2024年備考初中語(yǔ)文-整本書閱讀-《經(jīng)典常談》

2024年備考初中語(yǔ)文-整本書閱讀-《經(jīng)典常談》

2024年備考初中語(yǔ)文?整本書閱讀?《經(jīng)典常談》

一、名著導(dǎo)讀

1.（2024八下?永定期中）本學(xué)期，我們開(kāi)展了《經(jīng)典常談》

的整本書閱讀。請(qǐng)結(jié)合閱讀情況，完成題目。

（1）下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本書是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)

典的著作，全書共13篇，展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

B.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等，

這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

C.選擇性閱讀目的性強(qiáng)、方法多樣，如對(duì)古代文學(xué)感興趣，可

以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》，如果你對(duì)太極八卦有疑問(wèn)，不妨去

讀《說(shuō)文解字》。

D.《經(jīng)典常談》是一本通俗化學(xué)術(shù)著作，具有口語(yǔ)和學(xué)術(shù)語(yǔ)言交

織而成的雅俗共賞的語(yǔ)言風(fēng)格。

（2）閱讀材料，說(shuō)說(shuō)你將采用什么順序閱讀這“四書”，理由是

什么？（注意“四書”必須寫全名）

但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》

里精微的分別去處：融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》

里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道

心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法,

是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》

放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基

礎(chǔ)教本。后來(lái)規(guī)定“四書”為科舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過(guò)，

朱子教人讀“四書”，為的成人，后來(lái)人讀“四書”，卻重在獵取功名；

這是不合于他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》），

那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故，通行既久，

居然約定俗成了。

閱讀名著選段，完成下列題目。

①詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有

寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)

出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三

嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起

來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂(lè),

唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。

②歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。

徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化

些。樂(lè)器在中國(guó)似乎早就有了，《禮記》里說(shuō)的土鼓土槌兒、蘆管兒，

也許是我們樂(lè)器的老祖宗。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是

洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情

為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原

是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié),

似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。

③有了文字以后，才布人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的

詩(shī)了。

④春秋時(shí)通行賦詩(shī)，到了孔子時(shí)代，賦詩(shī)的事已經(jīng)不行了，孔子

卻采取了斷章取義的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理?！叭?/p>

切如磋，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)

生做學(xué)問(wèn)的工夫?！扒尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮”，本來(lái)說(shuō)的是

美人，所謂天生麗質(zhì)“他卻拉出末句來(lái)比方作畫，說(shuō)先有白底子，才

會(huì)有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說(shuō)的是文化，人先是樸

野的，后來(lái)才進(jìn)展了文化一一文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來(lái)的。

他如此解詩(shī)，所以說(shuō)“思無(wú)邪”一句話可以包括“《詩(shī)》三百”的道理；

又說(shuō)詩(shī)可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，以泄牢騷，事父事君的道理

都在里面?？鬃右院?，“《詩(shī)》三百”成為儒家的六經(jīng)之一，《莊子》和

《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，那個(gè)“志”便指教化而言。

（選自《經(jīng)典常談》，有改動(dòng)）

2.（談理論）《毛詩(shī)序》是闡釋《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典，其中寫道：“言

之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之

舞之，足之蹈之也?！边@也對(duì)應(yīng)了選段原句，請(qǐng)摘錄：

3.（談常識(shí)）某同學(xué)重點(diǎn)閱讀完《經(jīng)典常談》中的《〈詩(shī)經(jīng)〉第

四》后，圍繞整本書進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理，下列表述有誤的一項(xiàng)是

（）

A.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是各

地的民歌匯集；《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，分別為直陳

其事、借物譬喻、托物起興。

B.《說(shuō)文解字》是東漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古

文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個(gè)字。

C.《尚書》是中國(guó)最早的記言的歷史?！渡袝方?jīng)歷了戰(zhàn)亂、流

亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。

D.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《論

語(yǔ)》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

4.（談?dòng)耍┱?qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈詩(shī)經(jīng)〉第

四》一章的內(nèi)容以及語(yǔ)文素養(yǎng)積累，用心體會(huì)“詩(shī)言志”的育人作用。

原句原義教育意義

如切如磋，如琢如磨。指打造玉器，好像切制，好像鏗平，好

像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問(wèn)要精益求精。

靡不有初，鮮克有終。人們做事大多有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很

少有人能夠善始善終。①

它山之石，可以攻玉。別的山上的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)打磨玉

器。②_____________

5.材料組想從《經(jīng)典常談》中搜集以“和”為主題的材料。你

會(huì)向該組推薦下列哪一本經(jīng)典？聯(lián)系所學(xué)的文章談?wù)勍扑]理由。

A.《禮記》B.《莊子》

示例：我選擇《詩(shī)經(jīng)》。《經(jīng)典常談》口說(shuō)“有三百來(lái)篇唱詞兒流

傳下來(lái)，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》”，樂(lè)是禮的一部分，“樂(lè)教人平心靜氣、

互相和愛(ài)”，《關(guān)雎》中“琴瑟友之"鐘鼓樂(lè)之”描繪出淳樸的民風(fēng)，

從而令人感受到社會(huì)的安定和諧。

6.《經(jīng)典常談》中，朱自清先生對(duì)很多古代經(jīng)典都有平實(shí)而高明

的觀點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)提示，將下列觀點(diǎn)填入表格中的正確位置。（只填

選項(xiàng)）

經(jīng)典觀點(diǎn)

《尚書》

《漢書》

《左傳》大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔

子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。

《離騷》

A.用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)

于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深惡痛疾。

B,中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，大部分

是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。

C.斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字

趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。

（2024八下?金華期中）名著閱讀

7.小文閱讀三首詩(shī)歌后，引用了朱自清《經(jīng)典常談》中的一句

話作為自己的閱讀感悟，請(qǐng)你試著分析他這樣說(shuō)的原因，并結(jié)合《給

青年的十二封信?談作文》說(shuō)說(shuō)從中你得到了怎樣的寫作啟示。

閱讀詩(shī)歌閱讀感悟原因分析寫作啟示

《十五從軍任》樂(lè)府詩(shī)杜甫是真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人。

《春望》杜甫（國(guó)破山河在）

《十一月四日風(fēng)雨大作》陸游（僵臥孤村不自哀）

（附：《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，

家中有阿誰(shuí)？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟,

不知貽阿誰(shuí)？出門東向望，淚落沾我衣。）

8.閱讀了朱光潛的《給青年的十二封信》，班里開(kāi)展了讀書分享

會(huì)。

小語(yǔ)：朱光潛說(shuō)得太好了。我要拿“人生有價(jià)值正因?yàn)槠溆斜瘎　?/p>

作為座右銘。

小文：可余華卻說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要相信苦難是值得贊美的，苦難就

是苦難，苦難不會(huì)帶來(lái)成功?！蔽覀兊降自撛鯓涌创翱嚯y”呢？

我

（表明你的觀點(diǎn)，并結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》，以及你的生活

或閱讀經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。?/p>

9.（2024?保山模擬）請(qǐng)結(jié)合閱讀方法和助讀資料，完成下面

的閱讀任務(wù)。

（1）《經(jīng)典常談》中，對(duì)古籍的闡述很吸引同學(xué)們，在閱讀完后

我們知道《說(shuō)文解字》是由東漢的所作；八卦相傳是

畫的。

（2）亞運(yùn)賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)健兒們以矯健的身姿，自信樂(lè)觀的心態(tài)，

不畏挑戰(zhàn)的決心向我們傳遞著亞運(yùn)精神。你認(rèn)為下面哪部名著的哪個(gè)

人物適合作為代表人物站上亞運(yùn)賽場(chǎng)？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)簡(jiǎn)述理由。

孫悟空《西游記》林沖《水滸傳》保爾?柯察金《鋼鐵是

怎樣煉成的》

（2024八下?浙江期中）班級(jí)開(kāi)展“閱讀經(jīng)典名著分享會(huì)“，小

語(yǔ)同學(xué)制作了一張閱讀分享卡，他想邀請(qǐng)你一起完善這張分享卡。

《經(jīng)典常談》閱讀分享卡

簡(jiǎn)介作品

這是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的

著作，亦可看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。

摘錄語(yǔ)段分享批注

中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼

晴，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造

起文字來(lái)。（《第一》）屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人c舊

歷五月五日端午節(jié)，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原

來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的。（《辭賦第十一》）作者在許

多篇章開(kāi)頭都寫了這樣的文字，請(qǐng)?zhí)骄科麻_(kāi)頭的妙處：⑴

10.________________________

《史》《漢》可以說(shuō)是各自成家。《史記》“文直而事核”，《漢書》

“文贍而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢

書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，

比較合體些……總之，《史》《漢》二書，文質(zhì)和繁省雖然各不相同，

而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達(dá)，也同

工異曲。二書并稱良史，決不是偶然的。（《第九》）作者在這一章

的結(jié)尾處用了對(duì)比的方法，其效果是：⑵11.

交流記錄

小語(yǔ)：讀了《經(jīng)典常談》后，我發(fā)現(xiàn)可以用選擇性閱讀來(lái)讀這本

書，我對(duì)詩(shī)歌很感興趣，所以我先選擇《第四》來(lái)讀，里面的詩(shī)歌內(nèi)

容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役等古時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，讓我了

解到古代人們的生活，也更激發(fā)了我學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。小文：我發(fā)

現(xiàn)讀朱光潛先生的《給青年的十二封信》也可以用這種方法來(lái)讀，我

想寫好作文，選擇閱讀《談作文》這封信，信中提到的寫作方法讓對(duì)

我對(duì)寫作有了新的認(rèn)識(shí)。我：是這樣的，⑶

12.—（以《經(jīng)典常談》或

《給青年的十二封信》為例談?wù)勀闳绾问褂眠x擇性閱讀）

13.（2024八下?巴東期中）《經(jīng)典常談》作為一部經(jīng)典的文學(xué)

作品，開(kāi)篇就闡述了有關(guān)漢字的內(nèi)容，小海建議在手冊(cè)第四頁(yè)借助《經(jīng)

典常談》闡述漢字的她位。請(qǐng)你結(jié)合其目錄，探討為什么要把《說(shuō)文

解字》放在第一。

《經(jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書》

第三《詩(shī)經(jīng)》第四三禮第五《春秋》三傳第六四書第七《戰(zhàn)國(guó)

策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩(shī)第十二文

第十三

（2024八下?茅箭月考）閱讀《經(jīng)典常談》文段節(jié)選，結(jié)合選

文或整本書的內(nèi)容，完成下面小題。

【甲】

《大序》說(shuō)明詩(shī)的教化作用：這種作用似乎建立在風(fēng)、雅、頌、

賦、比、興，所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L(fēng)、雅、頌。說(shuō)風(fēng)

是風(fēng)化（感化）、諷剌的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思。

這都是按著教化作用解釋的，照今人的研究，這三個(gè)字大概都從音樂(lè)

得名。風(fēng)是各地方的樂(lè)調(diào)，《國(guó)風(fēng)》便是各國(guó)士樂(lè)的意思。雅就是“烏

”字，似乎描寫這種樂(lè)的嗚嗚之音。雅也就是“夏”字，古代樂(lè)章叫

作“夏”的很多，也許原是地名或族名。雅又分《大雅》《小雅》，大

約也是樂(lè)調(diào)不同的緣故。頌就是“容容就是“樣子”；這種樂(lè)連歌

帶舞，舞就有種種樣子了。風(fēng)、雅、頌之外，其實(shí)還該有個(gè)“南二

南是南音或南調(diào)，《詩(shī)經(jīng)》中《周南》《召南》的詩(shī)，原是相當(dāng)于現(xiàn)在

河南、湖北一帶地方的歌謠?！秶?guó)風(fēng)》舊有十五，分出二南，還剩十

三；而其中鄴、鄢兩國(guó)的詩(shī)，現(xiàn)經(jīng)考定，都是衛(wèi)詩(shī)，那么只有十一《國(guó)

風(fēng)》了。頌有《周頌》《魯頌》《商頌》，《商頌》經(jīng)考定實(shí)是《宋頌》，

至于搜集的歌謠，大概是在二南、《國(guó)風(fēng)》和《小雅》里。

（選自《經(jīng)典常談》之《詩(shī)經(jīng)》）

【乙】

《兼葭》

兼葭蒼蒼,白露為霜，所謂伊人,在水一方。

溯洞從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。

兼葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。

溯洞從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中紙。

兼葭采采，白露未已，所謂伊人,在水之唉。

溯澗從之，道阻且右。溯游從之,宛在水中近。

14.你的同學(xué)沒(méi)有讀懂【甲】文的意思，請(qǐng)你幫他簡(jiǎn)要概括。

15.《大序》和今人對(duì)風(fēng)雅頌三個(gè)的解釋角度有何不同？

16.《大序》中說(shuō)“不直陳而用譬喻”是“比、興”“興在發(fā)端，

往往關(guān)系全詩(shī)”請(qǐng)你結(jié)合【乙】文，談?wù)勀銓?duì)“興”的理解。

17.“詩(shī)言志”，“詩(shī)的教化作用”是《詩(shī)經(jīng)》流傳的主要意義。

請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)【乙】詩(shī)中你所領(lǐng)悟的“志

18.（2024?深圳模擬）閱讀下面名著選段，回答問(wèn)題。

我們先人從虞夏以來(lái)，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便

衰微了。我雖然恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典,

我竟不能從行，真是命該如此！再說(shuō)孔子因?yàn)檠垡?jiàn)王道缺、禮樂(lè)衰,

才整理文獻(xiàn)，論《詩(shī)》《書》，作《春秋》，他的功績(jī)是不朽的?？鬃?/p>

到現(xiàn)在又四百多年去了，各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整

理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。

我做了太史令，卻沒(méi)能盡職，無(wú)所論著，真是惶恐萬(wàn)分，你若能繼承

先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。

你想著我的話罷。

(1)上面文段選自名著《》，文段中的“你”

是：。

(2)文段中心“你”聽(tīng)了這段話后是怎么做的？你從中受到了什

么啟發(fā)？

19.(2024八下?信宜期中)中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視“和”文化,

“和”被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，也被視為社會(huì)交往的準(zhǔn)繩。請(qǐng)結(jié)合《經(jīng)

典常談》及其中提到的經(jīng)典名作談?wù)勀阈闹械暮椭C世界。

20.(2024八下?陽(yáng)東月考)你和同桌就最近閱讀的《經(jīng)典常談》

進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，請(qǐng)解決下面的問(wèn)題。

(1)下列對(duì)《經(jīng)典常談》中傳統(tǒng)經(jīng)典的論述，不正確的一項(xiàng)是

()

A.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周

禮》。

B.朱熹最早將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《春秋》編在一起，后來(lái)

這四部經(jīng)典被稱為“四書

C.劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國(guó)

時(shí)代，便是《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的這段時(shí)期。

D.《史記》開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的形式：《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)

新深深影響了后世正史的寫作。

(2)重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》典型的藝術(shù)特色，同桌聯(lián)想到剛剛學(xué)

完的《兼葭》。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析《葭》重章疊句的表達(dá)效

果。

21.(2024八下?惠來(lái)月考)閱讀下面名著選段，完成問(wèn)題c

【文段一】書中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳

統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說(shuō)；

這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)，編撰者的工作只是編撰罷了。

【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十

部首.....這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代

及西漢的字書是大不相同的。

【文段三】歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著

樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏

更規(guī)律化些.。???,歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)咨；本來(lái)歌謠

以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重可以

說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)

協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的

地位。

（1）【文段一】中的“書”是指《》，本書的作者

是O

（2）【文段二】中的“許氏”是指，“這部書”是指

《》。

（3）【文段三】這種形式失去主要地位是因?yàn)?/p>

（2024八下?江漢月考）閱讀《經(jīng)典常談辭賦第十一》節(jié)選部

分，完成下面小題c

屈原是我國(guó)歷史里永被紀(jì)念著的一個(gè)人，他是投水死的。他是楚

國(guó)的貴族，懷王時(shí)候，作“左徒”的官。他一方面參贊國(guó)事，一方面

給懷王見(jiàn)客，辦外交，懷王很信任他。

當(dāng)時(shí)楚國(guó)有親秦、親齊兩派；屈原是親齊派。秦國(guó)看見(jiàn)屈原得勢(shì)，

便派張儀買通了楚國(guó)的貴臣上官大夫、靳尚等，在懷王面前說(shuō)他的壞

話。懷王果然被他們所惑，將屈原放逐到漢北。張儀便勸懷王和齊國(guó)

絕交，說(shuō)秦國(guó)答應(yīng)割地六百里。楚和齊絕了交，張儀卻說(shuō)答應(yīng)的是六

里。懷王大怒，便舉兵伐秦，不料大敗而歸。這時(shí)候想起屈原來(lái)了，

將他召回，教他出使齊國(guó)。親齊派暫時(shí)抬頭。但是親秦派不久又得勢(shì)。

懷王終于讓秦國(guó)騙了去。拘留著，就死在那里?？墒菓淹醯膬鹤禹?/p>

襄王，卻還是聽(tīng)親秦派的話，將他二次放逐到江南去，他流浪了九年，

秦國(guó)的侵略一天緊似一天，他不忍親見(jiàn)亡國(guó)的慘象，又想以一死來(lái)感

悟頃襄王，便自沉在汨羅江里。

22.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段內(nèi)容。

23.請(qǐng)根據(jù)選段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)屈原具有的特

點(diǎn)。

24.（2024八下?綏江月考）閱讀名著選段，回答問(wèn)題。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的

大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)

形的事類，如“刃"字，在刀形上加一點(diǎn)，指示“刃”之所在。三是

“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那

幾個(gè)字的意義積成的，如“止戈為武”，“人言為信”等。四是“形聲”，

也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲，如“江”河”

兩字，'切"（水）是形，“工”“可”是聲。五是“轉(zhuǎn)注”，兩個(gè)字或兩

個(gè)以上的字，意義全部相同或一部分相同，可以互相解釋，如“考”

老”等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同

音的字，當(dāng)做那個(gè)意義用，如“令”，本義是“發(fā)號(hào)”借為縣令的“令

（節(jié)選自《經(jīng)典常談》有刪改）

（1）這段文字選自朱自清的《經(jīng)典常談》。該書共13篇，介紹

了《》、《》《史記》等經(jīng)典著作。

（2）結(jié)合選段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“火”眾”二字各屬于哪種造字法？

（2024八下?竦州月考）名著閱讀

這正是戰(zhàn)國(guó)策士的心思。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，

辦外交；誰(shuí)用他們就幫誰(shuí)。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；

幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來(lái)是沒(méi)有什

么的。本來(lái)呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒(méi)有共主，沒(méi)有盟主，各干各的，誰(shuí)

勝誰(shuí)得勢(shì)。

25.《經(jīng)典常談》中這段文字引起了同桌對(duì)戰(zhàn)國(guó)策士這一群體的

興趣，你還可以推薦他閱讀的章節(jié)是（）

A.《〈尚書〉第三》

B.《“春秋三傳”第六（國(guó)語(yǔ)附）》

C.《諸子第十》

D.《文第十三》

26.同學(xué)們閱讀了《〈說(shuō)文解字〉第一》，對(duì)造字法產(chǎn)生了極大的

興趣，他們發(fā)現(xiàn)“英雄”的“英”字義演變很有意思，由此大家展開(kāi)

討論。請(qǐng)你根據(jù)自己的積累，將下面的對(duì)話補(bǔ)充完整。

小語(yǔ)：《說(shuō)文解字》中“英”寫作。它是形聲字，從州，央聲。

它的篆書形體像草，表明“英”是一種草本植物；央既表聲，又有中

央的含義。整個(gè)字表示在綠葉中央，所以它的本義是①。

小文：對(duì)了，《桃花源記》中“落英繽紛”的“英”就是這個(gè)意思。

可是，這個(gè)意思和“英雄”又有什么關(guān)聯(lián)呢？

小語(yǔ)：我的理解是，花是美好的象征，由此可引申為“不凡、杰

出”。我們可以通過(guò)聯(lián)系成語(yǔ)“②—、③—

”來(lái)理解，這就是“英雄”的“英”的意思啦！

小文：這樣看來(lái)，本義和引申義之間是有關(guān)聯(lián)的。例如，“素”

的本義是“未經(jīng)加工的細(xì)密的本色絲織品”；在《三峽》中，“素湍綠

潭，，中，，素，，的引申義為④，它們之間也是可以關(guān)聯(lián)的。

小語(yǔ)：由字形推演字義，由本義聯(lián)結(jié)引申義，這真是一種積累文

言詞匯的好方法！

27.（2024-昆明模擬）班級(jí)舉辦“書香浸潤(rùn)心靈，名著點(diǎn)亮人

生"閱讀交流會(huì)，請(qǐng)你一起參與吧。

（1）下面是你們小組要在交流會(huì)上展示的閱讀卡，請(qǐng)將其補(bǔ)充

完整。

閱讀書目作者閱讀收獲

自述行為

《》“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海

里去，編撰者將自己慶幸J時(shí)時(shí)留意這是寫給中學(xué)生看的書，重視

本書的普及和通俗性；各篇注明、列出參考資料。做學(xué)問(wèn)要有求真

求實(shí)的精神，讓自己進(jìn)步，讓他人受益。

《紅星照耀中國(guó)》“從字面上講起來(lái)，這一本書是我寫的，這

是真的。可是從最實(shí)際主義的意義來(lái)講，這些故事卻是中國(guó)革命青

年所創(chuàng)造、所寫下的?！贝┰街刂胤怄i，深入根據(jù)地，采訪、考察，

用文字和照片記錄所見(jiàn)所聞。

《昆蟲(chóng)記》“我是在它們活蹦亂跳的情況下進(jìn)行研究……我是

在蔚藍(lán)的的天空下……探究生命……使人們喜歡它們……”

（2）交流會(huì)上，大家圍繞“小說(shuō)中次要人物的作用”展開(kāi)專題探

究。請(qǐng)參照示例，從下面兩個(gè)議題中任選一個(gè)進(jìn)行闡述。

【示例】

議題：白勝一一推動(dòng)情節(jié)發(fā)展（《水滸傳》）

闡述：白勝在“智取生辰綱”中扮作賣酒的小販，配合吳用把蒙

汗藥下到酒里；之后，又因?yàn)樗?jīng)不住拷打供出晁蓋，引出了宋江私

放晁蓋的故事，起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

議題A：車夫老馬一一反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)（《駱駝祥子》）

議題B：冬妮亞一一反襯主人公形象（《鋼鐵是怎樣煉成的》）

我選議題—（填字母），闡述：

（2024八下?義烏開(kāi)學(xué)考）任務(wù)：學(xué)會(huì)選擇性閱讀

《經(jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書》

第三《詩(shī)經(jīng)》第四“三禮”第五“春秋三傳”第六（國(guó)語(yǔ)附）“四

書”第七《戰(zhàn)國(guó)策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十

一詩(shī)第十二文第十三

28.選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法，請(qǐng)你根據(jù)目錄

和自己的閱讀體驗(yàn)向以下同學(xué)提出自己的推薦意見(jiàn)。

①小明對(duì)太極八卦有疑問(wèn)，不妨去讀一讀。

②小勝對(duì)自己的姓名用字很感興趣，可以推薦他去讀—O

③小蘭對(duì)先秦帝王將相非常感興趣，不妨去讀一讀_O

29.《經(jīng)典常談》內(nèi)容涉及面較廣，可根據(jù)興趣進(jìn)行組合閱讀。

《第四》可以與目錄中的哪篇聯(lián)讀呢？請(qǐng)從中選擇一篇，說(shuō)說(shuō)理由。

我選擇，理由：O

30.（2024八下?銅仁月考）結(jié)合你讀過(guò)的《經(jīng)典常談》，按要

求答題。

（1）《經(jīng)典常談》的作者是，各篇的排列按照傳統(tǒng)

的、史、子、的順序。

（2）《經(jīng)典常談》中，對(duì)很多古代經(jīng)典都有平實(shí)而高明的觀點(diǎn)。

下面的①②③分別對(duì)應(yīng)的是ABC中的哪部經(jīng)典？請(qǐng)做選擇。（填選項(xiàng)）

《①》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具和門徑，研究字形、

字音、字義都得靠它。民眾的《②》是巫犬的本來(lái)面目，在思想的演

進(jìn)中，卜筮所篤信的人與天地鬼神的感通，從最初的宗教化和神秘化，

逐漸被哲學(xué)化和德性化了?！盯邸肥侵袊?guó)最古的記言的歷史，包括虞

夏商周四代。大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相

告的話。

A《尚書》B《周易》C《說(shuō)文解字》

①②③。

任務(wù)四品讀章句，感受語(yǔ)言特色

31.朱自清是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中一位優(yōu)秀的散文大家，他的《背影》

是新文學(xué)的散文名篇，頗能代表他簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文風(fēng)格。

請(qǐng)仿照示例，結(jié)合書中語(yǔ)句，感受語(yǔ)言特色。（從家常話、語(yǔ)氣詞等

方面中選擇其一即可）

【示例】“兒化詞”本來(lái)只有在像老舍這樣熟悉北京土話的少數(shù)

幾位作家的小說(shuō)里才常常出現(xiàn)。朱自清本是江蘇人，在本書中卻大量

使用“兒化詞”，增加了文字的口語(yǔ)色彩，文字也因此顯得活潑生動(dòng)。

本書中“兒化詞”有很多，如勁兒、事兒、歌兒、土槌兒、獸蹄兒、

詞兒、唱本兒等。

32.朱自清時(shí)時(shí)留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，

格外重視這本書的通俗性，這一點(diǎn)明顯地體現(xiàn)在他對(duì)文言語(yǔ)段的翻譯、

改寫上。請(qǐng)比較下面的文言原文和《經(jīng)典常談》中的翻譯、改寫，分

析朱自清寫作的妙處。

原文出處：

魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子專且商獲獸，以為不祥c仲

尼視之，曰：“麟也?！比≈Ｔ唬骸昂硬怀鰣D，雒不出書，吾已矣夫！”

顏淵死，孔子曰：“天喪予！"及西狩見(jiàn)麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆

曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？"子曰「'不怨天，不尤人，

下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”

——《史記?孔子世家》

《經(jīng)典常談》中的翻譯、改寫：

魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的獨(dú)角怪獸，想

著定是個(gè)不祥的東西，將它扔了。這個(gè)新聞傳到了孔子那里，他便去

看。他一看，就說(shuō)：“這是麟啊。為誰(shuí)來(lái)的呢！干什么來(lái)的呢！唉

唉！我的道不行了！”說(shuō)著流下淚來(lái)，趕忙將袖子去擦，淚點(diǎn)兒卻滴

到衣襟上。

——《〈春秋〉三傳第六》

答案解析部分

1.【答案】(1)C

(2)按《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》的順序閱讀，理由是文

中朱子說(shuō)有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的

分別去處，融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，

所以將《中庸》放在第三步。即要理解其內(nèi)在邏輯，由淺入深，循序

漸進(jìn)。

【知識(shí)點(diǎn)】先秦諸子百家；對(duì)作品的體驗(yàn)感受；《經(jīng)典常談》

【解析】【分析】(1)C.根據(jù)文章內(nèi)容，選擇性閱讀是指“讀者

在閱讀時(shí)可以根據(jù)自己的興趣和需要，有選擇地閱讀部分內(nèi)容，而不

是全部閱讀二C中提到的先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》，再讀《說(shuō)

文解字》的閱讀順序是錯(cuò)誤的。

ABD.正確。

(2)閱讀“四書”的順序可以是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》。

這個(gè)順序的理由是基于朱子的觀點(diǎn)，他認(rèn)為《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)她闡述

了儒家思想的核心，能夠幫助讀者理解《論語(yǔ)》《孟子》中更加精微

的內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)融會(huì)貫通《論語(yǔ)》《孟子》的主旨，讀者可以更

好地領(lǐng)會(huì)《中庸》中的心法。這種閱讀順序符合儒家思想的內(nèi)在邏輯，

由淺入深，循序漸進(jìn)。通過(guò)先閱讀《大學(xué)》，讀者可以對(duì)儒家思想的

核心有一個(gè)總體的了解，然后再深入閱讀《論語(yǔ)》和《孟子》，進(jìn)一

步理解儒家思想的具體內(nèi)容和應(yīng)用。最后，閱讀《中庸》可以幫助讀

者領(lǐng)會(huì)儒家思想的精髓，提高自身的修養(yǎng)和道德水平。需要注意的是,

這個(gè)順序只是一種常見(jiàn)的閱讀順序，讀者可以根據(jù)自己的興趣和需要

進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，在閱讀過(guò)程中，讀者也可以參考其他學(xué)者的注釋和

解讀，以加深對(duì)“四書”的理解。

故答案為：(1)C

(2)按《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》的順序閱讀，理由是文

中朱子說(shuō)有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的

分別去處，融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，

所以將《中庸》放在第三步。即要理解其內(nèi)在邏輯，由淺入深，循序

漸進(jìn)。

【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生識(shí)記文化文學(xué)常識(shí)的能力。做好本題

需要平時(shí)學(xué)習(xí)中要做有心人，對(duì)一些經(jīng)典名篇的文學(xué)常識(shí)及重要的文

化常識(shí)要整理成冊(cè)，熟記于心。

（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。解答此類題目，需要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)

中做好積累。對(duì)于重點(diǎn)作家、重要文體必須熟記。

【答案】2.日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別

人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反

正要將勁兒使到了家。

3.D

4.①為人做事要有始有終，矢志不渝。②要善于借助別人的經(jīng)

驗(yàn)，或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，幫助自己改正缺點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】作家作品；作品的基本內(nèi)容；對(duì)作品的體驗(yàn)感受；《經(jīng)

典常談》

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要

內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整休到部分再到整體，即初讀文章，了解大意

后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文

章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

⑵本題考查文學(xué)常識(shí)。解答此類題目，需要我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中

做好積累。對(duì)于重點(diǎn)作家、重要文體必須熟記。對(duì)作品中的重要內(nèi)容

應(yīng)熟練掌握，針對(duì)作品中的人物、情節(jié)做出正確的評(píng)價(jià)。

⑶本題考查內(nèi)容理解和分析。解答這道題，要準(zhǔn)確、全面地理解

名言警句的思想內(nèi)涵，再結(jié)合問(wèn)題情境來(lái)分析，闡述理由要簡(jiǎn)明扼要。

2.本題考查內(nèi)容理解?！把灾蛔?，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故

永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也''這句話的意思是（內(nèi)

心情感）用語(yǔ)言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它，咨嗟嘆

息還不盡情，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺(jué)

手舞足蹈起來(lái)。表明內(nèi)心情感可以通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，這與材料第①

段“日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣

唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使

到了家“意思相近，故可作答。

故答案為：日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人

回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正

要將勁兒使到了家C

3.ABC.正確。

D.《經(jīng)典常談》這本書一共有13篇，分別是（說(shuō)文解字》、《周易》、

《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》

《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，故并沒(méi)有著重介紹《論語(yǔ)》，選項(xiàng)

表述有誤。

故答案為：D

4.本題考直詩(shī)歌的教育意義。“靡不有初，鮮克有終”意思是人

們做事大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠普始善終，那么告訴

我們做事要有始有終，堅(jiān)持到底。“它山之石，可以攻玉”意思是別

的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來(lái)琢磨玉器，借指別人的幫助可以讓自

己更快的成長(zhǎng)，即我們要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)改進(jìn)、提升自己。

故答案為：①為人做事要有始有終，矢志不渝。②要善于借助別

人的經(jīng)驗(yàn)，或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，幫助自己改正缺點(diǎn)。

5.【答案】示例一：我推薦A.《禮記》?！督?jīng)典常談》中說(shuō)，“若

是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得

受嚴(yán)厲的制裁”，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該與他人和諧相處，關(guān)照他

人，共同進(jìn)步。如《雖有嘉肴》中“教學(xué)相長(zhǎng)也“，教與學(xué)是互相推

動(dòng)、互相促進(jìn)的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教同學(xué)解題的過(guò)程中，也能讓自

己的思路更清晰明了，促進(jìn)雙方共同成長(zhǎng)，就是“和”的表現(xiàn)。示例

二：推薦B.《莊子》?！督?jīng)典常談》中說(shuō)，“宇宙萬(wàn)物都是自然的”是

莊學(xué)的根本思想，他們認(rèn)為“無(wú)所謂物我，無(wú)所謂是非"，追尋物我

兩忘、人與自然和諧共生的境界。如《北冥有魚》中“鵬之徙于南冥

也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，大鵬依

靠自身積蓄的能量，借助大自然給予的動(dòng)力，飛往更廣闊的天地，找

到真正的自己。

【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)作品的體驗(yàn)感受；《經(jīng)典常談》

【解析】【分析】本題考查語(yǔ)言運(yùn)用及表達(dá)能力。根據(jù)題干要求，

從給出的經(jīng)典中選擇一本能體現(xiàn)“和”主題經(jīng)典著作，聯(lián)系所學(xué)的

文章談?wù)勍扑]理由。要緊扣“和”主題，闡釋“和”的內(nèi)涵得。言簡(jiǎn)

意賅，表達(dá)清晰。如：我推薦A—《禮記》?！督?jīng)典常談》中說(shuō)，“若

只顧自己，不管他人，任性貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴(yán)

厲的制裁”，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活過(guò)程中，應(yīng)該與他人和諧相處，關(guān)照他

人，共同進(jìn)步。如《雖有嘉肴》中“教學(xué)相長(zhǎng)也”，教與學(xué)是互相推

動(dòng)、互相促進(jìn)的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教同學(xué)解題的過(guò)程中，也能讓自

己的思路更清晰明了，促進(jìn)雙方共同成長(zhǎng)，就是“和”的表現(xiàn)。

故答案為：示例一：我推薦A.《禮記》?！督?jīng)典常談》中說(shuō)，“若

是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務(wù)得，偷懶圖快活，這種人就得

受嚴(yán)厲的制裁”，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該與他人和諧相處，關(guān)照他

人，共同進(jìn)步。如《雖有嘉肴》中“教學(xué)相長(zhǎng)也”，教與學(xué)是互相推

動(dòng)、互相促進(jìn)的。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教同學(xué)解題的過(guò)程中，也能讓自

己的思路更清晰明了，促進(jìn)雙方共同成長(zhǎng)，就是“和”的表現(xiàn)。示例

二：推薦B.《莊子》?！督?jīng)典常談》中說(shuō)，“宇宙萬(wàn)物都是自然的”是

莊學(xué)的根本思想，他們認(rèn)為“無(wú)所謂物我，無(wú)所謂是非“，追尋物我

兩忘、人與自然和諧共生的境界。如《北冥有魚》中“鵬之徙于甫冥

也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，大鵬依

靠自身積蓄的能量，借助大自然給予的動(dòng)力，飛往更廣闊的天地，找

到真正的自己。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性,

既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，

并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題

時(shí)才能得心應(yīng)手。

6.【答案】B；C；A

【知識(shí)點(diǎn)】作品的基本內(nèi)容；《經(jīng)典常談》

【解析】【分析】本題考查名著常識(shí)積累。第一空，《尚書》最

早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》、《夏

書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱.《書經(jīng)》?！渡?/p>

書》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代；大部分是號(hào)令，

就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。

第二空，《漢書》開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例?！稘h書》包

括“本紀(jì)”十二篇、“表”八篇、“志十篇”、“列傳”七十篇，共一百篇，

后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地

皇四年?！稘h書）》是一部斷代史，文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。

第三空，《離騷》〉是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。《離騷》以

理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥(niǎo)的比興和瑰奇迷幻的“求女”

神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏

滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。作品傾訴了對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，

對(duì)賢人君子的向往，以及對(duì)群小的深惡痛疾。

故答案為：B；C；A

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，

既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，

并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題

時(shí)才能得心應(yīng)手。

【答案】7.樂(lè)府詩(shī)具有寫實(shí)的特點(diǎn)，如《十五從軍征》，杜甫的

寫實(shí)態(tài)度是從樂(lè)府中來(lái)的，他的寫實(shí)態(tài)度又影響著后人，如元稹、白

居易等都繼承了杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度。宋代陸游，他也和杜甫

一樣是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，有人說(shuō)他是“學(xué)杜而能得杜的心”。他的

愛(ài)國(guó)主義思想對(duì)后世詩(shī)人都有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，他又將詩(shī)歷史化和

散文化，創(chuàng)造給詩(shī)了新語(yǔ)言，成為七律第一人，他的影響直貫兩宋時(shí)

代，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不直接間接學(xué)他，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不發(fā)揚(yáng)光大他的，

如韓愈等。從中我明白了寫作可以從模仿開(kāi)始，在模仿中創(chuàng)新。正

如朱光潛所說(shuō)：“學(xué)文如學(xué)畫，可臨帖，又可寫生J

8.示例一：我認(rèn)同朱光潛的觀點(diǎn)。保爾出身貧苦，歷經(jīng)坎坷，

殘酷的環(huán)境，令人難以忍受的病痛，恰恰磨煉了他的意志，造就了

他鋼鐵般的頑強(qiáng)性格。他不怕任何艱難險(xiǎn)阻，在病榻上還拿起筆開(kāi)

始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)揮了生命最大的價(jià)值，成為人們心中的英雄。又如司

馬遷處被處以宮刑后發(fā)奮努力，在獄中專心致志寫他的書，最終寫成

了史家之絕唱《史記》，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值最大化。示例二：我認(rèn)同余

華的觀點(diǎn)。保爾確實(shí)歷經(jīng)了很多磨難，但是促進(jìn)他成長(zhǎng)的并非是苦難

本身，而是他面對(duì)苦難時(shí)頑強(qiáng)不屈的精神知鋼鐵般的意志。而《駱駝

祥子》里的祥子，卻因?yàn)榭嚯y而走向了毀滅，以此可見(jiàn)苦難本身不會(huì)

帶來(lái)成功，帶給你成功的是你面對(duì)苦難時(shí)的堅(jiān)韌不屈和自強(qiáng)不息。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言得體；作品的人物形象；作品的經(jīng)典情節(jié)；《鋼

鐵是怎樣煉成的》；《經(jīng)典常談》

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查名著探究能力。解答此題的關(guān)鍵

是在理解題目要求、名著內(nèi)容、詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求

和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，概括小文的感悟的出處,

結(jié)合名著內(nèi)容分析寫作啟示即可。

(2)本題考查個(gè)人看法。注意讀懂題目要求，理解出題人意圖，

結(jié)合名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中人物經(jīng)歷苦難的歷程，結(jié)合自身經(jīng)

歷談對(duì)苦難的看法，態(tài)度要積極向上，言之合理。

7.①《十五從軍征》描繪了一位在外征戰(zhàn)的老兵返鄉(xiāng)途中與到

家之后的種種場(chǎng)景，暴露了古代社會(huì)不合理的兵役制度對(duì)于勞動(dòng)人民

的殘酷奴役和對(duì)于人性的損害，具有一定的史詩(shī)意義。即樂(lè)府詩(shī)具有

寫實(shí)的特點(diǎn)，而杜甫也是繼承了樂(lè)府詩(shī)的寫實(shí)特點(diǎn)，并影響了后人如

元稹白居易等。

②陸游不僅繼承了杜甫詩(shī)歌的博大精深思想，還深入研讀杜詩(shī)，

并積極學(xué)習(xí)模仿杜甫的創(chuàng)作技巧。劉應(yīng)時(shí)在其《讀放翁劍南集》的詩(shī)

中直言“放翁其實(shí)就是少陵老人的化身”。給人啟示是可以通過(guò)模仿

別人的寫作風(fēng)格進(jìn)行訓(xùn)練，最終形成自己的寫作風(fēng)格。正如朱光潛所

說(shuō)：“學(xué)文如學(xué)畫，可臨帖，又可寫生J

故答案為：①樂(lè)府詩(shī)具有寫實(shí)的特點(diǎn)，如《十五從軍征》，杜甫

的寫實(shí)態(tài)度是從樂(lè)府中來(lái)的，他的寫實(shí)態(tài)度又影響著后人，如元稹、

白居易等都繼承了杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度。

②宋代陸游，他也和杜甫一樣是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，有人說(shuō)他是

“學(xué)杜而能得杜的心”。他的愛(ài)國(guó)主義思想對(duì)后世詩(shī)人都有著深遠(yuǎn)影

響。同時(shí)，他又將詩(shī)歷史化和散文化，創(chuàng)造給詩(shī)了新語(yǔ)言，成為七律

第一人，他的影響直貫兩宋時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人不直接間接學(xué)他，沒(méi)

有一個(gè)詩(shī)人不發(fā)揚(yáng)光大他的，如韓愈等。從中我明白了寫作可以從

模仿開(kāi)始，在模仿中創(chuàng)新。正如朱光潛所說(shuō)：“學(xué)文如學(xué)畫，可臨帖，

又可寫生J

8.①在一次激戰(zhàn)中，保爾的頭部受了重傷，但最終死里逃生。

他的身體狀況使他不能再回前線，于是他立即投入了恢復(fù)和建設(shè)國(guó)家

的工作。他做共青團(tuán)和肅反委員會(huì)的工作，并忘我地投入到艱苦的體

力勞動(dòng)中去。修建鐵路的工作尤為艱苦：秋雨、泥濘、大雪、凍土,

大家缺吃少穿，露天住宿，而且還有武裝匪徒的襲擾和疾病的威脅。

這些苦難磨煉了保爾，養(yǎng)成了他鋼鐵般的性格和意志。悲劇展示了保

爾性格特點(diǎn)，顯示他的人生價(jià)值。

②在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，保爾回到鐵路做了一名普通工人。一次又一

次地傷病弄得他幾乎無(wú)法工作時(shí)，他仍然堅(jiān)持拒絕接受國(guó)家的撫恤和

照顧。在他雙目失明、全身癱瘓之后，他覺(jué)得自己成了黨和人民的累

贅，也曾想過(guò)自殺，但是這個(gè)念頭剛一出現(xiàn)，他就狠狠地批判了自己；

認(rèn)為“自殺是最怯懦也是最容易的出路”。隨后，他又一次戰(zhàn)勝了困

難，在組織和同志們的幫助下，找到了新的武器和新的工作，一刻也

不停地跟上無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的步伐。困難給保爾帶來(lái)了困苦，并沒(méi)有帶

來(lái)成功。是保爾應(yīng)對(duì)苦難時(shí)迎難而上，永不言棄的態(tài)度帶來(lái)了成功。

故答案為：示例一：我認(rèn)同朱光潛的觀點(diǎn)。保爾出身貧苦，歷

經(jīng)坎坷，殘酷的環(huán)境，令人難以忍受的病痛，恰恰磨煉了他的意志，

造就了他鋼鐵般的頑強(qiáng)性格。他不怕任何艱難險(xiǎn)阻，在病榻上還拿

起筆開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)揮了生命最大的價(jià)值，成為人們心中的英雄。

又如司馬遷處被處以宮刑后發(fā)奮努力，在獄中專心致志寫他的書，最

終寫成了史家之絕唱《史記》，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值最大化。

示例二：我認(rèn)同余華的觀點(diǎn)。保爾確實(shí)歷經(jīng)了很多磨難，但是