高中歷史之教學(xué)教研關(guān)于羅馬法的起源與發(fā)展的教學(xué)思考素材

PAGEPAGE7關(guān)于《羅馬法的起源與發(fā)展》的教學(xué)思索德國(guó)法學(xué)家耶林在他聞名的《羅馬法的精神》一書中贊美，羅馬帝國(guó)"唯有法律折服世界是最為長(zhǎng)久的折服"，布魯塞爾高校的里維埃教授稱羅馬法是"世界共同的法律""世界性的模范法"。很多中學(xué)老師在教授《羅馬法的起源與發(fā)展》一課時(shí)會(huì)引用史學(xué)界"輝煌屬于希臘！雄偉屬于羅馬！"的說法，并向?qū)W生強(qiáng)調(diào)羅馬的"雄偉"是源于它體系宏大而縝密的法律。明顯，羅馬法在歷史上的地位和影響是無可取代的。在教學(xué)中，我們雖然都清晰羅馬法意義重大，但這重大的意義原委應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)出來？課標(biāo)中"理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值"的要求原委如何達(dá)成？中學(xué)老師對(duì)此往往很難把握。至于超越歷史的法學(xué)概念，歷史老師更是模糊不清。這些都制約了歷史課堂的教學(xué)效果，影響學(xué)生對(duì)羅馬法的理解，而最近幾年高考的相關(guān)考查又超越了課本的描述。鑒于此，筆者對(duì)教材關(guān)于羅馬法的內(nèi)容進(jìn)行了一些分析和挖掘，供大家參考。一、幾點(diǎn)教學(xué)思索羅馬法的教學(xué)在中學(xué)各版本中只有一課時(shí)，對(duì)于浩繁的羅馬法而言，可謂蜻蜒點(diǎn)水，難免給師生模糊不清的感覺。筆者針對(duì)其中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)提出了幾點(diǎn)思索。（一）羅馬法是否穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治人教版教材在論述羅馬法的影響時(shí)，認(rèn)為"它為國(guó)家權(quán)力供應(yīng)法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序"并由此得出"羅馬法律制度滲透到國(guó)家各個(gè)角落，穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治"。假如說羅馬法可以穩(wěn)固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，那為何羅馬會(huì)在3世紀(jì)產(chǎn)生深刻的社會(huì)危機(jī)呢？而3世紀(jì)正是萬民法與公民法區(qū)分被取消的時(shí)期，假如完善法律就可以穩(wěn)固統(tǒng)治，帝國(guó)政權(quán)又為何最終走向分裂呢？究其緣由，教材將法律效能與行政管理混為一談，也就是法律可以支撐高效率的行政管理體制，但并非有完善的法律就肯定能實(shí)現(xiàn)高效的管理。國(guó)家的權(quán)力與統(tǒng)治屬于行政管理學(xué)，它與法律學(xué)是兩個(gè)完全不同的范疇。行政管理的核心任務(wù)就是提高政府公共行政管理的水平和行政效率，也就是正確制定政策和有效地執(zhí)行政策。明顯，法律不是確定性因素，但并非與行政管理無關(guān)。"法制對(duì)行政有指導(dǎo)作用、規(guī)范作用和監(jiān)督作用，目的是為了防止和反對(duì)行政恣意自為，不受約束"。[1]可是對(duì)于羅馬法而言，其中宏大而嚴(yán)密的卻是私法體系，內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特殊是有關(guān)全部權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范，說它協(xié)調(diào)社會(huì)沖突在情理之中，說它穩(wěn)固帝國(guó)統(tǒng)治好像言過其實(shí)?？v觀羅馬帝國(guó)的滅亡，從根本上來說是奴隸制社會(huì)沖突激化造成的，而腐敗擴(kuò)散、行政乏力正是導(dǎo)致社會(huì)沖突激化的重要緣由。費(fèi)雷羅在《古代文明的衰落》中說："羅馬帝國(guó)的崩潰除了其它緣由，千萬不要低估日益墮落的帝國(guó)政府機(jī)構(gòu)及管理人員這一重要緣由。"眾所周知，羅馬建國(guó)初期，國(guó)家機(jī)器統(tǒng)治力氣并不強(qiáng)大，但自皇帝奧古斯都之后，羅馬政府不斷完善"在其次世紀(jì)，安敦族的開明皇帝時(shí)代，皇室國(guó)庫財(cái)產(chǎn)的管理是又廉潔，又有效能，而且又可得盈余。在帝國(guó)盛世爭(zhēng)相擔(dān)當(dāng)行政長(zhǎng)官的富人，為官的動(dòng)機(jī)也是為了榮譽(yù)而非貪污"。[2]早期羅馬帝國(guó)的繁盛某種程度上正是歸結(jié)于完善的行政機(jī)制"羅馬的政府也特別完善，因?yàn)樽詮乃a(chǎn)生以來，它的制度就是足以使或是人民的精神、或是元老院的力氣、或是某些高級(jí)官員的威望恒久能夠制裁任何濫用權(quán)力的事務(wù)"。[3]惋惜，隨著帝國(guó)的發(fā)展，原來一度高效的行政管理體制漸漸被腐敗銷蝕。公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)爆發(fā)了嚴(yán)峻的社會(huì)危機(jī)，官僚集團(tuán)內(nèi)部紛爭(zhēng)動(dòng)蕩，爭(zhēng)奪帝位的激烈混戰(zhàn)頻繁發(fā)生。帝國(guó)的"行省政府變成了元老院議員階級(jí)一個(gè)發(fā)財(cái)致富的新源泉"，[4]而國(guó)家的賦稅卻越來越重。腐敗導(dǎo)致了政府行政乏力，而政府行政效能的降低又加劇了腐敗，在這樣的狀況下，羅馬帝國(guó)最終走向分裂和衰亡。正是在帝國(guó)3世紀(jì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)期，塞維魯王朝的卡拉卡拉皇帝頒布敕令，將羅馬公民權(quán)授予帝國(guó)境內(nèi)全體自由民。他的初衷是想擴(kuò)大稅源，使帝國(guó)境內(nèi)一切自由民都和羅馬公民一樣擔(dān)負(fù)遺產(chǎn)稅及其他捐稅，彌補(bǔ)財(cái)政空虛，可是帶來的一個(gè)重要后果卻使得羅馬公民法與萬民法的區(qū)分不復(fù)存在。在萬民法取代公民法的過程中，羅馬的法律體系日益系統(tǒng)和完善，并最終達(dá)到古代法的頂峰。法律在曰益成熟，政治危機(jī)卻日益嚴(yán)峻，自不待言，成熟發(fā)達(dá)的法律體系與高效有序的行政管理并沒有必定的因果關(guān)系。因此，"羅馬法穩(wěn)固帝國(guó)統(tǒng)治"的結(jié)論似為不妥。（二）羅馬法的演進(jìn)過程本課課標(biāo)要求"了解羅馬法的主要內(nèi)容"。三個(gè)版本的必修教材在闡釋這一內(nèi)容時(shí)都選擇了《十二銅表法》、公民法、萬民法和《民法大全》的相關(guān)內(nèi)容，特殊是在描述羅馬法的演進(jìn)過程時(shí)，教材用了"從習(xí)慣法到成文法"的標(biāo)題?；诖?，很多中學(xué)老師在教學(xué)中將羅馬法分為習(xí)慣法和成文法，然后又把成文法分為公民法和萬民法，這樣的理解明顯是將羅馬法簡(jiǎn)潔化。事實(shí)上，習(xí)慣法和成文法是從表現(xiàn)形式上的劃分，公民法和萬民法是從適用范圍上的劃分，這是兩個(gè)完全不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。從羅馬法的演進(jìn)來看，它是一個(gè)特別困難而漫長(zhǎng)的過程，習(xí)慣法應(yīng)屬于羅馬法的發(fā)生，成文法中《十二銅表法》一公民法一萬民法的歷程應(yīng)屬于羅馬法的發(fā)展，當(dāng)然，公民法的表現(xiàn)形式既可以是習(xí)慣法，也可以是成文法。對(duì)于羅馬法的高度成熟——自然法的法理思想，三個(gè)版本教材只有人民版有所涉及。事實(shí)上，羅馬的法理思想超越了時(shí)間、階級(jí)、國(guó)家，是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，因此，不涉及自然法的羅馬法內(nèi)容是不完整的。而《民法大全》的編撰應(yīng)作為羅馬法體系完備的表現(xiàn)。在羅馬法的內(nèi)容敘述中，教材所用篇幅最大的是公民法和萬民法。公民法與萬民法的分界是什么？它們?cè)惺裁磪^(qū)分？這是困擾師生的一個(gè)關(guān)鍵問題。依據(jù)教材中的表述，3世紀(jì)，帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)分不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律"這種表述很簡(jiǎn)潔讓學(xué)生產(chǎn)生一種相識(shí)，3世紀(jì)是萬民法取代公民法的時(shí)間，也就是說在3世紀(jì)之前，羅馬的法律訴訟依據(jù)應(yīng)是公民法。然而，教材又說，公元27年羅馬帝國(guó)建立，假如萬民法存在于羅馬帝國(guó)時(shí)期，那么理論上公元27年之后就應(yīng)當(dāng)有萬民法，這與3世紀(jì)的時(shí)辰表述不是自相沖突嗎？依據(jù)教材的定義，公民法的權(quán)利主體是羅馬共和國(guó)的公民，萬民法的權(quán)利主體為羅馬帝國(guó)一切境內(nèi)的自由民，這樣的定義并不能體現(xiàn)出時(shí)間的概念。因此，我們有必要了解羅馬法的分期。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)羅馬法的劃分，大都采納四分法，即依據(jù)政治制度的不同分為王政時(shí)期、共和國(guó)時(shí)期和帝政前期與后期。[5]從公元前510年國(guó)王蘇泊爾布斯被放逐起先直到公元前27年屋大維實(shí)行元首政治結(jié)束，羅馬處于共和國(guó)時(shí)期。按教材的說法，這一時(shí)期應(yīng)當(dāng)只有公民法，可事實(shí)上在共和國(guó)時(shí)代，隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，手工業(yè)和商業(yè)日益興盛，外國(guó)人到羅馬來做生意的愈來愈多。為了適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，公元前242年，羅馬特地設(shè)立了處理外國(guó)人之間和外國(guó)人與羅馬人之間事務(wù)的外務(wù)大法官，大法官"依據(jù)其職權(quán)賜予或不賜予訴訟當(dāng)事人以訴權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予復(fù)原原狀等，使合法而不合理的權(quán)利丟失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的愛護(hù)，猶如合法的權(quán)利一樣""因而在公民法外，形成了最可能反映商品經(jīng)濟(jì)客觀要求的萬民法"。[6]因此，萬民法產(chǎn)生的時(shí)間是公元前3世紀(jì)而非公元3世紀(jì)，也就是說公元前3世紀(jì)后，只要是牽涉外邦人的訴訟案件，適用的就是萬民法。至于教材中所表述的公元3世紀(jì)指的是公元212年，卡拉卡拉皇帝把羅馬公民權(quán)授給羅馬帝國(guó)境內(nèi)一般居民，公民法和萬民法權(quán)利主體的區(qū)分不復(fù)存在。當(dāng)然，公民法與萬民法的區(qū)分并不是只有時(shí)間和權(quán)利主體的不同，它們各自呈現(xiàn)著顯明的特色。學(xué)界一般認(rèn)為，公民法程序繁瑣，注意形式，缺乏敏捷性。英國(guó)學(xué)者梅因曾指出，公民法"儀式不但和允約本身有同樣重要性，甚至比允約更為重要"[7]而萬民法則擺脫了公民法狹隘和繁瑣的形式主義，比較簡(jiǎn)潔敏捷，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更加具有生命力。尤為珍貴的是，羅馬法在發(fā)展過程中，不但未將內(nèi)容簡(jiǎn)化，反而使得內(nèi)容日臻系統(tǒng)和完善，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，教學(xué)中老師應(yīng)讓學(xué)生明確，萬民法對(duì)于公民法的進(jìn)步，不但是適用范圍的擴(kuò)大，更是適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的須要，了解了這些，學(xué)生才能更好地理解教材中關(guān)于萬民法取代公民法背景的表述。（三）羅馬法是否只維護(hù)奴隸主的利益羅馬法原委維護(hù)了誰的利益？三個(gè)版本的教材都認(rèn)為《十二銅表法》維護(hù)了平民的利益。人教版在"維系統(tǒng)治"的標(biāo)題下更是明確提到，羅馬法"愛護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益""提倡法律面前公民人人同等""維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫"。這些表述放在一起，學(xué)生不禁會(huì)產(chǎn)生疑問：既然法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，維護(hù)的又是統(tǒng)治階級(jí)的利益，那怎么可能提倡法律面前公民人人同等呢？既然《十二銅表法》是平民和貴族斗爭(zhēng)的成果，它維護(hù)了平民的利益，豈不是和愛護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的論述自相沖突嗎？依據(jù)傳統(tǒng)階級(jí)社會(huì)的觀念，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，所以教材說羅馬法愛護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，而古羅馬是奴隸社會(huì)，所以這里的統(tǒng)治階級(jí)肯定是指奴隸主。可是教材又說，《十二銅表法》維護(hù)了平民利益，法律面前公民人人同等，這就等于說，平民和公民都是奴隸主，屬于統(tǒng)治階級(jí)。那么，平民和公民是不是奴隸主昵？公民是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，依據(jù)該國(guó)的法律規(guī)范享有權(quán)利和擔(dān)當(dāng)義務(wù)的自然人。在古羅馬，公民也被稱為市民，這其中包括貴族和平民，所以《十二銅表法》協(xié)調(diào)的是公民內(nèi)部貴族和平民的沖突。自由民是奴隸社會(huì)中除奴隸以外的居民的通稱，他的根本特征是享有財(cái)產(chǎn)權(quán)。羅馬帝國(guó)時(shí)期，自由民的上層包括貴族、高利貸者、宗教祭祀等，他們不僅擁有大量財(cái)產(chǎn)，還享受各種政治特權(quán)，屬于統(tǒng)治階級(jí)。而自由民中一切不享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的居民構(gòu)成下層即平民，包括個(gè)體農(nóng)夫、小手工業(yè)者等，他們享有人身自由，但只占有少量生產(chǎn)資料，大多依靠自己生產(chǎn)，只有極少數(shù)富有者可以運(yùn)用少量奴隸。由此可見，公民與自由民是兩個(gè)完全不同的概念，自由民的范疇比公民要廣，但兩者都包含了貴族和平民，而平民中的絕大多數(shù)都不是奴隸主，所以單從概念上講，羅馬法只維護(hù)奴隸主的利益是說不通的。事實(shí)上，羅馬法的內(nèi)涵遠(yuǎn)超我們的理解。《十二銅表法》第九表公法的第一條就說，"不得為任何個(gè)人的利益，制定特殊的法律"這明顯已蘊(yùn)含著法律面前人人同等的理念。羅馬法的高度成熟是自然法的法理思想，而人人同等的理念就來自于自然法。斯多葛學(xué)派認(rèn)為，自然法是普遍存在的，是至高無上的，是一切個(gè)人和國(guó)家都必需遵循的法則。[8]西塞羅干脆攝取了斯多葛學(xué)派關(guān)于人類存在本質(zhì)上是同等的觀念，認(rèn)為"真正的法律乃是理性的規(guī)則，它與自然相吻合，適用于全部的人，是穩(wěn)定的、恒久的"。[9]自然法雖然只是一種法理思想，但是它通過羅馬法學(xué)家的推動(dòng)，滲透到制定法中，使得羅馬法的很多內(nèi)容不止是維護(hù)了平民的利益，肯定程度上也維護(hù)了奴隸。例如，奴隸可以為主子辦事、經(jīng)商……可以被立為繼承人，公家的奴隸還可以立遺囑；奴隸有權(quán)提起自由身份之訴，乃至被解放為自由人"。"主子拋棄老病奴隸的，該奴隸即獲得自由，禁止隨意殺害奴隸""凡奴隸不堪主人虐待的，官?gòu)d得強(qiáng)迫主子出賣之，無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理"。[10]這些規(guī)定雖然并沒有承認(rèn)奴隸享有完整的人格，但在很大程度上卻限制了主子對(duì)奴隸的虐待，愛護(hù)了奴隸的權(quán)益。因此，中學(xué)歷史教學(xué)中，我們不宜向?qū)W生灌輸羅馬法的階級(jí)屬性，更不能給學(xué)生定論羅馬法就是維護(hù)奴隸主利益的。二、幾點(diǎn)教學(xué)建議基于以上的分析與相識(shí)，筆者結(jié)合自身的分析及近幾年關(guān)于羅馬法的高考命題特點(diǎn)，認(rèn)為本課的教學(xué)理應(yīng)當(dāng)在以下兩個(gè)方面取得突破（一）重點(diǎn)關(guān)注羅馬法私法教材中將羅馬法的主要內(nèi)容概括為"愛護(hù)"私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人同等""愛護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫"。這兩句有關(guān)內(nèi)容的表述實(shí)則反映了羅馬法在兩個(gè)方面的內(nèi)容，即私法和公法。依據(jù)羅馬法學(xué)家烏爾披亞努斯的劃分，凡規(guī)定國(guó)家公務(wù)的為公法，如有關(guān)政府的組織、公共財(cái)產(chǎn)的管理、宗教的祭祀和官吏選任等法規(guī)。凡規(guī)定個(gè)人利益的為私法，如調(diào)整家庭、婚姻、物權(quán)、債權(quán)、債務(wù)和繼承關(guān)系等的法規(guī)。公法的規(guī)范是強(qiáng)制性的，當(dāng)事人必需無條件地遵守，而私法規(guī)范則是隨意性的，可以由當(dāng)事人的意志而更改。對(duì)于私法與公法的概念，教材中并未提及，教學(xué)中老師有無必要涉及呢？請(qǐng)看高考命題：2008年海南卷第6題：羅馬法規(guī)定，貨款月息不得超過貨款額的百分之一，超過此限額者應(yīng)處以四倍于所得利息的罰款。這表明A.私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_B.債務(wù)人與債權(quán)人關(guān)系驚慌C.高利貸已成為嚴(yán)峻的社會(huì)問題D.運(yùn)用法律調(diào)整借貸關(guān)系同年的江蘇卷第7題也命中了羅馬法內(nèi)容：從《十二銅表法》起先，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實(shí)踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者①注意愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②重視維護(hù)平民利益③被迫改善奴隸境況④力圖緩和貴族與平民沖突A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④從這兩道高考題的題干來看，考查的都是羅馬法中物法部分關(guān)于債權(quán)法的內(nèi)容。從題目的選項(xiàng)來看，正選答案都不是教材中關(guān)于羅馬法內(nèi)容的結(jié)論。2010年江蘇卷第14題再次命中羅馬法："法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：依據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我全部。法官確認(rèn)后才能受理。"這一描述主要說明羅馬法A.重視法律程序B.保留習(xí)慣舊俗C.強(qiáng)調(diào)法官至上D.體現(xiàn)人人同等此題題干的陳述體現(xiàn)了法官依據(jù)羅馬公民個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理過程，而正選項(xiàng)A重視法律程序也怡怡表明本題的考查點(diǎn)是羅馬法中訴訟法部分關(guān)于訴訟程序的規(guī)定，同時(shí)也體現(xiàn)了公民法注意形式的特點(diǎn)。從以上三道考查羅馬法內(nèi)容的高考試題中，我們不難看出命題專家對(duì)歷史素材選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方向，無論是債權(quán)法還是訴訟法，都屬于羅馬私法的內(nèi)容，而羅馬公法則較少涉及，因此，在課堂教學(xué)中，老師須要向?qū)W生講解清晰有關(guān)羅馬私法的概念。事實(shí)上，羅馬法的內(nèi)容雖然包括公法和私法，但通常所說的羅馬法都只是指羅馬私法。在古代法中，羅馬法是維護(hù)"以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備的形式"，[11]同時(shí)它又體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。在簡(jiǎn)潔商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的情況下，它調(diào)整了人們之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和家庭、婚姻關(guān)系，因此，"羅馬法中也只有私法是精華"[12]教材中說，羅馬法律制度滲透到國(guó)家各個(gè)角落，這明顯是指私法對(duì)社會(huì)各種沖突的調(diào)整。教學(xué)中，老師完全可以通過史料適當(dāng)補(bǔ)充一些羅馬私法的詳細(xì)內(nèi)容，如對(duì)婚姻家庭的規(guī)定，財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定，物權(quán)債權(quán)的規(guī)定等等。學(xué)生在課堂上了解羅馬法的一些詳細(xì)規(guī)定和原則，考場(chǎng)上才能游刃有余的應(yīng)對(duì)各類試題，對(duì)于羅馬法為何意義重大也才能有更深化理解。（二）理解法律在人類社會(huì)中的價(jià)值羅馬法從《十二銅表法》到《民法大全》，經(jīng)驗(yàn)了千余年的發(fā)展，對(duì)后世各國(guó)民法毫無例外地產(chǎn)生過不同程度的影響，周枏教授認(rèn)為其"內(nèi)容的豐富，法理的精深，實(shí)為世界法制史中所罕見"。人教版和岳麓版教材在論述羅馬法的影響時(shí)，分別用"歷史縱橫"和"學(xué)問鏈接"的形式講解并描述了羅馬法所開創(chuàng)的一些對(duì)今日仍有重要影響的制度，如陪審制度、律師制度和"不告不理""一審終審"的司法制度。事實(shí)上，羅馬法的開創(chuàng)性遠(yuǎn)不止這些，它的一些法學(xué)名詞和術(shù)語，如公法、私法、民法、人格、居處、條件、善意、惡意、役權(quán)、不當(dāng)?shù)美o因管理、代為利益、依次利益等，它的很多原則和規(guī)定，如對(duì)公共財(cái)產(chǎn)和胎兒利益的特殊愛護(hù)、新法優(yōu)于舊法、一事不再理、行使權(quán)利不得以損害他人為目的、過失責(zé)任原則、無過失責(zé)任的規(guī)定等，仍為當(dāng)代各國(guó)民法所沿襲。此外，人教版和岳麓版教材都不謀而合的提到羅馬法對(duì)近代歐美資本主義的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。恩格斯說："羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的特別經(jīng)典性的法律表現(xiàn)，以致一切后來的法律，都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改。"[13]羅馬法是在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上所形成的法律體系，而商品經(jīng)濟(jì)是西歐社會(huì)發(fā)展的必定趨勢(shì)，因此，資本主義國(guó)家必定能夠從中吸取精華。依據(jù)羅馬法對(duì)自然法原則的體現(xiàn)，法律面前人人同等，執(zhí)政者"不外是因?yàn)樗潜毁n予有法律權(quán)力的公仆，因而他應(yīng)當(dāng)被看作是國(guó)家的象征、表象或代表，依照國(guó)家的法律所表示的社會(huì)意志而行動(dòng)。所以他沒有意志，沒有權(quán)力，有的只是法律的意志、法律的權(quán)力"。[14]這種理論無疑成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制的有力武器。而物法中關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_的原則，更是符合了資產(chǎn)階級(jí)追求私有財(cái)寶最大化的價(jià)值目標(biāo)。因此，面對(duì)封建統(tǒng)治對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的侵?jǐn)_，羅馬法就成為資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的有力武器。當(dāng)然，比起私法的制度原則和對(duì)歐美資本主義的影響，羅馬法在人類社會(huì)中的價(jià)值更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在博大精深的法理精神。人民版教材是四個(gè)版本教材中唯一提到法理精神的，并強(qiáng)調(diào)羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人同等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。事實(shí)上，羅馬法的法理精神包含了自然法精神、私法精神和理性精神。教材中所強(qiáng)調(diào)的人人平等、公正至上的法律觀念主要指自然法精神，它將自然法的志向孕育在完整的內(nèi)容和宏大的體系中，不僅是奴隸主和奴隸，近代的資產(chǎn)階級(jí)乃至無產(chǎn)階級(jí)，不同的階層都可以在其中找到合適的身份，不因時(shí)間消逝而變更，因此被稱為永恒的價(jià)值。與