10.1《勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-3

猜猜他是誰(shuí)？1.他是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家，樸素唯物主義思想的集大成者。4.韓非和李斯都是他的學(xué)生。2.他講學(xué)于齊，仕宦于楚，議兵于趙，論證于燕，說(shuō)風(fēng)俗于秦。3.他是儒家學(xué)說(shuō)的代表人物，但提出了與孟子“性善論”相反的觀點(diǎn)。5.他的代表作有《勸學(xué)》，著作集有《荀子》荀子：名

，字

，

時(shí)期趙國(guó)人。著名

、

、

，當(dāng)時(shí)的人尊稱他為

。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，故又稱他為“

”。應(yīng)知應(yīng)會(huì)

況卿戰(zhàn)國(guó)思想家文學(xué)家政治家荀卿孫卿

荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和

對(duì)人的影響。主張“明禮義而化之”。

其學(xué)說(shuō)常常被后人拿來(lái)跟孟子的“

”相比較。教育性善論勸學(xué)《荀子》鼓勵(lì)鼓勵(lì)大家努力學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀課文，推敲句子的含義，把握文中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。2.聯(lián)系作者的思想主張和寫(xiě)作背景分析作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)。3.學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻論證的說(shuō)理方法。4.掌握文中的重點(diǎn)實(shí)虛詞和特殊句式，并背誦全文?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒（學(xué)宮的最高長(zhǎng)官）時(shí)，針對(duì)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生寫(xiě)下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況發(fā)表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同學(xué)派，歷史上稱之為“諸子百家”。“諸子百家”紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，于是出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從“人性惡”的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)、教育逐步培養(yǎng)起來(lái)的。只有懂得了禮，人的惡的本性才能最終改變。《勸學(xué)》便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。

君子曰：學(xué)不可以已()。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為()之，而寒于水。木直中()繩，輮（

）以為輪，其曲（

）中（

）規(guī)。雖有（

）槁（

）暴（

），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（

）則利，君子博學(xué)而日參（

）?。?/p>

）乎己（

），則知（

）明而行（

）無(wú)過(guò)矣。任務(wù)一：熟讀文章，初步感知文章內(nèi)容活動(dòng)：結(jié)合注釋?zhuān)宰x文章，要求讀準(zhǔn)重點(diǎn)詞的字音。y?wéizhòngróuqūzhòngyòug?opùcānx?ngj?lìzhìxíng吾嘗終日而思矣，不如須臾()之所學(xué)也；吾嘗跂()而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)()也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?)。假()輿()

馬者，非利足也，而致千里；假舟楫()者，非能水也，而絕江河。君子生()非異也，善假于物也。yúq?chángzhāngjiǎyújíxìng

積土成山，風(fēng)雨興()焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬()步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏()驥()一躍，不能十步；駑()馬十駕，功在不舍。鍥()而舍之，朽木不折；鍥()而不舍，金石可鏤()。蚓()無(wú)爪()牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃()土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯()，非蛇鱔()之穴()無(wú)可寄托者，用心躁也。xīngku?qíjìnúqièqièloùy?nzh?oāiáoshànxué君子曰：學(xué)不可以已。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人動(dòng)詞，停止學(xué)習(xí)任務(wù)二：把握作者的主要觀點(diǎn)第1段活動(dòng)1：結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻Ｇ?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。第一個(gè)“于”介詞，從；第二個(gè)“于”介詞，比。為：凝結(jié)。“于”，介詞，比。中繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。輮：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。規(guī)：圓規(guī)，畫(huà)圓的工具。有，通“又”，再。槁，枯。暴，曬干。挺：直。然：這樣直:變直。就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動(dòng)詞,接近,靠近。利,變鋒利。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。參，檢驗(yàn)，檢查。省，省察。乎，介詞，于。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。表轉(zhuǎn)折，但是表遞進(jìn)，而且表轉(zhuǎn)折，但是表并列，并且

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)表修飾，地踮起腳跟片刻；一會(huì)兒勁疾清楚借助，利用船槳名作動(dòng)，游泳橫渡通“性”，天性，天賦，資質(zhì)外物到達(dá)善于奔走表轉(zhuǎn)折，卻第3段所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲表修飾，地表修飾，地表轉(zhuǎn)折，卻

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。劣馬兼詞，于此、于是沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）雕刻雕刻定語(yǔ)后置，利之爪牙，強(qiáng)之筋骨名作狀，向上爪子和牙齒表順承，就蟹腿表并列藏身語(yǔ)氣助詞具備駿馬起數(shù)做形，專(zhuān)一蟹鉗放棄第4段表假設(shè)，如果名作狀，向下因?yàn)橐驗(yàn)楦≡陮W(xué)習(xí)任務(wù)二：把握作者的主要觀點(diǎn)活動(dòng)2：再讀文章，概括每段的段意。第一段：第二段：第三段：第四段：提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。論述學(xué)習(xí)的重要意義——學(xué)習(xí)可以讓人智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。論述學(xué)習(xí)的作用——借助學(xué)習(xí)這個(gè)外物，可以彌補(bǔ)自己的不足。論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持和專(zhuān)一。學(xué)習(xí)任務(wù)二：把握作者的主要觀點(diǎn)活動(dòng)3：結(jié)合下面的句子，說(shuō)出其中的學(xué)習(xí)道理以及句子是從哪個(gè)角度闡述學(xué)習(xí)道理的。（1）君子曰：學(xué)不可以已。（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3）君子生非異也，善假于物也。這句話是說(shuō)君子的本性與常人無(wú)異，而他之所以能成為君子，在于他善于憑借外物而已，這里的“物”即學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可以使自然意義上的人改變?yōu)槲幕饬x上的人。這是從學(xué)習(xí)的必要性角度闡述的。這句話闡述了學(xué)習(xí)的方法和作用。學(xué)習(xí)方法——博學(xué)和反省，學(xué)習(xí)作用——知明、行無(wú)過(guò)。這是從學(xué)習(xí)的作用角度闡述的。學(xué)習(xí)是沒(méi)有終點(diǎn)的。要成為圣人，需要用人的一生去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。該句是從學(xué)習(xí)的觀念角度闡述的。學(xué)習(xí)任務(wù)三：學(xué)習(xí)作者的論述方法活動(dòng)1：作者是如何提出自己的觀點(diǎn)的？這樣寫(xiě)有什么好處？第一問(wèn)：文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出中心論點(diǎn)。第二問(wèn)：這對(duì)后文有統(tǒng)攝的作用，同時(shí)也使中心論點(diǎn)突出鮮明，加強(qiáng)了整篇文章的論證氣勢(shì)。話題原材料加工效果道理青，取于藍(lán)(靛青)冰，水為之降溫(冰)木受繩(木)金就礪(金)君子博學(xué)參省(君子)提煉青于藍(lán)寒于水直利知明、行無(wú)過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)第2段提升自己改變自己提升自己改變自己總結(jié)：學(xué)習(xí)的意義這五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。活動(dòng)2：本文采用比喻論證進(jìn)行形象化的論述，是為了闡明深刻的道理。請(qǐng)細(xì)讀課文第二段，完成下列表格。學(xué)習(xí)任務(wù)三：學(xué)習(xí)作者的論述方法活動(dòng)2：本文采用比喻論證進(jìn)行形象化的論述，是為了闡明深刻的道理。請(qǐng)細(xì)讀課文第三段，完成下列表格。學(xué)習(xí)任務(wù)三：學(xué)習(xí)作者的論述方法形象化的表述設(shè)喻角度闡明的道理（用文中句子回答）

跂而望不如登高之博見(jiàn)比較吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也登高而招順風(fēng)而呼假輿馬者假舟楫者博喻正面君子生非異也，善假于物也活動(dòng)2：本文采用比喻論證進(jìn)行形象化的論述，是為了闡明深刻的道理。請(qǐng)細(xì)讀課文第二段，完成下列表格。學(xué)習(xí)任務(wù)三：學(xué)習(xí)作者的論述方法形象化的表述設(shè)喻角度闡明的道理（用自己的話回答）積土成山，積水成淵

不積跬步，不積小流

騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利……用心一也

蟹六跪而二螯……用心躁也正反結(jié)合正反對(duì)比正反結(jié)合積善成德，圣心備焉學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持(有恒)

學(xué)習(xí)貴在專(zhuān)心

本文圍繞

這一中心論點(diǎn)展開(kāi)，運(yùn)用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內(nèi)容，反復(fù)闡明了人的知識(shí)、才能、品德不是天生的，而是由學(xué)習(xí)取得，并從中指出了學(xué)習(xí)的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見(jiàn)事物和事理作比，論證深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)活潑，說(shuō)服力強(qiáng)?！皩W(xué)不可以已”比喻對(duì)比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度堅(jiān)持專(zhuān)一積累總結(jié)全文當(dāng)堂檢測(cè)下列對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.君子,指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩,木工用來(lái)取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意,例如“繩之以法”。C.金,古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，可以表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。B“繩”即準(zhǔn)繩，引申為標(biāo)準(zhǔn)、法則，又引申為按一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。繩之以法的意思是根據(jù)法律、規(guī)章制度對(duì)人進(jìn)行約束或處罰，使其遵守法律，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。2.下面是四首“勸學(xué)”詩(shī)，請(qǐng)大家閱讀，然后歸納，這四首詩(shī)是從哪幾個(gè)角度來(lái)勸勉大家學(xué)習(xí)的。請(qǐng)用不超過(guò)四個(gè)字的詞語(yǔ)回答。（1）三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（顏真卿《勸學(xué)》）（2）勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（《金縷衣》）（3）少小