2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第14課理性之光課后作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE4第14課理性之光eq\o(\s\up7(時(shí)間：45分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(每小題5分，共60分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)1孟德斯鳩：法的精神)1．啟蒙思想家用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人權(quán)”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級專制，這主要是為了(D)A．?dāng)[脫教會(huì)的思想限制B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．喚起人們的反封建意識(shí)解析：18世紀(jì)隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，封建統(tǒng)治成為社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)峻障礙。因此啟蒙思想家將斗爭矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，以喚起人們的反封建意識(shí)。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“同等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了(B)A．封建專制統(tǒng)治的腐朽黑暗B．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動(dòng)力的要求C．封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)D．封建教會(huì)的權(quán)威地位也已動(dòng)搖解析：解答本題要從啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)上來考慮，是資產(chǎn)階級的思想運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。3．法國啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為，“中國人的生活完全以禮為指南”；中國人所謂的“禮”其實(shí)就是“禮教”，“他們(指中國的立法者)把宗教、法律、風(fēng)俗、禮儀都混在一起。全部這些東西都是道德，也都是品德。這四者的箴規(guī)，就是禮教”。孟德斯鳩的觀點(diǎn)(C)A．完全不符合古代中國社會(huì)實(shí)情B．否定道德在社會(huì)發(fā)展中的作用C．合乎中國“禮法合一”文化傳統(tǒng)D．揭示了儒家思想宗教化的傾向解析：“中國人的生活完全以禮為指南”“把宗教、法律、風(fēng)俗、禮儀都混在一起。全部這些東西都是道德，也都是品德。這四者的箴規(guī)，就是禮教”表明合乎中國“禮法合一”文化傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不符合題意，解除。4．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相像的啟蒙思想家是(B)A．洛克 B．孟德斯鳩C．伏爾泰 D．盧梭解析：亞里士多德將政治機(jī)構(gòu)進(jìn)行三部分劃分，分別為議事、行政和審判，這與近代啟蒙思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立相一樣，因此B正確。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)2伏爾泰：自由與同等)5．伏爾泰說：“假如在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；假如只有兩種宗教，人民就會(huì)相互割斷對方的喉嚨。”伏爾泰所要表達(dá)的觀點(diǎn)主要是(D)A．人民主權(quán) B．生而同等C．信仰得救 D．信仰自由解析：A、B與材料無關(guān)，C是宗教改革家們的主見。材料認(rèn)為一種宗教會(huì)導(dǎo)致政府專橫，只有兩種宗教，會(huì)導(dǎo)致暴力，故主見信仰自由。本題選D。6．伏爾泰在《巴比倫公主》一書中寫道：“一個(gè)受人敬重而富有的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商、又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！狈鼱柼┟枥L的國家是(C)A．法國 B．巴比倫C．英國 D．德國解析：本題考查學(xué)生的學(xué)問遷移實(shí)力。伏爾泰推崇英國的君主立憲制，即國王權(quán)力受到議會(huì)的明確限制，統(tǒng)治方式從人治轉(zhuǎn)向法治。7．“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”是伏爾泰的名言。之所以這樣說，是因?yàn)榉鼱柼┱J(rèn)為(A)A．“說話的權(quán)利”是不行剝奪的人權(quán)B．在社會(huì)契約中規(guī)定了人的說話的權(quán)利C．自由發(fā)表看法是人的民主權(quán)利D．人不是他人的工具，而是自身的目的eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)3盧梭：社會(huì)契約)8．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缛抗褚粯油馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(B)A．社會(huì)契約 B．人民主權(quán)說C．自由同等說 D．三權(quán)分立學(xué)說解析：依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知材料中的“公民一樣同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”是在強(qiáng)調(diào)人民的權(quán)利是最大的，即主要反映的是人民主權(quán)說，B項(xiàng)符合題意；材料反映的是人民主權(quán)說而非社會(huì)契約，A項(xiàng)不符合題意，解除；材料不涉及自由同等說，C項(xiàng)不符合題意，解除；材料不涉及三權(quán)分立學(xué)說，D項(xiàng)不符合題意，解除；故本題選B。9．孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”。盧梭認(rèn)為，“每個(gè)人都生而自由同等”“立法權(quán)是屬于人民的，而且只能是屬于人民的”。二者雖然都在肯定程度上相識(shí)到了人民的重要地位，但有本質(zhì)的區(qū)分?！氨举|(zhì)的區(qū)分”是指(C)A．所處時(shí)代不同 B．政治制度相異C．階級利益有別 D．地域環(huán)境差異解析：孟子主見“民貴君輕”，他維護(hù)的是君主的利益，代表著新興地主階級；盧梭主見“主權(quán)在民”，他維護(hù)的是公民利益，本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級。故二者本質(zhì)的區(qū)分是指階級利益有別。eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)4康德：人非工具)10．德國宏大的詩人海涅說過：“就破壞力而言，他可以同法國革命的首領(lǐng)羅伯斯庇爾相比。這位法國革命家殺掉了國王，而這位哥尼斯堡的老人則有膽識(shí)做更大的事——反對上帝?！彼u論的這個(gè)人應(yīng)是(D)A．盧梭 B．伏爾泰C．孟德斯鳩 D．康德解析：本題考查學(xué)生的學(xué)問遷移實(shí)力。結(jié)合思想家的國籍和觀點(diǎn)進(jìn)行分析，康德誕生在東普魯士的哥尼斯堡，在宗教思想上，他認(rèn)為無論是閱歷還是理性都無法證明上帝的存在，故答案為D。11．康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。假如不成熟的緣由不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與志氣，那么這種不成熟就是自我招致的。”這說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)就是(B)A．人身的自由 B．思想的自由C．主權(quán)在民 D．社會(huì)契約解析：本題考查學(xué)生對材料信息的理解實(shí)力。材料中康德認(rèn)為人成熟與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否“理智”，是否有“理智的決心與志氣”，即在于自身的思維。只有思想的自由，才能更理智，更成熟。12．康德對啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義做了說明，“要有志氣運(yùn)用你自己的理智！這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號”。對這句話理解正確的是(D)A．啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來光明與希望B．要以人為中心考察一切，相識(shí)一切C．人生活在世界上處世要有理智D．人要運(yùn)用自己的理智，對世間萬物作出自己的推斷二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)eq\x(訓(xùn)練點(diǎn)5綜合探究實(shí)力)13．閱讀下列材料：材料一：(盧梭在他的《新愛洛綺絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族的頭銜有什么令人敬重的呢？你們貴族對祖國的光榮、人類的華蜜有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫目空一切的國家里，除去專制的暴力和對人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料二：(當(dāng)法國國王路易十六讀過博馬舍的劇本后驚呼)這個(gè)人訕笑國家中全部一切應(yīng)當(dāng)受敬重的事物。這個(gè)劇本上演會(huì)產(chǎn)生危急，它會(huì)導(dǎo)致拆毀巴士底獄。——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料三：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”請回答：(1)概括材料一反映的主要思想，據(jù)此說明其對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本看法。(6分)(2)由路易十六“驚呼”，你可以得出什么結(jié)論？(6分)(3)為什么路易十六說“伏爾泰和盧梭毀了法國”？(8分)答案：(1)指責(zé)社會(huì)上貴族的特權(quán)。看法：表現(xiàn)了否定一切腐朽事物的英勇精神，反映了劇烈的戰(zhàn)斗力。(2)啟蒙思想家對專制制度和封建特權(quán)的指責(zé)，表明其劇烈的革命性，與封建勢力決裂的志氣，封建統(tǒng)治者對啟蒙思想家的恐驚。(3)他們是啟蒙思想家的代表；他們的思想是反對教會(huì)和封建專制，要求自由民主；他們的思想推動(dòng)了法國大革命的到來。14．閱讀下列材料：材料一：啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二：莫非農(nóng)夫的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種自然實(shí)力的人，明顯是同等的?！朔芍猓灰揽咳魏蝿e的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z錄》材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)當(dāng)避開把權(quán)力托付給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐豁氂脵?quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)整協(xié)作，又相互制約，即權(quán)力要分開駕馭和運(yùn)用?！系滤锅F《羅馬盛衰緣由論》請回答：(1)材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長的黑夜”？“理性的陽光”指的是什么？(4分)(2)材料二體現(xiàn)了什么思想？如何評價(jià)？(6分)(3)歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響？(4分)(4)在“自由”這個(gè)問題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么？(6分)