7.《兼愛(ài)》課件高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)(2)2

兼愛(ài)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解墨子生平及思想主張，疏通文意，掌握常見(jiàn)文言字詞、句式。

壹貳叁體悟大愛(ài)情懷，學(xué)習(xí)墨子關(guān)愛(ài)他人、積極救世的精神。肆明確本文中心觀點(diǎn)，明辨“仁愛(ài)”“兼愛(ài)”異同。理清文章說(shuō)理結(jié)構(gòu)，了解墨子語(yǔ)言淺顯、論證繁復(fù)的寫作風(fēng)格。墨子

1.墨子在科技方面頗有成就，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，被譽(yù)為“科圣”。

擅長(zhǎng)工巧和制作，他曾制成木鳶，據(jù)說(shuō)三天三夜飛在天空沒(méi)有掉下來(lái)。他制造了轆轤、滑車和車梯等簡(jiǎn)單機(jī)械，用于生產(chǎn)和軍事。從生產(chǎn)和生活實(shí)踐中概括出力學(xué)原理，并作出力學(xué)定義和彈性力學(xué)、杠桿平衡力學(xué)、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義?！赌?jīng)》里記載了世界上第一個(gè)“小孔成像”實(shí)驗(yàn)，為量子通信的發(fā)展打下了一定的基礎(chǔ)。墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。農(nóng)民出身的哲學(xué)家。被稱為“天才匠人，孤獨(dú)俠客”。知人論世墨子

2.墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來(lái)逐漸舍掉儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期人。墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。農(nóng)民出身的哲學(xué)家。被稱為“天才匠人，孤獨(dú)俠客”。知人論世墨家與儒家

世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。（韓非子）墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，有“非儒即墨”之稱。顯學(xué)：通常是指與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切、引起社會(huì)廣泛關(guān)注的學(xué)問(wèn)。

隱學(xué)：通常是指離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)、不那么為世人矚目的學(xué)問(wèn)?！赌印泛?jiǎn)介

《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、邏輯、科技、軍事等，堪稱古代的一部百科全書。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。其思想核心是“兼愛(ài)”“非攻”。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。

墨辯是中國(guó)第一個(gè)邏輯性系統(tǒng)體系。

世界三大邏輯學(xué)：中國(guó)《墨經(jīng)》邏輯、印度佛經(jīng)邏輯、古希臘亞里士多德邏輯。思想主張

墨子提出了十大主張：兼愛(ài)、非攻、天志、明鬼、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命。①兼愛(ài)、非攻：所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛(ài),"愛(ài)人若愛(ài)其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛(ài)所致。所謂“非攻”即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，是“兼相愛(ài)，交相利”發(fā)展的必然結(jié)果，體現(xiàn)了墨子反對(duì)破壞生產(chǎn)，保全其生命財(cái)產(chǎn)安全的價(jià)值主張。②天志、明鬼：墨子認(rèn)為天之有志——兼愛(ài)天下之百姓。因“人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，"天之愛(ài)民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)?！懊鞴怼?，也就是相信鬼神，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來(lái)的。他說(shuō)，如果使天下的人都相信鬼神能夠“賞善罰惡”，則天下怎么會(huì)亂呢?、凵型?、尚賢：尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。思想主張

墨子提出了十大主張：兼愛(ài)、非攻、天志、明鬼、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命。④節(jié)用、節(jié)葬：節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過(guò)著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。⑤非樂(lè)、非命：墨子把音樂(lè)作為享樂(lè)的部分，認(rèn)為統(tǒng)治者欣賞音樂(lè)，占用了治理國(guó)家的時(shí)間，老百姓欣賞音樂(lè)也要占用勞動(dòng)生產(chǎn)的時(shí)間，而且浪費(fèi)資源，有礙天下進(jìn)步，否定對(duì)音樂(lè)于人們的調(diào)節(jié)作用。墨子揭露了“命”并非是“天”產(chǎn)生的，而是人制造出來(lái)的，這是對(duì)“天命”論的有力打擊，他認(rèn)為強(qiáng)調(diào)“命”的危害性很大，如果相信天命的學(xué)說(shuō)并用以指導(dǎo)行動(dòng)，則王公大人必然懶于斷案和治理政事，卿大夫必然懶于治理官府，農(nóng)夫必然懶于耕種田地，婦女必然懶于紡紗織布，其結(jié)果必然是天下大亂，社會(huì)財(cái)富必然不足。時(shí)代背景墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂(lè)壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。探究一：品讀墨子的論證說(shuō)理結(jié)構(gòu)探究二：墨子的文風(fēng)有何特點(diǎn)？墨子為何這樣（繁瑣）表達(dá)？①直言不諱，通俗易懂，有一說(shuō)一，作者總是把一種觀念、一種邏輯貫穿到底，絕不旁生枝節(jié)；②反復(fù)論說(shuō)，不避繁復(fù)，唯恐說(shuō)不清，往往正面說(shuō)一遍，反面又說(shuō)一遍;一個(gè)觀點(diǎn)總結(jié)過(guò)了，下一段落還要再總結(jié)（有人說(shuō)，讀墨子的《兼愛(ài)》就像是聽老太太說(shuō)話，有絮叨之感）；③善用反問(wèn)，強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)。探究二：墨子的文風(fēng)有何特點(diǎn)？墨子為何這樣（繁瑣）表達(dá)？原因：與墨家的思想主張和受眾群體有關(guān)。墨家主張人人平等的相愛(ài)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng);強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi);注重道德實(shí)踐，反對(duì)紙上談兵。從這些思想傾向和歷史記載的“巨子”事跡來(lái)看墨家代表的是社會(huì)中下層人民的政治訴求，他們“傳道”的對(duì)象文化程度普遍不高。這種文風(fēng)既契合他們的功利實(shí)用主義思想，也利于作者期待的讀者群體接受。探究三：墨子的“兼愛(ài)”和孔孟的“仁愛(ài)”的內(nèi)容有何異同？他們不同思想的根源是什么？墨子“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”有何異同？他們不同思想的根源是什么？無(wú)差等之愛(ài)不受等級(jí)、血緣影響，人人平等有差等之愛(ài)宗法等級(jí)制度、血緣親疏關(guān)系最愛(ài)：雙親>民眾>萬(wàn)物功利性對(duì)等互報(bào)道德化不言回報(bào)相同：愛(ài)具有普遍性、廣泛性；人人相愛(ài)，關(guān)愛(ài)民眾墨子“兼愛(ài)”儒家“仁愛(ài)”內(nèi)涵愛(ài)的傾向性在當(dāng)時(shí)亂世，他們開出的藥方不同，原因在于找的病根不同：儒禮崩樂(lè)壞——恢復(fù)禮樂(lè)，強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊”的等級(jí)差別。做法：“君子”——對(duì)自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有禮,建立穩(wěn)定的國(guó)家體系。墨“不相愛(ài)”——亂（私心，自私）——不自私，去等級(jí)，普遍的愛(ài)。做法：相愛(ài)——相利（實(shí)用角度）維護(hù)平民利益，百姓吃飽穿暖，從而改變國(guó)家現(xiàn)狀。墨子的“兼愛(ài)”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何意義？“兼愛(ài)”思想創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化自愛(ài)自利為相愛(ài)相利。“兼愛(ài)”的互利性、互助性、對(duì)等性以及愛(ài)人若己的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動(dòng)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危機(jī)、生態(tài)惡化、環(huán)境污染、社會(huì)失序、人們的精神失守、道德失范、價(jià)值失衡，人類正面臨著前所未有的生存和發(fā)展問(wèn)題。我們學(xué)習(xí)墨子思想，借鑒其兼愛(ài)學(xué)說(shuō)的精華，對(duì)于人類正確認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)外界，維護(hù)世界和平，建設(shè)和諧社會(huì)，保護(hù)人類共有的地球家園，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。世界中國(guó)中國(guó)世界立足時(shí)代，心存兼愛(ài)疫情期間，總共有71個(gè)國(guó)家向中國(guó)提供過(guò)物資支持。拓展延伸有人說(shuō)史鐵生說(shuō)“兼愛(ài)”這種有如天堂一般的理想是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦，美好的愿景沒(méi)有任何意義。人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結(jié)、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的恒途……而你若永遠(yuǎn)地走向它，你便隨時(shí)都在它的光照之中。——《病隙碎筆》課堂小結(jié)2500多年前，墨子親眼目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會(huì)危機(jī)的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭。直到今天，他的“兼愛(ài)”思想仍對(duì)我們有著非常重要的影響。特蕾莎曾說(shuō)：“愛(ài)不能單獨(dú)存在，它的本身并無(wú)意義。愛(ài)必須付諸行動(dòng)，行動(dòng)才能使愛(ài)發(fā)揮功能?！毕Ｍ蠹以谝院蟮娜兆永铮鎼?ài)人生，攜手共行！對(duì)接高考寫作提升（2020年全國(guó)Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來(lái)?！薄?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持?！吧胶蜕讲幌嘤觯撕腿艘喾?。”“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語(yǔ)印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福。題目解析理論部分參考立意①世界命運(yùn)與共，青年攜手共擔(dān)②攜手共創(chuàng)，吾輩之責(zé)③心手相連，共筑未來(lái)④與你一起，共創(chuàng)世界未來(lái)⑤世界青年攜手，共創(chuàng)一片藍(lán)天墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰?多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”推己及人、世界一體、不分彼此、互相幫助的思想同一世界，互幫互助。事例部分?jǐn)y手同一世界，青年共創(chuàng)未來(lái)世界人民對(duì)中國(guó)的支持中國(guó)人民對(duì)世界的祝福如此美美與共，方能天下大同寧夏一考生各位青年代表：大家上午好！很榮幸能夠跟大家一起交流，今天，讓我們一起面向世界，面向未來(lái)?！皼](méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣裹大陸的一部分?！蔽覀兠總€(gè)人都是一個(gè)整體的組成部分，個(gè)體脫離了整體就會(huì)形單影只，整體沒(méi)有了個(gè)體也會(huì)顯得殘缺不全?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同。”只有互利互惠，才能實(shí)現(xiàn)合作共贏，推動(dòng)整體的發(fā)展和進(jìn)步。美美與共，成胸懷之美墨子曾說(shuō)：“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。”可見(jiàn)，只有擁有包容的胸懷，才能海納百川，才能成就一番事業(yè)。美美與共，君子和而不同。項(xiàng)羽剛愎自用，終自刎于烏江；藺相如寬容待人，終成千古佳話。作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)該關(guān)注時(shí)代，胸懷家國(guó)，放眼世界。個(gè)人的成長(zhǎng)應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，和國(guó)際發(fā)展同進(jìn)步，不應(yīng)拘泥于身邊小事而忽視了大千世界。若無(wú)寬廣的胸懷，就易沉醉于“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中，大廈將傾卻渾然不覺(jué)。美美與共，成責(zé)任之美“我們是同一片大海的海浪，同一棵樹上的樹葉，同一座花園里的花朵?！眰€(gè)體不能脫離整體而存在，每個(gè)人都離不開社會(huì)這個(gè)大集體，只有每個(gè)人明確自己的職能，承擔(dān)自己的責(zé)任，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)困境的時(shí)候，更要團(tuán)結(jié)一心，勇?lián)厝巍?020年年初爆發(fā)的新冠疫情使人們措手不及，往日喧囂的街道變得安靜，學(xué)校停學(xué)，企業(yè)停工。曾被批“懶散”的“90后”卻有不少人下了請(qǐng)戰(zhàn)書，志愿參加抗疫行動(dòng)。有的人穿上了白袍奔赴抗疫一線，有的人騎上了摩托車穿梭于大街小巷為醫(yī)務(wù)人員送去各類必需品?！?0后”成為抗疫主力軍，彰顯著青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。美美與共，成合作之美“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！苯袢帐澜绺鲊?guó)的“互聯(lián)”比過(guò)去任何時(shí)候都要廣泛和深入，我國(guó)堅(jiān)持求同存異的方針，堅(jiān)持走和平