒng)中分析到的義素（語(yǔ)義特征）可能不盡相同。如brother:親屬、同胞、男性（其中“年長(zhǎng)”不具有區(qū)別義位作用，漢語(yǔ)中則區(qū)別義位）（3）不同義位處于不同的語(yǔ)義關(guān)系中比較，語(yǔ)義特征的表現(xiàn)如:男人/女人；男人/小孩筆記2.義素分析的原則（一）對(duì)等性原則燈[照明、工具]黑板[黑色、用于寫字、木板]（二）系統(tǒng)性原則叔叔：①親屬稱謂②社交稱謂（三）簡(jiǎn)明性原則男孩[男性、未成年的、有高級(jí)思維能力的、動(dòng)物]筆記義素分析原則A.系統(tǒng)性原則義素分析必須在一定的語(yǔ)義系統(tǒng)中進(jìn)行，不在一個(gè)系統(tǒng)中無(wú)法進(jìn)行義素分析。如漢語(yǔ)中的“叔叔”，有兩個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)是親屬稱謂，一個(gè)是社交稱謂，這是兩個(gè)系統(tǒng)，分析義素時(shí)作為親屬稱謂，“叔叔”要和“舅舅”“伯伯”“姑父”等在一個(gè)系統(tǒng)。而作為社交稱謂，“叔叔”則要與“同志”“師傅”“先生”等在一個(gè)系統(tǒng)。否則就難以進(jìn)行有效地義素分析。B.對(duì)等性原則義素分析的結(jié)果必須與義項(xiàng)的意義相等，所指范圍不能過寬或過窄。例漢語(yǔ)中的“男人”，其義項(xiàng)為“男性成年人”。其義素分析為［人，男性，成年］，這樣就與義項(xiàng)的意義對(duì)等。假如義素分析為［人，男性］，則范圍過寬，不能與“男孩”區(qū)別開來(lái)；假如分析為［人，男性，成年，胡子長(zhǎng)］，則范圍過窄，難道胡子短的男人就不是男人嗎？C、簡(jiǎn)明性原則義素分析在明確的前提下,用盡可能少的義素來(lái)揭示詞語(yǔ)的區(qū)別性特征。例如“男人”分析為［人,男性,成年］,就符合簡(jiǎn)明性。如果分析為［人,男性,成年,有思維能力,動(dòng)物］,“動(dòng)物”還可分析為［能運(yùn)動(dòng)的,生物］等等,則不符合簡(jiǎn)明性原則。3.義素分析法的步驟和方法義素分析法是一種聚合分析，把一組義位在對(duì)比中分割成最小的對(duì)立成分，然后進(jìn)行分析并描寫語(yǔ)義的相互關(guān)系。1、確定范圍2、比較異同3.簡(jiǎn)化義素筆記一、確定范圍義素分析的第一步,就是找出一組相關(guān)的詞語(yǔ),確定比較的范圍。確定比較范圍時(shí),不能太窄,也不要太寬。一般可以采用從小到大逐步擴(kuò)大范圍的辦法,先找關(guān)系最密切的詞語(yǔ)來(lái)比較,不夠時(shí)再擴(kuò)大比較的范圍,直到能準(zhǔn)確揭示各個(gè)詞語(yǔ)相互區(qū)別的語(yǔ)義特征。如要分析“父親”的義素,首先找出“母親”來(lái)比較,可以得出[男性]與[女性]的區(qū)別,再找出“兒子、女兒”來(lái)比較,可以得出[上一輩]和[下一輩]的區(qū)別,再找“丈夫、妻子”來(lái)比較,可得出[生育關(guān)系]與[婚姻關(guān)系]的區(qū)別。這時(shí),這些詞語(yǔ)都能相互區(qū)別了,而且也能與其他詞語(yǔ)相區(qū)別了。二、比較異同義素分析最關(guān)鍵的一步，就是比較詞語(yǔ)的異同，抽象出彼此相互區(qū)別的特征。比較異同可以采用列表比較的辦法:將各個(gè)詞語(yǔ)豎行排列，將相互之間的異同橫行排列。比較時(shí)可采用分類的辦法，從各種角度分類，抽象出各類之間的異同。如分析表示近親屬關(guān)系的詞語(yǔ)“父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”，就可采用以下列表:表示近親屬關(guān)系的詞語(yǔ)“父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”:義項(xiàng)性別輩分關(guān)系年齡類屬父親男性上一輩生育關(guān)系親屬母親女性上一輩生育關(guān)系親屬兒子男性下一輩被生育關(guān)系親屬女兒女性下一輩被生育關(guān)系親屬丈夫男性同輩婚姻關(guān)系親屬妻子女性同輩婚姻關(guān)系親屬哥哥男性同輩同胞關(guān)系年長(zhǎng)親屬姐姐女性同輩同胞關(guān)系年長(zhǎng)親屬弟弟男性同輩同胞關(guān)系年幼親屬妹妹女性同輩同胞關(guān)系年幼親屬比較的結(jié)果還應(yīng)進(jìn)行縱橫檢查,從橫向看分析的結(jié)果是否符合對(duì)等性原則,從縱向看各個(gè)詞語(yǔ)之間能否相互區(qū)別。如果不符合對(duì)等性原則,或者相互之間不能區(qū)別,就必須再進(jìn)行比較。三、簡(jiǎn)化義素簡(jiǎn)化義素就是系統(tǒng)而簡(jiǎn)明地揭示詞語(yǔ)之間的異同。簡(jiǎn)化可以從兩方面著手。一是用某些符號(hào)來(lái)揭示彼此間的異同。一般用＋、－表示兩項(xiàng)對(duì)立的性質(zhì)，二是略去冗余義素。如果一個(gè)義素可以從另一個(gè)義素推知，就是冗余義素，可以刪除。如上面的例子中“輩分”一欄的義素，都可從“關(guān)系”一欄的義素推知，因此可以刪除。但“類屬”一欄的義素必須保留，否則不能明確反映詞語(yǔ)的語(yǔ)義類屬。最后，就可列出各個(gè)義項(xiàng)的義素結(jié)構(gòu)式。一般用{}表示義項(xiàng)，用[]將義素組合括起來(lái)，義項(xiàng)與義素之間用＝或:連接。如上面分析的結(jié)果可表示如下:義素分析義素分析法采用的符號(hào)

+有此特征

-有此對(duì)立特征

→

長(zhǎng)輩

←

晚輩

﹤---﹥同胞關(guān)系

→生

←被生（三）簡(jiǎn)化義素

{父親}＝[＋男性→生育關(guān)系＋親屬]{母親}＝[－男性→生育關(guān)系＋親屬]{兒子}＝[＋男性←生育關(guān)系＋親屬]{女兒}＝[－男性←生育關(guān)系＋親屬]{丈夫}＝[＋男性﹤---﹥婚姻關(guān)系＋親屬]{妻子}＝[－男性﹤---﹥婚姻關(guān)系＋親屬]{哥哥}＝[＋男性﹤---﹥同胞關(guān)系→年長(zhǎng)＋親屬]{姐姐}＝[－男性﹤---﹥同胞關(guān)系→年長(zhǎng)＋親屬]{弟弟}＝[＋男性﹤---﹥同胞關(guān)系←年長(zhǎng)＋親屬]{妹妹}＝[－男性﹤---﹥同胞關(guān)系←年長(zhǎng)＋親屬]4.義素分析的模式（一）名詞模式{義項(xiàng)}=[屬性1、屬性2……屬性n、類屬]例：鞋、靴子、襪子（二）動(dòng)詞模式{義項(xiàng)}=[主體、方式、客體、動(dòng)作、因果]例：娶、嫁、入贅（三）形容詞模式{義項(xiàng)}=[范圍、方面、程度、性狀]例：涼、冷、熱、燙{鞋}=[-有筒+走路時(shí)著地穿在腳上的東西]

{靴子}=[+有筒+走路時(shí)著地穿在腳上的東西]{襪子}=[+有筒-走路時(shí)著地穿在腳上的東西]{娶}＝[男人,在男方家,與女人,結(jié)婚]{嫁}＝[女人,在男方家,與男人,結(jié)婚]{入贅}＝[男人,在女方家,與女人,結(jié)婚]{涼}=[物體或氣候、溫度、比較、低]{冷}=[物體或氣候、溫度、相當(dāng)、低]{熱}=[物體或氣候、溫度、相當(dāng)、高]{燙}=[物體、溫度、非常、高]名詞模式名詞的義素分析模式可概括為：{義項(xiàng)}＝[屬性1、屬性2.……屬性n、類屬]。其中“屬性”就是各個(gè)義項(xiàng)之間相互對(duì)立的性質(zhì)，可以有多項(xiàng)；“類屬”就是各個(gè)義項(xiàng)共屬的類別，一般只有一項(xiàng)。表示類屬的義素可以放在最后，也可放在最前面，但不要插在表示屬性的義素中間。各個(gè)屬性義素之間的先后順序可以靈活處理，但各義項(xiàng)的同類義素應(yīng)保持位置對(duì)應(yīng)。這種義素結(jié)構(gòu)模式與一般下定義的“屬加種差”模式相當(dāng)，“類屬”就是“屬”，“屬性”就是“種差”。如前面所分析的一些例子，都屬于這種名詞模式。義素分析法步驟第一,確定對(duì)比分析的義位。什么樣的義位可以放在一起進(jìn)行對(duì)比分析,不是隨意的,而是有條件限制的。如“電燈”和“英明”,“天”和“跑”等就不可以進(jìn)行義素的對(duì)比分析,因?yàn)楹翢o(wú)聯(lián)系的義位之間缺乏可比性。第二,尋找義位之間的共性特征和區(qū)別性特征。確定了對(duì)比分析的義位之后,就要將該組義位進(jìn)行對(duì)比,首先找出互有聯(lián)系的共性義素,然后找出互有差異的區(qū)別性義素。這是義素分析的關(guān)鍵性的一步。第三,將尋找出的各種義素用結(jié)構(gòu)式描述出來(lái)。可以是文字性的描述,也可以是符號(hào)式的標(biāo)記。筆記選擇哥哥、爸爸、弟弟為研究對(duì)象哥哥:男血親長(zhǎng)于“我”同輩爸爸:男血親長(zhǎng)于“我”長(zhǎng)一輩弟弟:男血親幼于“我”同輩整合:哥哥:【+血親+男+長(zhǎng)于“我”+同輩】爸爸:【+血親+男+長(zhǎng)于“我”-同輩】弟弟:【+血親+男-長(zhǎng)于“我”+同輩】分析“哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”｛哥哥｝＝［＋同胞,＋男性,＋年長(zhǎng)］｛姐姐｝＝［＋同胞,－男性,＋年長(zhǎng)］｛弟弟｝＝［＋同胞,＋男性,－年長(zhǎng)］｛妹妹｝＝［＋同胞,－男性,－年長(zhǎng)］共同語(yǔ)義特征就是它們的共同義素,不同語(yǔ)義特征就是區(qū)別義素。例如“哥哥”“姐姐”“弟弟”“妹妹”這四個(gè)詞,經(jīng)過比較,從中找出共同義素［同胞］,（這里共同義素不能定位“親屬”,否則就違反了“對(duì)等性”原則,范圍太寬）然后再提取出區(qū)別義素［年長(zhǎng)］和［年幼］,［男性］和［女性］。利用這些共同義素和區(qū)別義素,不僅可以將這四個(gè)詞的意義相互區(qū)別開來(lái),而且也可以使它們同其他的詞語(yǔ)相區(qū)別。分析:自行車、公共汽車、卡車、電車｛自行車｝＝［＋交通工具＋陸路－機(jī)動(dòng)－燃油＋載人］｛公共汽車｝＝［＋交通工具＋陸路＋機(jī)動(dòng)＋燃油＋載人］｛卡車｝＝［＋交通工具＋陸路＋機(jī)動(dòng)＋燃油－載人］｛電車｝＝［＋交通工具＋陸路＋機(jī)動(dòng)－燃油＋載人］旗袍襯衫T恤衫背心{旗袍}=【衣服女性衣服全身裝外衣無(wú)袖】{襯衫}=【衣服男女通用上身裝外衣長(zhǎng)袖或短袖】{T恤衫}=【衣服男女通用上身裝外衣短袖】{背心}=【衣服男女通用上身裝內(nèi)衣無(wú)袖】襪子鞋子靴子穿在腳上有筒走路時(shí)著地襪子++-皮鞋+-+靴子+++從上面的分析可以看出,義素分析可以幫助人們了解詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu),并進(jìn)一步了解同義詞、反義詞等問題。例如,如果兩個(gè)詞的義素結(jié)構(gòu)完全相同,它們就是同義詞,像“媽媽”和“母親”；如果詞Ａ和詞Ｂ不僅有相同的義素成份,而且其中詞Ａ比詞Ｂ多出一些義素成份,那么詞Ａ就是詞Ｂ的下義詞,它們之間就有種屬關(guān)系。例如“美女”就可以描寫為〔＋人〕〔－男〕〔＋成年〕〔＋美〕,比“女子”多出一個(gè)〔＋美〕的義素,因此“美女”是“女子”的下義詞。如果某些詞的某些義素成份相同,但是某一對(duì)義素成份的性質(zhì)正好相反,那么它們就可以構(gòu)成意義上的相對(duì)的詞,例如前面分析的“男子”和“女子”。如果某些詞的義素成份都一樣,正是在性質(zhì)上有所不同,那么它們就可以構(gòu)成近義詞,我們可以通過義素分析來(lái)區(qū)別它們之間的差異。動(dòng)詞模式動(dòng)詞的義素模式可概括為:{義項(xiàng)}＝[主體、方式、動(dòng)作、客體、因果]。其中“主體”就是動(dòng)作行為的主體；“方式”就是動(dòng)作行為的時(shí)間、方位、工具、材料、情狀、程度等，“方式”可以有多項(xiàng)；“動(dòng)作”就是動(dòng)作行為的類別，如“移動(dòng)/靜止”“分開/結(jié)合”“獲得/失去”“增加/減少”等；“客體”就是動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，可包括受事、成果、與事等，“因果”表示動(dòng)作行為的目的、原因、結(jié)果等。其中“主體、方式、動(dòng)作”是一般動(dòng)詞都有的，“客體、因果”則不是每個(gè)動(dòng)詞都有的?！胺绞健焙汀耙蚬钡奈恢每稍凇皠?dòng)作”的前面或后面。“動(dòng)作”義素一般是一組動(dòng)詞共有的。如表示趨向的一組動(dòng)詞可分析如下:{進(jìn)來(lái)}＝[物體、朝向參照點(diǎn)、從外面、移動(dòng)、到里面]{進(jìn)去}＝[物體、背向參照點(diǎn)、從外面、移動(dòng)、到里面]{出來(lái)}＝[物體、朝向參照點(diǎn)、從里面、移動(dòng)、到外面]{出去}＝[物體、背向參照點(diǎn)、從里面、移動(dòng)、到外面]{上來(lái)}＝[物體、朝向參照點(diǎn)、從下面、移動(dòng)、到上面]{上去}＝[物體、背向參照點(diǎn)、從下面、移動(dòng)、到上面]{下來(lái)}＝[物體、朝向參照點(diǎn)、從上面、移動(dòng)、到下面]{下去}＝[物體、背向參照點(diǎn)、從上面、移動(dòng)、到下面]走、跑、跳、飛:走:［＋人或鳥獸］［＋用腳］［＋相互交替地］［＋向前］［＋移動(dòng)］跑:［＋人或鳥獸］［＋用腳］［＋相互交替地］［＋迅速］［＋向前］［＋移動(dòng)］跳:［＋人或鳥獸］［＋用腳］［＋離開地面］［＋越過一定距離］［＋向前］［＋移動(dòng)］飛:［＋鳥、蟲］［＋拍動(dòng)翅膀］［＋在空中］［＋向前］［＋移動(dòng)］窺視眺望瞻仰鳥瞰｛窺視｝=[+人+用眼睛+從小孔或縫隙+看]｛眺望｝=[+人+用眼睛+從高處向遠(yuǎn)處+看]｛瞻仰｝=[+人+用眼睛+恭敬地+看]｛鳥瞰｝=[+人+用眼睛+從高處向下處+看]娶嫁入贅{娶}=[男人、在男方家、與女人、結(jié)婚]{嫁}=[女人、在男方家、與男人、結(jié)婚]{入贅}=[男人、在女方家、與女人、結(jié)婚]三、形容詞模式形容詞模式可概括為:{義項(xiàng)}＝[范圍、方面、程度、性狀]。其中“范圍”就是義項(xiàng)適用的范圍，相當(dāng)于動(dòng)詞模式中的“主體”；“方面”就是表示事物哪些方面的性質(zhì)，是身體方面還是精神方面，是重量，還是高度、長(zhǎng)度、溫度等等；“程度”就是性質(zhì)的不同程度等級(jí)，一般分“十分”、“相當(dāng)”、“比較”等幾級(jí)；“性狀”就是事物屬性的基本類別，如大小、多少、高低、遠(yuǎn)近、快慢等等。其中“程度”只是少數(shù)形容詞才有的義素，“方面”義素一般是一組形容詞共有的。如表示溫度的一組形容詞可分析如下:{義項(xiàng)}＝[范圍、方面、程度、性狀]{涼}＝[物體或氣候、溫度、比較、低]{冷}＝[物體或氣候、溫度、相當(dāng)、低]{熱}＝[物體或氣候、溫度、相當(dāng)、高]{燙}＝[物體、溫度、非常、高]熱鬧——冷落熱鬧:（景象）繁盛活躍。冷落:不熱鬧。改寫:（景象）不繁盛活躍。分析:肥、胖、瘦{肥}=[動(dòng)物、脂肪、多]{胖}=[人、脂肪、多]

{瘦}=[人或動(dòng)物、脂肪、少]四、義素分析的作用及問題（一）作用1、使釋義能形式化，有利于語(yǔ)義的計(jì)算機(jī)輸入。2、有助于分析同義詞、近義詞、反義詞的細(xì)微差別，有助于教學(xué)。3.有助于說(shuō)明語(yǔ)法上不能說(shuō)明的某些詞語(yǔ)搭配條件。例：吃飯、喝飯*喝[+流體]飯[-流體]（二）存在的問題1、缺乏客觀的分析標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，帶有一定的隨意性和主觀性。2.一種語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)究竟需要多少數(shù)量的義素才能沒有遺漏的描寫清楚，無(wú)法預(yù)見。虛詞的義素分析還很少有人研究。在實(shí)詞中，表抽象意義的詞也很難用義素分析法來(lái)進(jìn)行，即使是表具體意義的詞也不容易分析。（一）義位的聚合義位的組合與聚合語(yǔ)義場(chǎng)

語(yǔ)義場(chǎng)理論是德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家特里爾（J.Trier）首先提出來(lái)的。他從索緒爾關(guān)于語(yǔ)言系統(tǒng)性的理論中受到啟發(fā),在《智能義域中的德語(yǔ)詞匯》（1931年出版）一書中提出了語(yǔ)義場(chǎng)理論。語(yǔ)義場(chǎng)理論與差不多同時(shí)興起的義素分析理論一起,奠定了現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的基礎(chǔ)。筆記語(yǔ)義場(chǎng):若干具有共同核心義素的詞語(yǔ)（以義項(xiàng)為單位）構(gòu)成的聚合體，就是語(yǔ)義場(chǎng)，又叫詞匯場(chǎng)，有時(shí)簡(jiǎn)稱義場(chǎng)或詞場(chǎng)。（也有人認(rèn)為語(yǔ)義場(chǎng)與詞匯場(chǎng)有所不同，詞匯場(chǎng)以詞為單位。）所謂核心義素，就是指表示事物、動(dòng)作所屬類別或性狀所屬方面的義素，即名詞中表示“類屬”的義素，動(dòng)詞中表示“動(dòng)作”的義素，形容詞中表示“方面”的義素。筆記語(yǔ)義場(chǎng)的性質(zhì)：層次性、系統(tǒng)性、相對(duì)性語(yǔ)義場(chǎng)的類型：1、二元義場(chǎng)：關(guān)系型二元義場(chǎng)；異質(zhì)型二元義場(chǎng)2.多元義場(chǎng)：有序型多元義場(chǎng)；無(wú)序型多元義場(chǎng)。語(yǔ)義的聚合關(guān)系1、縱聚合關(guān)系：上下義關(guān)系、總分關(guān)系2.橫聚合關(guān)系：同義關(guān)系、反義關(guān)系、類義關(guān)系筆記語(yǔ)義的聚合關(guān)系

（一）縱聚合關(guān)系縱聚合關(guān)系是上下級(jí)語(yǔ)義場(chǎng)中詞語(yǔ)之間的上下級(jí)關(guān)系，也就是母場(chǎng)和子場(chǎng)之間的層級(jí)關(guān)系?？v聚合關(guān)系包括兩個(gè)小類:上下義關(guān)系和總分關(guān)系。1.上下義關(guān)系上下義關(guān)系就是邏輯上的屬種關(guān)系。具有屬種關(guān)系的一組詞是上下義詞，其中表示屬概念的詞是上義詞，表示種概念的詞是下義詞。上下義詞具有包容性上下義詞具有相對(duì)性上下義詞還具有傳遞性上下義詞具有包容性,上義詞的所指范圍包容下義詞所指范圍,可以進(jìn)入“乙是甲”的格式,但不能反過來(lái)說(shuō)“甲是乙”。如可以說(shuō)“鋼筆是筆”,但不能說(shuō)“筆是鋼筆”。上下義詞具有相對(duì)性,甲詞是乙詞的上義詞,乙詞又可能是丙詞的上義詞。如“槍”是“武器”的下義詞,又是“手槍”的上義詞。上下義詞還具有傳遞性,若甲詞是乙詞的上義詞,乙詞是丙詞的上義詞,那么甲詞也是丙詞的上義詞。反之亦然。如“人”是“男人”的上義詞,“男人”是“老漢”的上義詞,那么“人”也是“老漢”的上義詞。由于上下義詞具有傳遞性,因此上下義詞的上下義關(guān)系有遠(yuǎn)有近。具有最鄰近的上下義關(guān)系的上下義詞,就是直接上下義詞；具有間接上下義關(guān)系的上下義詞就是間接上下義詞。如“人－男人”就是直接上下義詞,“人－老漢”就是間接上下義詞。2.總分關(guān)系總分關(guān)系是詞語(yǔ)所指對(duì)象之間的整體與部分的關(guān)系。具有整體部分關(guān)系的一組詞是總分詞，其中表示整體的詞是總義詞，表示部分的詞是分義詞?？偡衷~也具有相對(duì)性和傳遞性?？偡衷~也具有相對(duì)性和傳遞性。甲詞是乙詞的總義詞,乙詞又可能是丙詞的總義詞,如“頭”是“身體”的分義詞,又是“鼻子”的總義詞,那么“身體”也是“鼻子”的總義詞。反之亦然。但總分詞的相對(duì)性與上下義詞有所不同。由于不同的事物可能有相同或相似的構(gòu)成部分,因此,同一個(gè)詞（同一種意義）可能是幾個(gè)表示不同事物的,沒有上下義關(guān)系或總分關(guān)系的詞的分義詞。如“駕駛室”既是“輪船”的分義詞,又是“汽車”的分義詞；“根”是“樹”的分義詞,也是“草”的分義詞