華東師范大學《自然辯證法概論》2021-2022學年第一學期期末試卷

站名：站名：年級專業(yè)：姓名：學號：凡年級專業(yè)、姓名、學號錯寫、漏寫或字跡不清者，成績按零分記?！堋狻€…………第1頁，共1頁華東師范大學《自然辯證法概論》

2021-2022學年第一學期期末試卷題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在哲學的存在論中，關于存在的多樣性和統(tǒng)一性，以下說法不正確的是（）A.存在具有多種多樣的形式和表現(xiàn)B.多樣性中蘊含著統(tǒng)一性C.統(tǒng)一性否定了存在的差異性D.對存在的理解需要綜合考慮多樣性和統(tǒng)一性2、在存在主義哲學中，對于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點，以下解釋不準確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒有任何約束3、在哲學對社會現(xiàn)象的分析中，關于社會結(jié)構(gòu)和階級沖突的理論，以下哪種說法是準確的？（）A.一些理論強調(diào)社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和和諧性，否認階級沖突的存在和影響B(tài).馬克思主義的理論認為社會結(jié)構(gòu)由經(jīng)濟基礎決定，階級沖突是推動社會發(fā)展的動力C.社會結(jié)構(gòu)和階級沖突是隨機形成的，沒有規(guī)律可循，也無法進行系統(tǒng)的分析D.哲學對社會結(jié)構(gòu)和階級沖突的研究對理解社會現(xiàn)實沒有任何幫助4、在現(xiàn)代哲學中，法蘭克福學派關注社會批判和文化研究。以下關于法蘭克福學派觀點的描述，哪一項不準確？（）A.對資本主義社會的文化工業(yè)和意識形態(tài)進行了批判B.強調(diào)社會變革需要通過無產(chǎn)階級革命來實現(xiàn)C.關注大眾文化對人的思想和行為的影響D.試圖揭示社會現(xiàn)象背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等關系5、中國哲學中的墨家思想主張“兼愛”“非攻”，這體現(xiàn)了墨家對社會和人際關系的獨特思考。以下對墨家“兼愛”思想的理解，哪一項不夠準確？（）A.無差別地愛一切人B.反對等級差別和特權(quán)C.以功利主義為基礎，追求社會的最大利益D.是一種不切實際的理想主義，難以在現(xiàn)實中實現(xiàn)6、在哲學的政治哲學中，關于權(quán)力的來源和合法性存在多種理論。以下對于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點，哪一項更能反映其根本差異？（）A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務的關系D.權(quán)力的分配原則7、在哲學的道德哲學中，對于道德責任的判定和歸屬存在著不同的標準。以下哪種觀點不太符合常見的道德哲學思考？（）A.道德責任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責任可以基于行為的后果來判定C.道德責任是由社會和文化所賦予的D.道德責任是絕對的，不受任何條件的影響8、在研究哲學中的科學哲學時，以下哪種觀點認為科學理論的發(fā)展是通過不斷的證偽和修正來實現(xiàn)的？（）A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義9、對于哲學中的自我認同和身份問題，以下關于個人如何構(gòu)建自我意識和身份的觀點，哪一項是準確的？（）A.自我認同完全由外部環(huán)境和他人的評價所決定B.個人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗和與社會的互動來構(gòu)建獨特的自我意識和身份C.自我認同和身份是固定不變的，一旦形成就不會再改變D.哲學對自我認同和身份問題的研究只是一種理論上的假設，與實際生活無關10、在哲學的價值論領域，對于“善”的本質(zhì)和標準存在著不同的看法。以下哪種觀點不太符合常見的哲學對于“善”的理解？（）A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個人欲望和利益的東西C.“善”是促進社會整體福利和進步的因素D.“善”是基于人類共同的價值和理性判斷的11、關于哲學中的邏輯實證主義，以下哪種描述準確地反映了其核心主張？只有能夠被經(jīng)驗證實或邏輯證明的命題才有意義。A.承認形而上學命題的價值B.強調(diào)哲學問題的主觀性C.排斥無法實證的哲學思考D.以上均不是12、在哲學的形而上學領域，關于實體和屬性的關系，以下論述不準確的是（）A.實體是屬性的承載者B.屬性不能脫離實體而存在C.實體由屬性來定義和描述D.實體具有先于屬性的獨立性13、在哲學對知識的分類和性質(zhì)的探討中，以下關于先驗知識和后驗知識的區(qū)別，哪種說法是恰當?shù)模浚ǎ〢.先驗知識是不依賴于經(jīng)驗而先天存在的，后驗知識則是通過經(jīng)驗觀察和歸納獲得的B.先驗知識和后驗知識沒有明確的界限，難以區(qū)分C.先驗知識在現(xiàn)代科學中已經(jīng)被證明是錯誤的，后驗知識才是可靠的知識來源D.關于先驗知識和后驗知識的討論只是哲學上的繁瑣思辨，對實際的知識獲取沒有幫助14、在古希臘哲學中，蘇格拉底通過對話和追問的方式來探索真理。以下關于蘇格拉底方法的描述，哪一項不準確？（）A.旨在幫助人們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的無知，激發(fā)對真理的追求B.以歸納和定義的方式來澄清概念和尋找普遍的定義C.強調(diào)通過邏輯推理和論證來得出絕對確定的真理D.注重培養(yǎng)人們的批判性思維和自我反思能力15、中國哲學中的墨家思想強調(diào)“兼愛”“非攻”。與儒家的“仁愛”思想相比，以下哪一個方面更能體現(xiàn)兩者在愛的觀念上的根本不同？（）A.愛的范圍B.愛的基礎C.愛的表現(xiàn)形式D.愛的實踐方法16、在近代哲學中，霍布斯的政治哲學對社會契約論的發(fā)展產(chǎn)生了影響。以下關于霍布斯政治哲學的觀點，哪一項不準確？（）A.認為在自然狀態(tài)下，人與人之間處于“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)B.主張通過訂立社會契約，將權(quán)力交給一個絕對的君主，以實現(xiàn)社會的和平與秩序C.強調(diào)個人的自然權(quán)利，如生命、自由和財產(chǎn)權(quán)D.認為君主的權(quán)力不受任何限制，人民應當絕對服從17、對于哲學中的語言哲學分支，以下關于語言與思維關系的不同理論，哪一項是恰當?shù)模浚ǎ〢.有些理論認為語言決定思維，另一些則認為思維決定語言，還有觀點認為二者相互影響B(tài).語言和思維是完全獨立的兩個領域，彼此之間沒有任何關聯(lián)C.普遍認為語言僅僅是思維的表達工具，對思維的形成和發(fā)展沒有實質(zhì)作用D.關于語言與思維的關系，哲學界至今沒有形成任何有意義的理論探討18、在哲學的政治哲學中，對于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點不太符合常見的政治哲學理論？（）A.權(quán)力來源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實現(xiàn)統(tǒng)治者的個人利益D.權(quán)力的分配應該遵循公平和正義的原則19、在思考哲學中的理性主義傳統(tǒng)時，以下哪種觀點是其核心主張？知識和真理可以通過理性思考和邏輯推理獲得。A.知識源于感性經(jīng)驗B.理性是有限的，不可靠的C.強調(diào)直覺和靈感的作用D.以上均不是20、古希臘哲學中的智者學派強調(diào)人的主觀感受和相對主義。以下哪種觀點最能體現(xiàn)智者學派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標準B.不同的人對同一事物可能有不同的看法，沒有絕對的對錯C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識是通過先天的理性獲得的21、在探討哲學中的宗教哲學時，以下哪種觀點認為宗教信仰是基于人類對超越現(xiàn)實世界的渴望和追求？（）A.宗教神秘主義B.宗教理性主義C.宗教實用主義D.宗教存在主義22、對于馬克思主義哲學，以下關于其歷史唯物主義的基本觀點，哪一項是恰當?shù)?？（）A.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動決定的，人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機的、無規(guī)律可循的，人類無法對其進行科學的認識和把握D.馬克思主義哲學的歷史唯物主義已經(jīng)過時，無法解釋當代社會的復雜現(xiàn)象23、在哲學的邏輯思維中，歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關于歸納法，以下哪種說法不太恰當？（）A.歸納法是從個別事例推導出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過更多的實例來驗證和修正D.歸納法在科學研究和日常思維中都有廣泛的應用24、在現(xiàn)象學哲學中，胡塞爾提出了“回到事物本身”的口號。對于這一主張，以下哪項理解不準確？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預設，直接面對現(xiàn)象B.強調(diào)通過直觀和描述來把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)C.意味著完全否定科學和理性的方法在認識中的作用D.試圖建立一種嚴格的、科學的哲學方法25、關于哲學中的形而上學，以下哪種理論試圖解釋世界的本質(zhì)和構(gòu)成，認為世界是由某種基本元素或?qū)嶓w構(gòu)成的？（）A.原子論B.理念論C.元氣論D.以上都是26、現(xiàn)代哲學中的現(xiàn)象學試圖通過對現(xiàn)象的直接描述來揭示事物的本質(zhì)。對于現(xiàn)象學的方法，以下哪一項理解不太準確？（）A.懸置一切先入為主的觀念和預設B.關注事物在意識中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀和客觀的二元對立D.現(xiàn)象學的描述是基于抽象的概念和理論27、關于哲學中的道德相對主義，以下哪種說法是其核心觀點？即認為道德判斷因文化、個人或歷史時期的不同而不同。A.道德標準是絕對不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實D.以上均不是28、對于哲學中的身心問題，以下關于心與身的關系的各種觀點，哪一項是恰當?shù)模浚ǎ〢.二元論認為心與身是相互獨立、互不影響的兩種實體B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質(zhì)區(qū)別C.身心交感論認為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心D.哲學中的身心問題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭議和進一步探討的必要29、在哲學的認識論中，經(jīng)驗主義認為知識來源于經(jīng)驗，理性主義則強調(diào)理性的作用。以下關于這兩種觀點在應對復雜知識和抽象概念時的解釋能力的對比，哪一項更能突出其優(yōu)劣？（）A.對數(shù)學和邏輯知識的解釋B.對新現(xiàn)象和未知領域的探索C.對科學實驗結(jié)果的理解D.對人類直覺和靈感的說明30、在哲學的宗教哲學領域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點不太符合宗教哲學的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實性C.宗教體驗是個人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物，具有多種功能二、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）分析波普爾科學哲學中的猜想與反駁的方法，以及其在科學研究中的應用。2、（本題5分）論述休謨的懷疑論，闡述其對因果關系、歸納法的質(zhì)疑以及對經(jīng)驗主義哲學的深化和挑戰(zhàn)。3、（本題5分）探討中國哲學中馮友蘭的哲學思想，分析其對中國哲學現(xiàn)代化的貢獻。4、（本題5分）論述古希臘哲學家赫拉克利特的“流變”思想，探討其對世界本質(zhì)和變化的看法，以及對后來哲學發(fā)展的影響。5、（本題5分）分析古希臘哲學中芝諾的飛矢不動悖論，探討其對運動本質(zhì)和哲學邏輯的挑戰(zhàn)。三、簡答題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）簡述中國哲學中佛教的因果報應思想及其現(xiàn)代意義。2、（本題5分）說明古希臘哲學中畢達哥拉斯學派的數(shù)的哲學思想。3、（本題5分）說明叔本華的悲觀主義哲學的主要觀點及產(chǎn)生根源。4、（本題5分）哲學中的相對真理與絕對真理的關