2024年高中語(yǔ)文 課外典籍拓展練 新高考版-《貞觀政要》（附答案解析）

新高考版-《貞觀政要》

閱讀下面的文言文，完成各題。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣

食，以不失時(shí)為本，夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屋動(dòng)，土木不息，而欲

不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？"王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人

力既竭，禍難遂興。力豈不欲安人乎？失所以安人之人也,亡隋之撇，殷鑒不透，陛下

親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美。"太宗曰：

“公言是也。夫安人寧國(guó)，唯在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，

由己自勵(lì)耳?！?/p>

貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，般數(shù)枚而咒日：“人以谷

為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百

姓。”將吞之，左右遽諫口：“恐成疾，不可?！碧诳?；“所糞移災(zāi)朕躬，何疾之避？”

遂吞之。自是蝗蟲(chóng)不復(fù)為災(zāi)。

貞觀五年，有司上書(shū)言：“皇太子將行冠孔，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注支”

太宗曰：“今東作方興，恐妨農(nóng)事。”令改用十月。太子少保蕭瑞奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)家，

用二月為勝?！碧谌眨骸瓣庩?yáng)拘忌，聯(lián)所不行。若初靜必依陰陽(yáng)不顧理義欲求福祐可

得乎若所行皆遵正道自然常與吉會(huì)且吉兇在人豈假陰陽(yáng)拘忌農(nóng)時(shí)甚要不可暫失。

貞觀十六年，太宗以天票價(jià)率計(jì)斗值五錢(qián)，其尤賤處，計(jì)牛值三錢(qián)，因謂侍臣日：

“國(guó)以民為本，人以食為命。若禾黍不奉，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億

兆人父母，唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲蜴天下之人，皆使富貴，今省徭煦，

不奪其時(shí)，使比屋之人退其耕稼，此則富矣。敦行出讓?zhuān)灌l(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，

此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣！”

（摘自貞觀政要?論務(wù)農(nóng)3）

【注】①增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。

1.下對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.若動(dòng)靜必依/陰陽(yáng)不顧/理義欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)/且吉

兇在人/豈假陰陽(yáng)拘忌/農(nóng)時(shí)甚要/不可暫失

B.若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)/不頑理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)/且吉

兇在人/豈假陰陽(yáng)拘忌/農(nóng)時(shí)甚要/不可暫失

C.若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)不顧/理義欲求/福祐其可得乎若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)/且吉兇

在人/豈假陰陽(yáng)拘忌/農(nóng)時(shí)甚要/不可暫失

D.若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)/且吉

兇在人/豈假陰陽(yáng)拘忌/農(nóng)時(shí)甚要不可暫失

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“克己自勵(lì)耳”與“能克終者蓋寡”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“克”字含義相同。

B.“掇數(shù)枚而咒日"與“明明如月，何時(shí)可掇”（《短歌行》）兩句中的“掇”字含義相同，

C.“若禾黍不登”與“羽化而登仙”（《赤壁賦》）兩句中的“登”字含義不同。

D.“敦行禮讓”與“大禮不辭小讓”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“讓”字含義不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貞觀二年，京城蝗旦猖獗，太宗到出野視察，吞下蝗蟲(chóng)，自此蝗蟲(chóng)不再成災(zāi)，這里

雖有迷信的成分，但體現(xiàn)出太宗以民為本的思想。

B.貞觀五年，主管大臣上書(shū)在二月為太子舉行加冠禮，太宗認(rèn)為二月舉行會(huì)影響春耕、

妨礙農(nóng)事，于是下令將加冠禮儀改在十月舉行。

C.貞觀十六年，米價(jià)較低，太宗認(rèn)為，糧食關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，因此采取提高糧價(jià)，減

少賦役、不占用農(nóng)時(shí)等措施，讓百姓更加富裕。

D.唐太宗重視對(duì)百姓的教化，推行禮儀謙讓的風(fēng)氣，要求鄉(xiāng)間的百姓年輕的尊敬年長(zhǎng)

的、妻子尊敬丈夫，讓百姓既富裕又有尊嚴(yán)。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彼豈不欲安人乎？其所以安人之道也。

（2）所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？

5.文中王珪是如何和太宗談?wù)撘悦駷楸镜膯?wèn)題的？結(jié)果如何？

閱讀下面的文言文，完成小題。

房玄齡，齊州臨淄人也。初仕隋，為限城尉。坐事，除名徒上郡。太宗徇地渭北，

玄齡杖策謁于軍門(mén)，太宗一見(jiàn)，便如舊識(shí),署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，遂

馨竭心力。是時(shí)，賊寇每平，眾人競(jìng)求金寶，玄齡獨(dú)先收入物，致之舉盾，及有謀臣猛

將，與之潛相申結(jié)，各致死力。累授秦王府記室，兼陜東道大行臺(tái)考功郎中。玄齡在秦

府十余年，恒典管記。隱太子、巢刺王以玄齡及杜如峰為太宗所親禮，甚惡之，諧之高

祖，由是與如晦并遭驅(qū)斥。及隱太子將有變也，太宗召玄齡、如晦,令衣道士服，潛引

入閭謀議。及事乎，太宗入春宮，擢拜太子左庶子。貞現(xiàn)元年，迂中有令。三年，?拜尚

書(shū)左仆射，監(jiān)修國(guó)史，封梁國(guó)公，實(shí)封一千三百戶(hù)。既總?cè)伟倏?，虔恭夙夜，盡心端節(jié)，

試卷第2頁(yè)，共26頁(yè)

不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達(dá)吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不

以求備取人，不以己長(zhǎng)巧沙，隨能收敘，無(wú)隔疏賤。論者稱(chēng)為良相焉。十三年，加太子

少師，玄齡自以一居端湊十有五年，頻抗表辭位，優(yōu)詔不許。十六年，進(jìn)拜司空，仍總

朝政，依舊監(jiān)修國(guó)史。玄齡復(fù)以年老請(qǐng)致仕，太宗遣便謂曰：“國(guó)家久相任使一朝忽無(wú)

良相如失兩手公若筋力不衰無(wú)煩此讓自知衰謝當(dāng)更奏聞?！毙g遂止。太宗又嘗追思王

業(yè)之艱難，佐命之匡弼.乃作《威鳳賦》以自喻，因賜玄齡，其見(jiàn)稱(chēng)類(lèi)如此。

節(jié)選自《貞現(xiàn)政要卷二》

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)家久相/任使一朝，忽無(wú)良相/如失兩手/公若筋力不衰/無(wú)煩/此讓自知衰謝/當(dāng)更奏聞

B.國(guó)家久相/任使一朝/忽無(wú)良相/如失兩手/公若筋力不衰/無(wú)煩此讓/自知衰謝/當(dāng)更奏聞

C.國(guó)家久相任使/一朝忽無(wú)良相/如失兩手/公若筋力不衰/無(wú)煩此讓/自知衰謝/當(dāng)更奏聞

D.國(guó)家久相任使/一朝忽無(wú)良相/如失兩手/公若筋力不衰/無(wú)煩/此讓自知衰謝/當(dāng)更奏聞

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.幕府，本指將帥在外的營(yíng)帳，后亦泛指軍政大吏的府署，在這里指李世民的秦王府。

B.百司，指大臣，是王公以下百官的總稱(chēng)，文言文中常見(jiàn)的“有司”一詞，也泛指官吏。

C.格物，文中指糾正人的行為，與儒家經(jīng)典中常說(shuō)的“格物致知”的“格物”意思相同。

D.致仕，指官員離職退休，古代官員一般七十歲須致仕，如有疾患也可提前。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.房玄齡受到李世民的厚待，視之為知己，下定決心為李世民奪取帝位而竭盡心力。

B.房玄齡重視招攬人才，每次平定賊寇，他都第一時(shí)間收羅謀臣猛將，以備李世民之

用。

C.房玄齡因深受李世民禮重，被隱太子等人誣陷，遭到排斥，但李世民對(duì)他信任如故。

D.房玄齡為相十五年，非常辛苦，他多次上表辭職休養(yǎng)，不被允許，可見(jiàn)其深受倚重。

9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門(mén)，太宗一見(jiàn)，便如IH識(shí)。

（2）天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。（《蘇武傳》）

10.結(jié)合文本，概括房玄齡被稱(chēng)為“良相”的原因。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太宗初即位，中書(shū)令房玄齡奏言：“秦府舊左右未存官者，并怨布號(hào)及齊府左右處

分之先己?！疤谌眨骸肮欧Q(chēng)至公者，蓋謂平恕無(wú)私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢

之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無(wú)私于物。朕與公

等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上思未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百

姓也。用人但問(wèn)堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，

而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱(chēng)高潁善為相者，遂觀其本

傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體，附室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉牛誅夷，何嘗不想

見(jiàn)此人，廢書(shū)欽嘆！又漢、魏已來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗棗廢廖立、李嚴(yán)于南

中。立聞亮卒，泣日：‘吾其左衽矣！'嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱(chēng)：'亮之為政，

開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。'卿等豈可不企慕

及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守?！毙g對(duì)日：“臣用理國(guó)爰道女

于公平正直今圣慮所尚誠(chéng)足以極政教之源盡至公之要雄括區(qū)宇化成天下”

刑部尚書(shū)張亮華謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明

其無(wú)罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗

日：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云'反形未具'，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其

言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤?。

（節(jié)選自《貞觀政要?公平第十六篇》）

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/

化成天下/

B.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/

化成天下/

C.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之源/盡至公之要/囊括M宇/

化成天下/

D.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/

化成天下/

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正面的一項(xiàng)是（）

A.東宮，常指太子所居之宮，文中的“東宮”與《陳情表》中“當(dāng)侍?hào)|宮”的“東宮”均代

指太子。

B.見(jiàn)在古文中常表被動(dòng)，文中“枉見(jiàn)誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”含

義相同。

C.表在文中指上表，與《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“表里俱澄澈"的"表’'含義不同。

D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫酒坐長(zhǎng)嘆”的“坐”含義不同。

試卷第4頁(yè)，共26頁(yè)

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗面對(duì)房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商

均之事來(lái)說(shuō)明君主要以天下為公、不存偏私之心。

B.唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨

言，不看能力就加以委任，是不公平的。

C.唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正

直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。

D.唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)

公平正直的堅(jiān)守，后來(lái)任命其為刑部侍郎。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①卿等若慕宰相之賢者.則榮名高位，可以長(zhǎng)守。

②俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。

15.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見(jiàn)此人，廢書(shū)欽嘆”感慨的原因是什么？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自中亭至李郁，離宮別館，

相望道咚。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見(jiàn)，深以自誠(chéng)。故不敢輕用人力，

惟令百姓安靜，不有怨叛而已?！?/p>

貞觀十一年，太宗幸洛陽(yáng)宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣日：“此宮觀臺(tái)沼并煬帝所

為所謂驅(qū)役生民窮此雕麗復(fù)不能守此一都以萬(wàn)民為慮好行幸不息民所不堪遂使天下怨

叛，身死國(guó)滅，今其宮危盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無(wú)道，亦由磐即無(wú)良。如宇

文述、裴蘊(yùn)之徒，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國(guó)無(wú)危，不可得也。“司空長(zhǎng)孫無(wú)忌奏

言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠說(shuō)之言，臣則茍欲自全，左右有過(guò)，初不糾舉，寇盜滋

蔓，亦不實(shí)陳。據(jù)此，即不惟天道，實(shí)由君臣不相匡弼?！?/p>

太宗謂魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷旦，若能常處關(guān)中，豈有傾敗？遂

不顧百姓，行幸無(wú)期，學(xué)往江都，不納董純、崔象等諫凈，身戮國(guó)滅，為天下笑。朕每

思之，若欲君臣長(zhǎng)久，國(guó)無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時(shí)即

從。再三思審，必?fù)裆贫弥??！?/p>

貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。傳中魏征進(jìn)

言日：“官司范監(jiān)多及罪率，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在

普靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻(xiàn)食,獻(xiàn)食不多，則有威罰。

為其無(wú)道，故大命陛下代之。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫?！碧诖?/p>

驚曰：“非公，朕不聞比言。自今已后，庶幾無(wú)如此事?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?卷十》）

16.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役/生民窮此雕麗/復(fù)不能守此/一都以萬(wàn)民為慮/好行幸

不息/民所不堪/

B.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役生民/窮此雕麗/復(fù)不能守此/一都以萬(wàn)民為慮/好行幸

不息/民所不堪/

C.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂卵役生民/分此雕麗/復(fù)不能守此一都/以萬(wàn)民為慮/好行幸

不息/民所不堪/

D.此宮觀臺(tái)沼并煬帝所為/所謂驅(qū)役/生民窮此雕麗/復(fù)不能守此一都/以萬(wàn)民為慮/好行幸

不息/民所不堪/

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隋唐時(shí)設(shè)置兩座都城，并根據(jù)都城相對(duì)方位進(jìn)行命名，西京即西安，東都即洛陽(yáng)。

B.“相望道次”中的“次”，與唐代詩(shī)人王灣《次北固山下》中“次”的意思相同。

C.股肱，股指大腿，歌指大臂，股肱連用可以用來(lái)比喻皇帝左右輔助得力的大臣。

D.“徑往江都”與陶潛《歸去來(lái)兮辭》中"三徑就荒”兩句中“徑”的意思不同。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隋煬帝大肆興建宮殿房屋，縱情游樂(lè)，令百姓苦不堪言，聚集起來(lái)造反。這是唐太

宗耳聞目睹的事情，他認(rèn)為當(dāng)以此為戒。

B.長(zhǎng)孫無(wú)忌認(rèn)為，隋煬帝拒絕采納忠誠(chéng)正直的言論，臣子們也明哲保身，并沒(méi)有為國(guó)

盡心效力，這是隋朝滅亡的原因之一。

C.在唐太宗看來(lái)，隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)興盛，如果隋煬帝能夠防守

住關(guān)中地區(qū)，就有可能不會(huì)亡國(guó)。

D.唐太宗住在顯仁宮時(shí)，因?qū)┓畹臇|西不滿(mǎn)意而處罰相關(guān)官員，魏征以隋煬帝為例，

勸諫唐太宗應(yīng)小心謹(jǐn)慎，力求節(jié)約。

19.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）惟行諂佞，蔽塞昭明，欲令其國(guó)無(wú)危，不可得也。

（2）既乖行幸本心，何以副百姓所望？

20.魏征曾對(duì)唐太宗說(shuō)：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！痹嚱Y(jié)合首尾兩

段唐太宗的表現(xiàn)對(duì)此加以說(shuō)明，并指出這給了你怎樣的啟示。

試卷第6頁(yè)，共26頁(yè)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀二年，木室謂侍臣日：“古人云：‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在

于水。'故堯、舜率天下以仁，而人從之：桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，

皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好磬與、老氏之教，武帝末年，頻幸同泰

寺，親講佛經(jīng)，百僚皆大宛,高履，乘車(chē)危從，終日談?wù)摽嗫?，未嘗以軍國(guó)典章為意。及

侯景率兵向田，尚書(shū)郎以下多不解來(lái)馬，狼獨(dú)步走，死者相繼于道路。武帝及簡(jiǎn)文卒被

侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所國(guó)，和猶講《老子》不輟，百僚皆我服

以聽(tīng)，俄而城陷，君臣艱被囚喋。庾信亦嘆其如此,及作《哀江南賦》，乃云：'宰衡

以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。'此事亦足為鑒戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，

周、孔之教，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)依水，失之必死，不可歲無(wú)耳?！?/p>

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分愛(ài)好，為方

士所詐，乃遣童男童女?dāng)?shù)千人，隨其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不歸，始皇猶海

側(cè)癡竭以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求神仙，乃將女嫁道術(shù)之人，事既無(wú)臉，便行

誅戮。據(jù)此二事，神仙不煩妄求也?！?/p>

貞觀四年，太宗日：“隋煬帝性好猜防專(zhuān)信邪道大忌胡人乃至謂胡床為交床胡瓜為

黃瓜紋長(zhǎng)城以避胡。又誅戮李金才，及諸季殆盡，卒何所益？終被宇文化及使令孤行達(dá)

殺之。且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷?！?/p>

貞觀七年，工部尚書(shū)段綸奏進(jìn)巧人楊思齊至，太宗令試，綸遣造傀儡戲具。太宗謂

綸日：“所進(jìn)巧匠，將伊國(guó)事，卿令先造此物，是豈百工相戒無(wú)作奇巧之意耶？”乃詔

削綸階級(jí)，并禁斷此戲。

（節(jié)選自《貞觀政要?慎所好》）

21.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.隋煬帝性好猜/防專(zhuān)信/邪道大忌胡人/乃至謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長(zhǎng)城以避胡

B.隋煬帝性好猜防/專(zhuān)信邪道/大忌/胡人乃至/謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長(zhǎng)城以避胡

C.隋煬帝性好猜/防專(zhuān)信邪道/大忌胡人/乃至謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長(zhǎng)城以避胡

D.隋煬帝性好猜防/專(zhuān)信邪道/大忌胡人/乃至謂胡床為交床/胡瓜為黃瓜/筑長(zhǎng)城以避胡

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正施的一項(xiàng)是（）

A.太宗，文中指唐太宗李世民，太宗是他的廟號(hào)。文中的孝元帝、隋煬帝、漢武帝都

是廟號(hào)相稱(chēng)。

B.釋氏，因佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛姓釋迦氏，故1ff此稱(chēng)，后也用來(lái)指代佛教。本文采

用后一種說(shuō)法。

C.闕，本指建在宮殿門(mén)前兩邊的大型建筑物，據(jù)考證在西周就已出現(xiàn)。后借指宮廷，

也用來(lái)指京城。

D.“不可暫無(wú)耳”和“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”（《琵琶行》）中的“暫''意思不

相同。

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.梁武帝父子被侯景幽逼而死，在太宗看來(lái)都是因?yàn)樗麄兂缟懈∪A，一味地追求佛教、

道教所致。

B.太宗所追求的是“堯、舜之道，周、孔之教”，這表明他把尊儒崇經(jīng)、推行仁政定為

治國(guó)方針。

C.秦始皇派方士出海求仙，方士因求仙沒(méi)有成功留在海上不肯回來(lái)，秦始皇卻依然長(zhǎng)

時(shí)間徘徊在海邊不歸。

D.工部尚書(shū)段綸因?yàn)橐]巧匠楊思齊制造傀儡戲具而被降級(jí)一事，反映了唐太宗重德

輕技的傾向。

24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽(tīng)，俄而城陷，君臣俱被囚緊。

②且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷。

25.唐太宗謹(jǐn)慎對(duì)待自閂愛(ài)好，他這樣認(rèn)為的原因是什么？結(jié)合全文加以概括。

閱讀下面文言文，完成小題。

貞觀六年，太宗謂侍臣日：“朕此見(jiàn)眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，

但使天下太平，家給人足，承無(wú)祥端，亦可出德于堯、舜。若百姓不足，夷狄內(nèi)侵，縱

有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何異于桀、紂？夫?yàn)槿司?dāng)須至公理天下，以得萬(wàn)姓

之歡心，此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥端，并不用申奏?！?/p>

八年，隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江、淮多大水。大宗以問(wèn)侍與，秘書(shū)監(jiān)虞世南

對(duì)日：“春秋時(shí)，梁山就，晉侯召伯宗而問(wèn)焉，對(duì)曰：'國(guó)主山川，故山崩川竭，君為

之不舉樂(lè)，降服乘綬，況幣以禮焉。'梁山，晉所主也。晉侯從之，故得無(wú)害。仝蝮見(jiàn)

山澤蓋深山大澤必有龍蛇亦不足怪又山東之雨雖則其常然陰潛過(guò)久恐有冤獄宜斷省系

囚庶或當(dāng)天意且妖不勝德修德可以銷(xiāo)變“太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟,

?^*w*W*^W*^VW\Z^*^*\/*w*^?*^*^W*^ZV*V^*w*^w*w*^^ZV^*^,*^*\?*w*^w*^*^W?*S**^*\rf*w*^w*w***V*^w**?*^^*w*w**^WVWW*^*^*w^**——

多所原宥。同年，有昔星見(jiàn)于南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)百余日乃滅。太宗謂侍臣日：“天見(jiàn)彗

星，山朕之不德，政有虧失，是何妖也？”虞世南對(duì)日：“昔齊聚公時(shí)彗星見(jiàn)，懼而修

德，后十六日而星沒(méi)。陛下若德政不修，雖麟鳳卷見(jiàn)，終是無(wú)益。但使朝無(wú)闕政,百姓

試卷第8頁(yè)，共26頁(yè)

安樂(lè).雖有災(zāi)變，何損于德？“太宗日：“吾之理國(guó)，良無(wú)景公之過(guò)。然自謂古來(lái)英雄

撥亂之主無(wú)見(jiàn)及者，頗有自殆之意，此吾之過(guò)也。上天見(jiàn)變，良為是乎？”魏征進(jìn)日：

“臣聞自古帝王未有無(wú)災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自銷(xiāo)。陛下因有天變，遂能戒懼，反復(fù)

思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)也?！碧谏罴纹溲浴?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?論災(zāi)祥》，有刪改）

26.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今蛇見(jiàn)山澤/蓋深山大澤必有龍蛇/亦不足怪/又山東之雨/雖則其常/然陰潛過(guò)

久/恐有冤獄官斷/省系囚/庶或當(dāng)天意/且妖不勝德修/德可以銷(xiāo)變

B.今蛇見(jiàn)山澤/蓋深山大澤必有龍蛇/亦不足怪/又山東之雨/雖則其常/然陰潛過(guò)

久/恐有冤獄/宜斷省系囚/庶或當(dāng)天意/且妖不勝德/修德可以銷(xiāo)變

C.今蛇見(jiàn)山澤/蓋深山大澤必有龍蛇/亦不足怪/又山東之雨/雖則其常/然陰潛過(guò)

久/恐有冤獄宜斷/省系囚/庶或當(dāng)天意/且妖不勝德/修德可以銷(xiāo)變

D.今蛇見(jiàn)山澤/蓋深山大澤必有龍蛇/亦不足怪/又山東之雨/雖則其常/然陰潛過(guò)

久/恐有冤獄/宜斷省系囚/庶或當(dāng)天意/且妖不勝德?修/德可以銷(xiāo)變

27.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正魂的一項(xiàng)是（）

A.“雖無(wú)祥瑞”與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“雖”意思相同。

B.“亦可比德于堯、舜”與《促織》中“宰嚴(yán)限追比”的“比”意思相同。

C.“雖麟鳳數(shù)見(jiàn)”與《鴻門(mén)宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”意思相同。

D.“頗有自矜之意”與《陳情表》中“猶蒙矜育”的“矜”意思不同。

28.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗以明君的清明之治與昏君的暴政之亂作對(duì)比，下令各州府不要再上報(bào)有關(guān)祥

瑞之事。

B.隴右山峰崩塌，大蛇多次出沒(méi)，虞世南以古喻今，認(rèn)為修煉道德并施行仁政可消除

災(zāi)變。

C.天降彗星久不滅，唐太宗雖有自責(zé)之語(yǔ)，但自認(rèn)為能力挽狂瀾,古來(lái)英雄沒(méi)人能比

得過(guò)他。

D.唐太宗從諫如流，無(wú)論是虞世南還是魏征，只要他們進(jìn)諫的言論合乎情理，他大都

能接受。

29.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，審理冤訟，多所原宥。

②但使朝無(wú)闕政，百姓安樂(lè)，雖有災(zāi)變，何損于德？

30.唐太宗在應(yīng)對(duì)祥瑞和災(zāi)異時(shí)體現(xiàn)了其治國(guó)理政的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇

太子引上殿，親丹之，大見(jiàn)崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問(wèn)寢視膳之方，理順辭直，

聽(tīng)者忘倦。太子嘗商略古來(lái)君臣名教，竭思盡節(jié)之事，綱惶然曰：“托六尺之孤，寄百

里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未

嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔日：“朕比尋討經(jīng)史明王圣帝曷嘗無(wú)師傅哉前所進(jìn)令遂不喏三師之位

告符木衛(wèi)何必然?黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)，湯

學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)

不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無(wú)師傳，安可以臨兆民者哉？《詩(shī)》不

云乎：，不辱不忘，率由舊章。，夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。

可即著令,置三照之位?！?/p>

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“上智之人，自無(wú)所染，但中智之人無(wú)恒，從教而變，

況太子師保，古難其選.成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益

德，使為圣君。秦之胡亥用趙高作傳教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不

已，旋踵而亡。故知人之善惡，或由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，

有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。”

貞觀十一年，以禮部尚書(shū)王珪兼為魏王師。太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“古來(lái)帝

子，生于深宮，及其成人，無(wú)不驕逸，是以?xún)A覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆

得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語(yǔ)泰，每對(duì)王珪，如

見(jiàn)我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷蕴?，時(shí)議善之也。

（節(jié)選自《貞觀政要?尊敬師傅》）

31.下列對(duì)文中畫(huà)波浪淺部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無(wú)師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何

以然

B.朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無(wú)師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位意將未可/何

以然

C.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無(wú)師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位/意將未可何

以然

D.朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無(wú)師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何

試卷第10頁(yè)，共26頁(yè)

以然

32.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“拜”是古代表示敬意的一種禮節(jié)。《周禮》記載了九拜之禮，包括稽首、頓首、肅拜

等。

B.“不愆不忘，率由舊章''與"匪我愆期飛《詩(shī)經(jīng)?氓》）兩句中的“愆”字含義相同。

C.三師，北魏以來(lái)稱(chēng)太師、太傅、太保為“三師”，品級(jí)列正一品，但僅為虛銜，無(wú)實(shí)

職。

D.“誠(chéng)”在文中意為“確實(shí),的確“?！罢\(chéng)”還有“如果”之意,例如“誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足

以自戒”（《諫太宗十思疏》）。

33.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，這是

太子尊重自己老師的表現(xiàn)。

B.唐太宗認(rèn)為他在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒(méi)有師傅，是不能

夠君臨天下的。

C.因?yàn)榍囟篮サ膸煾第w高教他刑法，所以胡亥綱位后，就誅戮功臣，屠殺親族，

結(jié)果很快就滅亡了。

D.因?yàn)橥醌晜€(gè)性剛直、心存忠孝，所以選擇他來(lái)?yè)?dān)任魏王的老師。王珪也用為師之道

來(lái)要求自己，得到了當(dāng)時(shí)的好評(píng)。

34.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。

（2）左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使為圣君。

35.歷史上著名的“貞觀之治”的開(kāi)創(chuàng)者唐太宗不僅有著卓越的政績(jī)，還十分重視子女教

育，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括文中他在教育后代尊敬師傅方面做了哪些事。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太宗頗好田獵。谷那律為諫議大夫，嘗從太宗出獵。在途遇雨，太宗問(wèn)曰：“沖不

若為得不漏？”對(duì)日：“能以瓦為之，必不漏矣?！币庥诟?shù)游獵，大被嘉納。貝易

帛五十段，加以金帶。人觀十四年，太宗幸同州沙苑，親格猛獸，復(fù)晨出夜還。片再魏

征奏言：“臣聞《書(shū)》美文王不敢盤(pán)于游田，《傳》述《虞箴》稱(chēng)夷羿以為戒。昔漢文

臨峻坂欲馳下，袁盎挽簪日圣主不來(lái)危不僥幸今陛下羽六飛馳不測(cè)之上如有馬驚車(chē)敗陛

丁織紙自較全房質(zhì)保孝武好格猛獸,相如進(jìn)諫：'力稱(chēng)鳥(niǎo)獲，捷言慶忌，人誠(chéng)有之，獸

亦宜然。猝遇逸材之獸，駭不存之地，雖烏獲、逢蒙之伎不得用矣。雖萬(wàn)全而無(wú)患，然

而本非天子所宜。'孝元帝郊泰峙，因留射獵，薛廣德稱(chēng)：'竊見(jiàn)天有困極，百姓離災(zāi)。

今日撞亡秦之鐘，歌鄭、衛(wèi)之樂(lè)，士卒暴露，從官勞倦，欲安宗廟社稷，何憑河暴虎，

未之戒也？臣竊思此數(shù)帝，心豈木石，獨(dú)不好馳騁之樂(lè)？而割情屈己，從臣下之言者,

志存為國(guó)，不為身也。臣伏聞車(chē)駕近出.親格猛獸，晨往夜還。以萬(wàn)乘之尊，暗行荒野，

踐深林，涉豐草，甚非萬(wàn)全之計(jì)。愿陛下割私情之娛，罷格獸之樂(lè)，上為宗廟社稷，下

慰群寮兆庶.，“太宗"昨日之事偶屬塵昏，非故然也，自今深用為誠(chéng)?！必懹^十

四年，冬十月，太宗將幸林陽(yáng)游田，縣丞劉仁軌以收獲未畢，非人君順動(dòng)之時(shí)，詣行所，

上表切諫。太宗遂罷獵.擢拜仁軌新安令。

（節(jié)選自《貞觀政要?論田獵》）

36.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.袁盎攬轡曰/圣主不乘危/不僥幸/今陛下騁六/飛馳不測(cè)之山/如有馬驚車(chē)敗/陛下縱欲

自輕/奈高廟何/

B.袁盎攬轡日/圣主不乘危/不僥幸/今陛下騁六飛/馳不測(cè)之山/如有馬驚車(chē)敗/陛下縱欲

日輕/奈高廟何/

C.袁盎攬轡日/圣主不乘危/不僥幸/今陛下騁六/飛馳不測(cè)之山/如有馬驚車(chē)敗陛下/縱軟

自輕/奈高廟何/

D.袁盎攬轡曰/圣主不乘危/不僥幸/今陛下騁六飛/馳不測(cè)之山/如有馬驚車(chē)敗陛卜7縱欲

自輕/奈高廟何/

37.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞治的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.油衣，是從蓑衣發(fā)展而來(lái)的，古人把油脂涂在蓑衣或布帛等材料上制作而成的一種

“高級(jí)雨衣

B.特進(jìn)，古代官職名，西漢后期才設(shè)置，本不是正式官名，是獎(jiǎng)勵(lì)功臣的勛官，地位

略同三公。

C.《書(shū)》，即《書(shū)經(jīng)》尚書(shū)》,《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”就包含這部作品。

D.關(guān)東，在明清以前多指山海關(guān)以東的地區(qū)，如曹操的《蒿里行》關(guān)東有義士，興兵

討群兇

38.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的?項(xiàng)是（）

A.唐太宗外出打獵遇兩，諫議大夫谷那律作出的防雨回答頗耐人尋味，意在說(shuō)明瓦比

油防水效果好，太宗聽(tīng)后大加贊賞。

B.唐太宗到同州沙苑打獵，魏征進(jìn)諫，借助古書(shū)記載，用周文工和后羿一正一反兩個(gè)

事例，旁敲側(cè)擊，來(lái)警示太宗。

試卷第12頁(yè)，共26頁(yè)

C.漢文帝也有像普通人一樣尋求刺激、喜歡冒險(xiǎn)、放飛自我的一面，大臣袁盎直言勸

諫，理智地闡明了這種行為的危害。

D.魏征通過(guò)文帝、武音和元帝的典故，委婉勸諫唐太宗放棄馳騁游獵、搏擊猛獸的個(gè)

人愛(ài)好，要關(guān)愛(ài)百姓，一心為國(guó)。

39.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①而割情屈已，從臣下之言者，志存為國(guó)，不為身也C

②昨日之事偶屬塵昏，非故然也，自今深用為誡。

40.司馬相如、薛廣德和劉仁軌三人諫阻君主游獵的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀七年，太宗謂侍臣日：“天下愚人者多智人者少智者不肯為惡愚人好犯憲章凡

赦宥之恩惟及不軌之輩。古語(yǔ)云：'小人之幸，君子之不幸。''一歲再赦，善人喑啞。'

凡'養(yǎng)根莠者傷禾稼，忠奸完者賊良人'o昔'文王作罰，刑茲無(wú)赦。'義蜀先主嘗謂

諸葛亮曰：'吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見(jiàn)啟告理亂之道備矣，曾不語(yǔ)救。'故諸

葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之底。

故我有天下以來(lái)，絕不敢赦。今早率安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人

常翼僥幸，惟欲犯法，不能改過(guò)?！?/p>

貞觀十年，太宗謂侍臣日：“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，

官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實(shí)不益

道理，宜令審細(xì),毋使互文。”

貞觀十一年，太宗謂侍臣日：“詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！对?/p>

?》稱(chēng)‘渙汗其大號(hào)',言發(fā)號(hào)施令，若汗出于體，一出而不復(fù)也?！稌?shū)》日：'慎乃

出令，令出惟行，弗為反。'且漢祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱(chēng)畫(huà)一。

今宜詳思此義，不可輅出詔令，必須審定，以為永式?！?/p>

長(zhǎng)孫皇后遇疾，率名石?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不殍，請(qǐng)奏赦囚徒并

度人入道，曩蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳樱崴胤菫閻赫?；

若行善無(wú)效，何?？汕?？赦者國(guó)之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，常恐為理體之

弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?論赦令》）

41.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡愚人/好犯憲章/凡赦宥之恩/惟及不軌之輩/

B.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡/愚人好犯憲章/凡赦宥之恩惟/及不軌之輩/

C.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡/愚人好犯憲章/凡赦宥之恩/惟及不就之輩/

D.天下愚人者多/智人者少/智者不肯為惡愚人/好犯憲章/凡赦宥之恩惟/及不軌之輩/

42.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞涪的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗：是廟號(hào)，廟號(hào)是占代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平事跡評(píng)

定的稱(chēng)號(hào)。

B.四海：指的是環(huán)繞在我國(guó)四周的海，泛指天下、全國(guó)。與《阿房宮賦》“六王畢，m

海一，，中的，，四海，，意同。

C.《周易》：中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，相傳為周文王所作。

D.“漸危篤”的“篤”指病重,與《陳情表》中“則劉病日篤”的“篤”相同。

43.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗引用“小人之幸，君子之不幸”“一歲再赦，善人喑啞”，意在表達(dá)對(duì)于有罪的

人不能一再赦宥，不然會(huì)打擊好人。

B.唐太宗主張不能濫用赦免，將諸葛亮與梁武帝作對(duì)比，諸葛亮治蜀十年不赦而黃中

大化，梁武帝數(shù)年一赦而國(guó)家傾覆。

C.唐太宗認(rèn)為制定法令條款要力求簡(jiǎn)約，一個(gè)罪名不需要定多種處罰條令，條款過(guò)多

不利官員記清楚，容易滋生奸詐事端。

D.唐太宗對(duì)侍臣們強(qiáng)調(diào)，頒發(fā)詔書(shū)制定法令要效仿劉邦和蕭何的謹(jǐn)慎，朝廷詔令要有

固定格式。他認(rèn)為詔令格式不固定就會(huì)讓人有機(jī)可乘c

44.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①養(yǎng)根莠者傷禾稼，惠奸究者賊良人。

②數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文。

45.長(zhǎng)孫皇后生了病，卻斷然拒絕太子用赦免囚徒的方法來(lái)為她祛病求福，她拒絕的理

由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

々理元年，太宗謂房玄齡等日：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若

得其善者，雖少亦足矣：其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣?！?/p>

玄齡等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡日：“自此倘有樂(lè)工雜類(lèi)術(shù)逾儕

輩者，只可特賜錢(qián)名，必不可超授官爵，與夫朝賢君工比肩而立，同坐而食，令諸本第

以為恥?！?/p>

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貞觀二年，太宗謂石仆射封德奔日致安之本惟在得人比來(lái)命卿舉賢未嘗有所推薦天

下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對(duì)日：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見(jiàn)有奇才異

能。"太宗日：“前代明王使人如器，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傳說(shuō)，

逢呂尚，然后為政乎？且何代無(wú)賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。

貞觀三年，太宗謂恚邛尚書(shū)杜如晦曰：“比見(jiàn)吏部釋人，惟取其言詞刀筆，不悉其

景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對(duì)日：

“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)

千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。儉簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得

才?！碧谀藢⒁罎h時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為梟。太宗謂曰：“朕若制事出令,

有益于人者，史則書(shū)之，足為不朽。若事不呼古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，

非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須

臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。

貞觀十三年，太宗謂侍臣日：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，

即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可通識(shí)，日復(fù)一

日，無(wú)得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)日：“知人者智，自知者明。知

人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。”

（選自《貞觀政要》，有改動(dòng),）

46.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來(lái)命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/

卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/

B.太宗謂右仆射封德葬曰/致安之本/惟在得人/比來(lái)命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/

卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/

C.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來(lái)命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/

卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/

D.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來(lái)命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/

卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/

47.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是封建王朝帝王紀(jì)元所立的名號(hào)，與“壬戌之秋”

（《赤壁賦》）所用的干支紀(jì)年法不同。

B.衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中相當(dāng)于“士大

夫之族“（《師說(shuō)》）。

C.吏部，為古代六部之一，掌管官員任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。

D.“若事不師古”與“不恥相師”（《師說(shuō)》）中的“師”字含義相同。

48.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”；在音樂(lè)雜藝方面

才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。

B.唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才

而治天下，沒(méi)有到其他朝代借用人才的道理。

C.唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見(jiàn)，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎?/p>

功臣上書(shū)反對(duì)這種做法,這件事就停止了。

D.唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳

后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。

49.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。

（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。

5（）.唐太宗和杜如晦認(rèn)為吏部選拔官員的弊端在哪？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面的文言文.完成下面小題。

古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾

不受也。為我死，王則夫汝，汝必?zé)o受利地。楚越之間有寢丘者，此其地不利而名甚學(xué)。

荊人畏鬼，而越人信襁°。可長(zhǎng)有者，其唯此也?！畬O叔敖死，王果以美地封其子，丘子

辭，請(qǐng)寢丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,

此有道者之所以異乎俗也。伍員②亡,荊急求之，登太行而里鄭日：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而

民多知；其主俗主也，不足與舉。'苦部而之許，見(jiàn)許公而問(wèn)所之。許公不應(yīng)，東南向

而唾。伍員再丹受賜，曰：“吾知所之矣。“因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見(jiàn)一丈人，

刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，

日：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。“丈人不肯受，曰：“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，

祿萬(wàn)石，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為平？''伍員過(guò)于吳，

使人求之江上，則不能得也。號(hào)住必祭之，祝日："江上之丈人！為矣，而無(wú)以為之，

名不可得而聞，身不可得而見(jiàn)，其惟江上之丈人乎！”宋之野人耕而得玉獻(xiàn)之司城子軍

子竽不受野人請(qǐng)日此野人之寶也愿相國(guó)為之賜而受之也子罕日：“子以玉為寶，我以不

受為寶。'‘故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也。”今以百金與拉黍③以示兒子

試卷第16頁(yè)，共26頁(yè)

④，兒子必取掛黍矣；以和氏之壁與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道

德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取■彌精：其知彌粗,其所取彌粗。

（選自《呂氏春秋?異寶》）

【注釋】①裱（jT）:事神求福的習(xí)俗。②伍員：字子胥，春秋時(shí)楚人。父兄均祓楚

平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。③轉(zhuǎn)泰（tu4nsh（i）:捏成的飯團(tuán)。④兒子：非小

孩。

51.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋之野人耕/而得玉/獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受/野人請(qǐng)歸/此野人之寶也/愿相國(guó)為之賜

而受之也/

B.宋之野人/耕而得玉/獻(xiàn)之司城了?罕/子罕不受野人/請(qǐng)?jiān)?此野人之寶也/愿相國(guó)為之賜

而受之也/

C.宋之野人/耕而得玉/獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受/野人請(qǐng)?jiān)?此野人之寶也/愿相國(guó)為之賜

而受之也/D

D.宋之野人耕/而得玉，獻(xiàn)之司城子罕/子罕不受野人/請(qǐng)?jiān)?此野人之寶也/愿相國(guó)為之J!易

而受之也/

52.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正詢(xún)的一項(xiàng)是（）

A.名甚惡，意思是地名很不好，“惡”與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“嬌兒惡臥踏里裂'’的“惡”

字含義相同。

B.去鄭，意思是離開(kāi)鄭國(guó)，“去”，與《燭之武退秦師》“吾其還也，亦去之''的"去”含

義相同。

C.再拜，意思是再拜一次，“再”與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的“再”

字含義相同。

D.每食，意思是每次進(jìn)食，“食”與《馬說(shuō)》“策之不以其道，食之不能盡其材''的“食”

字含義不同。

53.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孫叔敖臨終告誡兒子“無(wú)受利地”，其子遵從父意，請(qǐng)求君王封給“名甚惡”的不利之

地“寢丘”，最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。

B.伍員從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中曾到過(guò)許國(guó)，許公不用語(yǔ)言而用唾的方向?yàn)槲閱T指路，

伍員心領(lǐng)神會(huì)。

C.江上打漁老人不肯接受伍子胥酬贈(zèng)的千金之劍，司城子罕不肯接受宋國(guó)野人獻(xiàn)上的

出土寶玉，都是因?yàn)樗麄儭八鶎氄弋愐?/p>

D.除了歷史事實(shí)，本文還以生活實(shí)例等為論據(jù)，用小孩和賢人的例子說(shuō)明“其所取彌精”,

用鄙人的例子說(shuō)明“其所取彌粗”。

54.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

（2）其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

55.文章中伍員要在吃飯前祭祀江上老人的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文段用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要

概括。

閱讀下面的文言文，完成小題。

自理二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當(dāng)時(shí)莫及。文德皇后訪求得

之，請(qǐng)備嬪御。太宗乃聘為充華。詔書(shū)已出，策使未發(fā)。魏微聞其已許嫁陸氏，方年進(jìn)

而言曰：“陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂其所憂，樂(lè)其所樂(lè)。自古有道之主，以百姓

之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟字之安；食青粱，則欲民無(wú)饑寒之患；顧嬪御，則

欲民有室家之歡。此入手之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無(wú)所顧同，

播之四海，豈為民父母之道乎？臣傳聞雖或未的,然恐虧損圣德，情不敢隱君舉必書(shū)，

所愿特留神慮。”太宗用之大驚，手詔答之，深自克貢，遂停策使，乃令女還舊夫。左

仆射房玄齡中書(shū)令溫彥博、禮部尚書(shū)王哇御史大夫韋拉等云：“女適陸氏，無(wú)顯然之狀，

大禮既行，不可中止?！庇株懯习灞碓?“某父康在日，與鄭家往還，時(shí)相贈(zèng)遺資財(cái)，

初無(wú)婚姻交涉親戚。”并云：“外人不知，妄有此說(shuō)?！贝蟪加謩襁M(jìn)。太宗于是頗以為

疑，問(wèn)徵日：“群臣或順旨，陸氏何為過(guò)爾分疏？”徽曰：“以臣度之，其意可識(shí)，將

以陛下同于太上皇。"太宗日：“何也？”微日：“太上皇初平京城得辛處儉婦稍蒙寵

遇處儉時(shí)為太子舍人太上皇聞之不悅遂令出東宮為萬(wàn)年縣每懷戰(zhàn)懼?？植蝗最I(lǐng)。魅爽

以為陛下今雖容之，恐后陰加譴謫，所以反覆自陳，意在于此，不足為怪?！碧谛υ唬?/p>

“外人意見(jiàn)，或當(dāng)如此,然朕之所言，未能使人必信?！蹦顺鲭啡眨骸敖衤勦嵤现?，

先已受人禮聘，前出文內(nèi)之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過(guò).授充華老宣

停?！睍r(shí)莫不稱(chēng)嘆！

（節(jié)選自《貞觀政要?卷二直諫（附）》）

56.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東

宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/常恐不全首領(lǐng)/

B.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東

宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼/?？植蝗最I(lǐng)/

試卷第18頁(yè)，共26頁(yè)

C.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇/處儉時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東

宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼常恐/不全首領(lǐng)/

D.太上皇初平京城/得辛處儉婦/稍蒙寵遇處儉/時(shí)為太子舍人/太上皇聞之不悅/遂令出東

宮為萬(wàn)年縣/每懷戰(zhàn)懼?？?不全首領(lǐng)/

57.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“貞觀”為唐朝君主唐太宗李世民的年號(hào)，歷史上有著名的“貞觀之治”，年號(hào)紀(jì)年法

是我國(guó)古代常用的紀(jì)年法之一。

B.“遽進(jìn)而言”的“遽”是“急忙匆忙”的意思，與《促織》中“遮撲之”的“遽”意思相同。

C.“人主”指一國(guó)之主，也作“人君”，如《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重'’《屈原列

傳》“人君無(wú)愚、智、賢、不肖

D.”陸氏抗君，的“抗”是“抗拒、拒絕”的意思,和《答司馬諫議書(shū)》中“欲出力助上以抗

之''的“抗”意思相同。

58.下列對(duì)原文