2024高考歷史一輪復習第9講古代希臘羅馬的政治文明學案含解析人民版

PAGE14-第9講古代希臘、羅馬的政治文明1.古希臘特殊的自然地理環(huán)境對希臘城邦的形成有著重要的影響，小國寡民和獨立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。2．雅典民主經(jīng)驗了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的最終確立、伯里克利改革的鼎盛時期，具有主權在民、輪番而治和法律至上的特點。3．公民大會、五百人議事會和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體的充分體現(xiàn)，創(chuàng)建了輝煌的希臘文明。4．古代羅馬法經(jīng)驗從習慣法到成文法，從公民法到萬民法，從零散到形成體系的過程。從習慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長期斗爭的結果；而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟發(fā)展的結果。5．羅馬法是維護羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。羅馬法蘊含的愛護私有財產(chǎn)、法律面前人人同等及自然法原則對后世影響深遠，并對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠影響。雅典為人類供應了一種集體管理的新形式，為公民創(chuàng)建了廣泛的參政機會，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。在歷年高考中，考查頻率較高；題型以選擇題為主；內容主要涉及雅典公民享有的權利(如有限自由、參政權利)和公民的基本素養(yǎng)(如道德素養(yǎng)、參政意識、責隨意識等)。從新高考對學科素養(yǎng)的要求來看，現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)和雅典民主運作的詳細方式以及中西政治制度的差異及對文明進程的影響需重點關注。羅馬法是建立在簡潔商品生產(chǎn)基礎之上的比較完備的古代法律體系，對后世以私有制為基礎的法律產(chǎn)生了深遠影響。在歷年高考中考查頻率較少，題型以選擇題為主；內容主要涉及羅馬法的形成(如平民與貴族的斗爭、《十二銅表法》)及所體現(xiàn)的法律原則(法律同等、司法公正等)。從新高考對學科素養(yǎng)的要求來看，羅馬法蘊含的法律精神及對近現(xiàn)代東西方立法和司法的影響需重點關注。一、古代雅典的民主政治1．背景條件(1)地理環(huán)境：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨厚。(2)經(jīng)濟條件：廣泛的海外貿(mào)易、殖民活動，工商業(yè)旺盛。(3)思想文化：寬松自由的社會環(huán)境和eq\x(1)同等互利的觀念。(4)政治條件：小國寡民的eq\x(2)城邦體制，城邦珍視獨立自治，富含民辦法識與科學精神。(5)社會基礎：eq\x(3)公民是主體，政治素養(yǎng)高，珍視個人自由，集體榮譽感劇烈。2．發(fā)展歷程3．評價(1)進步性：在國家政治原則、國家權力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面開啟了西方民主政治的先河。(2)局限性①民主范圍：公民權利是建立在對廣闊奴隸專政基礎上的，眾多eq\x(13)婦女和eq\x(14)外邦人被解除在外。②民主性質：是原始的eq\x(15)干脆民主，只適用于小國寡民的城邦。③參政方式：eq\x(16)抽簽選舉和eq\x(17)輪番坐莊，簡潔導致國家權力的濫用和誤用。二、古代羅馬人的法律1．從習慣法到成文法(1)習慣法：從羅馬建城到共和國建立之初，主要依靠祖輩傳承下來的習慣法來調整社會關系。(2)第一部成文法——《十二銅表法》。①背景：平民在反對貴族的斗爭中，要求保障自身的權益。公元前5世紀中期，立法委員會成立。②內容：涉及法律訴訟的程序、債務、家庭關系等方面。③特點：標記著eq\x(18)羅馬法誕生，但保留了原始和落后的習俗。④影響：是羅馬習慣法的匯編；打破了貴族對法律學問的壟斷；在肯定程度上愛護了平民的利益。2．從公民法到萬民法(1)公民法①概念：從公元前509年到公元前3世紀中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是特地適用于羅馬公民的法律。②特點：留意形式和程序繁瑣；內容側重于國家事務和法律程序等方面，而涉及個人財產(chǎn)關系等問題的私法規(guī)范不夠完善。(2)萬民法①背景：隨著eq\x(19)羅馬帝國的不斷擴張、國際交往的擴大和商品經(jīng)濟的發(fā)展，原有的法律已不適應新的形勢；長期的司法實踐。②特點：適用于羅馬境內的各族人民；簡潔敏捷且好用有效；留意調解eq\x(20)貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛。③意義：鞏固了羅馬政權，促進了社會的穩(wěn)定和帝國境內各民族的發(fā)展，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。3．西塞羅和自然法精神(1)概念：自然法不是詳細的法律條文，而是一種法律eq\x(21)觀念，是整個法律科學的思想基礎和各種詳細法規(guī)的指導原則。(2)意義：是對羅馬法律實踐的理論概括與升華，標記著羅馬法學的高度成熟。一方水土養(yǎng)一方人。但雅典民主政治是政治、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)等因素綜合作用的結果。雅典的地理環(huán)境對雅典民主制度的形成起了促進作用而不是確定性作用，雅典民主制度形成的根本緣由是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。1.梭倫改革中以財產(chǎn)等級取代血緣等級，為新興的工商業(yè)者供應了機會。2．無論是古希臘的民主政治，還是古代中國的專制主義中心集權制度，都適應了當時各國的須要，體現(xiàn)出了文明的多元性。公民政治與精英政治公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民主動參政為核心，認為集體利益大于個人利益，主見全體公民的政治地位同等，并且應當干脆參與到公共生活之中。從這個角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主見的賢人治國理論一脈相承，其認為在一個國家中，極少數(shù)的政治精英駕馭政權，被統(tǒng)治階級絕大多數(shù)是群眾，即讓有專業(yè)學問的人來治理國家。城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實質在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是干脆民主制，其最大的特點是“主權在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯里克利改革，都制定了一系列措施從制度和物質等方面以保障其民主制的實施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，雅典民主的沖突日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內容的過于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問題是“反復無?！薄靶实拖隆焙汀爸橇Σ桓摺钡?。雅典民主最終由于無法適應社會發(fā)展而覆滅。羅馬自然法思想自然法觀念是指導羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實在的或詳細的法律，而是一種帶有志向和規(guī)范色調的正義論與價值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、同等和正義。這種自然同等思想是對羅馬法律實踐的理論概括和升華，標記著羅馬法學的高度成熟。自然法是羅馬法學的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價值。羅馬法精神對近代社會的法律影響深遠，但不能說羅馬法為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范。不要犯“偷換概念”的錯誤！【學習感悟】熱考主題一古代雅典的民主政治[歷史概念]1．城邦城邦就是城市國家，一般以一個城市為中心，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬。在古希臘，實行貴族制的斯巴達和實行民主制的雅典是典型的城邦。城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃，小國寡民的城邦制度使公民有較多干脆參與政治事務的機會，君主專制無法發(fā)展起來。公民是古希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力氣。2．“人民主權”和“輪番而治”(1)“人民主權”指主權歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人議事會和公民陪審法庭等機構。(2)“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)為選舉制、任期制等民主運作方式。3．僭主政治、寡頭政治、貴族政治僭主政治是指以非法手段取得政權的獨裁統(tǒng)治，僭主事實上被視為篡權者。寡頭政治是指由少數(shù)人駕馭政權的統(tǒng)治形式。貴族政治指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物駕馭政權的政治制度。亞里士多德稱，一人之統(tǒng)治為君主政體，少數(shù)人之統(tǒng)治為貴族政體，多數(shù)人之統(tǒng)治為民主政體。[史料實證][史料一]下圖為古代雅典居民結構的比例圖。讀史史料一信息“自由民”不等于公民。公民有公民權，可參與公民大會。自由民強調有人身自由，但不肯定有公民權。反映出雅典民主是少數(shù)人的民主，外邦人、婦女、奴隸和未成年男子被解除在外。[史料二]在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權利，其權利通過公民干脆參與和管理城邦事務的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構是公民大會。——蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》讀史史料二信息“干脆參與和管理城邦事務的方式”體現(xiàn)雅典干脆民主的特點，“最高民主機構是公民大會”體現(xiàn)主權在民的特點。[史料三]雅典國家機構權限相互交叉，公職人員的權限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權力的最高官員?！薄Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》讀史史料三信息“權限相互交叉”，反映了雅典民主政治中各權力之間的關系。揭示出雅典民主政治法律面前人人同等的特點。1．伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說中說：“我們……權力不駕馭在少數(shù)人手里，而是由全體人民駕馭?！睋?jù)史料一并結合所學分析指出伯里克利所說的“全體人民”指哪些人？他心中的民主制度的本質特征是什么？提示：“全體人民”是指自由民中的少數(shù)成年男性公民。本質特征是建立在奴隸制基礎之上的民主，是少數(shù)人的民主，目的是維護奴隸主的統(tǒng)治地位和利益。2．依據(jù)史料二、三和所學學問，你如何理解“雅典民主政治為近代民主供應了淵源”這一觀點？提示：“人民主權”“法律面前人人同等”的政治原則，國家機構“分權”的組織形式，國家公職人員的選舉制和任期制，為后世供應了珍貴閱歷。[系統(tǒng)認知]1．雅典民主政治的特征(1)干脆民主：公民干脆參與城邦政治活動。(2)主權在民：公民大會對國家事務擁有最高的決策，是“主權在民”的集中表現(xiàn)。(3)輪番而治：公民輪番擔當公職，負責國家事務。(4)崇尚法治：“法律面前人人同等”是雅典民主政治運行的基本政治原則。(5)權力制約：國家機構權力雖有分工，但相互交織。2．雅典民主制的基本原則(1)公民同等參與①雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會，而且大部分的官職是通過抽簽而不是選舉產(chǎn)生的，只有少數(shù)須要特地技能的官職(如十將軍)除外。②無論公民的財寶或者社會地位差別有多大，就是說無論是受過良好教化的精英還是大字不識的農(nóng)夫，都有均等的擔當官職的機會。只要被抽中，任期都是一年，大家輪番執(zhí)政，這就把公民的同等推到了極致。(2)集體決策任何一個機構或者一個職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個人，而是由十個人來擔當。這種制度對集體決策的強調達到了極致，同時對個人的決策，始終保持著防范和警惕。(3)個人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的權利必需建立在對共同體利益不構成威逼的前提之下。假如城邦共同體認為某一個人對集體利益構成了威逼，那么就會堅決果斷地剝奪這個人的權利，以致懲罰他。在雅典，自由和民主不是同等重要的?？梢哉f民主是第一位的，自由是其次位的。一旦個人自由與共同體的利益，也就是民主發(fā)生沖突，個人的自由就會受到壓制。3．雅典民主政治機構及運作方式機構產(chǎn)生方式或資格主要職責性質或地位公民大會全體公民參與內政、外交、斗爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權力機關五百人議事會抽簽產(chǎn)生負責為大會打算提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的附屬機構陪審法庭抽簽產(chǎn)生負責各種訴訟日常司法機關4.雅典民主的進步性和局限性(得與失)(1)進步性(得)①民主的創(chuàng)舉：供應集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運作的新方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠的影響，成為西方政治文明的源頭。②多數(shù)人參政：集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了諸多對后世影響深遠的制度。③推動文化事業(yè)的發(fā)展：民主制重視全體公民的個體自由和責任感，調動了雅典公民的主動性和創(chuàng)建性，提高了雅典的管理水平，推動了雅典政治、經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，促進了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領域取得眾多輝煌成就。(2)局限性(失)①民主性質的原始性：雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國寡民的城邦。②民主范圍的狹隘性：它是建立在奴隸制基礎之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權。③運作方式的隨意性：抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權，很可能會導致國家權力的濫用和誤用。④民主后果的危害性：過于泛濫的干脆民主，成為政治腐敗和社會動亂的隱患，所導致的混亂和內耗最終造成了雅典城邦的衰落。程序性民主不能保證明質性民主。[素養(yǎng)落實]把握唯物史觀，力求“辯證看待”1．“各區(qū)域間的平原，小小的山谷和河流；這里并沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫、河流交織，幾乎沒有一個大面積的整塊?！边@種地理環(huán)境(B)A．簡潔形成君主專制的中心集權制度B．孕育了共同血緣和地域的公民團體C．面積較大但人口稀有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達D．國土面積小導致全體國民干脆參政解析：希臘獨特的地理環(huán)境孕育了小國寡民的城邦，城邦是具有共同血緣和地域的公民團體，故選B項，解除A項；城邦面積小，C項說法錯誤，解除；“全體國民干脆參政”說法錯誤，應當是全體公民參政，解除D項。2．張廣智《西方史學史》載，“一般來說，古希臘歷史和文明的領域內，并不存在什么能夠有權要求管轄全希臘的和某個地區(qū)的最高政治權力”，“即使在結盟的各個城邦之間，也是始終保持各自的獨立地位”。這反映出古希臘(D)A．獨特的自然地理環(huán)境 B．人文主義使人性張揚C．同等互利的傳統(tǒng)觀念 D．城邦政治體制的特點解析：題干中“并不存在什么能夠有權要求管轄全希臘的和某個地區(qū)的最高政治權力”“即使在結盟的各個城邦之間，也是始終保持各自的獨立地位”這兩句話都體現(xiàn)出了城邦政治的特點，故D項正確。辯證看待地理環(huán)境與人類文明的關系(1)文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡與地理環(huán)境有著親密的關聯(lián)，地理環(huán)境是文明賴以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件。人類對客觀環(huán)境的適應性、應變性和創(chuàng)建性也是文明得以產(chǎn)生的關鍵。駕馭了這一點，第1題答案便自不待言。(2)地理環(huán)境確定論有其自身的缺陷。相同的地理環(huán)境并不肯定就會產(chǎn)生相同的文明。就像湯因比所說：“我們望見米諾斯文明(出現(xiàn)于古希臘)產(chǎn)生在內陸海中的一群島嶼上，這里有良好的地中海氣候，但在另一個相同的地方，在日本內海四周的群島地區(qū)卻沒有創(chuàng)建一個文明。日本從來沒有獨立地創(chuàng)建過文明，這個地方始終是被一支從中國內地來的文明的支流占據(jù)著。”熱考主題二羅馬法的形成與發(fā)展[歷史概念]1．自然法自然法不是詳細的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權利或正義體系，是社會得以維系的人類正值行為的原則(如自由、公允、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權力。國家立法機關制定的成文法及國家權力應是自然法的體現(xiàn)和實現(xiàn)自然法的保障。2．公法和私法在國家法律體系中，一般都分為公法與私法兩種類型。公法指的是關于國家事務和法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關于一般公民的個人事務與財產(chǎn)關系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過程中，公民法側重于公法建設，而萬民法則側重于私法建設。[史料實證][史料一]《十二銅表法》第3表：債權人可將無力償還的債務人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。讀史史料一中信息“債權人”與“債務人”的關系體現(xiàn)羅馬法基本目的，揭示出羅馬法的實質是維護羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權利的奴隸制法律體系。[史料二]兩張判決書。在古巴比倫和古羅馬，法官對同一案件的判決會大相徑庭。讀史史料二反映了兩種不同的判決結果。判決一：因甲之子死亡而判決乙之子抵罪，符合“同態(tài)報仇”原則。判決二：乙之子無罪，體現(xiàn)了“理性色調”?！芭袥Q乙之子無罪”，印證了羅馬法“罪行不能繼承”的原則，充溢了理性色調。[史料三]行政官……可以依據(jù)每一個個別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關法律條文的字面含義進行判決。他的這種確定成為事實上的判例法?！妒澜缥拿魇贰纷x史史料三中“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對而言。體現(xiàn)了羅馬法具有高度的敏捷性和好用性。1．依據(jù)史料一、二并結合所學學問，概括指出羅馬法從公民法發(fā)展到萬民法的緣由。提示：從公民法發(fā)展到萬民法是羅馬疆域不斷擴大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟發(fā)展的結果。2．依據(jù)史料二及所學學問，指出判決一體現(xiàn)的原則，簡要評價該原則在當時的作用。提示：原則：同態(tài)報仇。評價：是一種原始社會的、落后的報復性的報仇手段；供應了一種解決問題的方式，穩(wěn)定了當時的社會秩序。3．《全球文明史》稱：“羅馬法律主要集中于愛護私人財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定……在羅馬人的觀念里，法律應當是不斷發(fā)展的，以適應變更的狀況，但不要變動太大?！苯Y合史料三，分析羅馬法的關注點是什么？羅馬法保存的重要法律觀念是什么？提示：關注點：愛護私有財產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應適應變更的狀況，不斷發(fā)展。[系統(tǒng)認知]1．追根溯源——羅馬法形成的條件(1)政治條件：羅馬帝國政治統(tǒng)治的須要與法制傳統(tǒng)的確立，以及羅馬在對外擴張中對羅馬法的強有力地推行。(2)社會條件：平民、自由民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調整法律。(3)經(jīng)濟條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展與旺盛。(4)思想條件：古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、同等、正義等)。(5)文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。(6)技術因素：羅馬法的立法形式敏捷多樣，技術發(fā)達，重視法學家的作用。2．歸納總結——羅馬法的基本原則同等原則羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人同等。但是對于民事活動中當事人的地位，主見同等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人同等”原則法人制度羅馬法沒有法人名詞，但是設立了法人制度，對法人分為社團和財團，并對法人的權利、義務做了比較系統(tǒng)的規(guī)定一夫一妻與現(xiàn)在內涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)建了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器物權法定羅馬法強調物權的范圍和種類都由法律規(guī)定。全部權為自然權，為核心權利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不行侵擾”繼承原則實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，敬重當事人的意愿3.羅馬法的特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應時代和形勢須要而演化的特點從內容上看維護羅馬公民和自由民的社會地位，調整財產(chǎn)關系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不行侵擾，具有時代性的特征；內容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等領域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠從局限上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實現(xiàn)法律面前人人同等。因此，其實質是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系[素養(yǎng)落實]追溯家國情懷，把握“現(xiàn)實將來”1．“在共和國晚期，特殊是在羅馬帝國時期，司法者……建立起一項原則，即被告在被確認犯罪之前是無罪的，被告有權利在法庭的法官面前同原告對質。”這項“原則”(C)A．確保了羅馬境內的居民權利同等B．推動了羅馬法由公民法向萬民法轉變C．體現(xiàn)出古羅馬司法追求公允公正D．反映出民主是羅馬法精神的本質內涵解析：羅馬法提倡法律面前公民人人同等，而奴隸是不享有同等權利的，故A項錯誤；羅馬法由公民法向萬民法轉變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴大，各種沖突凸顯，公民法無法應對新變更，故B項錯誤；這項“原則”保證了被告的權利，體現(xiàn)出古羅馬司法追求公允公正，故C項正確；民主并非羅馬法精神的本質內涵，故D項錯誤。2．14世紀，在意大利形成了探討羅馬法的“評論法學派”。該學派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀西歐社會司法實踐的結合，以改造落后的封建地方習慣法，使羅馬法的探討與適用有了新的發(fā)展。羅馬法在西歐的復興(C)A．干脆服務于當時封建君主專制統(tǒng)治B．滿意了財產(chǎn)和契約關系變更的須要C．促成當時法律與商品經(jīng)濟發(fā)展相適應D．反映價格革命后封建勢力衰敗解析：“評論法學派”考慮到了時代的要求，起先將羅馬法的原則適用于當時意大利的經(jīng)濟生活、政治生活以及婚姻和家庭生活等領域，從而將羅馬法轉化成為能夠為法院所接受的活生生的意大利法，與材料中“該學派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀西歐社會司法實踐的結合”相符，故C項正確。3．西羅馬帝國崩潰以后，羅馬法陷于衰退，教會快速形成了一套政治法律制度；但到了12世紀，羅馬法在西歐掀起了一股復興的浪潮，為王權至上供應了重要的思想武器：“皇帝的喜好具有法律的力氣”“皇帝不受法律約束”。這在當時(B)A．推動人文主義運動快速興起B(yǎng)．有利于民族國家的逐步形成C．變更了教權高于王權的局面D．適應反君主專制斗爭的須要解析：歐洲中世紀王權受到來自貴族和教會的制約，材料中12世紀羅馬法的復興，有助于強化王權至上的思想觀念，使得新興的市民階層聯(lián)合國王強化中心集權，建立統(tǒng)一國家，從而推動民族國家的漸漸形成，故選B項。人文主義運動興起于14世紀，與材料所述時間不符，解除A項。教權高于王權的局面得到變更是在16世紀宗教改革后，C項錯誤。材料反映的是羅馬法提倡王權至上，D項表述不符合材料主旨。第1題考查了羅馬法蘊含的公允、正義精神。羅馬法中所蘊含的人人同等、公允至上的法律觀念，具有深遠影響。羅馬法所提出的自由民在“私法”范圍內形式上同等、契約以當事人之合意為生效條件和財產(chǎn)無限制私有等重要原則，都是適合資產(chǎn)階級采納的現(xiàn)成的準則。第2、3題考查了羅馬法在中世紀后期西歐的復興運動，其中第3題考查了羅馬法對民族國家形成的影響，是一個新的考查角度，在高考中還沒有涉及過，也是同學們在備考過程中簡潔忽視的一個地方。民族國家屬于史學探討的熱點，備考時還要關注宗教改革在近代歐洲民族國家形成過程中的作用。在西方近代民族國家形成過程中，宗教改革運動從打擊天主教會到促進民族精神的形成再到形成統(tǒng)一的民族語言都發(fā)揮了重要的作用。熱考主