第8課+中國古代的法治與教化+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

課題中國古代的法治與教化姓名等級學(xué)習(xí)目標(biāo)1.運用唯物史觀及辯證看待西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。2.認識德治與法治之爭所處的特定時空環(huán)境，明確二者利弊。3.運用文獻資料，知道中國成文法的產(chǎn)生過程，明確中華法系確立的標(biāo)志和特點。學(xué)習(xí)重點先秦時期德治與法治的爭論。學(xué)習(xí)難點西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。學(xué)習(xí)流程學(xué)習(xí)過程訂正補遺限時訓(xùn)練先秦時期的德治與法治1．德治（1）西周：統(tǒng)治者為維護社會等級秩序，建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想。（2）東周：王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。諸侯國君紛紛尋找治國新思想，其中以儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大。2．法治（1）早期國家：統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國家?！蹲髠鳌酚涊d，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。（2）春秋時期：中國最早的成文法出現(xiàn)。鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上最早的成文法。3．德治與法治之爭（1）早期：子產(chǎn)“鑄刑書”引發(fā)了一場辯論。（2）春秋戰(zhàn)國時期：在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭。①內(nèi)容：儒家認為人性善，主張德治，代表人物是孔子和孟子。法家認為人性惡，主張法治，代表人物是商鞅與韓非。②結(jié)果：儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。在法家思想的指引下，秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。秦漢至隋唐時期的法律與教化1．秦漢時期（1）秦以法家思想治國，推動了律的編纂。（2）漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。（3）秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。2．魏晉時期（1）重要變化：律令儒家化。（2）表現(xiàn)①魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。②法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。3．唐朝（1）唐律：是禮法結(jié)合的典范。唐高宗永徽年間在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》，后又命人對律文逐條解釋，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。（2）提倡禮治：732年，頒行《大唐開元禮》，是一部體系龐大、體例嚴謹、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。（3）社會層面：推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化。三、宋元至明清時期的法律與教化1．法律（1）宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍本。（2）元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。（3）明朝：以唐律為藍本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。（4）清朝：法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。2．教化（1）宋朝：儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。（2）宋朝以后：儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。（3）明朝后期：鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。（4）清朝：鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容有變化。原本教化百姓的鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流?！局R點一先秦時期的德治與法治】1．周初的統(tǒng)治者在咀嚼勝利果實的時候，體味到一個深刻的道理—“天命靡?！?，牧野之戰(zhàn)中“前徒倒戈”的歷史事實，讓統(tǒng)治者深切感到“小民難?！薄Ｓ谑翘岢隽恕叭藷o于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”、“惟王子子孫孫永保民”。這說明周初（）A．出現(xiàn)敬天保民觀念 B．儒學(xué)居于統(tǒng)治地位C．盛行功利主義思想 D．神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合2．戰(zhàn)國時期，儒家對于“禮”的認識不斷豐富，儒家分支之一的稷下儒家認為“禮”是在既定的社會秩序基礎(chǔ)上建立的一套等級制度以及適應(yīng)于這套等級制度的倫理規(guī)范；國家為了維護既定的“禮”，有時必須運用暴力手段強制人們?nèi)プ袷亍＿@反映了戰(zhàn)國時期的儒家（

）A．受到法治觀念影響 B．成為諸侯爭霸有力武器C．完善封建禮樂制度 D．重視基層民眾倫理教化3．西周中期的《呂刑》記載：“上刑適輕，下服；下刑適重，上服。輕重諸罰有權(quán)。刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！毕铝泄糯鷤鹘y(tǒng)與該觀點最為契合的一項是（

）A．原情定罪 B．論心定罪C．以禮入律D．輕罪重罰4．“悝撰次諸國法，著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劫捕，故著《網(wǎng)》《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也?！睋?jù)材料可知《法經(jīng)》（

）A．根本目的是維護社會安定 B．表明古代立法體系逐漸成熟C．觸及根本政治制度的變革 D．體現(xiàn)出已由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ?．公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)通過“鑄刑書”將刑法公諸于眾。部分鄭國人認為其做法會導(dǎo)致“民知爭端”“將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之”的局面，子產(chǎn)卻認為“吾以救世也”。二者分歧實質(zhì)上反映了（

）A．鄭國王室的衰落 B．新舊勢力利益的沖突C．法治體系的缺陷 D．民眾法律意識的淡薄【知識點二秦漢至隋唐時期的法律與教化】1．北魏確立了“存留養(yǎng)親”條款：死罪之人，若家中有七十以上的祖父母或父母無人照顧，而犯罪者又是家中的獨子“單丁”，律則網(wǎng)開一面，可奏請皇帝予以寬宥；《唐律》對存留養(yǎng)親制度又作了詳細規(guī)定，該制度一直保留到清代?！按媪麴B(yǎng)親”的規(guī)定()A．違背了法律公正 B．表明統(tǒng)治者對老人的優(yōu)撫C．緩解了社會矛盾 D．深受社會主流價值觀影響2．在云夢睡虎地秦簡中可以看到的基層鄉(xiāng)里長官稱謂，有“鄉(xiāng)主”“部佐”“里典”，而以“里典”出現(xiàn)最為頻繁。秦王朝建立之初，同時公告“更名民曰‘黔首’”。以此表明秦朝（

）A．專制體制下嚴密的基層管理 B．法家思想影響中央決策C．地方行政權(quán)力正在逐步增強 D．基層教化觀念深入民心3．唐宋很多皇帝都提倡三教并重。唐玄宗親自對《孝經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《道德經(jīng)》三部書進行注釋，并將注本頒行天下；南宋孝宗的《三教論》說：“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”。這說明唐宋時期（

）A．儒學(xué)已經(jīng)喪失其正統(tǒng)地位 B．統(tǒng)治者注重宗教的實用功能C．理學(xué)的社會基礎(chǔ)比較薄弱 D．三教合一成為傳統(tǒng)文化主流4．漢高祖時令五十歲以上有能力和號召力的老者為三老，可與官員共商政事；漢武帝時對高年賜王杖，并可享受許多特權(quán)，如買賣自由吏民不得隨便毆辱等；東漢放寬老年的恤刑范圍，加重對不孝罪的懲罰。這些做法的出發(fā)點是（

）A．適應(yīng)尊崇儒術(shù)政策 B．推動商品經(jīng)濟發(fā)展C．提高政府治理能力 D．提升社會道德水平5．贖刑制度，是指犯人可以用財物折抵刑罰的一種制度。創(chuàng)設(shè)于夏朝，東漢時成為定制，唐朝趨于完備。唐玄宗天寶六年，敕令：“應(yīng)征正贓及贖物，無財以備，官役折庸，其物雖多，限聚三年。”這一敕令有利于（

）A．維護特權(quán)階層的利益 B．增加政府的財政收入C．保障統(tǒng)治機構(gòu)的穩(wěn)定 D．緩和階級矛盾的沖突【知識點三宋元至明清時期的法律與教化】1．明朝在全國設(shè)置旌善亭，“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦，具實以聞，特加旌表。且命內(nèi)外府、州、縣旁及里、社，各立旌善亭一區(qū)，有善如前者，悉書其名于亭上”。此舉（

）A．體現(xiàn)基層治理禮法并用 B．以儒家道德推行社會教化C．反映君主專制空前強化 D．旨在彰顯理學(xué)的正統(tǒng)地位2．元豐二年（1079年），蘇軾被御史李定以謗訕新政的罪名逮捕。在長達兩個多月的審判過程中，范鎮(zhèn)、張方平等栩中大臣以蘇軾為人剛正、重仁義、富有才華、上尊皇帝、心懷天下等理由奮力上書，最終蘇軾免于一死改貶謫黃州，史稱“烏臺詩案”。這體現(xiàn)了宋朝（

）A．法律觀念受到儒家思想影響 B．北宋官員朋黨觀念濃厚C．綱常倫理道德得到強化 D．司法審判深受佛道影響3．兩宋時期，司法官在處理民事糾紛時，雖然分辨是非曲直，卻不輕判輸贏或論罪。為避免今后再生詞訟，多采取折中的辦法，以財產(chǎn)懲罰和補償代替刑罰，做到情與法的內(nèi)在統(tǒng)一與和諧。這類做法（

）A．反映了商品經(jīng)濟的繁榮 B．受到儒家思想觀念的影響C．體現(xiàn)了司法的公平公正 D．說明理學(xué)主導(dǎo)統(tǒng)治者意志4．清初，順治帝重新頒布朱元璋的《六諭》“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”?？滴醯蹖⑵鋽U展為“圣諭十六條”,雍正帝對其中的每一條進行擴展注解，編成了《圣諭廣訓(xùn)》一書，并在全國建立起宣講網(wǎng)絡(luò)。統(tǒng)治者注重“圣諭”教化旨在（

）A．發(fā)展儒家教育